국역 서애전서(國譯 西厓全書) Ⅰ-1

국역 징비록

懲毖錄

번역‧감수 이 재 호

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사단법인 서애선생기념사업회

간행사(刊行辭)

이 서적은 서애(西厓) 류성룡(柳成龍 : 1542~1607) 선생의 저술(著述)을 집대성(集大成)한 《서애전서(西厓全書)》를 우리말로 번역한 국역본(國譯本)입니다.

선생은 우리의 민족사상 가장 가열(苛烈) 처참하였던 임진(壬辰) 국난을 전시(戰時) 수상(首相)과 도체찰사(都體察使) 등, 군국(軍國)의 중책을 한 몸에 지시고, 심모(深謀) 원려(遠慮)의 경륜(經綸)으로써 몸소 발란(撥亂) 극복(克服)하여, 국가와 민족을 멸망의 위기에서 구출한 대정치가(大政治家)이시며 또한 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생에게서 도학(道學)의 진결(眞訣)을 전승(傳承)한 대학자(大學者)이십니다.

선생은 임란이 끝날 무렵 조정에서 물러나 향리 하회(河回)로 돌아오셔서, 전란 중에 겪었던 성패(成敗)의 자취를 곰곰이 반성, 고찰하여 《징비록(懲毖錄)》을 비롯한 방대(尨大)한 저술을 남기셨습니다.

본회는 창업과 함께 이 저술들을 수집, 편찬하여 1991년에 《서애전서》 전4책(冊)을 간행하였는바, 여기에 수록된 문자들은 여느 문집(文集)의 그것과는 다른, 발란(撥亂) 구국의 경세서(經世書)이므로, 우리에게 무한한 교훈을 주는, 국민 필독의 서적인 것입니다.

그러나 원문(原文)이 한문(漢文)으로 되어 난해(難解)하기 때문에 본회에서는 서둘러 국역 사업에 착수하여, 이번에 우선 〈별저편(別著篇)〉에서 《징비록(懲毖錄)》, 《근폭집(芹曝集)》, 《진사록(辰巳錄) Ⅰ》, 《진사록 Ⅱ》, 《군문등록(軍門騰錄)》의 5책(冊)을, 《문집편(文集篇 : 本集ㆍ別集ㆍ續集)》에서 《잡저(雜著)》와 《서(書)》의 2책을 간행 보급하게 된 것입니다.

하지만 여러 가지 사정으로 출간이 너무나 늦어져서, 학계와 사림(士林)의 뜻있는 인사(人士)들에게 죄송하기 그지없습니다. 아무쪼록 너그럽게 양해해주시기 바랍니다.

이제 《서애전서》의 국역본 출간을 보게 되니, 생전에 서애선생에 대한 숭모(崇慕)의 염(念)이 각별하였으며, 《서애전서》의 간행 사업을 주관하셨고 또한 그 국역 사업을 추진하시다가 거의 완성 단계에 별세하신 선고(先考 : 諱 纘佑; 西厓先生紀念事業會 初代理事長)께서 영전(靈前)에 바쳐질 이 국역본을 보신다면 얼마나 기뻐하실는지, 빙그레 회심(會心)의 미소를 띠시는 그 모습이 떠올라 눈시울이 뜨거워집니다.

끝으로 본서의 국역 및 감수를 전담(專擔)하여 애써주신 이재호(李載浩) 교수님과 제작 진행의 실무를 맡아 수고해주신 류민하(柳旼夏), 류일하(柳一夏) 두 분에게 깊이 감사드립니다.

2001년(年) 5월(月) 일(日)

서애선생기념사업회(西厓先生紀念事業會)

이사장(理事長)

13대(代) 후손(後孫) 진(津) 삼가 적음

해제(解題)

머리말

《징비록(懲毖錄)》은 조선 중기 선조(宣祖) 때의 명상(名相) 서애(西厓) 류성룡(柳成龍) 선생이 저술한 임진왜란(壬辰倭亂)에 관한 기록으로서, 임진 국난(國難) 연구의 가장 중요한 문헌(文獻)이다. 《징비록》이란 서명(書名)은 그의 자서(自序)에서 밝힌 바와 같이 《시경(詩經)》의

“‘내 지난 일을 징계(懲戒)하여 뒤에 근심이 있을까 삼가한다〔予其懲 而毖後患〕’라는 문구에서 따온 것이니……”

즉 임진란 중에 일어난 일을 회고 반성하여 뒷날에 이런 낭패스런 일이 없도록 미리 조심한다는 데에 그 의미가 있는 것이다.

또, 저자가 이 책을 쓴 동기(動機)도 그의 자서(自序)에서

“나같이 불초(不肖)한 사람이 나라가 어지러운 때에 중대한 책임을 맡아서 위태한 시국을 바로잡지 못했으니 그 죄는 용서 받을 수 없는데도, 오히려 전원(田園)에서 생명을 연장하고 있다. 이것이 어찌 임금의 관후(寬厚)한 은전(恩典)이 아니겠는가. 걱정이 조금 진정(鎭靜)된 후에 지난 일을 생각해 보니 황송하고 부끄러워 몸을 용납할 수 없다. 이에 한가로운 틈을 타서 내가 듣고 보고 한 임진년(壬辰年; 宣祖 25, 1592)으로부터 무술년(戊戌年; 宣祖 31, 1598)에 이르기까지의 일을 대강 기술하니 이것이 얼마 가량 되고, 또 장(狀)‧계(啓)‧소(疏)‧차(箚)‧문(文)‧이(移)와 잡록(雜錄)을 그 뒤에 부록(附錄)하였다. 비록 보잘 것 없는 것이지만, 모두가 그 당시의 사적(事蹟)이므로 버릴 수가 없었다. 이 기록으로써 내가 시골에 있으면서도 나라에 충성하고자 하는 뜻을 표시하기도 하고, 또한 어리석은 내가 나라에 보답하지 못한 죄를 나타내고자 한다.”

고 하였으니, 즉 전시(戰時) 정국의 최고 책임자로서 전쟁 처리의 잘못을 통감하고 국가에 사죄하는 뜻으로 이 기록을 썼던 것이다.

《징비록》은 16권 6책으로 되어 있는데, 그 내용 목록은 다음과 같다.

권 1, 권 2 : 전쟁의 기인(起因) 및 전쟁의 상황을 서술한 것.

권 3 : 근폭집(芹曝集) ; 차자(箚子)‧계사(啓辭)

권 4, 권 5 : 근폭집 ; 계사(啓辭)

권 6~권 14 : 진사록(辰巳錄) ; 서장(書狀)

권 15, 권 16 : 군문등록(軍門騰錄) ; 유문(諭文)‧이문(移文)

녹후잡기(錄後雜記) : 당시의 사실을 개괄적으로 논평한 기록

이상이 16권 《징비록》의 전부인데, 이 기록으로써 그 당시 전국(戰局)의 상황과 군국정무(軍國政務)의 강요(綱要)를 능히 미루어 알 수가 있다. 그러나 저자인 서애 선생의 자서(自序)에서 언명(言明)한 바와 같이, 《징비록》은 임진란(壬辰亂) 관계의 사실을 기록한 저술이고, 《근폭집(芹曝集)》‧《진사록(辰巳錄)》‧《군문등록(軍門騰錄)》‧《녹후잡기(錄後雜記)》 등은 그 내용에 따라 명명(命名)한 별저물(別著物)이기 때문에 이런 기록들을 통틀어 《징비록》이라 일컫는 것은 타당한 명칭이 못된다고 여겨진다.

이러한 이유로써 이번의 번역에서는 서애선생의 임진란 관계의 저작물을, 그 저작물의 명칭에 따라서 각 책을 분류(分類)하기로 하고, 이 《징비록》에서는 《징비록》 1‧2권 및 《녹후잡기(錄後雜記)》와 그밖에 임진왜란에 관련되는 기사(記事)를 《서애전서(西厓全書)》 중에서 뽑아 번역하여 끝에 부록(附錄)하였다.

1. 《징비록》의 체재(體裁)

《징비록》의 체재는 전란(戰亂)의 기인(起因) 및 상황과 종결을 순서에 따라 기술한 편년체(編年體)의 역사 기록이다.

그런 이유로써 필자는 이 책의 번역에 있어 일반 독자들의 사실 파악의 이해를 돕기 위하여 새로 각 장(章)을 나누어 표제(標題)를 설정하고 그 개요(槪要)를 표시하였다.

제1권

제1장. 전란(戰亂) 전의 일본국(日本國)과의 관계

제2장. 우리의 국방 태세와 이순신(李舜臣)의 기용(起用)

제3장. 일본군의 침입과 서전(緖戰)의 붕괴(崩壞)

제4장. 충주성(忠州城)의 패전과 수도(首都)의 위급

제5장. 국왕(國王)의 피란(避亂)과 구원군(救援軍)의 요청

제6장. 수군(水軍)의 승전(勝戰)과 전세(戰勢)의 만회(挽回)

제7장. 민중의 분기(奮起)와 의병(義兵)의 활동

제2권

제8장. 명군(明軍)의 내원(來援)과 평양 수복(平壤收復)

제9장. 전선(戰線)의 교착(膠着)과 화의(和議)의 제기(提起)

제10장. 수도(首都)의 수복(收復)과 국민의 적개심(敵愾心)

제11장. 강화(講和)의 실패와 정유재란(丁酉再亂)

제12장. 이순신(李舜臣)의 하옥(下獄)과 수군(水軍)의 복몰(覆沒)

제13장. 적군(賊軍)의 재침(再侵)과 지방 의사(義士)의 분전

제14장. 이순신의 재기(再起)와 전세(戰勢)의 정비(整備)

제15장. 적군의 철퇴(撤退)와 수군(水軍)의 최후 공격

제16장. 국난(國難)을 극복한 이순신의 인품(人品)

녹후잡기(錄後雜記)

제1장. 전란 발생의 징조(徵兆)

제2장. 전시(戰時) 중의 각종 대비책(對備策)

제3장. 명(明)‧일(日) 양국 강화사건(講和事件)의 시말(始末)

임진왜란 관련기사(關聯記事)

임진년 이후 중국에 청병(請兵)한 사실의 기록

계사년 겨울의 사천사(司天使)의 일을 기록한 것

그 밖의 각종 기록

이상이 이 역서(譯書)에 수록(收錄)된 내용의 목록(目錄)이다.

2. 《징비록》의 내용

《징비록》의 내용에 대해서는 이중 몇 대목만 다음에 요약 설명한다.

(1) 전쟁 전 조선‧일본 두 나라의 관계

우리나라는 일본과 2백 년 동안 국교(國交)를 계속하여 왔으니, 세종(世宗) 때 신숙주(申叔舟)가 서장관(書狀官)으로서 일본에 갔다 온 것이 그 한 가지 예(例)이다. 그 후 성종(成宗) 6년, 신숙주가 죽을 때에 성종께서 할 말이 있는가라고 물으니 신숙주가 “원컨대 우리나라는 일본과 실화(失和)하지 마시옵소서.”라고 대답하였다.

선조(宣祖) 19년에 일본의 사신 귤광강(橘廣康)이 평수길(平秀吉)의 국서(國書)를 가지고 우리나라에 왔다. 광강이 인동(仁同) 고을을 지나다가 창 잡은 사람을 흘겨보고는 조소(嘲笑)하여 말하기를 “너희들 가진 창이 자루가 몹시 짧구나”라고 하였다. 서울에 도착하니 예조판서가 잔치를 차려 대접했는데, 광강이 자리 위에 후추〔胡椒〕를 흩어 놓으니, 기생과 악공(樂工)이 서로 줍기를 다투어서 좌석의 질서가 없어졌다. 광강이 숙소에 돌아와서 탄식하며 통역관에게 “너희 나라가 망하겠다. 기강(紀綱)이 이미 허물어졌으니 망하지 않을 수 있겠는가”라고 하였다. 이것은 전쟁 전에 우리나라의 무비(武備)가 소홀하고, 나라의 질서가 문란함을 적국의 사신이 이미 탐지하고 있었음을 말한 것이다.

(2) 관군(官軍)의 붕괴와 민중의 분기(奮起)

선조 25년 4월 13일에 일본군이 부산(釜山)에 상륙하니 첨사(僉使) 정발(鄭撥)과 동래 부사(東來府使) 송상현(宋象賢)은 임무를 지켜 목숨을 버리었다. 그러나 그 나머지 수신(帥臣)‧진장(鎭將)들은 모두 소문만 듣고서 도주하였으니, 관군은 총붕괴의 상태에 이르렀다.

전란이 일어나자 민심(民心)은 극도로 이반(離反)되어 서울에서는 장례원(掌隷院)과 형조(刑曹) 등의 관아(官衙)와 모든 궁궐을 불살라 버리었고, 지방에서는 곳곳에 난민(亂民)이 일어나 창곡(倉穀)을 약탈하는 사태가 일어났다. 그러나 민중은 침략자인 적군에게는 굴복하지 않았으니, 그들은 지방의 세가(世家), 대족(大族)들과 합세하여, 사족(士族)과 유생(儒生)을 지도자로 삼아, 이른바 ‘의병(義兵)’이란 이름의 의용군(義勇軍)을 형성하고, 이들이 조국(祖國) 방위의 선두(先頭)에 나섰던 것이다.

(3) 수군(水軍)의 승전과 한산도 해전(閑山島海戰)의 의의(意義)

《징비록》의 저자 류성룡은 이 임진왜란을 일본이 조선만을 침략한 양국 사이의 전쟁으로 보지 않고, 조선‧중국을 다 같이 침략한 동아 전국(東亞全局)의 전쟁으로 파악하여 일본의 이러한 대륙진공적 침략을 조선‧중국이 합세하여 공동의 적군을 격퇴시킨 방위전쟁적 성격으로 규정하고 있다. 즉 이러한 관점에서 적군의 침범을 받은 즉시 중국에 사실을 보고하고 구원군을 보내주기를 요청했으며, 구원군이 오기 전에 자체의 힘으로 대항 방위했던 것이다. 그는 훗날에 와서

“왜적의 장수 소서행장(小西行長)은 평양까지 뒤따라 와서 우리 조정에 글을 보내 ‘일본의 수군(水軍) 10여만 명이 서쪽 바다로 오는 중이니 대왕〔宣祖〕의 행차가 어디로 갈 것입니까’라고 위협하였다. 적군은 본시 수군과 육군이 합세하여 서쪽으로 쳐오려 했던 것인데, 이순신의 이 한산도 한번 싸움에 힘입어 마침내 적군의 한쪽 세력을 꺾었기 때문에 소서행장이 비록 평양을 점거했지만, 형세가 후원이 없어 더 전진하지 못하였고, 우리나라에서는 전라도‧충청도와 황해도‧평안도 연해(沿海) 지역의 전부를 보전하여, 군량을 보급시키고, 조정의 명령을 지방에 전달하여, 나라의 중흥(中興)을 이루게 된 것이다. 또 중국에서도 요동(遼東)의 여러 지방이 동요하지 않았기 때문에 명나라 군대가 육로로 나와서 적군을 물리치게 된 것이다. 이 모두가 한산도 싸움에서 이겼기 때문이다.”

라고 평정(評定)하고 있다.

(4) 전선(戰線)의 교착(膠着)과 강화(講和) 문제

이해 12월에 명나라에서는 많은 군대를 동원하고 제독(提督) 이여송(李如松) 이하의 여러 장수들이 압록강을 건너서 안주(安州)에 도착하였다. 명나라와의 군사‧외교 사무를 전담한 서애 선생은 이여송을 안주에서 만나보고 평양지도(平壤地圖)를 건네주면서 작전 계획을 협의하였다.

이듬 해 계사년 정월에 명나라 군대의 힘으로 평양은 즉시 수복(收復)되었으나, 서울로 남하(南下)하는 작전은 벽제관(碧蹄館)의 패전으로 중도에서 좌절되고 말았다. 이런 이유로써 전선(戰線)이 교착(膠着) 상태에 빠지게 되자, 명나라와 일본 두 나라는 강화(講和) 문제를 추진하게 되었다.

(5) 강화교섭(講和交涉)의 실패와 정유재란(丁酉再亂)

조선 측의 강력한 반대에도 불구하고 명나라와 일본 두 나라가 추진하던 강화교섭은 결국 실패하고 말았다. 대개 일본의 관백(關白) 평수길(平秀吉)의 요구가 매우 커서 봉공(封貢) 뿐만도 아닌데, 명나라의 세객(說客) 심유경(沈惟敬)과 일본의 장수 소서행장(小西行長)은 서로 친숙하여 일을 임시변통으로 구차스레 성사시키려는 실정으로, 명나라와 우리나라에 사실대로 보고하지 않았으니, 이 때문에 오랜 시일에 걸쳐 추진하던 강화교섭은 결국 실패하여 일본의 군대는 재차 우리나라를 침범했으니, 이것이 이른바 ‘정유재란(丁酉再亂)’이다. 우리나라는 즉시 사신을 명나라에 보내어 사실을 알리니 강화 교섭을 추진하던 명나라의 병부상서(兵部尙書) 석성(石星)과 세객(說客) 심유경(沈惟敬)은 죄를 얻어 하옥(下獄)되고, 명나라의 군대가 다시 우리나라에 나오게 된 것이다.

(6) 적군의 철퇴(撤退)와 수군(水軍)의 최후 공격

선조 31년, 7월에 왜적의 관백(關白) 평수길(平秀吉)이 사망하자 조선에 있던 적장(賊將)들은 모두 철귀(撤歸) 준비를 서두르고 있었다. 이때 통제사 이순신은 명나라 제독(提督) 유정(劉綎)과 도독(都督) 진린(陳璘)과 합세하여, 순천(順天)에 있던 적장 소서행장을 수륙 양면에서 협공(挾攻)하기로 약속하였다.

11월 19일. 이날은 우리 수군(水軍)이 철귀하는 왜적을 격멸하는 최후의 결전(決戰)이 전개되는 날이었다. 순신은 명나라 제독 유정(劉綎)을 달래어, 유정은 순천(順天)에서 적장 소서행장을 공격하고, 순신은 도독 진린(陳璘)과 함께 해구(海口)를 지키고 핍박(逼迫)하니 행장은 사천(泗川)에 주둔한 심안돈오(沈安頓吾 島津義弘)에게 구원을 요청하였다. 도진의홍(島津義弘)이 수로(水路)로 와서 구원하므로, 순신은 이를 공격하여 크게 부수고 적선(賊船) 200여 척을 불사르고 적병을 죽인 것이 수없이 많았다. 적군을 남해(南海)의 경계〔露梁津〕까지 추격하여 몸소 독전하다가 날아오는 탄환을 가슴에 맞았다. 그는 조카 완(莞)에게 이르기를 “싸움이 지금 급하니 내가 죽었다는 말을 절대로 내지 말라” 하고는 말을 마치자 숨을 거두었다. 완(莞)은 순신의 명령으로 독전하여 적군에게 포위된 진린(陳璘)을 구원했는데, 적병은 흩어져 달아났다. 이로써 7년 동안의 임진왜란은 멸적구국(滅敵救國)한 이순신의 운명(殞命)과 함께 종말을 맺게 되었던 것이다.

(7) 국난(國難)을 극복(克服)한 이순신의 인품(人品)

《징비록》의 맨 끝 부분에서는 이순신의 행적(行蹟)을 다음과 같이 기술하였다.

“순신은 그 선대부터 강관(講官)‧장령(掌令) 등의 벼슬을 하면서, 조정의 기강(紀綱)을 바로잡은 강직불굴(剛直不屈)하는 가풍(家風)이 있었으며, 순신은 소시(少時)부터 영특(英特)하고 활달하여 사물(事物)에 아무 구속도 받지 않았다. 무과(武科)로 벼슬길에 나갔으나. 권세가에 붙어서 승진하기를 희망하지 않았으며, 정도(正道)에 어긋나면 직속 상관(上官)에게도 직언 대항했으며, 의금부옥(義禁府獄)에 갇혔을 때에도 뇌물을 써서 살기를 구하지 않았으니 그의 지조(志操)를 지킴이 이와 같았다. 말과 웃음이 적고 용모는 단정하여 근신(謹愼)하는 선비와 같았으나, 그의 속에는 담기(膽氣)가 있어 자기 몸을 잊고 국난(國難)을 위해 목숨을 바쳤으니 이것은 평소의 수양(修養)이 그 바탕이 되었기 때문이다. …… 재간(才幹)은 있어도 명운(命運)이 없어서 가졌던 재간 백 가지 중에 한 가지도 시행하지 못하고 죽었으니, 아아, 애석한 일이다.”

라고 슬퍼했으니, 이순신을 천거 등용토록 하여 임진 국난(國難)을 함께 극복(克服)하였던 저자(著者)가 그의 재간(才幹)을 알아주고, 그의 장렬(壯烈)한 순국(殉國)을 애타게 슬퍼했던 충정(衷情)을 이 기록에서도 엿볼 수가 있겠다.

다음은 이 번역본 끝부분에 새로 부록(附錄)한 임진왜란 관련 기사(記事) 중에 계사년(癸巳年) 겨울의 사천사(司天使)의 일을 거론(擧論)하고자 한다.

특히 이 사천사(司天使)의 일은, 이때 중국 사신 사헌(司憲)이 중국 황제의 비밀 조칙(詔勅)을 가지고 왔는데, 그 조칙에는 “황제가 조선 국왕〔宣祖〕에게 이번 전란을 초래한 책임을 물어 국왕을 갈아 치우고 적당한 사람을 새로 국왕으로 세우고자 한다”는 내용이 있었다. 이것은 지금까지 세상에 알려지지 않은, 우리의 국체(國體)를 손상시키는 중대한 내정(內政) 간섭 사건이었다.

이 사실이 조정에 공포되기 전에 서애 선생은 전부터 조금 친숙한 중국의 유격장군(遊擊將軍) 척금(戚金)을 통하여 그 사건의 실정(實情)을 잘 알고서 척금의 주선으로 사신 사헌(司憲)을 만나보고는, 그간 국내의 어려운 사정을 상세히 설명하여 중국 조정의 부당한 거조(擧措)를 즉시 철회시키는 일에 성공하였다. 뒤에 사헌이 명나라에 돌아가서 서애 선생에게 공문서를 보내 왔는데, 그 중에 ‘재조산하(再造山河)’ 즉 ‘나라를 다시 일으켰다’는 서애의 공로를 칭찬하는 말이 있기도 하였다.

임진란 관계의 기록으로는 우리 국내에도 《선조실록(宣祖實錄)》을 비롯하여 각종의 《용사일기(龍蛇日記)》가 있으며, 중국과 일본에서도 몇 가지 기록이 있으나, 이 《징비록》처럼 임진란을 대국적으로 관찰하고 종합적으로 기술하여, 뒷세상에 전해 준 중요한 문적(文籍)은 없을 것이다. 그것은 저자 자신이 그 당시 정국의 최고 책임자로서 전쟁을 직접 처리한 분이므로, 그의 입언(立言)은 다른 누구의 기록보다도 신빙성이 가장 높기 때문이다.

저자는 전란 중에 처음에서 끝까지 국가의 추기(樞機)에 참여하여 난국(難局)을 처리하였으며, 전쟁이 끝난 후에는 정국에서 물러나 전원(田園)에 있으면서 지나간 날 성패(成敗)의 자취를 세밀히 반성 고찰하고, 그의 명석하고 정확한 판단력을 한 자루의 사필(史筆)에 경주(傾注)함으로써, 지나간 일을 징계하고 다음에 닥쳐올 뒷걱정을 조심한다는, 국가의 큰 계책을 토로(吐露) 강조하였으니, 이러한 그의 정치가다운 양심과 애국자다운 모습이 이 책 속에 생생하게 나타나 있다. 특히 그 내용에 있어서도 그의 유창한 필치와 탁월한 견식으로 전후 7년 동안의 조선‧중국‧일본 세 나라 사이의 외교관계와 전국(戰局)의 추이(推移)를 명쾌하게 묘사하고 간절히 기술하여, 그 당시 민족의 수난상(受難相)을 우리들 눈앞에 생생하게 펼쳐 놓았으니, 왜정(倭政) 35년 동안의 가혹한 질곡(桎梏)을 겪고 현재 복잡다단한 국제 정세  에 직면한 우리들에게는 다시금 지나간 일을 징계하여 뒷걱정을 조심해야 한다는 결의(決意)를 더 한층 환기(喚起)시키고 있다. 그러므로 《징비록》은 좋은 사료(史料)가 되는 동시에 또한 전쟁 문학의 가치도 지니고 있으니, 이것이 임진란 관계의 문적(文籍)으로 가장 중요한 기록인 것이다.

3. 《징비록》 저자(著者)의 생애(生涯)

류성룡(柳成龍)의 자(字)는 이현(而見), 호는 서애(西厓)이며 본관은 풍산(豐山)이다. 관찰사(觀察使) 중영(仲郢)의 둘째 아들이고 겸암(謙菴) 운룡(雲龍)의 아우이다. 중종(中宗) 37년(1542年) 10월 1일에 경상도 의성현(義城縣) 사촌리(沙村里)의 외가(外家)에서 태어났다.

그는 어릴 때부터 자질이 매우 총명하여 6세에 벌써 《대학(大學)》을 배웠으며, 8세에 《맹자(孟子)》를 배웠다. 21세에 안동(安東)의 도산(陶山)에 가서 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생을 배알(拜謁)하고 그의 문하에서 학문을 닦았는데, 퇴계선생은 그를 한번 보시고 기이하게 여겨, 학자들에게

“이 사람은 하늘이 낳은 사람이니 뒷날에 반드시 국가에 큰 공을 세울 것이다.”

라고 찬탄했으니, 이것은 그의 명석한 판단력 즉 정치가적인 소질을 인정한 것이다.

이와 같은 그의 명석한 지혜는 학문면에도 나타났으니 28세에 성절사(聖節使) 서장관(書狀官)으로 명(明)나라에 갔을 때 북경(北京)의 대학생들과 당시의 학계 추향(趨向)을 문답하면서 그는

“진백사(陳白沙 이름은 獻章)‧왕양명(王陽明 이름은 守仁)은 학문이 순수(純粹)하지 못하고, 오직 설문청(薛文淸 薛瑄의 諡號)만이 학문이 순정(純正)하다.”

라고 설파(說破)하여 중국의 학자들을 놀라게 했던 것이다.

명종(明宗) 21년(1566年)에 문과에 급제하여 승문원(承文院) 권지 부정자(權知副正字)에 보직되었으며, 선조(宣祖) 3년(1570年)에는 홍문관(弘文館) 부수찬(副修撰)이 되어 경연(經筵)에 입시(入侍)할 때마다 그의 응대(應對)함이 명백, 개절(凱切)하고 의리의 분별이 정세(精細)했던 까닭에 당시의 제일가는 강관(講官)으로 인정되었다.

선조 23년(1590年)에 우의정에 승진되고 종계변무(宗系辨誣)의 공으로 광국공(光國功) 3등에 서록(敍錄)되고 풍원부원군(豐原府院君)에 봉해졌다.

선조 24년에 좌의정에 승진되었는데, 이 무렵에 통신사(通信使) 황윤길(黃允吉), 부사(副使) 김성일(金誠一)이 일본에서 돌아왔으며, 그들이 가지고 온 일본의 국서(國書)에 ‘솔병입명(率兵入明)’한다는 내용이 있었으므로, 조정에 건의(建議)하여 이러한 사정을 명(明)나라에 알리기로 결정하였다. 이때 일본은 동병(動兵)할 기미가 보이므로, 그는 형조정랑 권율(權慄)을 의주목사(義州牧使)로, 정읍현감 이순신(李舜臣)을 전라좌수사(全羅左水使)로 추천, 임명하여 닥쳐 올 왜변(倭變)에 대비케 하였다.

선조 25년 4월 13일에 일본군이 대거 침입하니 부산진과 동래성이 잇달아 함락되었다. 이보다 조금 전에 이일(李鎰)‧신립(申砬) 등을 남쪽으로 보내어 적군을 방어하게 했으나, 적군이 승승(乘勝) 북진하므로, 이일은 상주(尙州)에서, 신립은 충주(忠州)에서 패전했기 때문에 도성(都城)이 위태롭게 되었다. 이때 조신(朝臣)들은 국왕(國王)을 모시고 북방으로 피란할 것을 결정하고 서울을 떠나서 개성(開城)으로 향하였다.

5월 1일에 개성에서 왕이 국난 타개의 방안을 몇몇 신하들에게  물으니, 신하들 중에서 “의주(義州)로 피난했다가 사태가 위급할 경우에는 즉시 압록강을 건너 요동(遼東)으로 가서 명나라에 내부(內附)해야 한다”고 주장하는 이가 있었다. 이때 서애 선생은 강력히 그 주장을 제지하고 왕에게 아뢰기를

“명나라에 내부(內附)한다는 말은 안 될 말입니다. 임금께서 우리 땅을 단지 한걸음이라도 떠나신다면 조선 땅은 우리 소유(所有)가 안 될 것입니다. …… 지금 동북(東北)의 여러 도(道)는 그 전과 변함없고, 호남(湖南) 지방의 충신 의사(忠臣義士)들이 며칠 안에 벌떼처럼 일어날 것이온데, 어찌 경솔히 나라를 버리고 압록강을 건너간다는 일을 의논해야 하겠습니까?”

라고 하여, 그는 난국 타개의 길을 민중의 적개심(敵愾心)에 호소하기로, 그 방침을 결정했던 것이니, 즉 이때는 이미 영남‧호남의 각 지방에서 민중의 의용군(義勇軍)인 의병(義兵)이 자발적으로 분기(奮起)하려는 태세에 있었던 것이다.

한편 국왕은 개성에서 평양으로, 평양에서 다시 의주로까지 파천(播遷)하였다. 서애 선생은 개성에서 영의정에 임명되었으나 이내 파면되고, 다시 부원군(府院君)으로 서용(敍用)되어, 안주(安州)에 주재하면서 명나라 장수의 접대와 군량의 보급에 진력하였다. 이 후 그는 전란이 끝날 때(1598年)까지 영의정으로서 삼남도체찰사(二南都體察使), 사도도체찰사(四道都體察使)를 겸무하면서 군국(軍國)의 정무를 한 몸에 지고, 외교‧군무‧민정 등에 종횡무진한 정치적 역량(力量)을 발휘하여, 전쟁을 승리로 종결시켜 국권(國權)을 이 땅 위에서 수호(守護)했던 것이다.

전쟁이 끝날 무렵 서애 선생은 당인(黨人)들의 공격을 받아 관직에서 물러나 선조 32년(1599年)에 고향인 풍산현(豐山縣) 하회동(河回洞)으로 돌아왔다. 이때에 그는 전란 중에 겪은 성패(成敗)의 자취를 곰곰이 반성 고찰하여, 정치가의 회고록(回顧錄)인 《징비록》을 집필했던 것이다. 현재 간행 유포(流布)되고 있는 《징비록》 16권 중에 수록된 《징비록》‧《근폭집》‧《진사록》 및 《군문등록》 등의 저술은 모두 임진란 중의 군국정무(軍國政務)에 관한 기록이다.

선조 37년에 선생은 다시 부원군(府院君)에 복직되었으나, 글을 올려 사양하였고, 그해 7월에 호성공신(扈聖功臣) 2등에 수록되어 공신의 칭호를 받았다.

선조 40년 6월 6일에 향년 66세로 세상을 마쳤다. 조정에서는 「문충(文忠)」이란 시호(諡號)를 내렸으며, 영남 지방의 선비들은 병산서원(屛山書院)에 향사(享祀)하였다.

선생의 저술은 《징비록》 이외에 《서애집(西厓集)》‧《운암잡록(雲巖雜錄)》‧《신종록(愼終錄)》‧《침구요결(鍼灸要訣)》‧《관화록(觀化錄)》 등이 있는데, 《서애집》‧《징비록》 등은 일찍이 세상에 간행 유포되었으며, 그 밖의 저술은 지난 1991년에 사단법인(社團法人) 서애선생기념사업회(西厓先生紀念事業會)에서 간행한 《서애전서(西厓全書)》 중에 수록되었다.

《징비록》은 인조(仁祖) 10년(1632년)에 《서애집》이 간행된 10년 후인 인조 20년(1642년)에 당시 의성현령(義城縣令)이었던 엄정구(嚴鼎耈)에 의해 목판본(木版本)으로 간행되었다 한다. 이밖에 왜정(倭政) 때에 조선고서간행회에서 16권을 단 한 책으로 간행한 양장본(洋裝本)이 있다. 1958년에 성균관대학교 대동문화연구원(大東文化硏究院)에서 《서애집(西厓集)》과 《징비록(懲毖錄)》을 합하여 단 한 책으로 영인 간행한 바가 있으며, 1960년에는 부산대학교 한일문화연구소(韓日文化硏究所)에서 《징비록》 16권을 완역(完譯; 李載浩 譯註)하여 상‧하 2책으로 간행한 바가 있다.

2001년 삼일절(三一節)에

후학(後學) 문학박사(文學博士) 이재호(李載浩)

범례(凡例)

이 책은 아래와 같은 요령으로 정리하여 엮었다.

1. 번역문은 고등학교 졸업 정도의 학력이면 이해할 수 있도록 될수록 평이(平易)한 현대어로써, 원문(原文)의 뜻에 충실하도록 힘썼다.

2. 본문은 한글로 표시하고 한자(漢字) 표기(表記)가 필요한 용어는 (   ) 안에 한자를 병기(倂記)하였다.

3. 독자의 이해를 돕기 위하여 국역문 바로 뒤에 원문(原文)을 띄어쓰기를 하고서 아울러 수록하였다.

4. 주석(註釋)은 ① 짧고 간략한 것은 본문 사이의 간주(間註)로써 ② 고사(故事)‧숙어(熟語) 등과 긴 설명이 필요한 어구(語句)는 각주(脚註)로써 표기하였다.

5. 이 책에 나오는 부호(符號)는 다음과 같다.

ㄱ) 〔 〕：① 음(音)은 다르나 뜻이 같은 한자. ② 원문에는 없으나 번역에 있어서 문맥상 필요하여 보충한 어구.

ㄴ) 《 》：서적명(書籍名)을 표시.

ㄷ) “ ”：대화(對話) 또는 인용문(引用文)을 표시.

ㄹ) ‘ ’：대화 속의 대화를 표시.

6. 권말(卷末) 부록으로 ① 색인(索引), ② 이두(吏讀) 일람표, ③ 임란(壬亂) 관계 지도 등을 수록하였다.

차례(次例)

간행사(刊行辭) ………………………………………………………………… 1

해제(解題) …………………………………………………………………······ 3  범례(凡例) …………………………………………………·……………···… 19

징비록(懲毖錄) ……………………………………………………………… 1

권 I (卷一) ……………………………………………………………………·· 4

제 1 장 전란(戰亂) 전의 일본국(日本國)과의 관계 ……………………······· 4

제 2 장 우리의 국방 태세와 이순신(李舜臣)의 기용 ······…………········ 21

제 3 장 일본군의 침입과 서전(緖戰)의 붕괴(崩壞) ···························· 33

제 4 장 충주성(忠州城)의 패전과 수도(首都)의 위급 ······…………········· 59

제 5 장 국왕의 피란(避亂)과 구원군(救援軍)의 요청 ······…………········ 64

제 6 장 수군(水軍)의 승전(勝戰)과 전세(戰勢)의 만회(挽回) ··············· 128

제 7 장 민중의 분기(奮起)와 의병(義兵)의 활동 ······························· 145

권 Ⅱ (卷二) ………………………………………………………………·· 160

제 8 장 명군(明軍)의 내원(來援)과 평양 수복(平壤收復) ···················· 160

제 9 장 전선(戰線)의 교착(膠着)과 화의(和議)의 제기(提起) ··············· 170

제10장 수도(首都)의 수복(收復)과 국민의 적개심(敵槪心) ……·····…… 196

제11장 강화(講和)의 실패와 정유재란(丁酉再亂) ……·················…… 206

제12장 이순신(李舜臣)의 하옥(下獄)과 수군의 복몰(覆沒) ……·····…… 217

제13장 적군(賊軍)의 재침(再侵)과 지방 의사(義士)의 분전(奮戰) …··… 228

제14장 이순신(李舜臣)의 재기(再起)와 전세(戰勢)의 정비(整備) ……·… 231

제15장 적군(賊軍)의 철퇴(撤退)와 수군(水軍)의 최후 공격 ……····…… 241

제16장 국란(國亂)을 극복한 이순신(李舜臣)의 인품(人品) ……·····…… 250

녹후잡기(錄後雜記) ……………………………………………………·· 255

제 1 장 전란 발생(戰亂發生)의 징조(徵兆) ……···························…… 255

제 2 장 전시(戰時) 중의 각종 대비책(對備策) ……······················…… 261

제 3 장 명(明)‧일(日) 양국 강화사건(講和事件)의 시말(始末) ……··… 281

임진왜란(壬辰倭亂) 관련기사(關聯記事) …………············…··· 292

임진년 이후 중국에 청병한 사실을 기록하다 記壬辰以後請兵事 …········ 292

계사년 겨울의 사천사(司天使)의 일을 기록하다 記癸巳冬 司天使事 ····· 326

임진년 사변의 시말을 적어 집안 아이들에게 보이다 書壬辰事始末

示兒輩 …················································································· 345

오성(鰲城)의 수기(手記) 한 조목을 부록(附錄)하다 附鰲城手記一條 ······· 353

임진강에 부교(浮橋) 놓은 일을 기록하다 記臨津江浮橋事 …················ 355

심유격(沈遊擊)이 왜국과 사신 통하기를 요구하는 것에 대한 헌의(獻議)

병신년 정월 沈遊擊求通使倭國議 …················································· 359

정유년의 일을 기록하다 記丁酉事 …··············································· 364

무술년의 일을 기록하다 記戊戌事 …··············································· 369

남원성이 함락된 일을 기록하다 記南原陷敗事 …······························· 374

조총의 제조에 관한 일을 기록하다 記鳥銃製造事 …·························· 379

화포의 시초에 관한 일을 기록하다 記火砲之始 …····························· 383

관왕묘(關王廟)에 대하여 기록하다 記關王廟 …································· 387

중강진(中江鎭)에 시장을 열어 무역을 시작하다 中江開市 …··············· 392

병기(兵器)를 간열(揀閱)하다 揀閱軍器 ………···································· 394

임진란 이후의 일을 기록하다 記亂後事 ………·································· 397

정토사(淨土寺)의 중들이 왜적을 죽이다 淨土僧殺賊 …······················· 402

막좌리평 莫佐里坪 …··································································· 404

괴이한 일을 기록하다 記異 …······················································· 406

잡기 雜記 …··············································································· 408

훈련도감 訓鍊都監 …··································································· 414

왜적은 용병할 줄 안다 倭知用兵 …················································ 419

왜적이 병법을 알지 못하다 倭不知兵 …·········································· 423

국방 사무에 대해서 몇 가지를 기록하다 備邊雜錄 ··························· 424

임진년에 임금을 호종한 수기(手記) 壬辰扈從記 ································ 429

부 록(附錄) ………………·····…………·····………·················…··· 473

징비록 관련 연표 懲毖錄 關聯年表 …··············································· 474

서애선생 약력(초) 西厓先生 略歷(抄) …············································ 483

징비록(懲毖錄)

자서(自序 著者 스스로가 적은 머리말)

《징비록》이란 무엇인가? 임진왜란(壬辰倭亂)이 발생한 후의 일을 기록한 것이다. 그중에 임진왜란 전의 일도 가끔 기록한 것은, 그 전란의 발단(發端)을 구명(究明)하기 위한 것이다.

아아! 임진년의 전화(戰禍)는 참혹하였도다. 수십일〔浹旬〕 동안에 삼도(三都)를 지키지 못하였고, 팔방(八方)이 산산이 무너져서 임금께서 수도를 떠나 피란〔播越〕하였는데, 그리고서도 우리나라가 오늘날이 있게 된 것은 하늘이 도운 까닭이다. 그리고 또한 선대의 여러 임금님들〔祖宗〕의 어질고 두터운 은덕이 백성들 속에 굳게 결합되어, 백성들의 조국을 사모하는〔思漢〕마음이 그치지 않았기 때문이며, 임금께서 중국(中國 明나라)을 섬기는 정성이 명나라 황제를 감동시켜 우리나라를 구원하는〔存邢〕 군대가 여러 차례 출동하였기 때문이다. 이러한 일들이 없었더라면 우리나라는 위태하였을 것이다.

浹旬 : 數十日을 말한다. 우리말 사전에는 열흘 동안, 中文大辭典에는 一旬이라고 해석하고 있으나, 여기서는 數旬 즉 數十日이라고 해석함이 옳겠다. 서울‧開城‧平壤이 함락되기까지의 時日은 60餘日이 걸렸기 때문이다.

三都 : 서울‧開城‧平壤을 이른다.

八方 : 四面‧八方, 또는 六合‧八方이니 하는 八方이 아니고, 우리나라의 行政 區劃인 八道를 指稱한 것이다.

播越 : 播遷과 같은 뜻. 임금이 都城을 떠나 避亂함을 이른다.

祖宗 : 先代의 여러 임금을 이른다. 대개 功이 있는 임금은 祖로, 德이 있는 임금은 宗으로 일컫는데, 朝鮮王朝에서는, 『太祖』, 『世祖』, 『宣祖』, 『仁祖』는 功이 있는 임금으로 祖라고 일컫고, 그 밖의 임금은 모두 宗으로 일컬었다. 後代의 『英祖』, 『正祖』, 『純祖』는 처음에는 宗으로 일컬어졌으나, 뒤에 와서 追尊하여 祖로 고쳐 일컬어졌다.

思漢 : 백성들이 祖國을 思慕한다는 말. 즉 中國의 前漢이 新의 王莽에게 찬탈 당해 멸망하니 國民이 前漢의 遺德을 思慕하여 王莽을 擊滅하고, 다시 漢帝의 後孫인 劉秀를 추대하여 後漢을 建國한 것을 말하다. 《後漢書》 邳肜傳에 “邳肜曰 吏民歌吟思漢久矣”란 記事가 있다.

存邢 : 中國의 周代에 天子인 周王이 諸侯國인 邢나라를 救援하였다는 故事를 引用하여, 明나라에서 우리나라를 救援한 일을 말한 것이다.

시경(詩經)에

詩經 : 《詩經》 第19卷 周頌 小毖章.

“내가 지난 일의 잘못을 징계하여〔懲〕 뒤에 환난(患難)이 없도록 조심한다〔毖〕.”

고 하였으니, 이것이 내가 징비록을 저술한 까닭이다.

나와 같이 보잘것없는 사람이 어지러운 시기에 나라의 중대한 책임을 맡아서, 위태로운 판국을 바로잡지도 못하고, 넘어지는 형세를 붙들어 일으키지도 못했으니, 그 죄는 죽어도 용서받을 수가 없을 것이다. 그런데도 오히려 시골 구석〔田園〕에서 목숨을 부쳐 구차하게 생명을 이어가고 있으니, 이것이 어찌 임금님의 너그러우신 은전(恩典)이 아니겠는가.

근심하고 두려워하는 마음이 조금 진정되매, 지난 날의 일을 생각하니 그때마다 황송하고 부끄러워 용신(容身)할 수가 없다. 이에 한가한 틈을 이용하여 내가 귀로 듣고 눈으로 본 바, 임진년(壬辰年 선조25, 1592)으로부터 무술년(戊戌年 선조31, 1598)에 이르기까지의 일을 대강 기술하니 이것이 얼마 가량 되었고, 또 장(狀)‧계(啓)‧소(疏)‧차자(箚子)‧문이(文移)와 잡록(雜錄)을 그 뒤에 부록(附錄)하였다.

狀‧啓 : 書狀과 啓辭. 書狀은 임금의 命令을 받들고 地方에 나간 官員이 書面으로 報告하는 文書이며, 啓辭는 각종 政策을 王에게 建議, 上奏하는 文書이다.

箚子 : 疏章의 하나. 일정한 格式을 갖추지 아니하고, 간단히 事實만을 기록하여 올리는 上疏.

文‧移 : 上級 관청에서 下級 관청에 指示 傳達하는 公文이다. 때로는 檄文과 布告文의 性格도 가지고 있다. 文은 通諭文, 移는 移文이다.

비록 보잘 것은 없지만 또한 모두 그 당시의 사적(事蹟)이므로, 버리지 않고 두어서, 이것으로써 내가 시골에 살면서도 성심으로 나라에 충성하고자 하는 나의 간절한 뜻을 나타내고, 또 어리석은 신하〔愚臣 柳成龍〕의 나라에 보답하지 못한 죄를 나타낸 것이라 하겠다.

自 序

징비록

懲毖錄者何 記亂後事也 其在亂前者 往往亦記 所以本其始也 鳴呼 壬辰之禍慘矣 浹旬1)之間 三都2)失守 八方3)瓦解 乘輿播越4) 其得有今日 天也 亦由祖宗5)仁厚之澤 固結於民 而思漢6)之心未已 聖上事大之誠 感動皇極 而存邢7)之師屢出 不然則殆矣 詩8)曰 予其懲而毖後患 此懲毖錄所以作也 若余者 以無似 受國重任於流離 板蕩之際 危不持 顚不扶 罪死無赦 尙視息田畝間 苟延性命 豈非寬典 憂悸稍定 每念前日事 未嘗不惶愧靡容 乃於閑中 粗述其耳 目所逮者 自壬辰至于戊戌 總若干言 因以狀啓9)疏箚10)文移11)及雜錄 附其後 雖無可觀者 亦皆當日事蹟 故不能去 旣以寓畎畝惓惓 願忠之意 又以著愚臣報國無狀之罪云

징비록 권 I

제1장  전란(戰亂) 전의 일본국(日本國)과의 관계

만력(萬曆) 병술년(丙戌年 宣祖19, 1586) 무렵에 일본국 사신 귤강광(橘康廣)이 그의 국왕 평수길(平秀吉)의 서신을 가지고 〔우리나라에〕 왔다. 당초에 일본 국왕 원씨(源氏)가 홍무(洪武) 초기에 나라를 세워 우리나라와 인교(隣交)를 수호(修好)한 때부터 거의 2백년이 되었는데, 그 처음에는 우리나라에서도 또한 사신을 보내어 경조(慶弔)의 예절을 치렀으니, 신숙주(申叔舟)가 서장관(書狀官)으로 왕래한 것이 곧 그 한 가지 전례(前例)이다. 훗날 숙주가 죽을 때에 성종(成宗)께서 “할 말이 있는가”라고 물으시니 숙주가 대답하기를,

萬曆 : 明나라 神宗의 年號(1573~1620). 이때 우리나라에서는 明나라 年號를 使用하였다.

國王 : 日本 幕府의 將軍을 指稱한 것이다. 源賴朝의 鎌倉幕府 創設 이후에는 모든 國政은 幕府의 將軍이 處決하여 사실상의 國王의 位置에 놓여 있었다. 室町幕府의 將軍인 足利義滿이 明나라와 通好할 적에 明의 國書에 “爾日本國王源道義”라고 指稱한데 대하여, 義滿 자신도 이것을 시인하고 그 答書에 “日本國王 臣源”이라고 써서 보내었다. 이와 같이 우리나라에서도 대개 明나라가 하는 用例를 따라서 幕府 將軍을 日本國王으로 指稱하였던 것이다.

平秀吉 : 豐臣秀吉을 이른다. 微賤한 신분으로 일찍이 군인이 되어 頭角을 나타내었고 후에 織田信長의 부하가 되어 큰 戰功을 세웠다. 信長이 그 부하에게 殺害되자 그 뒤를 이어 권력을 쥐고 스스로 關白이 되었으며, 마침내 大陸征服의 야망을 품고 朝鮮을 侵略하였던 것이다.

源氏 : 室町幕府의 將軍 足利義滿을 指稱한 것이다.

洪武 : 明나라 太祖의 年號(1368~1398). 洪武 元年은 우리나라 高麗 恭愍王 17年(1368)에 해당된다.

申叔舟 : 太宗 17年(1417)~成宗 6年(1475). 文臣. 字는 泛翁, 號는 保閒齋, 本貫은 高靈이다. 世宗 21年(1439) 親試文科에 及第, 23年에 集賢殿副修撰이 되었다. 25年(1443)에 書狀官으로 日本에 가서 詩名을 떨치고, 歸國 도중 對馬島에 들러 癸亥約條를 체결하였다. 후에 世祖를 도와 靖難功臣이 되고 벼슬은 領議政에 이르렀으며, 諡號는 文忠. 著述은 《保閒齋集》과 日本使行記錄인 《海東諸國紀》가 있다. 《國朝人物考》.

書狀官 : 外國에 보내는 使臣에게 딸려 보내는 임시 벼슬. 正使ㆍ副使와 아울러 三使의 하나에 드는데, 正使ㆍ副使보다는 地位가 낮지만, 行臺御史를 겸하였다.

“원컨대 우리나라는 일본과 실화(失和)하지 마옵소서.”

라고 하였다.

성종께서도 그 말에 감동하여 부제학(副提學) 이형원(李亨元)과  서장관 김흔(金訢)을 보내어 화목을 유지하려 하였으나, 〔이들이〕 대마도(對馬島)에 이르자, 〔심한〕 풍랑(風浪)에 놀라서 병을 얻었다는 서찰(書札)을 올려 그 상황을 보고하였으므로, 성종께서는 도주(島主)에게 서장(書狀)과 폐백만 전하고 돌아오도록 명하였다. 이후로부터는 다시 사신을 보내지 않았고, 매양 그 나라에서 사신이 오면 예절을 갖추어 접대하였을 뿐이다.

李亨元 : 文臣. 字는 可衍, 本貫은 光州이다. 文宗 元年(1451)에 增廣文科에 及第, 벼슬이 弘文館副提學에 이르렀다. 成宗 10年(1479)에 通信使로 日本으로 가던 도중, 海路가 험난하여 對馬島에서 되돌아왔으며, 그 후에 병으로 巨濟島에서 죽었다. 《國朝人物考》.

金訢 : 文臣. 字는 君節, 號는 顔樂堂, 本貫은 延安이다. 成宗 2年(1471)에 別試文科에 壯元, 벼슬이 工曹參議에 이르렀다. 成宗 10年(1479)에 通信使 書狀官으로 日本에 가다가 對馬島에서 병으로 되돌아왔다. 諡號는 文匡, 著述은 《顔樂堂集》이 있다.

이때에 와서 평수길이 원씨(源氏)를 대신하여 국왕이 되었다. 어떤 이는 수길이란 자를 말하기를,

源氏 : 織田信長을 指稱한 것이다.

“〔원래〕 중국 사람인데 왜국(倭國)에 흘러 들어와서 나무 장사로 생업을 삼고 살았었다. 어느 날 국왕이 밖으로 나갔다가 길에서 그를 만났는데, 그 사람 된 품을 이상히 여겨 불러서 군대에 편입시켰더니, 용력(勇力)이 있고 전투를 잘하여 전공(戰功)을 쌓아서 대관(大官)에까지 이르고, 이내 권력을 잡게 되어 마침내 원씨의 자리를 빼앗아 왕이 되었다.”

징비록 권Ⅰ

고 하며, 어떤 이는 말하기를,

“원씨가 다른 사람에게 죽음을 당하니 수길이 또 그 사람을 죽이고 나라를 빼앗았다.”

라고도 하였다.

그는 무력으로써 여러 섬을 평정하여 국내의 66주(州)를 통일하고는 마침내 외국을 침략할 뜻을 품었다. 이에 말하기를,

“우리 사신은 매양 조선에 가는 데도, 조선 사신은 오지 않으니  이것은 우리를 업신여기는 것이다.”

라고 하였고, 귤강광을 우리나라로 보내어 통신사(通信使 外國에 보내는 使臣)를 보내줄 것을 요구하였는데, 그 서신의 언사(言辭)가 대단히 거만해서

“이제 천하가 짐(朕)의 한 줌 안〔一握〕에 들어올 것이다.”

라는 말까지 있었다.

대개 원씨가 망한지는 이미 10여년이 되었는데, 여러 섬의 왜인(倭人)들이 해마다 우리나라를 왕래하였으나, 제 나라의 엄중한 금령(禁令)을 두려워하여, 〔이러한 사실을〕 외국에 누설시키지 않았던 까닭으로 우리 조정에서는 알지 못하였던 것이다.

강광은 이때 나이 50이 넘었는데 용모가 크고 수염과 머리털은 반백(半白)이 되었다. 지나오는 관(館)‧역(驛)마다 반드시 상실(上室)에 거처하고 행동이 거만하여, 보통 때의 왜국의 사신〔倭使〕과는 아주 다르니, 보는 사람이 자못 괴상하게 여겼었다. 옛적부터의 전례에 따르면 연도(沿道)의 군‧읍에서 왜국의 사신을 맞게 되면, 그 곳의 민정(民丁)을 동원하여 창을 잡고 길 가에 늘어서서 군대의 위엄을 보였던 것인데, 〔이때에〕 강광이 인동(仁同) 고을을 지나다가, 창 잡은 사람을 흘겨보고는 조소(嘲笑)하여 말하기를,

“너희들이 가진 창의 자루가 너무 짧구나.”

라고 하였다.

상주(尙州)에 도착하여 목사(牧使) 송응형(宋應泂)이 그를 접대  하였을 때 기생의 춤과 음악이 시작되었는데, 강광이 응형의 늙은 모습을 보고 통역을 시켜서 말하기를,

宋應泂 : 中宗 34年(1539)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 公遠. 本貫은 恩津이다. 宣祖 4年(1571)에 蔭補로 禮賓寺別提가 되고, 25年(1592)에 尙州牧使로 在職하다가 병으로 사직하고 谷山에서 죽었다. 《國朝人物考》.

“늙은 이 사람〔老夫〕은 여러 해 동안 전쟁 속에서 살았으니 이렇게 수염과 머리털이 다 희어졌지만, 사군(使君)께서는 노래와 기생 속에서 아무런 걱정 없이 지냈는데도 오히려 머리털이 희게 된 것은 무슨 까닭입니까?”

使君 : 中國 漢代의 州의 長官인 『刺史』의 尊稱인데, 여기서는 牧使 宋應洞을 指稱한 것이다.

하였으니 대개 응형을 풍자(諷刺)한 말이었다.

강광이 〔서울에〕 도착하니 예조판서(禮曹判書)가 잔치를 베풀어 대접하였는데, 술이 얼근히 취하자 강광이 자리 위에 후추〔胡椒〕를 흩어 놓으니, 기생과 악공(樂工)들이 서로 줍기를 다투어서 좌석이 질서가 없어졌다. 강광이 숙소〔舘〕에 돌아와서 탄식하며 통역에게 말하기를,

“너희 나라가 망할 것이다. 기강(紀綱)이 이미 허물어졌으니 망하지 않기를 어찌 기대할 수 있겠는가.”

하였다.

강광이 돌아갈 때 우리 조정에서는 다만 그 서장에만 답하고 수로(水路)를 모른다고 핑계하여 사신을 보내지 않았는데, 강광이 돌아가서 사실대로 보고하니, 수길이 크게 노하여 강광을 죽이고 또 그 일족을 다 죽여 버렸다. 대개 강광은 그의 형 강년〔橘康年〕과 함께 원씨 때부터 우리나라에 와서는 조공(朝貢)하고 직명(職名)까지 받았으므로, 그의 보고한 말이 우리나라를 편들었던 까닭에 수길에게 살해를 당하였던 것이라 한다.

懲毖錄 卷之 一

萬曆1)丙戌間 日本國使橘康廣 以其國王2)平秀吉3)書來 始日本國王源氏4) 立國於洪武5)初 與我修隣好 殆二百年 其初我國 亦嘗遣使 修慶弔禮 申叔舟6)以書狀7)往來 卽其一也 後叔舟臨卒 成宗問所欲言 叔舟對曰 願國家毋與日本失和 成廟感其言 命副提學李亨元8)書狀官金訢9)修睦 到對馬島 使臣以風水 驚疑得疾 上書言狀 成廟命致書幣於島主而回 自是不復遣使 每其國信使至 依禮接待而已 至是 平秀吉 代源氏10)爲王 秀吉者 或云華人 流入倭國 負薪爲生 一日 國王出遇於路中 異其爲人 招補軍伍 勇力善鬪 積功至大官 因得權 竟奪源氏而代之 或曰 源氏爲他人所弑 秀吉又殺其人 而奪國云 用兵平定諸島 域內六十六州 合而爲一 遂有外侵之志 乃曰 我使每往朝鮮 而朝鮮使不至 是鄙我也 遂使康廣 來求通信 書辭甚倨 有今天下歸朕一握之語 蓋源氏之亡 已十餘年 諸島倭 歲往來我國 而畏其令嚴不泄 故朝廷不知也 康廣時年五十餘 容貌傀偉 鬚髮半白 所經館驛 必舍上室 擧止倨傲 與平時倭使絶異 人頗怪之 故事 一路郡邑 凡遇倭使 發境內民夫 執槍來道 以示軍威 康廣過仁同 睨視執槍者 笑曰 汝輩槍竿太短矣 到尙州 牧使宋應泂11) 享之 妓樂成列 康廣見應泂衰白 使譯官語之曰 老夫 數年在干戈中 鬚髮盡白 使君12)處聲妓之間 百無所憂 而猶爲皓白何哉 蓋諷之也 及至 禮曹判書押宴 酒酣 康廣散胡椒於筵上 妓工爭取之 無復倫次 康廣回所館 歡息語譯曰 汝國亡矣 紀綱已毁 不亡何待 及還 朝廷但報其書 辭以水路迷昧 不許遣使 康廣歸報 秀吉大怒 殺康廣 又滅族 蓋康廣 與其兄康年 自源氏時 來朝我國 受職名 其言頗爲我國地 故爲秀吉所害云

일본국 사신 평의지(平義智)가 우리나라에 왔다. 수길이 이미 귤강광을 죽이고 평의지로 하여금 우리나라에 와서 통신사를 보내어 주도록 요청하였다. 의지란 자는 그 나라 군권(軍權)을 주관하는 대장(大將) 평행장(平行長)의 사위인데, 수길의 복심(腹心)이 되었다.

平義智 : 宗義智를 이른다. 對馬島主로서 豐臣秀吉의 命으로 使臣으로 우리나라에 왔었고, 훗날 壬辰亂 때 小西行長과 같이 先鋒將으로 우리나라에 쳐들어왔다.

平行長 : 小西行長을 이른다. 豐臣秀吉의 部下 名將으로 壬辰亂 때 加藤淸正과  함께 우리나라에 쳐들어온 先鋒將이다. 7年 전쟁의 맨 마지막에 順天의 倭城臺에 웅거하였으며, 李舜臣의 露梁海戰에서의 戰沒을 기회로 본국으로 도주하였다.

대마도 태수(太守) 종성장(宗盛長)은 대대로 대마도를 지키면서 우리나라를 섬겨 왔는데, 이때 수길이 종씨(宗氏)를 내쫓고 의지로 하여금 대마도의 정무(政務)를 대신 주관하도록 하였다. 〔이 무렵〕 우리나라에서는 수로에 익숙지 못함을 핑계 삼아 통신(通信)하기를 거절하였으므로 〔수길이〕 속여서 말하기를,

宗盛長 : 對馬島主이다. 그 先代 貞盛 때부터 우리나라와 貿易關係를 맺고 있었다.

“의지는 바로 대마도주(對馬島主)의 아들인 까닭으로, 바다 길에  익숙하니 그와 더불어 함께 오시오.”

라고 하여, 우리나라로 하여금 거절할 구실(口實)이 없도록 하고, 또 우리나라의 방비가 있는가, 없는가를 엿보려고도 하여, 평조신(平調信)과 중 현소(玄蘇) 등을 같이 데리고 오게 하였다.

平調信 : 柳川調信을 이른다. 玄蘇와 함께 宗義智를 따라 우리나라로 와서 國情을 偵探해 간 자이다.

玄蘇 : 日本 博多 聖福寺의 중. 對馬島主 宗義智를 따라 여러 번 우리나라에 와서 國情을 偵探해 갔으며, 壬辰亂 때는 軍中에 섞여 와서 講和 문제가 있을 때마다 번번이 참여하였고, 전쟁이 끝난 뒤인 宣祖 37年(1604)에 日本의 德川氏가 講和를 청하였을 때에도 역시 참여하였다.

의지는 젊고 날래며 또한 사나워서 다른 왜인들이 모두 두려워  하여 그의 앞에서는 엎드려 무릎으로 기면서 감히 그의 얼굴을 쳐다보지도 못하였다. 〔의지가〕 동평관(東平館)에 오랫동안 머물고 있으면서, 기어코 우리 사신을 데리고 함께 가려고 하였지만, 우리 조정의 의론은 가부(可否)를 결정하지 못하고 있었을 뿐이었다.

東平館 : 日本 使臣이 와서 머무르던 客館. 지금의 서울市 藝館洞에 있었다.

몇 해 전에 왜적(倭賊)이 전라도 손죽도(損竹島)에 쳐들어와서 변  장(邊將) 이태원(李太源)을 죽였는데, 〔그때에〕 생포(生捕)된 왜  적이 말하기를,

邊將 : 邊方의 一定한 地域의 國境守備를 맡은 장수‧僉使‧萬戶‧權管 등을 통틀어 일컫는 말이다.

“조선의 변방 백성 사을배동(沙乙背同)이란 자의 무리들이 나라를 배반하고 우리나라〔倭國〕로 들어와서 우리를 인도하여 함께 쳐들어갔었다.”

沙乙背同 : 《宣祖實錄》에는 沙火同, 沙乙浦同, 沙乙火同 등으로 나타나 있다.

라고 하니 우리 조정에서는 이 말을 듣고 분하게 여겼었다. 이때에 와서 사람들이 더러 말하기를,

“마땅히 일본으로 하여금 반민(叛民 우리나라를 배반하고 일본으로 들어간 백성)을 돌려보내도록 한 후에 비로소 통신에 대하여 의논하도록 해서, 그들의 성심(誠心)이 있는가 없는가를 살펴보아야 할 것이다.”

라고 하였으므로, 관객(館客 東平館의 接待官)을 시켜 이 뜻을 넌지시 전하니 의지는,

“그것은 어렵지 않은 일이오.”

하고는, 즉시 평조신을 보내어 본국으로 돌아가서 이 사실을 보고하도록 하니, 서너 달이 채 못 되어 왜국에 있던 우리나라 백성 10여 인을 모두 잡아 와서 바치었다.

임금께서 인정전(仁政殿)으로 나가 군대의 위세를 크게 벌리고 나서 사을배동 등을 묶어 뜰 안으로 끌어들여, 신문한 다음 끌어  내어 성 밖에서 베어 죽였다. 의지에게는 내구마(內廐馬) 한 필  을 상으로 내렸으며, 그런 뒤에 왜국 사신 일행을 불러 보시고 잔  치를 베풀게 하시니, 의지와 현소 등이 모두 대궐 안에 들어와서  차례대로 왕에게 술잔을 올렸다. 그때 나〔柳成龍〕는 예조판서로서 또한 왜국 사신을 예조 안에서 대접하고 있었는데, 통신에 대한 의론은 오랫동안 결정되지 못하였다. 내가 대제학(大提學)이 되어서 국서(國書)를 쓰려고 할 적에 임금에게 글을 올려,

仁政殿 : 昌德宮의 正殿.

內廐馬 : 임금의 수레와 말 등을 管掌하는 內廐. 즉 內司僕寺에서 기르는 馬匹.

大提學 : 朝鮮時代 弘文館‧藝文館의 正二品 벼슬. 弘文館에서는 宮中의 經籍‧文書를 관리하고 王의 諮問에 응하며, 藝文館에서는 王의 勅命‧敎書의 制撰과 官吏의 任命 또는 外交文書 등의 制作을 맡았다.

“이 일은 빨리 의론을 결정하시어, 두 나라 사이에 틈이 생기지 않도록 하시옵소서.”

라고 청하였고 이튿날 조강(朝講)에 지사(知事 知中樞府事) 변협(邊協) 등도 또한,

朝講 : 經筵官이 王에게 經義를 進講하는 것을 講이라 하는데, 이른 아침에 進講하는 것을 朝講, 正午에 進講하는 것을 晝講, 저녁 때 進講하는 것을 夕講이라고 하였다.

邊協 : 中宗 23年(1528)~宣祖 23年(1590). 武將. 字는 和中, 號는 南湖, 本貫은 原州이다. 武科에 及第, 벼슬이 工曹判書 兼都總管, 捕盜大將에 이르렀다. 諡號는 襄靖이다. 《國朝人物考》.

“마땅히 사신을 보내어 보답하도록 하고 또 그들의 동정(動靜)도 살펴보고 오는 것이, 잘못된 계책은 아닐 것입니다.”

라고 아뢰어서 그제야 비로소 조정의 의론이 결정되었다. 어명으로 사신 보낼 만한 사람을 가리게 하였는데, 대신(大臣)이 첨지(僉知 僉知中樞府事) 황윤길(黃允吉)과 사성(司成 成均館의 從三品職) 김성일(金誠一)을 추천하였으므로 이들을 상사(上使)와 부사(副使)로 삼고, 전적(典籍 成均館의 正六品職) 허성(許筬)을 서장관으로 삼아 경인년(庚寅年 宣祖23, 1590) 3월에 마침내 의지 등과 함께 일본으로 떠나게 하였다. 그때에 의지가 공작 두 마리와 조총(鳥銃 火繩銃의 舊稱)‧창‧칼 등의 물건을 바쳤으므로, 임금께서 명하여 공작은 남양(南陽)의 해도(海島)에 날려 보내도록 하고, 조총은 군기시(軍器寺)에 두게 하였으니 우리나라에서 조총을 가지기는 이때가 처음이었다.

黃允吉 : 中宗 31年(1536)~?. 文臣. 字는 吉哉, 號는 友松堂, 本貫은 長水이다. 明宗 16年(1561) 式年文科에 及第, 벼슬이 兵曹參判에 이르렀다. 宣祖 23年 (1590)에 通信使로 日本에 가서 情勢를 보고 이듬해에 歸國하여, 장차 日本이 來侵할 것임을 보고하였다. 《宣祖實錄》, 《號譜》.

金誠一 : 中宗 33年(1538)~宣祖 26年(1593). 文臣, 學者. 字는 士純, 號는 鶴峰, 本貫은 義城이다. 李滉의 門人. 宣祖 元年(1568)에 增廣文科에 及第, 掌令‧副提學을 歷任하였다. 宣祖 23年(1590)에 通信副使로 日本에 다녀왔다. 壬辰亂이 발생하매 宣祖께서 金誠一의 情勢報告가 성실치 못하였던 죄를 鞫問하려 하였으나 左相 柳成龍의 救解로 석방되어 慶尙右道招諭使가 되고 義兵招募에 盡力하였다. 이내 巡察使가 되어 國事에 盡力하다가 26年(1593)에 晉州에서 病卒하였다. 諡號는 文忠, 著述은 《鶴峰集》이 있다. 壬亂初期에 慶尙右道에서 義兵招募에 함께 일한 金誠一‧趙宗道‧李魯 세 사람을 세상에서 矗石樓 三壯士라고 일컫는다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》, 《鶴峰集》.

許筬 : 明宗 3年(1548)~光海君 4年(1612). 文臣. 字는 功彦, 號는 岳麓, 本貫은 陽川이다. 宣祖 16年(1583) 別試文科에 及第, 23年에 通信使의 書狀官으로 日本에 다녀왔으며 벼슬은 吏曹判書에 이르렀다. 著述은 《岳麓集》이 있다. 《國朝人物考》.

軍器寺 : 兵器‧旗幟‧軍裝 등의 製造를 맡아 관리하던 官衙. 太祖 때에 軍器監 이라 일컬었으나, 太宗 14年(1414)에 軍器寺로 고쳤다.

日本國使平義智1)來 秀吉旣殺橘康廣 令義智來求信使 義智者 其國主兵大將平行長2)女壻也 爲秀吉腹心 對馬島太守宗盛長3) 世守馬島 服事我國 時秀吉 去宗氏 使義智代主島務 以我國不諳海道爲辭 拒通信 詐言義智 乃島主子 熟海路 與之偕行 便欲使我 無辭以拒 因又窺覘我虛實 平調信4)僧玄蘇5)等同至 義智年少精悍 他倭皆畏之 俯伏膝行 不敢仰視 久留東平館6) 必邀我使與俱 朝議依違而已 數年前 倭寇全羅道損竹島 殺邊將7)李太源 捕得生口 言我國邊氓沙乙背同8)者 叛入倭中 導倭爲寇 朝廷憤之 至是 人或言 宜令日本 刷還叛民 然後議通信 以觀誠否 使館客諷之 義智曰 此不難 卽遣平調信 歸報其國 不數月 悉捕我民之在其國者 十餘人來獻 上御仁政殿9) 大陳兵威 鎻沙乙背同等 入庭詰問 斬於城外 賞義智內廐馬10)一匹 後引見倭使一行 賜宴 義智玄蘇等 皆入殿內 以次進爵 時余判禮曹 亦宴倭使於曹中 然通信之議 久未決 余爲大提學11) 將撰國書 啓請速定議 勿致生釁 明日朝講12) 知事邊協13)等 亦啓宜遣使報答 且見彼中動靜而來 非失計也 於是 朝議始定 命擇可使者 大臣以僉知黃允吉14) 司成金誠一15) 爲上副使 典籍許筬16) 爲書狀官 庚寅三月 遂與義智等同發 時義智 獻二孔雀及鳥銃槍刀等物 命放孔雀於南陽海島 下鳥銃於軍器寺17) 我國之有鳥銃始此

신묘년(辛卯年 宣祖24, 1591) 봄에 통신사 황윤길‧김성일 등이 일본에서 돌아왔는데 왜인 평조신과 현소도 함께 왔다.

처음에 황윤길 등이 지난 해 4월 29일에 부산포(釜山浦)에서 배를 타고 대마도에 이르러 한 달 동안을 머물고, 또 대마도에서 수로로 40여리를 가서 일기도(一岐島)에 이른 후 박다주(博多州)‧장문주(長門州)‧낭고야(浪古耶 明護屋. 北九州에 있는 地名)를 지나서 7월 22일에 비로 소 그 나라 국도(國都)에 이르렀으니, 대개 왜인이 고의로 길을 멀리 돌게 하였고 또한 곳곳에서 머물렀기 때문에 여러 달 만에 이르게 된 것이다.

國都 : 이때의 日本 首都는 지금의 京都이다.

그들이 대마도에 있을 때에 평의지가 사신을 청하여 절간〔山寺〕에서 잔치를 베풀어서, 사신이 이미 자리에 앉아 있는데, 의지가 교자(轎子)를 탄 채로 문안으로 들어와 섬돌에 이르러 그제야 내리니 김성일은 노하여 말하기를,

“대마도는 우리나라의 번신(藩臣)이며 사신인 우리가 왕명(王命)을 받들고 왔는데도, 어찌 감히 이토록 업신여기느냐. 나는 이 잔치를 받을 수 없다.”

藩臣 : 藩屛의 臣下라는 뜻이다. 對馬島主는 世宗 때 三浦를 開港한 이후 우리나라에 歲貢을 바쳤으므로, 우리나라에서 藩臣이라 일컬었던 것이다.

하고 즉시 자리에서 일어나 밖으로 나왔으며 허성 등도 잇따라 나와 버리니, 의지는 그 허물을 교군(轎軍)에게 돌려 그 사람을 죽여, 머리를 베어 가지고 와서 사죄하였다. 그 뒤로는 왜인들이 성일을 공경하고 두려워하여, 예절을 극진히 하여 대접하였고, 멀리서 바라만 보고도 말에서 내리었다.

그 국도에 이르니 큰 절에 유숙케 하였다. 이때 마침 평수길이 동산도(東山道)에 출전(出戰) 중이어서 서너 달 동안이나 그냥 머물러 있었으며, 수길이 돌아온 후에도 또한 궁실(宮室)을 수리한다는 핑계로 즉시 국서(國書)를 받지 않았으므로, 〔이럭저럭〕 전후 다섯 달 동안을 숙소에 머물러 있다가 비로소 국명(國命 나라의 命令)을 전달하게 되었다.

그 나라는 그들의 천황(天皇)을 높여서 수길 이하의 관원 모두가 신하의 예(禮)로써 섬기었고, 수길은 자기 나라에서는 왕이라 일컫지 않고 다만 관백(關白)이라 부르며, 혹은 박육후(博陸侯)라고도 부르니, 이른바 관백이란 것은 〔옛날〕 곽광(霍光)이 모든 일을 우선 자기에게 관백(關白)하도록 했다는 말을 따서 칭호한 것이다.

關白 : 日本의 옛 官名인데, 太政大臣 위에 있다. 885年(光孝天皇 卽位)에 藤原 基經으로부터 시작되었다가 明治維新 때에 폐지된 제도이다. 즉 《漢書》 霍光傳의 ‘諸事皆先關白光 然後奏御天子’란 文句에서 따온 것이니 즉 모든 政務를 이 사람에게 먼저 아뢴 뒤에 天皇에게 가서 아뢴다는 말이다.

博陸侯 : 漢나라 大將軍 霍光에게 封한 爵名.

霍光 : 漢代의 大臣. 昭帝가 卽位하니 나이 겨우 8歲인지라, 霍光이 大司馬, 大 將軍의 職責으로서 武帝의 遺詔를 받들어 幼主를 輔弼하였는데, 이때 모든 國政을 그가 먼저 處決했던 것이다.

그들이 우리 사신을 접대할 적에 교자를 타고 그들의 궁전으로 들어가는 것을 허락하였으며, 날라리〔笳〕와 피리〔角〕를 불고 앞에서 인도하여 당(堂)에 올라와서야 예를 행하게 하였다.

수길은 용모가 작고 못생겼으며 낯빛이 검어서 남다른 위의(威儀)는 없었으나, 다만 눈빛이 반짝반짝하여 사람을 쏘아 보는 것처럼 느껴졌다고 한다.

삼중으로 자리를 꾸며서 남쪽을 향하여 마룻바닥에 앉았는데 사모(紗帽)를 쓰고 검은 도포를 입었으며, 신하 몇 사람이 옆에 벌려 앉아서 우리 사신을 인도하여 자리에 앉도록 하였다. 자리에는 잔치의 기구(器具)는 갖추어 놓지 않았고 앞에 탁자(卓子) 하나를 놓았다. 탁자의 한가운데는 떡 한 그릇을 놓았으며, 질그릇 사발로써 술을 부어 돌리는데 술도 또한 탁주(濁酒)였으며, 그 예절이 매우 간략하여 서너 번 술잔을 돌리고는 그만 두었으니, 절〔拜〕하고 읍(揖)하며 서로 술잔을 주고받고 하는 절차가 없었다.

잠시 후에 수길이 갑자기 일어나 안으로 들어갔는데 자리에 있던 사람들은 모두 움직이지 않더니, 조금 있다가 어떤 사람이 편복(便服 平常時에 입는 옷) 차림으로 안에서 어린애를 안고 나와, 당 안을 이리  저리 왔다 갔다 하므로 쳐다보니 바로 수길인지라, 자리에 있던 사람들은 고개를 숙여 엎드려 있을 따름이었다. 잠깐 뒤에 수길이 난간으로 나와 앉더니, 우리나라 악공(樂工)을 불러 여러 가지 음악을 성대히 연주토록 하여 듣고 있다가, 〔안고 있던〕 어린애가 옷에 오줌을 싸므로 수길이 웃으면서 시자(侍者)를 부르니, 한 왜인 여자〔女倭〕가 그 소리를 듣고 달려 나오자, 그 어린애를 주고서 다른 옷으로 갈아입었는데, 모두가 제멋대로이고 매우 자만(自滿)하여, 마치 옆에 사람이 없는 것과 같은 태도였다.

우리 사신이 하직하고 물러 나온 후로는 수길을 다시 볼 수가 없었는데 〔다만〕 상사와 부사에게는 은(銀) 4백 냥을 주었고, 서장관과 통사(通事 通譯) 이하의 수행원(隨行員)에게까지도 은을 차등을 두고 주었다.

우리 사신이 장차 돌아가려고 하매, 답서(答書)를 즉시 써 주지 않으면서, 먼저 가라고만 하였기에 성일이 말하기를,

“내가 사신이 되어서 국서를 받들고 왔는데 만약 답서가 없다면, 이것은 국명을 풀밭〔草莽〕에 버리는 것과 같다.”

라고 하였다.

윤길은 더 머물러 있게 할까 두려워, 서둘러 출발하여 계빈(界濱  現在의 大阪府 堺市)으로 와서 기다리니 답서가 그제야 왔으나, 글 내용이 거칠고 거만하여 우리가 바라던 바가 아니었다. 성일은 이것을 받지 않고 몇 차례나 개정(改定)을 요청한 뒤에야 받아 가지고 떠났다.  일행이 지나는 곳마다 여러 왜인들이 물건을 선사했지만, 성일은 이를 모두 물리치고 받지 않았다.

윤길이 부산(釜山)으로 돌아오자 일본의 정세(情勢)를 시급히 보고하였는데,

“반드시 병화(兵禍)가 있을 것입니다.”

라고 했다. 〔서울에 와서〕 이윽고 복명(復命)할 적에, 임금께서 불러 보시고 물으시니 윤길은 그 전의 말대로 대답하였고, 성일은

復命 : 命令을 받고 일을 처리한 사람이 그 結果를 보고하는 것을 말한다.

“신(臣)은 그러한 정세가 있는 것을 보지 못하였습니다.”

라고 하고는 이어,

“윤길이 인심(人心)을 동요시키는 것이 옳지 못합니다.”

라고 하였다.

이에 의론하는 사람들이 어떤 이는 윤길의 말을 주장〔支持〕하였고, 어떤 이는 성일의 말을 주장하였다. 내가 성일에게 묻기를,

“그대의 말은 황사(黃使 黃允吉)의 말과 같지 않으니 만일에 병화  (兵禍)가 있게 되면 장차 어떻게 할 것인가?”

하니 그는,

“나 역시 어찌 왜적이 끝내 동병(動兵)치 않을 것이라고 단언하겠는가마는, 다만 황윤길의 말이 너무 지나쳐 중앙과 지방의 인심이 놀라 당황할 것이므로 이를 해명했을 뿐입니다.”

라고 하였다.

辛卯春 通信使黃允吉金誠一等 回自日本 倭人平調信玄蘇偕來 初允吉等 上年四月二十九日 自釜山浦 乘船抵對馬島 留一月 又自馬島 水行四十餘里 到一岐島 歷博多州長門州浪古耶 至七月二十二日 始至國都1) 蓋倭人 故迂廻其路 且處處留滯 故累月乃至 其在對馬島 平義智請使臣 宴山寺中 使臣已在座 義智乘轎入門 至階方下 金誠一怒曰 對馬島 乃我國藩臣2) 使臣奉命至 豈敢慢侮如此 吾不可受此宴 卽起出 許筬等繼出 義智歸咎於擔轎者 殺之 奉其首來謝 自是倭人 敬憚誠一 待之加禮 望見下馬 到其國 館於大刹 適平秀吉 往擊東山道 留數月 秀吉回 又託以修治宮室 不卽受國書 前後留館五月 始傳命 其國尊其天皇 自秀吉以下 皆以臣禮處之 秀吉在國中 不稱王 但稱關白3) 或稱博陸侯4) 所謂關白者 取霍光5)凡事皆先關白之語 而稱之也 其接我使也 許乘轎入其宮 以笳角前導 陞堂行禮 秀吉容貌矮陋 面色黧黑 無異表 但微覺目光 閃閃射人云 設三重席 南向地坐 戴紗帽 穿黑袍 諸臣數人列坐 引我使就席 不設宴具 前置一卓 中有熟餠一器 以瓦甌行酒 酒亦濁 其禮極簡 數巡而罷 無拜揖酬酢之節 有頃 秀吉忽起入內 在席者 皆不動 俄而 有人便服 抱小兒從內出 徘徊堂中 視之乃秀吉也 坐中俯伏而已 已而 出臨楹外 招我國樂工 盛奏衆樂而聽之 小兒遺溺衣上 秀吉笑呼侍者 一女倭應聲走出 授其兒 更他衣 皆肆意自得 傍若無人 使臣辭出 其後不得再見 與上副使銀四百兩 書狀通事以下有差 我使將回 不時裁答書 令先行 誠一曰 吾爲使臣 奉國書來 若無報書 與委命於草莽同 允吉懼見留 遽發至界濱待之 答書始來 而辭意悖慢 非我所望也 誠一不受 改定數次 然後行 凡所經由 諸倭贈遺 誠一皆卻之 允吉還泊釜山 馳啓情形 以爲必有兵禍 旣復命6) 上引見而問之 允吉對如前 誠一曰 臣不見其有是 因言允吉 搖動人心非宜 於是議者 或主允吉 或主誠一 余問誠一曰 君言與黃使不同 萬一有兵 將奈何 曰吾亦豈能必倭終不動 但黃言太重 中外驚惑 故解之耳

이때에 가져온 왜(倭)의 국서에,

“군사를 거느리고 명(明) 나라에 뛰어 들어가겠다.”

는 말이 있었다. 나는 말하기를,

“마땅히 사유를 갖추어서 곧 바로 명나라 조정에 보고하여야 될 것입니다.”

라고 하니, 수상(首相)은 말하기를,

首相 : 領議政 李山海를 이른다.

“명나라 조정에서 우리가 왜국과 사사로이 통했다고 책망할까 하오니, 알리는 것이 숨겨 두는 것만 같지 못할 것 같습니다.”

라고 하였다. 나는 〔다시〕 말하기를,

“어떤 일로 인하여 이웃 나라와 왕래하는 것은 국가로서 면할 수 없는 일입니다. 성화(成化) 무렵에 일본도 또한 일찍이 우리나라를 통해서 중국에 조공(朝貢)하기를 청하므로 우리나라에서는 즉시 사실대로 명나라에 보고하니, 명나라에서는 조칙(詔勅)을 내려서 회유(回諭)했던 것입니다. 전날 일도 이미 그러하였으니 다만 오늘에만 있는 것이 아닙니다. 지금 사실을 숨기고 알리지 않는다면 대의(大義)에도 옳지 않을 뿐만 아니라, 더구나 적(賊)이 만약 실제로 침범할 계획이 있어서, 이 사실이 다른 곳으로부터 알려지게 된다면, 명나라에서는 도리어 우리나라가 왜국과 공모(共謀)하여 숨기는 것으로 의심할 것이며, 그리 되면 그 죄는 통신했다는 그것만으로 그치지 않을 것입니다.”

成化 : 明나라 憲宗의 年號(1465~1487).

라고 하니 조정에서 내 의견에 찬동하는 사람이 많아서, 마침내 김응남(金應南) 등을 보내어 사실을 서둘러 알리도록 하였다.

金應南 : 明宗 元年(1546)~宣祖 31年(1598). 文臣. 字는 重叔, 號는 斗巖, 本貫 은 原州이다. 宣祖 元年에 增廣文科에 及第, 大司憲‧大司諫 등을 歷任하였다. 24年(1591)에 聖節使로 明나라에 가서 日本의 情勢를 報告하였고, 壬辰亂이 發勃하자 兵曹判書로 副體察使에 任命되어, 王을 모시고 平安道로 피란하였다가 還都 후에 左議政이 되었다. 30年(1597) 丁酉再亂에 按撫使로 嶺南에 내려갔다가 豐基에서 병을 얻어 辭職하였다. 扈聖功臣 二等에 책정되고 原城府院君으로 追封되었다. 諡號는 忠靖이다. 《宣祖實錄》, 《歸鹿集》.

이때 복건성(福建省) 사람 허의후(許儀後)‧진신(陳申) 등이 왜국에 잡혀 있었는데 이미 왜의 이러한 정세를 비밀리에 본국에 보고하였으며, 유구국(琉球國) 세자(世子) 상녕(尙寧)도 잇따라 사신을 명나라로 보내어 이 소식을 보고했는데도, 유독 우리나라 사신만 명나라에 가지 않았으므로, 명나라 조정에서는 우리가 왜국과 내통하고 있지는 않는가 의심하여 의론이 떠들썩하였다. 각로(閣老 宰相) 허국(許國)이 그 전에 사신으로 우리나라를 다녀간 일이 있었으므로 홀로 〔두둔하여〕 말하기를,

琉球國 : 日本 九州의 南方, 臺灣의 東北方에 位置한 나라. 지금의 오끼나와〔冲繩〕 諸島. 明나라 이후로 中國과 통하여 冊封을 받았으며 또한 日本에도 兼屬되 어 있었다.

許國 : 明나라 歙州 사람. 世宗 嘉靖年間(1522~1566)에 進士가 되어 神宗 때에  벼슬이 禮部尙書에 이르고 東閣大學士를 겸하였다. 諡號는 文穆이다. 《中國人名 辭典》.

“조선은 성심으로 우리나라를 섬기고 있으니 반드시 왜(倭)와 함께 배반하지는 않을 것입니다. 잠깐 동안 기다려 봅시다.”

라고 하였다.

얼마 후에 김응남 등이 주문(奏文)을 가지고 도착하니 허공(許公 許國)이 크게 기뻐하였고 〔명나라) 조정의 의심도 그제야 풀어졌다고 한다.

時倭書 有率兵超入大明之語 余謂當卽具由 奏聞天朝 首相1)以爲 恐皇朝罪我私通倭國 不如諱之 余曰 因事往來隣邦 有國之所不免 成化2)間 日本亦嘗因我 求貢中國 卽據實奏聞 天朝降勅回諭 前事已然 非獨今日 今諱不聞奏 於大義不可 況賊若實有犯順之謀 從他處奏聞 而天朝反疑我國同心隱諱 則其罪 不止於通信而已也 朝廷多是余議者 遂遣金應南3)等 馳奏 時福建人許儀後陳申等 被虜在倭中 已密報倭情 及琉球國4)世子尙寧 連遣使報聲息 獨我使未至 天朝疑我貳於倭 論議藉藉 閣老許國5) 曾使我國 獨言朝鮮至誠事大 必不與倭叛 姑待之 未久 應南等 賷奏至 許公大喜 而朝議始釋然云

제2장  우리의 국방 태세(國防態勢)와 이순신(李舜臣)의 기용(起用)

우리 조정에서는 왜(倭)의 동태를 걱정하여 변사(邊事 國防事務)에 밝은 재신(宰臣)을 뽑아서 하삼도(下三道)를 순찰하여 방비하도록 하였다.

下三道 : 서울 아래에 있는 三道, 곧 忠淸‧全羅‧慶尙의 三道를 이른다.

김수(金睟)를 경상감사(慶尙監司)로 삼고, 이광(李洸)을 전라감사(全羅監司)로 삼으며, 윤선각(尹先覺)을 충청감사(忠淸監司)로 삼아서 병기(兵器)를 준비하고 성지(城池)를 수축(修築)하게 했는데, 〔그 중에서도〕 경상도에서 성을 쌓은 것이 가장 많았으니 영천(永川)‧청도(淸道)‧삼가(三嘉)‧대구(大丘)‧성주(星州)‧부산(釜山)‧동래(東萊)‧진주(晉州)‧안동(安東)‧상주(尙州)의 좌우 병영(左右兵營)을 혹은 새로 쌓고 혹은 더 늘려서 수축하게 하였다.

金睟 : 中宗 32年(1537)~光海君 7年(1615). 文臣. 字는 子昻, 號는 夢村, 本貫 은 安東이다. 宣祖 6年(1573) 謁聖文科에 及第, 24年에 慶尙道觀察使가 되었다. 壬辰亂 때에 倭兵의 侵入을 막지 못한 問責으로 左遷되었다가 뒤에 戶曹判書를  지냈으며 領中樞府事에 이르렀다. 諡號는 昭懿이다. 《國朝人物考》.

李洸 : 中宗 36年(1541)~宣祖 40年(1607). 文臣. 字는 士武, 號는 雨溪, 本貫은 德水이다. 宣祖 7年(1574) 別試文科에 及第, 壬辰亂 때 全羅道觀察使로서 忠淸 監司 尹先覺, 慶尙監司 金睟와 함께 군사를 합하여 水原에 進駐, 龍仁의 왜적을 공격하였으나 慘敗하였다. 이 해 가을에 龍仁敗戰의 문책을 받아 義禁府에 갇혔다가 碧潼으로 流配, 27年(1594)에 特赦를 입어 고향으로 돌아갔다. 《國朝人物考》.

尹先覺 : 中宗 38年(1543)~光海君 3年(1611). 文臣. 字는 粹夫, 號는 恩省‧達 川, 本貫은 坡平이다. 宣祖 元年(1568) 別試文科에 及第, 25年에 忠淸道觀察使 가 되어 倭賊의 侵入에 對備하였다. 왜병이 侵攻하자 이를 막아 싸웠으나 敗戰하여 削職을 당하였다. 후에 다시 起用되어 兵曹參判을 거쳐 光海君 元年(1609) 에 工曹判書를 지냈다. 《國朝人物考》.

이때 세상이 태평한지가 이미 오래 되었으므로, 중앙과 지방이 안일(安逸)에 젖어서 백성들은 노역(勞役)을 꺼려 원망하는 소리가 길거리에 자자하였다. 나의 동년 친구이며 전에 전적(典籍) 벼슬을 지낸 합천(陜川) 사람 이노(李魯)는 나에게 서신을 보내어 말하기를,

李魯 : 字는 汝唯, 號는 松巖, 本貫은 固城이다. 宣祖 19年(1586)에 登科. 25年~ 壬辰亂 때 招諭使 金誠一의 幕下에 있으면서 義兵 招募에 謀劃한 바가 많았다. 金誠一, 趙宗道와 함께 촉석루(矗石樓)의 三壯士로 일컬어진다. 著述은 《松巖集》과 壬辰亂 關係의 記錄인 《龍蛇日記》가 있다. 《人物志》.

“성을 쌓는 것이 좋은 계책이 아니다.”

라고 하고서 또 말하기를,

“삼가 고을은 정암진(鼎巖津)이 앞을 막고 있으니 왜적이 어찌  날아서 건너겠는가? 무엇 때문에 공연히 성을 쌓느라고 백성들을 괴롭히는가.”

鼎巖津 : 慶南 宜寧郡 宜寧面 南端의, 洛東江 지류인 南江에 있는 나루, 곧 咸安郡에서 宜寧郡으로 건너가는 나루이다. 江 가운데에 솥 모양의 바위가 있는 까닭으로 鼎巖津이라 命名한 것이다. 《新增東國輿地勝覽》 宜寧縣山川條.

라고 하였다.

도대체 만리나 되는 큰 바다로서도 오히려 왜적을 막아 내지 못하는데 한 줄기의 좁은 강물〔一衣帶水〕을 왜적이 능히 건너오지 못할 것이라고 단정하다니, 그 사람〔李魯〕의 계획이 소루(疏漏)한 것은 물론이지만 그 당시의 다른 사람들의 의론도 대개 이와 같았다.

一衣帶水 : 강물의 매우 좁은 것을 표현한 말이다. 《南史》 陳後主紀 “隋文帝謂僕射高熲曰 我爲百姓父母 豈可限一衣帶水 不拯之乎”

홍문관(弘文館)에서도 또한 차자(箚子)를 올려 이 일을 논박했다. 그러나 〔그 당시에〕 경상도와 전라도에서 수축한 성은 모두 지세(地勢)를 갖추지 못하였고, 또 넓고 크게 만들어서 많은 사람을 수용(收容)하도록 하는데 힘썼다. 진주성(晉州城)과 같은 것은 본래는 험준한 곳에 웅거하여 능히 수비할 수가 있었는데도, 이때에 와서 이것을 작다고 하여, 동면(東面)의 평지에 옮겨 쌓았더니 그 후에 왜적이 이곳을 통하여 성으로 들어 와서, 마침내 성을 지키지 못하였던 것이다.

弘文館 : 宮中의 經籍 및 文翰을 맡아 王의 諮問에 응하는 官衙‧司憲府‧司諫院과 합하여 三司라고 하는데, 이 三司는 朝鮮時代의 重要한 言事機關이다.

대저 성은 튼튼하고 작은 것을 위주로 하는 것인 데도, 오히려 그것이 넓지 않음을 염려하였으니 또한 그 당시의 의론이 대체로 그와 같이 된 것이었다. 군정(軍政)의 근본이라든지, 장수를 뽑는 요령이라든지, 군사를 훈련하는 방법 같은 것은 백 가지 중에 어느 한 가지도 정돈(整頓)되지 못했던 까닭에, 결국 전쟁은 패하고 말았던 것이다.

朝廷憂倭 擇知邊事宰臣 巡察下三道1) 以備之 金睟2)爲慶尙監司 李洸3)爲全羅監司 尹先覺4)爲忠淸監司 令備器械 修城池 慶尙道築城尤多 如永川淸道三嘉大丘星州釜山東萊晉州安東尙州左右兵營 或新築 或增修 時昇平旣久 中外狃安 民以勞役爲憚 怨聲載路 余同年前典籍李魯5) 陜川人 貽書余 言築城非計 且曰 三嘉前阻鼎津6) 倭能飛渡乎 何爲浪築勞民 夫以萬里滄溟 猶不能禦倭 而欲限一衣帶水7) 必倭之不能渡 其亦踈矣 而一時人議如此 弘文館8)亦上箚論之 然兩南所築 皆不得形勢 且以濶大容衆爲務 如晉州城本據險可守 至是以爲小 移東面 下就平地 其後賊由此入城 城遂不保 大抵城以堅小爲貴 而猶恐其不廣 亦時論然也 至於軍政之本 擇將之要 組練之方 百不一擧 以至於敗

정읍현감(井邑縣監) 이순신(李舜臣)을 발탁(拔擢)하여 전라 좌도 수군절도사(全羅左道水軍節度使)로 삼았다. 순신은 담력(膽力)과 지략(智略)이 있고 말타기와 활쏘기를 잘하였다. 일찍이 조산 만호(造山萬戶)로 있었는데 그 무렵 북쪽 변방(邊方)에 사변이 많았다. 순신이 배반한 오랑캐 우을기내(于乙其乃)를 꾀로 유인하여 잡아 묶어서 병영으로 보내어 베어 죽이니 〔이 후로는〕 오랑캐로 인한 근심이 없어졌다.

李舜臣 : 仁宗 元年(1545)~宣祖 31年(1598). 名將. 字는 汝諧, 本貫은 德水이다. 宣祖 9年(1576) 式年武科에 及第, 造山萬戶‧井邑縣監을 거쳐 24年에 左議政 柳成龍의 천거로 全羅左道水軍節度使로 승진, 이때에 거북선〔龜船〕을 만들어 倭賊의 侵寇에 對備하였다. 이듬해 壬辰倭亂이 일어나자 慶尙右水使 元均을 도와 巨濟島 玉浦, 固城, 泗川 등지에서 왜적을 무찔렀다. 특히 閑山島海戰에서는 賊船 70餘隻을 불사르는 大戰果를 올려, 全戰局을 頽勢에서 승리로 挽回시켜 國家 中興의 터전을 마련하였으니, 이 싸움을 壬亂 三大戰捷 중의 으뜸이라고 한다. 이  功勞로 三道水軍統制使가 되어 慶尙‧全羅‧忠淸 三道의 水軍을 統括하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때는 元均의 誣陷으로 한 때 下獄되기도 했으나, 元均이 패전하자 다시 起用되어 統制使가 되었다. 戰船 12隻과 敗殘兵을 收拾하여 賊軍의 대부대를 鳴梁海峽에서 무찔러 軍聲이 크게 떨치었다. 다음 해 戊戌年 적군이 撤退할 때에 露梁海峽에서 그 退路를 막고 적군을 擊滅하던 중 流彈에 맞아 최후를 마쳤다. 宣武功臣 一等에 책정되고 諡號는 忠武이다. 著述은 《李忠武公全書》가 있다. 《宣祖實錄》, 《李忠武公全書》.

造山萬戶 : 造山은 咸鏡北道에 있는 마을. 萬戶는 武官職의 하나, 朝鮮時代 各道 의 여러 鎭에 딸린 從四品의 軍職이다.

순찰사(巡察使) 정언신(鄭彦信)이 순신으로 하여금 녹둔도(鹿屯島)의 둔전(屯田)을 지키도록 하였는데, 어느 날 안개가 많아 낀 속에 군사들은 모두 나가서 벼(禾)를 거두었고, 성채〔柵〕 속에는 다만 10여인만 남아 있었는데 갑자기 오랑캐의 기병이 사면에서 모여 드는지라, 순신이 성채 문을 닫고 스스로 유엽전(柳葉箭)으로써, 성채 안에서 적(賊) 수십 명을 잇달아 쏘아 말에서 떨어뜨리니 오랑캐가 놀라서 도망쳤다. 순신이 성채 문을 열고 혼자서 크게 고함치며 뒤쫓으니, 오랑캐의 무리가 크게 패하여서 빼앗겼던 것을 모두 되찾아서 돌아왔다. 그러나 조정에서 그를 추천해 주는 사람이 없어서, 무과(武科)에 오른 지 10여년이 되도록 벼슬이 승진(昇進)되지 않았다가 비로소 정읍현감(井邑縣監)이 되었다.

鄭彦信 : 中宗 22年(1527)~宣祖 24年(1591). 文臣. 字는 立夫, 號는 懶庵, 本貫 은 東萊이다. 明宗 21年(1566) 別試文科에 及第, 宣祖 12年(1579)에는 右副承旨 에서 咸鏡道節制使로 되고, 16年에는 尼湯介가 北邊에 쳐들어오자 右贊成에서 咸鏡道巡察使로 任命되었다. 彦信은 人才를 잘 알아서 李舜臣‧申砬‧金時敏‧李億祺 등이 모두 그 幕下에 있었다. 17年(1584)에 右議政이 되었으나 鄭汝立의 獄事에 連坐되어 南海에 流配되고 다시 甲山에 流配되어 그곳에서 죽었다. 《宣祖修正實錄》, 《國朝人物考》.

屯田 : 地方에 駐屯하는 군대의 軍糧이나 관청의 경비에 쓰기 위하여 耕作하던 田地. 國屯田, 軍屯田, 官屯田, 宮屯田 등의 區別이 있었다.

柳葉筋 : 살촉이 버들잎처럼 생긴 화살.

이때 왜적이 동병(動兵)한다는 소식이 날로 급하게 전하니, 임금께서 비변사(備邊司)에 명하여 제 각기 장수될 만한 인재(人才)를 천거하라 하였으므로, 내가 순신을 천거하였더니 정읍 현감에서 수사(水使)로, 차례를 뛰어 넘어 임명되어서, 사람들은 혹시 그가 갑작스레 승진된 것을 의심하기도 하였다.

備邊司 : 軍國機務를 總領하는 機構. 혹은 備局, 籌司라고도 한다. 都提調‧提調 등의 任員이 있는데, 都提調는 時‧原任議政이 맡고, 提調는 六曹判書, 兩局大將 등이 兼務하였다. 中宗 5年(1510) 三浦倭亂 후에 임시 軍事補强機構로 창설되었던 것인데, 明宗 10年(1555) 乙卯倭變 때에는 常設軍事機構로 성립되었으며, 壬辰倭亂 때는 軍事‧國政의 統轄機構가 되었다.

이때 조정에 있는 무장 중에는 다만 신립(申砬)과 이일(李鎰)이 이름이 가장 널리 알려져 있었고, 경상우병사(慶尙右兵使) 조대곤(曺大坤)은 늙고 용맹도 없었으므로, 여러 사람들이 그가 장수(將帥)의 책 임〔閫寄〕을 감당하지 못할 것이라고 걱정하였다.

申砬 : 明宗 元年(1546)~宣祖 25年(1592). 武將. 字는 立之, 本貫은 平山이다.  宣祖 元年 武科에 及第, 宣傳官, 晉州判官을 歷任하고 16年 穩城府使로 있을 때 野人 尼湯介의 亂을 평정하여 武名을 떨쳤다. 壬辰倭亂이 일어나자 三道都巡邊使에 임명되어 忠州 彈琴臺에서 背水陣을 치고 賊軍을 막다가 大敗하여 部下將 金汝岉과 함께 강물에 投身, 自決하였다. 諡號는 忠壯이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

李鎰 : 中宗 33年(1538)~宣祖 34年(1601). 武將. 字는 重卿, 本貫은 龍仁이다. 明宗 13年(1558) 武科에 及第, 宣祖 16年 尼湯介의 亂때에 慶源府使로 있으면서 賊軍을 물리쳤다. 壬辰倭亂이 일어나자 巡邊使에 任命되어 尙州‧忠州에서 적군을 맞아 싸웠으나 敗戰, 그 후에 臨津江‧平壤 등지에서 싸웠으나 큰 공을 세우지 못하였다. 33年(1600) 咸鏡南道兵使가 되었으나 죄를 짓고 召還되어, 上京 도중 定平에서 病死했다. 諡號는 壯襄이다. 《宣祖實錄》, 《陶谷集》.

閫寄 : 軍事의 全權을 장수에게 委任한다는 뜻이므로 대개 장수의 책임을 말하는 것이다. 즉 閫은 國門(都城門)을 뜻하니 閫寄는 都城 안의 일은 임금이 맡고, 都城 밖의 일은 장수가 맡는다는 것이다. 《史記》 “閫以內者 寡人制之 閫以外者 將軍制之”

내가 경석(經席)에서 이일(李鎰)로써 조대곤과 바꾸기를 계청(啓請)하니 병조판서(兵曹判書) 홍여순(洪汝諄)은 말하기를,

經席 : 經筵을 이른다. 經筵은 임금 앞에서 經書를 講論하는 곳이다. 經筵의 官員은 領事 3名, 知事 3名, 同知事 3名, 參贊官 7名, 侍講官, 侍讀官, 檢討官, 司經, 說經, 典經 등을 두었는데, 대개가 兼職이었다. 이 經筵은 經史를 講論하여 임금이 政治하는데 필요한 知識을 제공하였으며, 講論 시간은 일정치 않고 임금의 시간 여유에 따라 행하였던 것이다.

洪汝諄 : 明宗 2年(1547)~光海君 元年(1609). 文臣. 字는 士信, 本貫은 南陽이다. 宣祖 元年(1568) 增廣文科에 及第, 兵曹判書를 거쳐, 壬辰倭亂이 일어나자 知中樞府事로 北道巡察使를 지냈으나, 성품이 간악하여 臺諫의 탄핵으로 順天에 流配되었다. 전쟁이 끝날 무렵에 柳成龍을 몰아내고 李爾瞻 등과 大北黨을 領導하였다가 光海君 卽位年(1608)에 다시 臺諫의 탄핵으로 珍島에 流配, 配所에서 죽었다. 《國朝人物考》.

“명장(名將)은 마땅히 서울에 있어야 할 것이니 이일은 보낼 수 없습니다.”

라고 하였다. 나는 다시 계청하기를,

“모든 일에 있어서 예비하는 것이 소중한데, 하물며 군사를 정돈하여 적을 방어하는 일은, 더구나 창졸히 처리할 수 없는 것입니다. 단시일에 변고(變故)가 생기면 이일은 마침내 보내지 않을 수 없으니, 이왕 보내려면 차라리 하루라도 일찍 보내어 예비시킴으로써 변고에 대비(待備)하도록 하는 것이 유리할 것이며, 그렇지 않고 창졸간에 다른 곳의 장수〔客將〕를 빨리 내려 보낸다면, 그 도(道)의 형세에도 밝지 못하고 또한 군사들의 용맹함과 비겁함의 실태조차도 알 수 없을 것이니, 이것은 병가(兵家)에서 꺼리는 바이므로 반드시 후회가 있을 것입니다.”

客將 : 다른 곳에서 온 將帥로서 손〔客〕의 位置에 있는 사람.

라고 했으나 임금께서는 대답이 없었다.

나는 또 비변사(備邊司)로 나가서 여러 사람들과 의론하여 조종(祖宗) 때의 진관의 법〔鎭管之法〕을 수복(修復)하고자 계청하였으니 그 대략은 이러하다.

鎭管之法 : 朝鮮時代의 地方防衛體制.

“우리나라 건국 초기에는 각 도의 군병이 모두 진관(鎭管)에 나누어 소속되어서, 사변이 있으면 진관이 소속된 고을을 통솔하여 마치 물고기의 비늘처럼 죽 늘어서서 정돈하여, 주장(主將)의 호령을 기다리게 되어 있습니다. 경상도로써 말한다면 김해(金海)‧대구‧상주‧경주(慶州)‧안동‧진주의 여섯 진관으로 되어 있으니, 설사 적병이 쳐들어 와서 한 진(鎭)의 군사가 비록 실패하였더라도, 다른 진이 차례로 군대를 엄중히 하여 굳게 지켰기 때문에, 한꺼번에 죽 따라 무너지지는 않았던 것입니다. 지난번 을묘년(乙卯年)의 왜변(倭變) 후에 김수문(金秀文)이 전라도에 있으면서 처음으로 분군법(分軍法 軍隊組織)을 개정(改定)하여 도내의 여러 고을을 쪼개어, 순변사(巡邊使)‧방어사(防禦使)‧조방장(助防將)‧도원수(都元帥)와 본도(本道)의 병사(兵使 兵馬節度使의 준말)‧수사(水使 水軍節度使의 준말)에게 나누어 소속시켰는데, 명칭을 제승방략(制勝方略)이라 했습니다. 여러 도(道)에서 모두 이를 본받았는데 이에 진관(鎭管)의 명칭은 비록 있으나 실상은 서로가 연결이 잘 되지 않았으므로, 한번 경보가 있으면 반드시 먼 지방과 가까운 지방이 한꺼번에 움직이게 되고, 장수 없는 군사들은 먼저 들 가운데 모여, 천리 밖에서 장수 오기를 기다리다가 장수는 제 때에 오지 않고, 적군의 선봉(先鋒)이 이미 닥친다면 군사의 마음이 놀라고 두려워할 것이니, 이것은 반드시 패전하는 법입니다. 많은 군졸이 한번 무너지면 다시는 수합(收合)하기가 어려울 것이니, 이때에는 장수가 비록 오더라도 누구와 함께 싸움을 하겠습니까? 다시 조종(祖宗)의 진관의 제도를 수복(修復)하는 것이 좋을 듯합니다. 〔이 제도는〕 평상시에는 훈련하기에 편리하고 사변이 있을 때는 병사를 징발, 집합할 수가 있을 것이며, 또 전 후가 서로 호응하고, 안팎이 서로 의지하여 갑자기 무너져서 어찌할 도리가 없는 지경〔土崩瓦解〕이 되지 않을 것이니, 일을 처리하는데 좋을 것입니다.”

乙卯年의 倭變〔乙卯變〕 : 明宗 10年(乙卯年, 1555)에 全羅道에 왜병이 侵寇하여 靈巖의 達梁城, 於蘭浦, 珍島의 金甲‧南桃의 二堡가 焚蕩을 당하고, 兵使 元績 이 被殺된 事變을 이른다.

金秀文 : ?~宣祖 元年(1568). 武臣. 字는 成章, 本貫은 高靈이다. 中宗 때 武科에 及第, 明宗 10年 乙卯倭變 당시 淸州牧使로서 倭寇를 맞아 쳐서, 크게 무찔렀다. 그 戰功으로 漢城府判尹에 陞進되고 14年(1559)에 平安兵使가 되어 여러 번 胡人의 侵犯을 擊退시키는 勳功을 세웠다. 《明宗實錄》, 《魯城邑誌》.

巡邊使 : 王命으로 軍務를 띠고 邊境을 순찰하는 特使.

防禦使 : 邊境 방어를 맡은 武官, 兵使 다음 가는 官職.

助防將 : 防禦使 밑에서 防禦使를 補佐하는 武官.

土崩瓦解 : 흙이 무너지고 기와가 깨어지듯이 일이 도저히 收拾할 수 없는 지경을 이른 말.

이 일을 본도〔慶尙道〕로 내려 보냈더니 경상감사 김수(金睟)는

“『제승방략(制勝方略)』은 시행해 온지가 벌써 오래 되었으니 갑자기 변경할 수가 없습니다.”

라고 하여, 이 의론은 마침내 중지되고 말았다.

擢井邑縣監李舜臣1) 爲全羅左道水軍節度使 舜臣有膽略 善騎射 嘗爲造山萬戶2) 時北邊多事 舜臣以計 誘致叛胡于乙其乃 縛送兵營斬之 虜患遂息 巡察使鄭彦信3) 令舜臣護鹿屯島屯田4) 一日大霧 軍人進出收禾 柵中但有十餘人 俄而 虜騎四集 舜臣閉柵門 自以柳葉箭5) 從柵內 連射賊數十墮馬 虜驚駭退走 舜臣開門 單騎大呼逐之 虜衆大奔 盡奪所掠而還 然朝無推挽者 登第十餘年不調 始爲井邑縣監 是時倭聲日急 上命備邊司6) 各薦才堪將帥者 余擧舜臣 遂自井邑 超拜水使 人或疑其驟 時在朝武將中 惟申砬7)李鎰8) 最有名 慶尙右兵使曺大坤 年老無勇 衆憂不堪閫寄9) 余於經席10)啓請 以鎰代大坤 兵曹判書洪汝諄11)曰 名將當在京都 鎰不可遣 余再啓曰 凡事貴預 況治兵禦賊 尤不可猝辦 一朝有變 鎰終不得不遣 等遣之 寧早往一日 使預備待變 庶或有益 不然 倉卒之際 以客將12)馳下 旣不諳本道形勢 又不識軍士勇㤼 此兵家所忌 必有後悔 不答 余又出備邊司 與諸人議 啓請修祖宗鎭管之法13) 大略以爲 國初各道軍兵 皆分屬鎭管 有事則鎭管統率屬邑 鱗次整頓 以待主將號令 以慶尙道言之 則金海大丘尙州慶州安東晉州 是爲六鎭管 脫有敵兵 一鎭之軍 雖或失利 他鎭次第嚴兵堅守 不至於靡然奔潰 往在乙卯變14)後 金秀文15)在全羅道 始改分軍法 割道內諸邑 散屬於巡邊使16)防禦使17)助防將18)都元帥及本道兵水使 名曰 制勝方略 諸道皆效之 於是鎭管之名雖存 而其實不相維繫 一有警急 則必將遠近俱動 使無將之軍 先聚於原野之中 以待將帥於千里之外 將不時至 而賊鋒已逼 則軍心驚懼 此必潰之道也 大衆一潰 難可復合 此時將帥雖至 誰與爲戰 不如更修祖宗鎭管之制 平時易於訓鍊 有事得以調集 且使前後相應 內外相倚 不至於土崩瓦解19) 於事爲便 事下本道 慶尙監司金睟 以爲制勝方略 行用已久 不可猝變 議遂寢

임진년 봄에 신립(申砬)과 이일(李鎰)을 나누어 보내서 지방의 군비를 순시하도록 했다. 이일은 충청도ㆍ전라도로 가고, 신립은 경기도ㆍ황해도로 가서 모두 한 달이 지난 뒤에야 돌아왔는데 점검(點檢)한 것은 활ㆍ화살ㆍ창ㆍ칼 같은 것뿐이요, 군읍(郡邑)에서는 모두 문서의 형식만 갖추고는 법을 회피하려 들기만 하고 방어에 관한 별다른 좋은 계책은 없었다.

신립은 평소부터 성질이 잔인하고 사납다는 평판이 있었는데, 가는 곳마다 사람을 죽여 자신의 위엄을 세우니, 수령(守令)들이 그를 두려워하여 백성을 동원해서 길을 닦게 하고 대접하기를 너무 지나치게 하니, 비록 대신들의 행차라도 이것만 못하였다.

임금께 복명(復命)한 후인 4월 초하루에 신립이 나를 사제(私第)로 찾아 왔기에 내가 그에게 묻기를,

“멀지 않아 변고(變故)가 있으면 공(公)이 마땅히 이 일을 맡아야 할 터인데, 공의 생각에는 오늘날 적(賊)의 형세로 보아 그 방비의 어렵고 쉬움이 어떠하겠소.”

하니 신립은 대단히 가볍게 여겨,

“그것은 걱정할 것이 없습니다.”

라고 하였다. 나는 말하기를,

“그렇지 않소. 그 전에는 왜적이 다만 칼ㆍ창만 믿고 있었지만 지금은 조총(鳥銃)과 같은 장기(長技)까지도 있으니 가벼이 볼 수는 없을 것이오.”

하니 신립은 말하기를,

“비록 조총이 있다고 하더라도 어찌 쏠 때마다 다 맞힐 수가 있겠습니까?”

라고 하였다. 나는 말하기를,

“나라가 태평한 지가 이미 오래 되었으므로, 사졸(士卒)들은 겁이 많고 나약해졌으니 과연 급변이 생긴다면 이것을 항거(抗拒) 하기〔支吾〕가 매우 어려울 것이오. 내 생각으로는 몇 해 뒤에 사람들이 자못 군사 일에 익숙해진다면, 난(亂)을 수습할 수 있을는지 알 수 없겠으나 지금으로서는 매우 걱정이 되오.”

支吾 : 枝梧를 간략히 쓴 것. 항거 또는 지탱한다는 뜻. 枝는 小柱, 梧는 斜柱를 말한다. 《史記》 項羽本紀 “諸將皆慴伏 無敢枝梧”

라고 하였으나, 신립(申砬)은 도무지 반성하고 깨달은 점이 없이 가버렸다.

대개 신립이 계미년(癸未年 선조 16, 1583)에 온성부사(穩城府使)로 있을 적에 배반한 오랑캐들이 종성(鍾城)을 포위했으므로 신립이 달려가서 이를 구원하였는데, 겨우 10명 남짓한 기병으로써 돌진해 쳐들어가니 오랑캐가 포위를 풀고 물러갔다.

조정에서는 신립이 대장(大將)이 될 만한 재주가 있다 하여 북병사(北兵使), 평안병사(平安兵使)로 승진시키고, 얼마 안 되어 자헌대부(資憲大夫)로까지 승진시켜 병조판서(兵曹判書)로 삼고자 하니, 의기(意氣)가 한창 날카로워져서 마치 옛날의 조괄(趙括)이 진(秦)나라를 업신여기던 것과 같이, 조금도 일에 당면하여 두려워하는 기색이 없었으므로, 〔그때의〕 견식이 있는 사람들은 모두 그를 근심하였다.

資憲大夫 : 正二品 文武官의 品階.

趙括 : 中國 戰國時代 趙나라 將帥. 그 아버지 趙奢에게 어려서부터 兵法을 배우기는 했으나, 변통성이 없어서 장수다운 실력이 없었다. 그러나 사람 된 품이  自信이 지나치고 輕妄하여, 强盛한 秦나라를 얕잡아 보고 이와 싸웠으나 결국 大敗하였다. 《通鑑節要》.

壬辰春 分遣申砬李鎰 巡視邊備 鎰往忠淸全羅道 砬往京畿黃海道 皆閱月而還 所點者 弓失槍刀而已 郡邑率以文具避法 無他備禦長策 砬素有殘暴之名 所至殺人立威 守令畏之 發民治道 供帳極侈 雖大臣之行 不如也 旣復命 四月一日 砬來見余于私第 余問早晩有變 公當任之 公料今日賊勢 難易如何 砬甚輕之 以爲不足憂 余曰不然 往者 倭但恃短兵 今則兼有鳥銃長技 不可輕視 砬遽曰 雖有鳥銃 豈能盡中 余曰 國家昇平久 士卒怯弱 果然有急 極難支吾1) 吾意數年後 人頗習兵 或還收拾 未可知 其初則吾甚憂之 砬都不省悟而去 蓋砬於癸未 爲穩城府使 叛胡圍種城 砬馳往救之 以十餘騎突擊 虜解去 朝廷以砬才堪大將 陞爲北兵使平安兵使 未久 階資憲2) 至欲以爲兵曹判書 意氣方銳 正如趙括3)輕秦 略無臨事而懼之意 識者憂焉

제3장  일본군의 침입과 서전(緖戰)의 붕괴(崩壞)

경상 우병사 조대곤을 경질(更迭)시키고 특지(特旨)로써 승지(承旨) 김성일로 이를 대신케 하니, 비변사에서 아뢰기를,

“성일은 유신(儒臣)이므로 이러한 때 변방 장수의 임무에는 적합하지 않습니다.”

라고 하였으나 임금께서 윤허(允許)하지 않으시므로, 성일은 배사(拜辭)하고 임지(任地)로 떠났다.

4월 13일에 왜병이 국경을 침범하여 부산포(釜山浦)를 함락시키니 첨사(僉使) 정발(鄭撥)이 전사하였다.

鄭撥 : 明宗 8年(1553)~宣祖 25年(1592). 武臣. 字는 子固, 號는 白雲, 本貫은 慶州이다. 宣祖 12年(1579) 武科에 及第, 宣傳官이 되고 內外官을 歷任하여 25年에 釜山鎭僉使가 되었다. 이해 4월 壬辰倭亂이 일어나자 釜山에 上陸한 倭軍을 맞아 싸웠으나 衆寡不敵으로 城은 陷落되고 戰死하였다. 諡號는 忠壯이다. 《宣祖 實錄》, 《國朝人物考》.

이보다 앞서 왜국의 평조신(平調信), 현소(玄蘇) 등이 통신사와 함께 와서 동평관에 머무르고 있었는데, 비변사에서 황윤길과 김성일 등으로 하여금 사사로이 술자리를 베풀어, 그들을 위로하면서 조용히 그 나라의 사정을 묻고 정세를 살핀 다음 방비할 계책을 마련하자고 계청하였는데, 임금께서 이를 허락하시었다.

성일이 동평관에 가니 과연 현소가 은밀하게 말하기를,

“중국이 오랫동안 일본과 국교를 끊고 조공(朝貢)을 통하지 못하게 하므로, 평수길(平秀吉)이 이 일을 마음속으로 분개하고 부끄럽게 여겨서 싸움을 일으키고자 하니, 조선에서 먼저 이 말을 중국에 알려서 조공할 길이 통하게 된다면, 〔조선에도〕 반드시 별일이 없을 것이요, 일본 66주(州)의 백성도 또한 전쟁의 고통을 면하게 될 것입니다.”

라고 하므로, 성일 등은 대의(大義)로써 그들을 책망하고 타이르니 현소가 또 말하기를,

“옛적에 고려가 원(元)나라 군사를 인도해서 일본을 공격하였으니, 일본이 이 일 때문에 조선에 원수를 갚으려 하는 것은 형세로서 당연한 바입니다.”

라고 하면서 그 말투가 점점 거칠어졌다. 이런 일이 있은 뒤로는 다시 물어 보지도 않고 조신과 현소는 돌아가 버렸다.

신묘년(辛卯年 宣祖 24, 1591) 여름에 평의지가 또 부산포(釜山浦)로 와서 변장(邊將)에게 말하기를,

“일본이 명나라와 국교를 맺고자 하는데 조선이 이 말을 전해주면 다행한 일이거니와, 그렇지 못하면 두 나라 사이에 장차 화기(和氣)를 잃게 될 것이니, 이것이 곧 큰일이므로 와서 알리는 것입니다.”

라고 하였다. 변장이 그대로 위에 알렸으나 이때 조정 의론이 일본국과 통신한 것을 후회하고, 또 그들의 거친 태도에 노하여 회답하지 않으니, 의지는 10여 일 동안 배를 대고 머물고 있다가 불쾌한 마음으로 돌아가 버렸다. 그 후로는 왜인이 다시 오지 않았고 부산포의 왜관(倭館)에 상시 머물고 있던 왜인 수십 명도 점차 돌아가고, 한 관(館)이 거의 텅 비게 되니 사람들이 이를 이상하게 여겼다.

이날〔4月 13日〕에 왜적의 배가 대마도로부터 바다를 덮어 오는 데 바라보아도 그 끝이 보이지 않았다. 부산첨사(釜山僉使) 정발이 절영도(絶影島)에 나가서 사냥을 하다가 허둥지둥 성으로 돌아오자 왜병이 뒤따라 와서 육지에 올라 사면에서 구름같이 모이니 삽시간에 성이 함락되었다.

좌수사(左水使) 박홍(朴泓)은 적의 세력이 너무나 큰 것을 보고 감히 군사를 움직이지도 못하고 성을 버리고 달아났다. 왜군은 군사를 나누어 서평포(西平浦)와 다대포(多大浦)를 함락시키니, 다대포 첨사 윤흥신(尹興信)은 힘껏 싸우다가 적에게 피살되었다.

朴泓 : 中宗 29年(1534)~宣祖 26年(1593). 武臣. 字는 淸源, 本貫은 蔚山이다. 明宗 11年(1556) 武科에 及第, 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 慶尙左水使가 되어 賊軍의 形勢가 强盛한 것을 보고 싸우지도 않고서 逃走하였다. 平壤으로 避亂가는 宣祖를 扈從, 成川에서 右衛大將이 되었으나 이듬해에 戰死하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

尹興信 : ?~宣祖 25年(1592). 武臣. 鎭川縣監을 거쳐 壬辰倭亂 때 多大浦僉使로서 倭軍을 맞아 싸우다가 戰死하였다. 《宣祖實錄》.

좌병사 이각(李珏)은 이 소식을 듣고 병영(兵營)으로부터 동래(東萊)로 들어갔는데, 부산이 함락되매 이각은 겁에 질려 어쩔 줄을 모르더니 말로는 밖에 나가서 적을 견제(牽制)하고자 한다고 핑계하고, 성에서 나와 소산역(蘇山驛)으로 물러나서 진(陣)을 치려고 하는지라, 부사(府使) 송상현(宋象賢)이 자기와 남아서 같이 성을 지키자고 말했으나 이각은 듣지 않았다.

宋象賢 : 明宗 6年(1551)~宣祖 25年(1592). 節臣. 字는 德求, 號는 泉谷‧寒泉, 本貫은 礪山이다. 宣祖 9年(1576) 別試文科에 及第, 戶曹‧禮曹‧工曹의 正郞을 歷任하고 24年에 東萊府使가 되었다. 이듬해 壬辰倭亂이 일어나 賊軍이 東萊城에 肉迫하자 城中의 軍民을 이끌고 抗戰했으나, 城이 함락될 무렵에 朝服으로 갈아입고 端坐한 채 賊兵의 칼날을 맞고 死節하였다. 諡號는 忠烈이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

15일에 왜병이 동래에 몰려오므로 송상현이 성의 남문(南門)에 올라가서 반나절 동안이나 싸움을 독려하였으나, 성이 함락되자 상현은 꿋꿋하게 버티고 앉아서 적의 칼날을 받고 죽으니, 왜인들도 그의 목숨을 걸고 성을 지킴을 가상(嘉尙)하게 여겨, 시체를 관(棺)에 넣어 성 밖에 매장하고 말뚝을 세워서 표지(標識)하였다.

이에 각지의 군(郡)‧현(縣)은 풍문만 듣고 달아나 무너지기 시작하는 것이었다. 밀양부사(密陽府使) 박진(朴晉)은 동래로부터 빨리 돌아와서 작원(鵲院)의 좁은 길을 막고 적을 방어하고자 했는데, 적이 양산(梁山)을 함락시키고 작원으로 몰려 와서 그곳에 수비하는 군사가 있는 것을 보자, 산 뒤로부터 높은 곳으로 개미떼처럼 붙어, 흩어져서 올라오니 좁은 길을 지키던 우리 군사들은 바라만 보고서 모두 흩어져 버렸다. 〔이에〕 박진은 밀양으로 서둘러 돌아와서, 불을 놓아 병기(兵器)와 창고를 태우고는, 성을 버리고 산으로 들어갔다.

朴晉 : 生卒은 未詳. 武臣. 字는 明甫, 本貫은 密陽이다. 宣祖 22年(1589) 沈守 慶의 천거로 登用되어, 宣傳官을 거쳐 25年에 密陽府使가 되었다. 이 해 壬辰倭亂이 일어나자 密陽에서 한 때 敗戰했으나 후에 慶尙左道兵使가 되어 永川에서 倭賊을 격파하여 공로가 있었고, 특히 飛擊震天雷란 兵器를 사용하여 慶州城收復에 큰 功을 세웠다. 벼슬이 參判에 이르렀고, 諡號는 毅烈이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

이각은 병영으로 빨리 돌아와서 맨 먼저 제 첩을 피란시키니 성안의 인심이 흉흉해서 군사들은 하룻밤 동안에도 몇 번이나 놀랐는데, 이각은 새벽녘에 몸을 빼쳐 도망치니 많은 군사들이 아주 무너지고 말았다.

적은 길을 나누어 휘몰아 와서 여러 고을을 잇달아 함락시켰으나, 〔우리는〕 한 사람도 감히 막는 사람이 없었다.

김해부사(金海府使) 서예원(徐禮元)은 성문을 닫고 성을 지켰는데 적이 성 밖에 있는 보리를 베어 참호(塹壕)를 메우니, 잠깐 동안에 높이가 성과 같은지라, 이내 성을 넘어 들어오니 초계군수(草溪郡守) 이모(李某)는 먼저 도주해버렸으며, 서예원도 뒤를 따라 도망치니 성은 마침내 함락되고 말았다.

徐禮元 : ?~宣祖 26年(1593). 武臣. 宣祖 25年 金海府使로 있을 때 壬辰倭亂이 일어나 賊軍과 싸웠으나 敗戰하였고, 이듬해 晉州牧使가 되었는데 賊의 氣勢에 눌려 숲속에 숨었으며 城이 함락되자 도망치다가 적에게 살해되었다. 《宣祖實錄》, 《瑣尾錄》.

순찰사(巡察使) 김수(金睟)는 맨 처음 진주에 있었는데 왜변(倭變)이 일어난 소식을 듣고 동래로 달려오다가, 중로(中路)에서 적병(賊兵)이 이미 가까이 왔다는 소문을 듣고는 더 앞으로 가지 못하고, 우도(右道)로 도로 돌아와서는 어쩔 줄을 모르고 다만 여러 고을에 격문(檄文을 보내어, 백성들에게 적을 피하라고 효유(曉諭)하니, 이로 인하여 도내(道內)가 텅 비게 되어 더욱 어쩔 수가 없게 되었다.

용궁현감(龍宮縣監) 우복룡(禹伏龍)은 그 고을의 군사를 거느리고 병영으로 가다가 영천(永川) 길가에서 밥을 먹는데, 하양(河陽) 군사 수백 명이 방어사(防禦使)에 소속되어 상도(上道)로 가다가 그 앞을 지나니, 복룡이 군사들이 말에서 내리지 않고 지나가는 것을 괘씸하게 여겨, 붙잡아서 반란하고자 하는구나 하고 꾸짖으니, 하양 군사들이 병사(兵使)의 공문을 내어 보이고 변명하려 들자, 복룡이 자기 군사들에게 눈짓하여 그들을 에워싸고 모두 쳐 죽여서 시체가 들에 가득하게 되었다. 순찰사〔金睟〕는 이것을 공(功)을 세운 것이라고 조정에 보고하여, 복룡은 통정대부(通政大夫)로 승진되고 정희적(鄭熙績)을 대신하여 안동부사(安東府使)가 되었다. 그 후에 하양 군사들의 가족인 고아(孤兒)와 과부(寡婦)들이, 사신(使臣)이 오는 것을 만날 적마다 말 머리를 가로막고 원통한 사정을 호소하였으나, 복룡이 이때 명성이 있었으므로 아무도 원통한 사정을 말해주는 사람이 없었다 한다.

禹伏龍 : 明宗 2年(1547)~光海君 5年(1613). 文臣. 字는 見吉, 號는 懼庵‧東 溪, 本貫은 丹陽. 宣祖 6年(1573) 司馬試에 合格, 25年 壬辰倭亂 때 龍宮縣監이 되어 그 고을을 끝까지 지켜서 그 功으로 安東府使로 승진되었다. 후에 벼슬이 洪州牧使, 忠州牧使를 거쳐 成川府使에 이르렀다. 《國朝人物考》.

通政大夫〔通政〕 : 正三品 堂上官의 品階, 文武官의 功勞者에게 내리는 爵位.

鄭熙績 : 生卒은 未詳. 文臣. 字는 士勛, 本貫은 河東이다. 宣祖 元年(1568) 文科에 及第, 벼슬이 監司에 이르렀다. 《榜目》.

遞慶尙右兵使趙大坤 特旨以承旨金誠一代之 備邊司啓 誠一儒臣也 不合此時邊帥之任 不允 誠一遂拜辭而行 四月十三日 倭兵犯境 陷釜山浦 僉使鄭撥1)死 先是 倭平調信玄蘇等 與通信使偕來 館於東平館 備邊司請令黃允吉金誠一等 私以酒饌往慰 因從容問其國事 鉤察情形 以備策應 許之 誠一至館 玄蘇果密語曰 中國久絶日本 不通朝貢 平秀吉以此心懷憤恥 欲起兵端 朝鮮先爲奏聞 使貢路得達 則必無事 而日本六十六州之民 亦免兵革之勞矣 誠一等 因以大義責諭之 玄蘇又曰 昔高麗導元兵 擊日本 日本以此 報怨於朝鮮 勢所宜然 其言漸悖 自是再不復問 而調信玄蘇自回 辛卯夏 評議智又到釜山浦 爲邊將言 日本欲通大明 若朝鮮爲之奏聞則幸甚 不然 兩國將失和氣 此乃大事 故來告 邊將以聞 時朝議方咎通信 且怒其悖慢 不報 義智泊船十餘日 怏怏而去 是後倭人 不復至 釜山浦留館倭 常有數十餘人 稍稍入歸 一館幾空 人怪之 是日倭船自對馬島 蔽海而來 望之不見其際 釜山僉使鄭撥 出獵絶影島 狼狽入城 倭兵隨至登陸 四面雲集 不移時城陷 左水使朴泓2) 見賊勢大 不敢出兵 棄城逃 倭分兵 陷西平浦多大浦 多大僉使尹興信3) 力戰被殺 左兵使李珏 聞聲息 自兵營入東萊 及釜山陷 珏恇撓失措 託言欲在外掎角 出城退陣于蘇山驛 府使宋象賢4) 留與同守 珏不從 十五日 倭進追東萊 象賢登城南門 督戰半日而城陷 象賢堅坐 受刃而死 倭人嘉其死守 棺斂之 埋於城外 立標以識之 於是郡縣 望風奔潰 密陽府使朴晉5) 自東萊奔還 欲阻鵲院隘路以禦之 賊陷梁山 至鵲院 見有守兵 從山後 乘高蟻附 散漫而至 守隘者 望之皆散 晉馳還密陽 縱火焚軍器倉庫 棄城入山 李珏奔還兵營 先出其妾 城中洶洶 軍一夜四五驚 珏乘曉 亦脫身遁去 衆軍大潰 賊分道長驅 連陷諸邑 無一人敢拒者 金海府使徐禮元6) 閉門城守 賊刈城外麥禾塡壕 頃刻與城齊 因踰城 草溪郡守李某先遁 禮元繼出 城遂陷 巡察使金睟 初在晉州聞變 馳向東萊 至中路 聞賊兵已近 不能前 還走右道 不知所爲 但檄列邑 諭民避賊 由是道內皆空 愈不可爲矣 龍宮縣監禹伏龍7) 領邑軍赴兵營 食永川路邊 有河陽軍數百 屬防禦使 向上道 過其前 伏龍怒軍士不下馬 拘之責以欲叛 河陽軍出兵使公文示之 方自辨 伏龍目其軍 圍而殺之皆盡 積尸滿野 巡察使以功聞 伏龍爲通政8) 代鄭熙績9)爲安東府使 後河陽人孤兒寡妻 每逢使臣之來 遮馬首號寃 伏龍有時名 故無伸理者云

17일 이른 아침에 변방(邊方)의 보고가 처음 조정에 도착했으니 이것은 바로 좌수사 박홍(朴泓)의 장계(狀啓)였다. 대신들과 비변사에서는 빈청(賓廳)에 모여 임금에게 뵙기를 청했으나 허락되지 않았으므로, 즉시 글을 올려 주청(奏請)하여 이일(李鎰)을 순변사로 삼아 중로(中路)로 내려 보내고, 성응길(成應吉)을 좌방어사로 삼아 좌도(左道)로 내려 보내고, 조경(趙儆)을 우방어사로 삼아 서로(西路)로 내려 보내고, 유극량(劉克良)을 조방장으로 삼아 죽령(竹嶺)을 지키게 하고, 변기(邊璣)를 조방장으로 삼아 조령(鳥嶺)을 지키게 하며, 경주부윤(慶州府尹) 윤인함(尹仁涵)은 유신으로서 겁이 많다 하여, 전에 강계부사(江界府使)로 있던 변응성(邊應星)을 기복(起復)시켜 경주부윤으로 삼았는데, 모두 제각기 군관(軍官 將校)을 가려서 데리고 가도록 하였다.

賓廳 : 朝廷의 大臣이나 備邊司의 堂上官들이 정기적으로 모여 國事를 의논하던 곳. 宮中에 있었다.

趙儆 : 中宗 36年(1541)~光海君 元年(1609). 武臣. 字는 士惕, 本貫은 豐壤이다. 武科에 及第, 宣祖 24年에 江界府使가 되었다. 이듬해 壬辰倭亂이 일어나자 慶尙右道防禦使가 되어 黃澗ㆍ秋風嶺에서 賊軍과 싸웠으나 敗戰하였다. 이 해 겨울 水原府使로서 賊軍에게 포위된 禿山城의 權慄을 應援, 이듬해 權慄과 함께 幸州 싸움에서 크게 이기고 嘉善大夫로 승진되었다. 이 해 訓鍊都監이 設置되자 右營將을 兼任, 29年(1596)에 訓鍊大將이 되었다. 宣武功臣 三等에 책정되고, 諡號는 壯毅이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

劉克良 : ?~宣祖 25年(1592). 武將. 字는 仲武, 本貫은 白川이다. 宣祖 元年에 及第, 衛將을 거쳐, 24年에 全羅水使가 되었다. 이듬해 壬辰倭亂 때 助防將으로서 竹嶺을 守備하였으나 敗戰, 이어서 守禦使 申硈의 麾下에 들어가 臨津江에서 賊軍을 막다가 戰死하였다. 諡號는 武毅이다. 《宣祖實錄》, 《崧陽耆舊傳》.

尹仁涵 : 中宗 26年(1531)~宣祖 30年(1597). 文臣. 字는 養叔, 號는 竹齋, 本貫 은 坡平이다. 明宗 10年(1555) 式年文科에 及第, 18年(1563)에 吏曹正郞이 되었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 慶州府尹으로서 賊軍을 방어하지 못한 罪로 左遷당했으나, 慶州가 함락되자 義兵을 모집하여 賊兵을 많이 죽였다. 30年에 刑曹參判으로 明將迎慰使를 兼任하여 黃州로 갔다가 平壤에서 病死하였다. 《國朝人物考》.

起復 : 起復出仕의 준말. 喪中에는 벼슬을 하지 않는 것이 慣例로 되어 있으나, 국가의 필요에 의하여 喪制의 몸으로 벼슬자리에 나가게 하는 일.

잠시 후에 부산이 함락되었다는 보고가 또 이르렀다. 이때 부산은 적에게 포위되어서 사람들이 통행할 수도 없었는데 다만 박홍의 장계에 말하기를,

“높은 곳에 올라가 바라보니 붉은 깃발이 성 안에 가득하므로 이것으로써 성이 함락된 줄 알았습니다.”

라고만 되어 있었다.

이일이 서울에 있는 날쌘 군사 3백 명을 거느려 가고자 하여 병조(兵曹)에서 선병(選兵)한 문서를 가져와 보니, 모두 여염(閭閻)이나 시정(市井)에 있는 백도(白徒)들이며 서리(胥吏)와 유생(儒生)이 반수나 되는지라, 임시로 점검하니 유생들은 관복(冠服)을 갖추고 시권(試卷)을 들고 있으며, 서리들은 평정건(平頂巾)을 쓰고 있어서, 군사 뽑히기를 모면하려고 애쓰는 사람들만 뜰에 가득한 뿐이었고, 보낼 만한 사람은 없었다. 이일이 명령을 받은 지 3일이 되도록 떠나지 못하였으므로 조정에서는 하는 수 없이 이일을 〔혼자서〕 먼저 가게하고 별장(別將) 유옥(兪沃)을 시켜서 군사를 거느리고 뒤따라가도록 하였다.

白徒 : 軍事의 素養이 없는 사람, 즉 軍事訓鍊을 받지 못한 사람.

試卷 : 科擧 때 글을 지어 올리는 종이.

平頂巾 : 各 官司의 書吏가 머리에 쓰던 頭巾.

別將 : 龍虎營의 우두머리 將帥. 從二品職이다.

내가 장계(狀啓)를 올리기를,

“병조판서 홍여순은 그 임무를 다할 수 없으며 또 군사들의 원망이 많으니 바꾸어야 되겠습니다.”

하였던바 이에 김응남으로 그를 대신하여 병조판서로 삼고, 심충겸(沈忠謙)을 병조참판(兵曹參判)으로 삼았다. 대간(臺諫)이 또 계청(啓請)하기를,

沈忠謙 : 仁宗 元年(1545)~宣祖 27年(1594). 文臣. 字는 公直, 號는 四養堂, 本 貫은 靑松이다. 宣祖 5年(1572) 式年文科에 及第, 持平ㆍ獻納을 거쳐 副提學이 되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 兵曹參判으로 備邊司提調가 되어 宣祖를 扈從하여 平壤에 갔었다. 27年에 兵曹判書에 승진되었으나 이 해 겨울에 病死하였다. 諡號는 忠翼이다. 《國朝人物考》.

臺諫 : 司憲府(臺)와 司諫院(諫)의 벼슬의 總稱. 司憲府는 百官의 糾察 彈劾을 맡고, 司諫院은 諫諍 論駁을 맡았으나, 이것의 실행은 임금에게 進言 建議하는 것이므로, 이 두 機關이 言論을 管掌했던 것이다. 또는 兩司라고도 한다.

“마땅히 대신을 체찰사(體察使)로 삼아서 여러 장수들을 검찰, 독려해야 되겠습니다.”

體察使 : 地方에 兵亂이 있을 때 王의 命令으로 그 地方에 나가서 一般軍務를 總察하는 임시 벼슬, 宰相이 兼任하였다.

하여 수상〔李山海〕이 나를 추천하여 이 일을 맡게 하였으므로, 나는 임금에게 청하여 김응남을 부사(副使 副體察使)로 삼도록 하였다. 전에 의주목사(義州牧使)로 있던 김여물(金汝岉)은 무략(武略)이 있는 사람인데, 이때 어떠한 일에 연좌(連坐)되어 옥에 갇혀 있었으므로, 임금께 계청하여 그 죄를 용서해주고 스스로 따라오도록 하였으며, 무사 중에 비장(裨將)될 만한 사람을 모집하여 80여 인을 얻게 되었다.   조금 후에 정세(情勢)가 위급하다는 보고가 잇달아 들어와 적의 선봉(先鋒)이 벌써 밀양ㆍ대구(大丘)를 지나서 장차 조령(鳥嶺) 아래까지 다가온다는 소식을 듣고 내가 김응남과 신립을 보고,

金汝岉 : 明宗 3年(1548)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 士秀, 號는 披裘子ㆍ畏庵, 本貫은 順天이다. 宣祖 10年(1577) 謁聖文科에 及第, 24年에 義州牧使로  있을 때 西人인 鄭澈의 黨으로 몰려 投獄되었으나, 25年 壬辰倭亂이 일어나자 王의 特命으로 赦免되어 申砬과 함께 忠州 防禦에 나서게 되었는데 鳥嶺의 地勢를 利用, 倭賊을 방어할 것을 建議했으나 신립이 듣지 않았으므로, 忠州 達川을 등지고 背水陣을 쳐서 싸웠으나 賊軍을 막지 못하고, 彈琴臺 아래에서 신립과 함께 강물에 投身 自決하였다. 諡號는 壯毅이다. 《海東名臣錄》.

“적이 깊이 쳐들어왔으니 일이 이마 위급한데 장차 어떻게 하겠소?”

라고 하니 신립은 말하기를,

“이일(李鎰)이 고립된 군대를 거느리고 앞에 나가 있으나 후원하는 군대가 없습니다. 체찰사〔柳成龍〕께서 비록 내려가시더라도 싸우는 장수가 아니니, 어찌 용맹한 장수로 하여금 밤새워 급히 달려 먼저 내려가게 해서, 이일을 응원하지 않으십니까?”

하였는데, 신립의 의사는 자기가 가서 이일을 응원하겠다는 것이었으므로, 나는 김응남과 함께 임금을 뵙고 신립의 말대로 아뢰니, 임금께서 즉시 신립을 불러 사실을 물으시고 마침내 그를 도순변사(都巡邊使)로 삼았다.

都巡邊使 : 王命으로 地方 軍務를 總括하는 特使.

신립이 대궐 문 밖에 나가서 직접 무사를 모집하였으나 따라 가기를 원하는 사람들이 없었다. 이때 나는 중추부(中樞府)에서 떠날 일을 준비하고 있었는데, 신립이 내가 있는 곳에 와서 뜰 안에 모집된 군사가 많이 모여 서있는 것을 보고, 얼굴에 매우 노한 빛을 띄우고 김판서〔金應南〕를 가리키면서 나에게 말하기를,

中樞府 : 高麗 成宗 때의 中樞院을 朝鮮 世祖 12年(1466)에 고친 이름. 처음에  는 王命의 出納ㆍ宿衛ㆍ軍機 등의 일을 맡았는데, 世祖 때부터 一定한 掌務는 없고 現職을 떠난 文武堂上官의 待機所로 되었다.

“이런 분을 대감(大監)이 데리고 가서 무슨 일에 쓰겠습니까? 소인〔申砬〕이 부사(副使)가 되어 가기를 원합니다.”

하였다. 나는 신립의 노여움이 무사(武士)들이 자기를 따라가지 않는데 있는 것을 알았기에 웃으면서 말하기를,

“다 같은 나랏일인데 어찌 이것저것을 구별할 것이 있겠소? 공(公)이 이미 가기가 급하니 내가 모아둔 군관들을 먼저 데리고 떠나시오. 나는 따로 모집해 따라 가겠소.”

하고 이내 군관 이름이 쓰인 단자(單子)를 내어 주니 신립은 뜰 안에 모여 선 무사들을 돌아보면서,

單子 : 남에게 보내는 물건의 數量과 보내는 이의 姓名을 적은 종이.

“이리 오너라.”

하고서 이끌고 나가니, 여러 사람들이 실의(失意)에 찬 기색으로 따라갔으며, 김여물도 또한 같이 갔으나 마음속으로는 매우 좋지 않게 여기고 있었다.

신립이 떠나려 하자 임금께서 불러 보시고 보검(寶劍)을 주면서 이르시기를,

“이일 이하의 장수들 중에 그대의 명령을 따르지 않는 사람은 이 칼로 목을 베어라.”

하시었다. 신립이 하직하고 물러나와 다시 빈청(賓廳)으로 와서 대신을 뵙고 막 섬돌을 내려설 무렵, 머리에 썼던 사모(紗帽)가 갑자기 땅에 떨어지니, 보는 사람들이 놀라서 얼굴빛이 변했으며, 〔신립이〕 용인(龍仁)에 이르러서 임금에게 올리는 글에 자기의 이름을 쓰지 않았으니, 사람들이 혹시 그의 마음이 산란(散亂)한 것이 아닌가 의심하였다.

十七日早朝 邊報始至 乃左水使朴泓壯啓也 大臣備邊司 會賓廳1) 請對 不許 卽啓請以李鎰爲巡邊使 下中路 成應吉爲左防禦使 下左道 趙儆2)爲右防禦使 下西路 劉克良3)爲助防將 守竹嶺 邊璣爲助防將 守鳥嶺 以慶州府尹尹仁涵4) 儒臣懦㥘 起復5)前江界府使邊應星 爲慶州府尹 皆令自擇軍官以去 俄而 釜山陷報又至 時釜山受圍 人不能通 泓壯啓但云 登高以望 赤旗滿城中 以此知城陷 李鎰欲率京中精兵三百名去 取兵曹選兵案視之 皆閭閻市井白徒6)胥吏儒生居半 臨時點閱 儒生具冠服 持試券7) 吏戴平頂巾8) 自愬求免者 充滿於庭 無可遣者 鎰受命三日不發 不得已令鎰先行 使別將9)兪沃 隨後領去 余啓兵曹判書洪汝諄 不能治任 且軍士多怨 可遞 於是金應南 代爲判書 沈忠謙10)爲參判 臺諫11)啓請 宜使大臣 爲體察使12) 檢督諸將 首相以余應命 余請以金應南爲副 以前義州牧使金汝岉13) 有武略 時汝岉坐事繫獄 啓請貸罪自隨 募武士可堪裨將者 得八十餘人 旣而 急報絡繹 聞賊鋒已過密陽大丘 將近嶺下 余謂應南及申砬曰 寇深 事已急矣 將若之何 砬曰 鎰以孤軍在前 而無後繼 體察使雖下去 非戰將 何不使猛將 星馳先下 爲鎰策應耶 觀砬意 欲自行援鎰 余與應南請對 啓如砬言 上卽召申砬問之 遂以砬爲都巡邊使14) 砬出闕門外 自行招募 武士無願從者 時余在中樞府15) 治行事 砬至余所 見階庭間應募者簇立 色甚怒 指金判書 謂余曰 如此公者 大監帶去安用 小人願爲副使而去 余知砬怒武士不從己 笑曰 同是國事 何分彼此 令公旣行急 吾所得軍官 可先帶行 吾當別募隨行 因以軍官單子16)授之 砬遂回顧庭中武士曰 來 乃引之而出 諸人皆憮然而去 金汝岉亦同去 意甚不樂 砬臨行 上引見 賜寶劒曰 李鎰以下 不用命者 用此劒 砬辭出 又詣賓廳 見大臣 將下階 頭上紗帽 忽落在地上 見者失色 到龍仁啓事壯中 不署其名 人或疑其心亂

경상우병사 김성일(金誠一)을 잡아서 옥에 가두려 하였으나 서울에 이르기 전에 〔죄를 용서하고〕 도리어 초유사(招諭使)로 삼았으며, 함안군수(咸安郡守) 유숭인(柳崇仁)을 병사(兵使)로 삼았다.

招諭使 : 兵亂이 났을 때 백성을 招諭(召集曉諭)하는 일을 맡은 임시 벼슬.

柳崇仁 : ?~宣祖 25年(1592). 武臣. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 咸安郡守로서 郭再祐의 義兵에게 進路를 遮斷 당한 倭軍을 追擊, 鎭海에 이르러 水軍의 李舜臣과 合勢하여 이를 크게 무찔렀다. 이 功勞로 慶尙右道兵使에 特進, 이 해 12月 賊軍 이 晉州城을 공격하자 昌原에서 이를 支援하려고 城 밖에 이르렀다가 戰死하였 다. 《宣祖實錄》.

이보다 전에 성일이 상주에 이르러, 적군이 이미 국경을 침범했다는 말을 듣고 밤낮으로 달려서 본영(本營)으로 오던 중, 조대곤을 중로에서 만나서 인절(印節)을 교환하였다. 이때 적군은 벌써 김해를 함락시키고 우도의 여러 고을을 나누어 노략하고 있었는데, 성일이 나아가서 적군과 만나니 〔부하인〕 장수와 병졸들이 달아나려고 하는지라, 성일이 말에서 내려 호상(胡床)에 걸터앉아 꼼짝도 않고 군관 이종인(李宗仁)을 불러서 말하기를,

印節 : 朝廷에서 地方官에게 주는 印章과 兵符.

胡床 : 繩床을 말한다. 堂上官 이상의 官員이 下人에게 들고 다니게 하였다가 乘 馬할 때에 사용하는 걸상처럼 된 물건.

李宗仁 : ?~宣祖 26年(1593). 武臣. 字는 仁彦, 本貫은 全州이다. 武科에 及第, 宣祖 16年(1583) 軍官으로 李濟臣의 叛亂을 平定하는데 從軍, 北方守備에 功을 세웠다. 壬辰倭亂이 일어난 이듬해에 金海府使로서 晉州城이 포위되자 軍士를 거느리고 가서 구원하였는데, 전쟁이 시작된 후 忠淸兵使 黃進과 함께 끝까지 力戰하여 賊兵을 수없이 죽였으나 마침내 城이 함락되자, 賊兵을 양팔에 한 명씩 껴안고 南江에 뛰어들어 殉國하였다. 《國朝人物考》.

“너는 용사이니 적을 보고서 먼저 물러서서는 안 될 것이다.”

하였다. 〔이때〕 적군 한 명이 금가면(金假面 쇠로 만든 탈)을 쓰고 칼을 휘두르면서 뛰어 나오므로 종인이 말을 달려 나가서 한 개의 화살로  이를 쏘아 죽이니 여러 적(賊)들이 뒤로 물러나 달아나고 감히 앞으로 나오지 못하였다.

성일이 흩어진 군사들을 불러 모으고 여러 고을에 격문(檄文)을 보내어 수습할 계책을 세우려 하였는데, 임금께서 성일이 전에 일본에 사신 갔다가 돌아와서, 왜적이 쉽게 올 것 같지 않다고 말해서 인심을 해이(解弛)하게 하고, 나랏일을 그르쳤다고 하여 의금부 도사(義禁府都事)를 보내어 잡아 오도록 명하였으므로, 일이 장차 어찌 될지 알 수 없었다.

義禁府都事 : 義禁府는 王命을 받들어 罪人을 推鞫하는 일을 맡아 보던 官衙. 都事는 官員의 監察과 糾彈을 맡아 보던 從五品의 벼슬.

감사 김수가 성일이 잡혀 간다는 말을 듣고 길 가로 나가 작별하였는데, 성일은 언사와 안색이 강개(慷慨)하여 한마디도 자기 자신의 일은 말하지 않고, 오직 김수에게 힘을 다하여 적을 치라고 격려하니 〔이것을 본〕 늙은 아전(衙前) 하자용(河自溶)이 감탄하여 말하기를,

“자기의 죽는 것을 걱정하지 않고 오직 나랏일만을 근심하니 참으로 충신이오.”

라고 하였다.

성일이 직산(稷山)에 이르자, 임금께서는 노여움이 풀리고 또 성일이 본도〔慶尙道〕 사민(士民)의 인심을 얻은 것을 알고서, 그 죄를 용서하고 우도 초유사(右道招諭使)로 삼아, 도내 인민을 효유하여 군사를 일으켜 적을 토벌하도록 하였다. 이때 유숭인이 싸움에서 세운 공로가 있었으므로 등급을 뛰어 넘어 병사(兵使)로 임명되었다.

逮慶尙右兵使金城一下獄 未至 還以爲招諭使1) 以咸安郡守柳崇仁2) 爲兵使 初誠一到尙州 聞賊已犯境 晝夜馳赴本營 遇曹大坤於路中 交印節3) 時賊已陷金海 分掠右道諸邑 誠一進與賊遌 將士欲走 誠一下馬 踞胡床4)不動 呼軍官李宗仁5)曰 汝勇士也 不可見賊先退 有一賊著金假面 揮刃突進 宗仁馳馬而出 一箭迎射殪之 諸賊却走 不敢前 誠一收召離散 移檄郡縣 以爲牽綴之計 上以誠一前使日本 言賊未易至 解人心 誤國事 命遣義禁府都事6)拿來 事將不測 監司金睟 聞誠一被逮 出別於路上 誠一辭氣慷慨 無一語及己事 惟勉睟以盡力討賊 老吏河自溶歎曰 己死之不恤 而惟國事是憂 眞忠臣也 誠一行至稷山 上怒霽 且知誠一得本道士民心 命赦其罪 爲右道招諭使 使諭道內人民 起兵討賊 時柳崇仁有戰功 故超拜兵使

첨지(僉知) 김륵(金玏)을 경상좌도 안집사(慶尙左道安集使)로 삼았다. 이때에 감사 김수는 우도에 있었으나, 적병이 중로(中路)를 가로질러 꿰뚫어서 좌도와 소식이 서로 통하지 않았으므로, 수령들이 모두 관직을 버리고 달아나서 민심이 풀려서 흩어졌다. 조정에서는 이 소식을 듣고 김륵이 영천(榮川) 사람이므로 본도〔慶尙左道〕의 민정(民情)을 잘 알 것이니, 백성들을 안정시키고 수습할 수 있을 것으로 여겨, 임금께 아뢰어 보내도록 하였다.

金玏 : 中宗 35年(1540)~光海君 8年(1616). 文臣. 字는 希玉, 號는 柏巖, 本貫은 禮安이다. 宣祖 9年(1576) 式年文科에 及第, 25年에 刑曹參議가 되었다. 이 해 壬辰倭亂이 일어나자 慶尙左道安集使로 임명되고, 이듬해 癸巳年에 慶尙右道觀察使가 되었으며, 28年(1595)에는 都體察使 李元翼의 副使가 되어 嶺南地方에 가서 함께 體察하였다. 전쟁이 끝난 후 忠淸監司, 安東府使를 지냈다. 諡號는 敏節이다. 《國朝人物考》.

安集使 : 백성을 불러 모아 安定하도록 하는 임시 벼슬.

김륵이 〔임지(任地)에〕 이르니 좌도의 백성들이 비로소 조정의 영(令)을 듣고 차츰 모여 들었는데, 영천(榮川 榮州)ㆍ풍기(豐基) 두 고을에는 다행히 적군이 오지 않았으며, 의병들이 크게 일어났다고 한다.

以僉知金玏1) 爲慶尙左道安集使2) 時監司金睟 在右道 而賊兵橫貫中路 與左道聲聞不通 守令皆棄官逃走 民心解散 朝廷聞之 以金玏榮川人 詳知本道民情 可以安集 故白遣之 玏旣至 左道之民 始聞朝廷之令 稍稍還集 榮川豐基二邑 賊幸不至 而義兵頗起云

적군이 상주를 함락시키니 순변사 이일이 패전하여 달아나 충주(忠州)로 돌아왔다.

처음에 경상도 순찰사 김수가 적변(賊變)이 일어난 소식을 듣고 『제승방략(制勝方略)』의 분군법(分軍法)에 의거하여 여러 고을에 공문을 보내서 각기 소속 군사를 거느리고 약속한 곳에 모여 주둔하고서 서울에서 오는 장수가 도착되기를 기다리게 하였는데, 문경(聞慶) 이남의 고을 수령들은 모두 그 소속의 군사를 거느리고 대구로 나아가서 냇가에서 노숙(露宿)하며 순변사(巡邊使) 오기를 기다린 지 벌써 며칠이 지났는데도, 순변사는 오지 않고 적군은 점점 가까워지므로 여러 군사들이 저절로 서로 놀라 동요하게 되었다. 때마침 큰 비가 와서 옷이 젖고 양식까지 떨어지니 밤중에 모두 흩어져 달아났으며 수령들도 모두 단기(單騎)로 도망쳐 버렸다.

〔이때〕 순변사〔李鎰〕가 문경에 들어가니 고을 안이 이미 텅 비어 한사람도 보이지 않았다. 손수 창고의 곡식을 내어서 거느리고 온 사람들에게 먹이고 함창(咸昌)을 거쳐 상주에 이르니, 상주목사 김해(金澥)는 순변사를 출참(出站)에서 기다리겠다고 핑계하고는 산 속으로 도주하였고, 홀로 판관(判官 從五品 벼슬) 권길(權吉)만이 고을을 지키고 있었다.

金澥 : 文臣. 字는 士晦, 號는 雪松, 本貫은 禮安이다. 宣祖 19年(1586) 文科에 及第, 三司를 歷任하고 外職으로 나가 尙州牧使가 되었다. 宣祖 26年에 倭賊이 尙州에 몰려오자 나가 싸웠으나 힘이 다하여 戰死하였다. 《邑誌》, 《號譜》.

出站 : 使臣이나 監司를 맞이하여 錢穀ㆍ驛馬 등 모든 便宜를 支供하기 위해 이들이 宿泊하는 곳과 가까운 驛에서 사람을 내보내는 일.

權吉 : ?~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 應善, 本貫은 安東이다. 蔭職으로 補官 되어서 宣祖 25年에 尙州判官이 되었으며, 이 해 壬辰倭亂이 일어나 倭軍이 尙州에 몰려오자 巡邊使 李鎰과 함께 賊을 방어하였는데, 우리 군사가 이미 敗戰하였음에도, 權吉은 조금도 물러서지 않고 힘껏 싸우다가 깃발 아래서 戰死하였다. 《國朝人物考》.

이일은 군사가 없다는 이유로 권길을 책망하고 뜰에 끌어내어 목을 베려고 하니, 권길은 자기가 나가서 군사를 불러 모으겠다고 애원하여 밤새도록 촌락을 수색한 끝에 이튿날 아침〔詰朝〕에 수백 명을 데리고 왔으나 모두 농민들뿐이었다. 이일이 상주에서 하루를 머물면서 창고의 곡식을 내어 흩어져 있는 백성들을 달래어 모으니, 산골짜기 속에서 하나씩 하나씩 모여든 것이 또한 수백 명이 되었으므로, 창졸간에 대오(隊伍)를 짜서 군대를 만들었으나 전쟁을 할 만한 사람은 하나도 없었다.

詰朝 : 이튿날 아침이라는 말. 詰은 喆의 잘못된 것.

이때 적군은 이미 선산(善山)에 이르렀는데 저녁 무렵에 개녕현(開寧縣) 사람이 와서 적군이 가까이 왔다고 보고하였기에, 이일은 여러 사람의 마음을 의혹(疑惑)시킨다 해서 목을 베려고 하니 그 사람이 외쳐 말하기를,

“원컨대 잠시 동안 나를 가두어 두었다가 내일 아침에 적군이 오지 않거든 나를 죽여도 늦지 않을 것입니다.”

라고 하였다. 이날 밤에 적군이 장천(長川)에 와서 진을 치고 있었으니 상주와의 거리가 〔불과〕 20리인데도, 이일의 군중에는 척후병(斥候兵)이 없었으므로 적군이 오는 것을 알지 못했던 것이다.

斥候兵 : 敵軍의 狀況을 엿보아 偵察하는 軍士.

이튿날 아침 이일은 그래도 적군이 오지 않는다고 말하고 개녕 사람을 옥에서 끌어내어 목 베어 여러 사람 앞에 돌려 보였다. 이내 뽑아 온 민군(民軍)과 서울서 온 장수와 군사를 합치니 겨우 8, 9백 명 이 되는지라, 이들에게 북천(北川) 가에서 진(陣) 치는 법을 가르쳤는데, 산을 의지해 진을 치고 진 한가운데에 대장기(大將旗)를 세운 다음, 이일은 갑옷을 입고 큰 깃발 아래에서 말을 타고 섰으며, 종사관(從事官 軍營에 딸린 從六品官) 윤섬(尹暹)ㆍ박지(朴篪)와 판관(判官) 권 길(權吉)과 사근찰방(沙斤察訪) 김종무(金宗武) 등은 모두 말에서 내려 이일의 말 뒤에 섰다.

尹暹 : 明宗 16年(I561)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 汝進, 號는 果齋, 本貫은 南原이다. 宣祖 16年 別試文科에 及第, 校理ㆍ持平을 거쳐, 20年(1587)에 謝恩使 의 書狀官으로 明나라에 가서 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 二等에 錄勳되었다. 25年 壬辰倭亂 때는 巡邊使 李鎰의 從事官이 되어 尙州城에서 賊軍을 맞아 奮戰하다가 校理 朴篪, 李慶流와 함께 戰死하였다. 세상에서 이들 3人을 三從事라고 일컫는다. 諡號는 文烈이다. 《國朝人物考》.

朴篪 : 明宗 22年(1567)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 大建, 本貫은 密陽이다. 宣祖 17年(I584) 文科壯元에 及第, 25年 壬辰倭亂 때 校理로서 巡邊使 李鎰의 從事官이 되어 尹暹, 李慶流와 함께 尙州에서 戰死하였다. 《國朝人物考》.

金宗武 : ?~宣祖 25年(1592). 字는 毅伯. 宣祖 24年에 沙斤察訪이 되었으며, 이듬해 25年 壬辰倭亂이 일어나 倭軍이 창졸히 몰려오매 列邑이 모두 무너지므로, 宗武는 數百里 길을 달려 巡邊使 李鎰의 麾下에 들어가서 尙州에서 싸우다가 힘 이 다하여 戰死하였다. 《嶺南人物考》.

조금 후에 몇 사람이 숲속에서 나와 이리 저리 거닐면서 이편을 바라보다가 돌아가니, 여러 사람들이 적군의 척후인가 의심했으나, 개녕 사람의 일을 징계하여 감히 알리지 못하였다. 또 성 안을 바라보니 여러 곳에서 연기가 일어나므로 이일은 그제야 군관 한사람을 보내어 탐지하도록 하였다. 군관은 말을 타고서 역졸(驛卒) 두 사람에게 고삐를 잡히고 천천히 가는데, 왜병이 먼저 다리 아래에 숨어 있다가 조총으로 군관을 쏘아 말에서 떨어뜨리고 머리를 베어 달아나니, 우리 군사들이 이것을 바라보고 기가 꺾여버렸다.

잠시 후에 적군의 대부대가 몰려 와서 조총 10여 개를 가지고 쏘아대니 총에 맞은 사람은 즉시 쓰러져 죽었다. 이일이 급히 군사를 불러 활을 쏘게 했으나, 화살이 겨우 수십 보 밖에서 떨어지므로 적을 죽일 수가 없었다. 적군은 이미 좌익(左翼 왼편에 있는 軍隊), 우익(右翼 오른편에 있는 軍隊)으로 나뉘어서 기치(旗幟)를 들고 우리 군대 뒤로 돌아 포위하며 몰려 왔다.

이일은 일이 다급한 것을 알고 말을 급히 돌려서 북쪽으로 달아나니, 군사들은 크게 혼란해져서 각각 자기 목숨만 살리려고 도망쳤으나 살아간 사람은 몇몇에 지나지 않았고, 종사관 이하 미처 말에 올라타지 못한 사람들은 모두 적군에게 살해되었다. 적군이 이일을 급하게 쫓으니, 이일은 말을 버리고 옷을 벗어버린 채로 머리털을 풀어 헤치고 알몸뚱이로 달아났다. 문경에 이르러 종이와 붓을 찾아 패전한 상황을 임금께 빨리 아뢰고 물러나서 조령을 지키고자 하였다가, 신립이 충주에 있다는 소식을 듣고 마침내 충주로 달려갔다.

賊陷尙州 巡邊使李鎰 兵敗奔還忠州 初慶尙道巡察使金睟 聞賊變 卽依方略分軍 移文列邑 各率所屬 屯聚信地 以待京將之至 聞慶以下守令 皆引其軍 赴大丘 露次川邊 待巡邊使 旣數日 巡邊使未及來 而賊漸近 衆軍自相驚動 會大雨 衣裝沾濕 糧餉不繼 夜中皆潰散 守令悉以單騎奔還 巡邊使入聞慶 縣中已空 不見一人 自發倉穀 餉所率人 而過歷咸昌 至尙州 牧使金澥1) 託以支待巡邊使于出站2) 遁入山中 獨判官權吉3)守邑 鎰以無兵責吉 曳之庭 欲斬之 吉哀告願自出招呼 達夜搜索村落間 詰朝4)得數百人以至 皆農民也 鎰留尙州一日 發倉開糶 誘出散民 從山谷中 介介而來 又數百餘人 倉卒編伍爲軍 無一堪戰者 時賊已至善山 暮有開寧縣人 來報賊近 鎰以爲惑衆 將斬之 其人呼曰 願姑囚我 明早賊未至 死未晩也 是夜賊兵屯長川 距尙州二十里 而鎰軍無斥候5) 故賊來不知 翌朝鎰猶謂無賊 出開寧人於獄 斬以徇衆 因率所得民軍 合京來將士 僅八九百 習陣于州北川邊 依山爲陳 陳中立大將旗 鎰被甲 立馬大旗下 從事官尹暹6)朴篪7)及判官權吉沙斤察訪金宗武8)等 皆下馬 在鎰馬後 有頃 有數人從林木間出 徘徊眺望而回 衆疑爲賊候 而懲開寧人 不敢告 旣又望見城中 數處煙起 鎰始使軍官一人往探 軍官跨馬 二驛卒執鞚 緩緩去 倭先伏橋下 以鳥銃中軍官墜馬 斬首而去 我軍望見奪氣 俄而 賊大至 以鳥銃十餘衝之 中者卽斃 鎰急呼軍人發射 矢數十步輒墜 不能傷賊 賊已分出左右翼 持旗幟繞軍後 圍抱而來 鎰知事急 撥回馬向北走 軍大亂 各自逃命 得脫者無幾 從事以下 未及上馬者 悉爲賊所害 賊追鎰急 鎰棄馬脫衣服 披髮赤體而走 到聞慶 索紙筆 馳啓敗狀 欲退守鳥嶺 聞申砬在忠州 遂趨忠州

우상(右相) 이양원(李陽元)을 수성대장(守城大將)으로 삼고, 이진(李戩)과 변언수(邊彦琇)를 경성의 좌위장(左衛將), 우위장(右衛將)으로 삼았으며, 상산군(商山君) 박충간(朴忠侃)을 경성순검사(京城巡檢使)로 삼아서 도성(都城)을 경비하게 하고, 김명원(金命元)을 기복(起復)시켜 도원수(都元帥)로 삼아서 한강을 지키도록 하였다.

李陽元 : 中宗 28年(1533)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 伯春, 號는 鷺渚, 本貫은 全州이다. 明宗 11年(1556) 謁聖文科에 及第, 大提學ㆍ大司憲 등을 歷任. 宣 祖 23年 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 三等이 되고, 右議政에 승진되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 留都大將으로 漢江을 지키다가 楊州로 철수, 分軍의 副元帥 申恪과 咸鏡兵使 李渾 등과 合勢하여 蟹踰嶺에서 賊軍을 맞아 싸워 이겼으며, 그 功으로 領議政이 되었다. 이때 義州에 피란중인 宣祖께서 遼東으로 건너가 明나라에 內附했다는 訛傳된 소문을 듣고서, 痛憤한 나머지 斷食한지 8日만에 죽었다. 諡號는 文憲이다. 《樊巖集》, 《海美邑誌》, 《國朝人物考》.

朴忠侃 : ?~宣祖 34年(1601). 文臣. 字는 叔精, 本貫은 尙州이다. 宣祖 17年(1584)에 戶曹正郞이 되고, 22年에 載寧郡守로 부임, 鄭汝立事件을 알려 그 功으로 平難功臣 一等이 되고 商山君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂 때 巡檢使로서 都城守備를 담당했으나 倭軍과 싸우다가 도망한 罪로 파면되었다. 30年(1597)에 巡檢使, 繕工監提調를 歷任하였다. 《宣祖實錄》.

金命元 : 中宗 29年(1534)~宣祖 35年(1602). 文臣. 字는 應順, 號는 酒隱, 本貫은 慶州이다. 明宗 16年(1561) 式年文科예 及第, 宣祖 20年(1587)에 左贊成이 되었다. 22年 鄭汝立의 獄事를 收拾, 平難功臣 三等에 책정되고 慶林君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 巡檢使가 되고, 이어 八道都元帥로서 臨津江을 방어했으나 실패하고 平壤이 함락된 후 順安에 주둔, 行在所의 警備에 힘썼다. 30年(1597) 丁酉再亂 때에는 兵曹判書로 留都大將을 겸임하였으며, 33年에 右議政, 이듬해에 左議政에 이르렀다. 諡號는 忠翼이다. 《宣祖實錄》.

이때에 이미 이일(李鎰)이 패전했다는 보고가 들어오니 인심이 흉흉해져서, 궁중에서는 서울을 버리고 떠나자〔去邠〕는 의사까지 있었으나 궁궐 밖에서는 알지 못하였다. 이마(理馬) 김응수(金應壽)가 빈청에 이르러 수상〔李山海〕과 귀엣말을 수군거리고 갔다가 다시 오고 하니, 이를 본 사람들이 의아(疑訝)하게 여겼는데, 이것은 수상이 그때에 사복시제조(司僕寺提調)의 일을 맡고 있었기 때문이었다.

去邠(거빈) : 賊兵의 侵入을 피해 서울을 버리고 떠난다는 말. 《孟子》 “太王居邠狄人侵之 …… 去邠 踰梁山 邑于岐山之下”

理馬 : 司僕寺의 正六品 雜職. 임금의 馬匹에 관한 일을 맡아 보았다.

司僕寺提調 : 司僕寺는 宮中의 乘輿ㆍ馬匹 등의 일을 맡아 보던 官衙, 提調는 各種官司(承文院ㆍ軍器寺ㆍ司僕寺 등)에 딸린 特殊職. 議政이나 議政을 지낸 사람들이 任命되었다.

도승지(都承旨) 이항복(李恒福)이 손바닥에,

李恒福 : 明宗 11年(1556)~光海君 10年(1618). 文臣. 字는 子常, 號는 白沙, 本貫은 慶州이다. 宣祖 13年(1580) 謁聖文科에 及第, 典翰ㆍ副提學을 거쳐 23年(1590)에 戶曹參議가 되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나서 倭軍이 都城에 迫到하니 都承旨로서 宣祖를 모시고 義州로 피란하였으며, 그 후 大司憲을 거쳐 兵曹判書가 되자, 李德馨과 明나라에 救援을 要請하자고 主張하는 한편, 全國에 걸쳐 勤王兵을 모집하였다. 壬辰倭亂 중에 다섯 번이나 兵曹判書가 되어 兵權을 잡고 戰局收拾에 눈부신 活動을 하였다. 宣祖 32年(1599)에 領議政으로 승진, 35年에 鰲城府院君으로 進封, 扈聖功臣 一等에 책정되었다. 光海君 9年(1617)에 仁穆大妃를 廢黜시키는 論議가 일어나자 이를 극력 反對하다가 官爵을 削奪당하고 北靑으로 流配되어 그곳에서 죽었다. 죽은 그 해에 復官되었으며 諡號는 文忠이다. 著述은 《白沙集》이 있다. 《宣祖實錄》.

“영강문(永康門) 안에 말을 세워라〔立馬永康門內〕.”

하는 여섯 글자를 써서 나에게 보였다. 대간(臺諫)이,

“수상이 나랏일을 그르쳤으니 파면시키십시오.”

하고 탄핵하였으나 임금께서 듣지 않으셨다. 종친(宗親)들이 합문(閤門) 밖에 모여들어 통곡하면서,

宗親 : 임금의 親族으로서 寸數가 가까운 사람. 大君의 子孫은 4代孫까지를, 王子君의 子孫은 3代孫까지를 封君하여 宗親으로 禮遇하였다.

閤門 : 임금이 平常時에 居處하는 便殿의 앞문.

“도성(都城)을 버리지 마십시오.”

하고 애원하였으며, 영부사(領府事 領中樞府事) 김귀영(金貴榮)은 더욱  분개하여, 여러 대신들과 함께 〔궁중으로〕 들어가 임금을 뵙고 경성을 굳게 지키자고 청하고, 또 말하기를,

金貴榮 : 中宗 14年(1519)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 顯卿, 號는 東園, 本貫은 尙州이다. 明宗 2年(1547) 謁聖文科에 及第, 副提學ㆍ大提學을 거쳐 宣祖 14年(1581)에 右議政에 승진되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 領中樞府事로서 王子 臨海君을 모시고 咸鏡道에 피란하였다가 會寧에서 王子와 함께 賊軍에게 잡혔었다. 후에 賊將 加藤淸正에 의해 석방되었는데, 그의 뜻을 받아 和親을 주장하였다가 宣祖의 노여움을 샀으나 柳成龍 등의 변호로 고문은 받지 않았고 熙川에 流配되어 죽었다. 《宣祖實祿》, 《燃藜室記述》.

“도성을 버리자는 의론을 주장하는 자는 곧 소인(小人)이다.”

라고 하였는데 임금께서 교지(敎旨)를 내리시기를,

“종묘(宗廟)와 사직(社稷)이 이곳에 있는데 내가 장차 어디로 간단 말이냐?”

하였으므로, 여러 사람들이 마침내 물러 나갔으나 사세는 어찌할 수가 없게 되었다.

방리(坊里)의 백성들과, 공사천(公私賤)인 노복들과, 서리(胥吏)와 삼의사(三醫司)의 소속 인원들을 뽑아서 성가퀴〔城堞〕를 나누어 지키게 하였는데, 〔지켜야 할〕 성가퀴는 3만이 넘었는데도 성을 지키는 인원은 겨우 7천명뿐이었고, 더구나 거개가 오합지졸(烏合之卒)이어서 모두 성벽을 넘어서 도주할 생각만 하고 있었다.

三醫司 : 醫療를 맡은 세 官司. 內醫院ㆍ典醫監ㆍ惠民署를 통틀어 일컫는 말이  다.

烏合之卒 : 臨時로 모은, 훈련이 부족하고 規律이 없는 兵卒들.

상번(上番)하는 군사들도 비록 병조(兵曹)에 소속되어 있었지만, 이들도 하리(下吏)와 더불어 서로 결탁, 농간(弄奸)하여 뇌물을 받고 사사로이 놓아 보내는 군사들이 매우 많았고, 관원들 역시 군사들이 가는가, 남아 있는가를 묻지도 않았으므로, 급한 일에 다다라서는 모두가 쓸 데 없게 되었으니, 군정(軍政)의 해이(解弛)함이 이 지경에 이르렀었다.

上番 : 地方의 軍士를 골라 뽑아서 차례로 서울의 軍營으로 보내어 근무하도록 하는 일.

대신이 저군(儲君 王世子)을 세워 인심을 수습하자고 청하였으므로, 임금께서 그 계청에 따랐다.

以右相李陽元1) 爲守城大將 李戩邊彦琇 爲京城左右衛將 商山君朴忠侃2) 爲京城巡檢使 使修都城 起復金命元3) 爲都元帥 守漢江 時李鎰敗報已至 人心洶洶 內間有去邠4)之意 外庭不知 理馬5)金應壽 到賓廳 與首相耳語 去而復來 觀者疑之 蓋首相 時爲司僕提調6)故也 都承旨李恒福7) 於掌中 書立馬永康門內六字 示我 臺諫劾首相誤國請罷 不允 宗親8)聚閤門9)外痛哭 請勿棄城 領府事金貴榮10) 尤憤憤 與諸大臣入對 請固守京城 且曰 倡議棄城者 乃小人也 上敎曰 宗社在此 予將何適 衆遂退 然事不可爲矣 抄發坊里民及公私賤胥吏三醫司11) 分守城堞 計堞三萬餘 而守城人口 僅七千 率皆烏合12) 皆有縋城逃散之心 上番13)軍士 雖屬於兵曹 而與下吏 相與爲奸 受賂私放者甚多 官員不問去留 臨急皆不可用 軍政解弛 一至於此

大臣請建儲 以繫人心 從之

동지사(同知事 同知中樞府事) 이덕형(李德馨)을 왜군(倭軍)에 사자(使者)로 보냈다.

李德馨 : 明宗 16年(1561)~光海君 5 年(1613). 文臣. 字는 明甫, 號는 漢陰, 本 貫은 廣州이다. 宣祖 13年(1580) 別試文科에 及第, 大司諫ㆍ禮曹參判ㆍ大提學을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 同知中樞府事로 日本의 玄蘇, 柳川調信 등과 講和를 交涉했으나 실패하였다. 그 후 宣祖를 扈從, 定州에 이르러 請援使가 되어 明나라로 가서 救援軍 파견을 요청하여 成功하였다. 28年(1595)에 京 畿ㆍ黃海ㆍ平安ㆍ咸鏡 4道의 副體察使를 지냈으며, 31年에 38歲로서 右議政에 승진, 34年(1601) 行判中樞府事로 慶尙ㆍ全羅ㆍ忠淸ㆍ江原 4道의 都體察使가 되 어 전란 후의 民心收拾과 군대의 整備에 盡力하였고, 이듬해에 領議政에 승진되었다. 光海君 5年에 永昌大君의 處刑과 仁穆大妃의 廢位에 반대하였다가 관직을 削奪당하고 楊根에 내려가 죽었다. 仁祖 때에 復官되었으며 諡號는 文翼이다. 著述은 《漢陰文稿》가 있다. 《宣祖實錄》, 《漢陰年譜》.

상주에서 패전할 적에 왜학통사(倭學通事) 경응순(景應舜)이란 사람이 이일의 군중에 있다가 적군에게 사로잡혔는데, 왜군의 장수 평행장(平行長)이 평수길의 서신과 예조에 보내는 공문 한 통을 응순에게 주고, 내보내면서 말하기를,

倭學通事 : 司譯院의 벼슬 이름. 倭語(日本語)의 通譯官이다.

“동래(東萊)에 있을 때에 울산군수(蔚山郡守)를 산 채로 잡아 서신〔秀吉의 편지〕을 주어 보냈는데, 지금까지 아무런 회답이 없으니 군수는 곧 이언함(李彦諴)인데, 적의 진중(陣中)으로부터 돌아왔으나 죄를 얻을까 두려워하여 스스로 도망쳐 왔다고 말하고, 그 편지는 숨기고 전하지 않았기 때문에 조정에서는 〔이런 일이 있은 줄을〕 알지 못했던 것이다. 조선에서 만약 우리와 강화할 의사가 있다면 이덕형으로 하여금 오는 28일에 충주에서 나와 만나기를 바란다.”

라고 하였다.

대개 덕형은 지난해에 일찍이 선위사(宣慰使)가 되어 왜국의 사신을 접대했던 일이 있었던 까닭으로, 행장이 그를 보고자 한 것이다. 응순이 서울에 이르렀으나 이때는 일이 급해서 아무런 좋은 계책이 나오지 않았으므로, 혹시 이것으로 인해서 왜군의 진격(進擊)을 늦출 수 있을까 생각하였으며, 덕형도 또한 자기가 가기를 청하니, 〔조정에서는〕 예조로 하여금 답서를 만들어 응순을 데리고 가도록 하였다. 덕형이 가는 길에서 충주가 이미 함락되었다는 말을 듣고 응순으로 하여금 먼저 가서 탐지하게 하였으나, 응순이 적의 장수 청정〔加藤淸正)에게 살해되었으므로 덕형은 마침내 중로(中路)에서 되돌아와 〔그때 임금이 계셨던〕 평양으로 가서 복명(復命)하였다.

宣慰使 : 임금의 명령으로 外國의 使臣을 迎接, 慰勞하는 임시 벼슬.

遣同知事李德馨1) 使倭軍 尙州之敗 有倭學通事2)景應舜者 在李鎰軍中 爲賊所獲 倭將平行長 以平秀吉書契及送禮曹公文一道 授應舜出送 且曰 在東萊時 生得蔚山郡守 傳送書契 而至今未報 郡守卽李彦諴 自賊中回 而畏得罪 自云逃來 隱其書不傳 故朝廷不知也 朝鮮若有意講和 可令李德馨 於二十八日 會我於忠州 蓋德馨 往年嘗爲宣慰使3) 接待倭使 故行長欲見之 應舜至京 時事急 計無所出 意或因此緩兵 德馨亦自請行 令禮曹裁答書 挾應舜而去 德馨在道 聞忠州已陷 先使應舜往探 應舜爲賊將淸正所殺 德馨遂從中路還 復命於平壤

형혹(熒惑 火星)이 남쪽 두성〔南斗〕의 성좌(星座)를 침범했다.

熒惑 : 災禍ㆍ兵亂의 조짐이 보인다는 별 이름.

南斗 : 남방에 있는 여섯 별로 구성된 星宿 이름. 帝王의 壽命을 맡는다고 한다.

경기ㆍ강원ㆍ황해ㆍ평안ㆍ함경 등 각 도(道)의 군사를 징발(徵發)하여 서울에 들어와서 구원하도록 하였다. 이조판서 이원익(李元翼)을 평안도 도순찰사(平安道都巡察使)로 삼고, 지사(知事 知中樞府事) 최흥원(崔興源)을 황해도 도순찰사(黃海道都巡察使)로 삼아, 모두 그 날로 떠나가도록 하였다.

李元翼 : 明宗 2年(1547)~仁祖 12年(1634). 文臣. 字는 公勵, 號는 梧里, 本貫은 全州이다. 宣祖 3年(1570) 別試文科에 及第, 20年에 安州牧使에 起用되고, 24年에 大司憲, 戶曹ㆍ吏曹의 判書를 歷任하였다. 이듬해 25年에 壬辰倭亂이 일어나자 平安道都巡察使가 되어 王의 피란길을 先導하였고 軍士를 모아 賊軍과 싸웠다. 26년 明軍과 함께 平壤을 收復하고, 28年에 右議政에 승진, 諸道都體察使를 兼務하여 作戰 임무를 맡았었다. 31年 전쟁이 끝난 후에 領議政이 되어 戰後 國政의 처리에 盡力하였다. 37年(1604)에 扈聖功臣 二等에 책정, 完平府院君으로 封해졌다. 光海君 7年(1615)에 仁穆大妃의 廢黜에 反對하여 洪川에 流配, 11年에 풀려 나왔다. 仁祖 元年(1623) 仁祖反正으로 다시 領議政이 되고, 5年에 丁卯胡亂이 일어나자 都體察使로서 全州로 世子를 侍從, 이어 訓鍊都監都提調를 지내고 致仕하였다. 諡號는 文忠, 著述은 《梧里集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《仁祖實錄》.

崔興源 : 中宗 24年(1529)~宣祖 36年(1603). 文臣. 字는 復初, 號는 松泉, 本貫 은 朔寧이다. 宣祖 元年(1568) 增廣文科에 及第, 正言ㆍ司諫ㆍ東萊府使를 歷任, 21年에 平安道觀察使가 되었다. 25年 壬辰倭亂 때 黃海道都巡察使가 되고, 이어 右議政을 거쳐 左議政에 승진, 이 해 領議政 柳成龍이 파면되자 領議政에 起用되어 王世子를 江界에 陪從한 뒤 義州에 가서 王을 侍從하였다. 이듬해 病으로 辭職, 領敦寧府事에 轉任되어 寧平府院君에 封해졌다. 扈聖功臣 二等에 追錄되었으며 諡號는 忠貞이다. 《宣祖實錄》, 《國朝榜目》.

장차 임금께서 서쪽으로 순행(巡幸 避亂)할 의론이 있었는데 원익은 전에 안주목사(安州牧使)로 있었고, 흥원은 황해감사(黃海監司)로 있을 적에 모두 어진 정사를 베풀어 백성들의 환심(歡心)을 얻었던 까닭에, 그들로 하여금 먼저 가서 군민(軍民)을 어루만지고 타일러서 임금의 순행에 대비하도록 한 것이다.

熒惑1)犯南斗2) 徵京畿江原黃海平安咸鏡等道兵 入援京師 以吏曹判書李元翼3) 爲平安道巡察使 知事崔興源4) 爲黃海道都巡察使 皆卽日發遣 以將有西狩之議 李元翼會爲安州牧使 興源爲黃海監司 皆有惠政 爲民心所喜 故使之先往 撫諭軍民 以備巡幸

제4장  충주성(忠州城)의 패전과 수도(首都)의 위급(危急)

적병(賊兵)이 충주에 침입하니 신립(申砬)이 맞아 싸우다가 패전하여서 죽고, 우리 군사들은 크게 무너졌다.

신립이 충주에 이르니 충청도의 여러 고을에서 군사들이 모여 들어 8천여 인이나 되었다. 신립이 조령을 지키려고 하였으나 이일(李鎰)이 패전하였다는 말을 듣고는 그만 간담이 떨어져서 충주로 돌아왔다. 또 이일, 변기(邊璣) 등을 불러서 모두 충주로 오도록 하였는데 험준한 곳을 버리고서 지키지 않았으며, 호령이 번거롭고 소란스러우니, 보는 사람들은 그가 반드시 패전할 것을 알게 되었다.

그와 친근한 군관 한 사람이 와서 적군이 벌써 조령을 넘었다고 은밀히 보고하였는데, 이때가 27일 초저녁이었다. 〔이 말을 듣자〕 신립은 갑자기 성 밖으로 뛰어 나가니 군중(軍中)이 몹시 요란해졌으며, 신립이 어디 있는지 알 수가 없었는데, 밤이 깊은 뒤에야 몰래 객사(客舍)로 돌아왔다. 이튿날 아침에 군관이 거짓말을 했다 하여 끌어내어 목을 베고 임금께 글을 올리기를,

客舍 : 각 고을마다 闕牌를 모셔 두고, 王命을 받들고 내려오는 벼슬아치를 待接하고 묵게 하는 곳.

“적군이 상주를 떠나지 않았습니다.”

라고 하였으나 적병이 이미 10리 안에 와 있는 것을 알지 못하고 있었던 것이다.

이내 군사를 거느리고 탄금대(彈琴臺) 앞 두 강물 사이에 나가 진을 쳤는데, 이곳은 왼쪽에 논이 있고 물과 풀이 서로 얽히어 말과 사람이 달리기에 불편한 곳이었다.

조금 후에 적군이 단월역(丹月驛)으로부터 길을 나누어 쳐들어오는데 그 기세가 마치 비바람이 몰아치는 것과 같았다. 한 길로는 산을 따라 동쪽으로 나오고, 또 한 길은 강을 따라 내려오니 총소리는 땅을 진동시키고 먼지는 하늘에 가득하였다. 신립은 어쩔 줄을 모르고 말을 채찍질해서 몸소 적진(賊陣)에 돌진하고자 두 번이나 시도했으나, 쳐들어가지 못하고 되돌아와 강물에 뛰어 들어 물에 빠져 죽었으며, 여러 군사들도 모두 강물에 뛰어들어 시체가 강물을 덮고서 떠내려갔다. 김여물(金汝岉)도 또한 혼란한 군사 속에서 죽었으나, 이일은 동쪽 산골짜기로부터 빠져 나와 도주하였다.

이보다 앞서 조정에서는 적병이 매우 강성하다는 말을 듣고 이일 혼자 힘으로는 감당하기 어려울 것이라 염려하였으나, 신립은 당대의 명장이므로 사졸(士卒)들이 두려워하고 복종하는 터이니, 그로 하여금 많은 군사를 거느리고 그 뒤를 따라가게 해서 두 장수가 서로 세력을 합친다면, 적군을 막을 수 있을 것으로 기대하였는데 그 계책은 잘못된 것이 아니었다. 다만 불행히도 본도〔慶尙道〕의 수군과 육군의 장수들이 모두 겁쟁이였던 것이다.

수군에 있어서는 좌수사 박홍(朴泓)은 군사 한 사람도 출동시키지 않았었고, 우수사 원균(元均)은 비록 수로(水路)는 좀 멀었지만 거느리고 있던 배가 많았으며, 또 적병이 단 하루 동안에 모두 몰려 온 바도 아니므로, 〔우리 편에서〕 군대를 있는 대로 다 거느리고 앞으로 진출하여 군대의 위세(威勢)를 보이며 서로 버티어서, 다행히 한 번만이라도 싸워 이겼더라면 적군은 마땅히 후방을 염려해서 갑자기 깊이 쳐들어오지는 못했을 것인 데도, 〔우리 편에서는〕 적군을 바라만 보고 멀리 피해 가서 한 번도 서로 싸우려 들지 않았었다.

元均 : 中宗 35年(1540)~宣祖 30年(1597). 武臣. 字는 平仲, 本貫은 原州이다. 武科에 及第, 造山萬戶ㆍ富寧府使를 歷任. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 慶尙右道水使로서, 倭軍에 對敵할 수 없다고 판단, 戰船과 武器를 바다에 가라앉히고 數千餘名의 水軍을 해산시킨 다음 戰船 3척으로 倭軍을 피해 다녔다. 이때 玉浦萬戶 李雲龍의 抗議로 도망을 단념하고, 全羅左道水使 李舜臣에게 救援을 요청하여, 巨濟島에서 兩道 水軍이 合勢하여 玉浦海戰에서 큰 勝利를 거두었다. 그 후 李舜臣이 三道水軍統制使에 任命되자, 선배로서 그 휘하에 있게 된 것을 불쾌하게 여기고 이때부터 李舜臣을 헐뜯기 시작하였다. 30年 丁酉再亂 때 李舜臣을 誣陷, 投獄시키고 대신 統制使가 되었으나, 酒色에 빠져 軍務를 돌보지 않아서 部下들의 信任을 잃게 되었다. 이 해 7月에 賊船의 進路를 阻止하려고 全兵力을 이끌고 出擊하였는데 倭賊의 誘引戰術에 빠져 漆川島에서 全滅을 당하고, 巨濟島에 내려 逃走하다가 賊兵에게 殺害되었다. 宣武功臣 一等에 追錄, 原陵君에 追封되었다. 《宣祖修正實錄》.

적군이 육지에 오르자 좌병사 이각(李珏)과 우병사 조대곤(曺大坤)은 도망가거나 또는 교체(交替)되었으므로, 적군은 북을 치면서 마음대로 행동하며 수백리의, 지키는 이 없는 땅을 짓밟으면서 밤낮으로 북쪽을 향해 올라오는데, 한 곳에서도 감히 대항하여 적군의 진격하는 기세를 늦추려는 사람이 없었다.

〔그리하여〕 10여 일이 채 못 되어 벌써 상주(尙州)에까지 이르렀으나, 이일은 다른 곳에서 온 장수〔客將〕로서 군사까지 없는 터에, 졸지에 서로 싸우게 되니 형세가 진실로 당적할 수 없게 되어 신립이 충주에 이르기 전에 이일이 먼저 패전하여서, 〔전군의〕 진퇴(進退)에 근거를 잃게 되고, 일이 이로써 크게 그르치게 되었으니 아아, 원통하도다.

뒤에 듣건대 적군이 상주에 들어와서 오히려 험지(險地)를 지나는 것을 두려워하였다 한다. 문경현(聞慶縣) 남쪽 10여리 밖에 옛 성이 있으니 이를 고모성(姑母城)이라 한다. 좌도와 우도의 경계에 있어 양쪽 산협(山峽)이 한데 묶인 듯이 싸여 있고, 큰 내가 그 가운데에 둘러 있으며 그 아래에 길이 있는지라, 적군이 지키는 군사가 있을까 두려워서, 사람을 시켜 두 번, 세 번 탐지해 본 뒤에야 지키는 군사가 없는 것을 알자 노래 부르고 춤추면서 지나갔다고 한다.

그 후에 명나라 장수인 제독(提督) 이여송(李如松)이 적군을 추격하여 조령을 지나다가 탄식하여 말하기를,

李如松 : 明나라 장수. 字는 子茂, 神宗 萬曆年間에 哱拜를 討平하고, 壬辰倭亂 때 明나라 援軍의 提督으로 4萬名의 군대를 거느리고 조선에 와서 倭軍을 쳐부수고 平壤을 收復하였다. 그 功으로 본국에 돌아가서 遼東總兵에 임명되었는데, 土蠻을 討伐하다가 伏兵을 만나 전사하였다. 諡號는 忠烈이다. 《明史列傳》.

“이러한 험준한 곳이 있는 데도 지킬 줄을 몰랐으니, 신총병(申總兵 申砬)은 꾀가 없는 사람이다.”

라고 하였다.

대체로 신립은 비록 날쌔어서 그 당시에 이름은 얻었으나 군사 쓰는 계책(計策)은 그의 장점(長點)이 아니었으니 옛날 사람이 말하기를,

“장수가 군사 쓸 줄을 알지 못하면 그 나라를 적에게 내주는 것이다.”

하였는데, 지금에 와서 비록 후회한들 무슨 소용이 있으랴마는, 그래도 훗날의 경계가 되겠기에 상세히 기록하여 둔다.

賊兵入忠州 申砬迎戰 敗績而死 諸軍大潰 砬至忠州 忠淸道郡縣兵來會者 八千餘人 砬欲保鳥嶺 聞鎰敗膽落 還忠州 且召李鎰邊璣等 俱到忠州 棄險不守 號令煩擾 見者知必敗 有所親軍官 密報賊已踰嶺 乃二十七日初昏也 砬忽跳出城 軍中擾擾 不知砬所在 夜深潛還客舍1) 明朝謂軍官妄言 引出斬之 狀啓猶云 賊未離尙州 不知賊兵已在十里內也 因率軍 出陣于彈琴臺前兩水間 其地左右多稻田 水草交雜 不便馳驅 少頃 賊從丹月驛 分路而至 勢如風雨 一路循山而東 一路沿江而下 炮響震地 塵埃接天 砬不知所爲 鞭馬欲親自突陳者再 不得入 還赴江 沒于水中而死 諸軍悉赴江中 屍蔽江而下 金汝岉亦死亂兵中 李鎰從東邊山谷間脫走 初朝廷聞賊兵盛 憂李鎰獨力難支 以申砬一時名將 士卒畏服 使引重兵 隨其後 欲兩將協勢 庶幾賊 計未失也 不幸本道水陸將 皆恇㤼 其在海中也 左水使朴泓 一兵不出 右水使元均2) 雖水路稍遠 所領舟艦旣多 且賊兵非一日俱至 可悉衆前進 耀兵相持 幸而一捷 則賊當有後顧慮 未必遽深入 而乃望風遠避 不一交兵 及賊登陸 左右兵使李珏曺大坤 或遁或遞 賊鳴鼓橫行 蹈數百里無人之地 晝夜北上 無一處敢齟齬 少緩其勢者 不十日 已至尙州 李鎰客將無軍 猝與相角 勢固不敵 砬未至忠州 而鎰先敗 進退失據 事是以大謬 嗚呼痛哉 後聞賊入尙州 猶以過險爲憚 聞慶縣南十餘里 有古城 曰姑母 據左右道交會處 兩峽如束 中盤大川 路出其下 賊恐有守兵 使人再三覘覷 知無兵 乃歌舞而過云 其後天將李提督如松3) 追賊過鳥嶺 歎曰 有險如此 而不知守 申總兵可謂無謀矣 蓋砬雖輕銳得時名 籌略非其所長 古人云 將不知兵 以其國與敵 今雖悔之無及 猶可爲後日之戒 故備著云

제5장  국왕(國王)의 피란(避亂)과 구원군(救援軍)의 요청

4월 30일 새벽에 임금께서 서쪽으로 파천(播遷 서울을 버리고 避亂하는 일)의 길을 떠났다.

신립(申砬)이 떠난 후 서울 사람들은 날마다 싸움에 이긴 보고가 오기만 기다리고 있었는데, 그 전날〔29日〕 저녁에 전립(氈笠)을 쓴 사람 3명이 말을 달려 숭인문(崇仁門)으로 들어오므로, 성 안 사람들이 다투어 전쟁 소식을 물으니 그들이 대답하기를,

氈笠 : 군뢰복다기. 軍牢(군대에서 罪人을 다루는 兵士)가 軍裝할 때 쓰는 갓. 벙거지.

“우리는 순변사〔申砬〕 군관의 노복(奴僕)인데, 어제 순변사가 충주에서 패전하여 죽고, 여러 군사들도 크게 무너졌으므로 우리들은 간신히 몸만 홀로 빠져 나와서, 집안사람들에게 알리어 피란시키고자 합니다.”

라고 하였다. 이 말을 들은 사람들은 크게 놀라서, 만나는 사람마다 서로 전하고 알려서, 얼마 안 되어 온 도성(都城) 안이 모두 놀라게 되었다.

초저녁에 임금께서 정승을 불러 서울을 떠나 피란갈 일을 의논하였는데, 임금께서 동상(東廂 동쪽 바깥채)으로 나오셔서 마루에 앉았으며 촛불을 켜놓고, 종실(宗室) 하원군(河源君)과 하릉군(河陵君)이 그 옆에 모시고 앉았다. 대신이 아뢰기를,

“사세(事勢)가 이 지경에 이르렀으니 임금께서 잠시 평양으로 가시어, 명나라에 군사를 청하여 수복(收復)을 도모하옵소서.”

라고 하였다.

장령(掌令) 권협(權悏)이 임금에게 뵙기를 청하여 임금의 무릎 앞까지 가까이 다가가서〔造膝〕 큰 소리로 부르짖으며, 서울을 굳게 지키기를 청하니 그 말이 매우 떠들썩하였다. 내가 그에게 이르기를,

權悏 : 中宗 37年(1542)~光海君 10年(1618). 文臣. 字는 思省, 號는 石塘, 本貫 은 安東이다. 宣祖 10年(1577) 謁聖文科에 及第, 25年 壬辰倭亂 때 掌令으로 서 울의 死守를 주장하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때는 告急使로서 明나라에 救援을 요청하였다. 宣武功臣 三等에 책정되고 吉昌君에 封해졌다. 諡號는 忠貞이다. 《宣祖實錄》.

造膝 : 무릎 앞까지 가까이 다가간다는 말. 《三國志》 魏志, 中山恭王袞傳 “兄弟 有不良之行 當造膝諫之.”

“비록 위급하고 혼란한 때일지라도 군신(君臣)의 예의는 이럴 수가 없으니 조금 물러가서 장계(狀啓)로써 아뢰시오.”

하니 권협은 연거푸 부르짖기를,

“좌상〔柳成龍〕께서도 또한 그런 말씀을 하십니까? 그러면 서울은 버려야 한다는 말입니까?”

하였다. 나는 임금께 아뢰기를,

“권협의 말은 매우 충성스럽지만 다만 사세(事勢)가 그렇게 하지 않을 수 없게 되었습니다.”

하고서, 이내 왕자를 여러 도(道)로 나누어 보내서 근왕병(勤王兵)을 모집하도록 하고, 세자(世子)는 대가(大駕 御駕)를 수행하도록 청하여 〔그렇게 하기로〕 의논이 정해졌다.

勤王兵 : 王事(國事)에 힘쓰는 軍兵.

대신들이 합문(閤門) 밖에 나가 기다렸다가 어명(御命)을 받았으니, 임해군(臨海君)은 함경도로 가는데, 영부사(領府事) 김귀영(金貴榮)과 칠계군(漆溪君) 윤탁연(尹卓然)이 따라가고, 순화군(順和君)은 강원도로 가는데, 장계군(長溪君) 황정욱(黃廷彧)과 호군(護軍) 황혁(黃赫)과 동지(同知 同知中樞府事) 이기(李墍)가 수행하게 되었으니, 황혁의 딸이 순화군의 부인이고, 이기는 원주(原州) 사람인 까닭으로 함께 보내었던 것이다.

尹卓然 : 中宗 33年(1538)~宣祖 27年(1594). 文臣. 字는 尙中, 號는 重湖, 本貫 은 漆原이다. 明宗 20年(1565) 謁聖文科에 及第, 三司를 歷任하여 戶曹判書에 이르고, 宣祖 23年(1590) 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 三等에 책정되고 漆溪君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 咸鏡道觀察使로 王子 臨海君을 陪從, 도중 에서 巡察使가 되어 義兵을 일으켜, 왜군에 대하여 防禦 계획을 세우던 중 病死 하였다. 諡號는 憲敏이다. 《國朝人物考》.

黃廷彧 : 中宗 27年(1532)~宣祖 40年(1607). 文臣. 字는 景文, 號는 芝川, 本貫은 長水이다. 明宗 13年(1558) 式年文科에 及第, 應敎ㆍ執義 등을 歷任했다. 宣祖 17年(1584)에 宗系辨誣奏請使로 明나라에 다녀와서 그 功으로 光國功臣 一等에 책정되고 長溪府院君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 王子 順和君을 陪從하여 江原道를 거쳐 咸鏡道로 들어갔으나, 叛賊 鞠景仁에게 잡혀 두 王子(臨海君ㆍ順和君)와 함께 倭賊에게 넘겨져 監禁되었다. 후에 석방되어 돌아온 후 臺諫의 탄핵을 받아 吉州로 流配되었다. 諡號는 文貞, 著述은 《芝川集》이 있다. 《國朝人物考》.

黃赫 : 明宗 6年(1551)~光海君 4年(1612). 文臣. 字는 晦之, 號는 獨石, 本貫은 長水이다. 廷彧의 아들. 宣祖 13年(1580) 別試文科에 及第, 右承旨가 되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 王子 順和君을 陪從, 江原道를 거쳐 咸鏡道 會寧에 이르렀다가, 叛賊 鞠景仁에게 잡혀 倭軍에게 넘겨져 監禁되었다. 후에 두 王子(臨海君ㆍ順和君)와 함께 석방되었으나 臺諫의 탄핵을 당하여 理山에 流配되었다. 光海君 4年(1612)에 李爾瞻에게 몰리어 獄中에서 죽었다. 仁祖反正後에 長川君으로 追封되었다. 《國朝人物考》.

李墍 : 中宗 17年(1522)~宣祖 33年(1600). 文臣. 字는 可依, 號는 松窩ㆍ艮翁, 本貫은 韓山이다. 明宗 10年(1555) 式年文科에 及第, 持平이 되고, 宣祖 元年(1568)에 廣州牧使가 되었으며 11年(1578)에 楊州牧使가 되어 善政이 있었다. 15年(1582)에 副提學을 거쳐 長興府使로 나갔다. 25年 壬辰倭亂 때 順和君과 함께 江原道로 가서 군사를 모집하였으며, 28年(1595)에 다시 副提學이 되고 이듬해 大司憲을 거쳐 吏曹判書에 이르렀다. 諡號는 莊貞이다. 《宣祖實錄》, 《國朝榜目》.

이때 우상〔李陽元〕은 유도대장(留都大將 임금의 거둥시 서울을 지키는 軍隊의 대장)이 되고, 영상(領相 李山海)과 재신(宰臣 正三品 이상의 堂上官) 수십 인이 호종(扈從)하기로 결정되었으나, 나에게는 아무런 분부가 없었는데 승정원(承政院)에서 아뢰기〔政院啓〕를,

扈從 : 임금의 車駕를 모시고 따라가는 일.

政院啓 : 처음에 柳成龍은 都體察使로서 都城에 머물도록 명령을 받았으나, 都承旨 李恒福이 “西行하여 國境에까지 이르게 된다면, 강 하나 건너면 明나라이니, 그때의 應對에는 明敏練達한 廷臣이 필요한데 이에는 柳左相이 가장 適任者이다……” 하여 이 啓請이 允許되었다. 《宣祖修正實錄》 宣祖 二十五年 四月 二十九日條 “都承旨李恒福 謂同僚盧稷曰 …… ‘若西行不止 盡塞而止 則一水之外 卽上國之疆 到彼應有酬酢責應 方今廷臣 明敏練達 識古誼 善辭命 無如柳相……若扈駕以行 則必多裨益’ 卽啓請從行 許之”

“호종하는 사람 가운데 유모(柳某 柳成龍)가 없을 수 없습니다.”

하여서 나도 호종하게 되었다.

내의(內醫) 조영선(趙英璇)과 승정원의 이속(吏屬) 신덕린(申德獜) 등 10여 인이 큰 소리로,

內醫 : 內醫院의 醫官.

“서울을 버릴 수가 없습니다.”

하고 외쳤으며, 조금 후에 이일(李鎰)의 장계가 도착하였으나 이미 궁중의 위사(衛士 대궐을 지키는 將校)들은 모두 흩어져버렸고, 경루(更漏) 조차 울리지 않았다. 선전관청(宣傳官廳)에서 횃불을 얻어 이일의 장계를 펴서 읽어 보니, 그 속에,

更漏 : 更(時間)을 알리는 漏水(물 時計). 밤을 5更으로 나누어 初更, 2更, 3更, 4更, 5更으로 時間을 表示하였다.

宣傳官廳 : 形名(軍號의 하나)ㆍ啓螺(吹打)ㆍ侍衛ㆍ傳令ㆍ符信의 出納을 맡아보는 軍衙.

“적군이 오늘 내일 사이에 도성으로 들어갈 것입니다.”

라고 하였다.

이 장계가 들어온 지 한참 만에 대가(大駕 御駕)가 대궐 문 밖으로 나오는데, 삼청(三廳)의 금군(禁軍)들은 달아나고 숨어버리느라 서로가 어둠 속에서 마주치고 부딪쳤다. 때마침 우림위(羽林衛)의 지귀수(池貴壽)가 앞을 지나기에, 내가 그를 알아보고서 호종하라고 책망하니, 귀수는,

三廳 : 兼司僕ㆍ羽林衛ㆍ內禁衛의 總稱.

羽林衛 : 內三廳의 하나. 宮中의 宿衛ㆍ陪從ㆍ護衛를 맡아 보았다.

“어찌 힘을 다하지 않겠습니까.”

하고는, 같은 무리 두 사람까지 불러 모아 왔다.

경복궁(景福宮) 앞을 지나는데 시가(市街) 양편에서 〔시민들의〕 우는 소리가 들려 왔다. 승문원(承文院)의 서원(書員) 이수겸(李守謙)이 내 말 고삐를 잡고 묻기를,

承文院 : 朝鮮時代 事大ㆍ交隣에 관계되는 外交文書를 맡아 보는 官衙.

“승문원 안의 문서(文書)는 어떻게 해야 하겠습니까.”

하므로, 나는 그 가운데 긴요한 것만 수습해서 뒤쫓아 오라 하니 수겸은 울면서 떠났다.

돈의문(敦義門)을 나와서 사현(沙峴)에 이르니 동쪽 하늘이 점점 밝아 왔다. 도성(都城) 안을 돌아다보니 남대문(南大門) 안 큰 창고에 불이 일어나서 연기와 불꽃이 이미 공중에 치솟고 있었다. 사현을 넘어서 석교(石橋)에 이르니 비가 내리기 시작하였는데 경기감사(京畿監司) 권징(權徵)이 뒤따라 와서 호종하였다. 벽제역(碧蹄驛)에 이르니 비가 더욱 심해져서 일행(一行)의 옷이 모두 젖었다. 임금께서 역(驛)에 들러 잠시 쉬셨다가 곧 떠났는데, 이때부터 여러 관원들 중에 도성으로 되돌아가는 사람이 많았고, 시종(侍從)과 대간(臺諫)들까지 가끔 뒤떨어져서 오지 않는 이가 많았다. 혜음령(惠陰嶺)을 지나자 비가 쏟아 붓듯이 내리니, 궁인(宮人)들은 약한 말을 타고 물건으로 얼굴을 가리고서 큰 소리로 울면서 따라갔다.

權徵 : 中宗 33年(1538)~宣祖 31年(1598). 文臣. 字는 而遠, 號는 松庵, 本貫은 安東이다. 明宗 17年(1562) 別試文科에 及第, 宣祖 21年에 平安道觀察使를 지냈다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 京畿監司로서 光海君의 分朝에 隨行하여 軍糧米의 調達에 功을 세웠고, 26年(1593) 서울 收復作戰에 참가하였으며, 明나라 李如松의 和議에 반대, 倭軍을 討伐할 것을 주장하였다. 諡號는 忠定이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

侍從 : 侍從臣의 준말. 王을 侍從하는 신하로서 弘文館의 官員, 藝文館의 檢閱, 承政院의 注書 등의 總稱.

마산역(馬山驛)을 지나는데, 사람들이 밭 가운데 있다가 바라다보고 통곡하며 말하기를,

馬山驛 : 京畿道 坡州郡 交河面에 있었던 驛院.

“국가(國家 政府)가 우리를 버리고 떠나니, 우리와 같은 무리들은 무엇을 믿고 살아야 합니까?”

하였다.

임진강(臨津江)에 이를 때까지도 비가 그치지 않았다. 임금께서 배 안에서 수상과 나를 불러 입대(入對)하도록 하였다.

入對 : 大闕 안에 들어가서 임금의 諮問에 대답하는 일. 임금의 명령으로 入對하는 것은 召對, 文武官이 輪番으로 入對하는 것은 輪對, 大臣이나 重臣이 單獨으로 入對하는 것은 獨對라고 하였다.

강을 건너니 이미 해가 지고 어둑어둑하여 물체를 분간할 수 없었다. 임진강 남쪽 기슭에 옛날에 세운 승청(丞廳)이 있었는데, 적군이 이곳에 오면, 청사(廳舍)의 재목을 헐어서 뗏목을 만들어 건너올까 염려되어, 이것을 불사르게 하였더니, 이 불빛이 강 북쪽까지 비추므로 길을 찾아갈 수가 있었다.

丞廳 : 渡場(나루터)을 管理하는 廳舍.

초경(初更)에 동파역(東坡驛)에 이르렀다. 파주목사(坡州牧使) 허진(許晉)과 장단부사(長湍府使) 구효연(具孝淵)이 지대차사원(支待差使員)으로 그곳에 와서, 임금께 드릴 음식을 간략하게 준비하고 있었는데, 호위(扈衛)하는 사람들이 종일토록 굶주려 왔기 때문에 마구 부엌으로 뛰어 들어가, 함부로 빼앗아 먹으니 임금께 드릴 것이 없어져서, 허진과 구효연은 겁이 나서 도망쳐 버렸다.

支待差使員 : 임금을 接待하기 위하여 파견된 官員.

四月三十日曉 車駕西巡 申砬旣去 都人日望捷報 前日夕 有氈笠1)三人 走馬入崇仁門 城內人 爭問軍前消息 答曰 我乃巡邊使軍官奴僕 昨日巡邊使 敗死於忠州 諸軍大潰 俺等脫身獨來 欲歸報家人避兵耳 聞者大驚所過傳相告語 不移時 滿城俱震 初昏 召宰執議出避 上御東廂地坐 張燈燭 宗室河源君河陵君等 侍坐 大臣啓 事勢至此 車駕暫出幸平壤 請兵天朝 以圖收復 掌令權悏2)請對 造膝3)大聲呼 請固守京城 語囂甚 余謂曰 雖危亂之祭 君臣之禮 不可如是 可少退以啓 俠連呼曰 左相亦爲此言耶 然則京城可棄乎 余啓曰 權俠言甚忠 但事勢不得不然 因請分遣王子諸道 使呼召勤王4) 世子隨駕 定議 大臣出在閤門外 得旨 臨海君可往咸鏡道 領府事金貴榮漆溪君尹卓然5)從 順和君可往江原道 長溪君黃廷彧6)護軍黃赫7)同知李墍8)從 蓋赫女 爲順和夫人 而李墍爲原州人 故幷遣之 時右相爲留將 領相幷宰臣數十人 以扈從9)點出 余無所命 政院啓10)扈從 不可無柳某 於是令扈行 內醫11)趙英璇 政院吏申德獜十餘人 大呼言 京都不可棄 俄而 李鎰狀啓至 而宮中衛士盡散 更漏12)不鳴 得火炬於宣傳官廳13) 發狀啓讀之 內云 賊今明日 當入都城 狀入良久 駕出 三廳14)禁軍奔竄 昏黑中 互相抵觸 適羽林衛15)池貴壽過前 余認之 責令扈從 貴壽曰 敢不盡力 幷呼其類二人而至 過景福宮前 市街兩邊 哭聲相聞 承文院16)書員李守謙 執余馬鞚問曰 院中文書當如何 余令收拾其緊關者追來 守謙哭而去 出敦義門 到沙峴 東方向明 回視城中 南大門內大倉火起 烟焰已騰空矣 踰沙峴至石橋 雨作 京畿監査權徵17) 追至扈從 至碧蹄驛 雨甚 一行皆沾濕 上入驛 少頃卽出 衆官自此 多還入都城者 侍從18)臺諫 往往多落後不至 過惠陰嶺 雨如注 宮人騎弱馬 以物蒙面 號哭而行 過馬山驛19) 有人在田間 望之痛哭曰 國家棄我去 我輩何恃而生也 至臨津 雨不止 上御舟中 召首相及臣入對20) 旣渡已向昏 不能辨色 臨津南麓 舊有丞廳21) 恐賊取材 作桴筏以濟 命焚之 火光照江北 得尋路而行 初更到東坡驛 坡州牧使許晉 長湍府使具孝淵 以支待差使員22)在其處 略設御廚 扈衛人終日飢來 亂入廚中 搶奪以食 將闕上供 晉孝淵 懼而逃

5월 초하룻날 아침에 임금께서 대신을 불러 보시고,

“남방의 순찰사(巡察使) 중에서 국사에 힘쓰고자 하는 사람이 있는가, 없는가?”

하고 물으셨다. 날이 어두운 뒤에 임금께서 개성(開城)으로 향하여 떠나려 하셨는데, 경기(京畿)의 이속(吏屬)과 군졸들이 모두 도주해 흩어져서 호위(扈衛)할 사람이 없었다. 때마침 황해감사(黃海監司) 조인득(趙仁得)이 본도〔黃海道〕의 군사를 거느리고 들어와서 도우려 하였는데, 서흥부사(瑞興府使) 남의(南嶷)가 이보다 먼저 도착하니 군사 수백인과 말 오륙십 필이 되는지라, 이로서 비로소 길을 떠나게 되었다. 떠날 때 사약(司鑰) 최언준(崔彦俊)이 나와서 말하기를,

趙仁得 : ?~宣祖 31年(1598). 文臣. 字는 德輔, 號는 滄洲, 本貫은 平壤이다. 宣祖 10年(1577) 謁聖文科에 及第, 正言ㆍ掌令 등을 지냈고, 25年 壬辰倭亂 때 黃海道觀察使로서 임금의 扈從을 주선하였다. 후에 工曹參判, 吉州牧使 등을 歷任하였다. 《宣祖實錄》.

司鑰 : 朝鮮時代 掖庭署의 正六品 雜職이다. 大殿 및 官門의 열쇠를 보관하는 일 을 맡아 보았다.

“궁중 사람들이 어제도 먹지 못하였고 오늘도 또한 먹지 못했으니, 좁쌀〔小米〕을 구하여 시장기를 면해야만 떠날 수 있겠습니다.”

하고서, 남의의 군사가 가지고 있던 양식에서 쌀과 좁쌀을 섞어 두세 말을 찾아내어 안으로 들어갔다.

낮에 초현참(招賢站)에 이르렀다. 조인득(趙仁得)이 임금을 배알하러 와서 길 가운데에 장막을 설비하고 맞이하니, 많은 관원들이 그제야 밥을 얻어먹게 되었다. 저녁에 개성부(開城府)에 이르러 남문 밖 공서(公署)에 거처하시었다. 대간(臺諫)이 글을 번갈아 올려 수상〔李山海〕이 궁인(宮人)과 서로 결탁하여, 나랏일을 그르쳤다는 죄를 탄핵하였으나, 임금께서 윤허(允許)하지 않았다.

2일에 대간이 또 이내 글을 올려서 수상이 파직되고, 내가 수상으로 승진되었다. 최흥원이 좌상이 되고, 윤두수(尹斗壽)가 우상이 되었으며 함경북도 병사(咸鏡北道兵使) 신할(申硈)을 경질(更迭)하여 오도록 하였다. 이날 낮에 임금께서 남성 문루(南城門樓)에 나가셔서 인민을 위로하며 타이르시고 각기 마음에 품고 있는 바를 말하라 하셨는데, 한 사람이 나와서 엎드렸으므로 임금께서 무슨 말을 하려는가 하고 물으시니, 그 사람이 대답하여 말하기를,

尹斗壽 : 中宗 28年(1533)~宣祖 34年(1601). 文臣. 字는 子仰, 號는 梧陰, 本貫은 海平이다. 明宗 13年(1558) 式年文科에 及第, 都承旨ㆍ平安道觀察使를 歷任하였다. 宣祖 23年(1590) 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 二等에 책정되고, 海原府院君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 王을 扈從, 開城에서 御營大將이 되고 이어 右議政에 승진, 平壤에 가서 左議政에 임명되었다. 27年에 世子(光海君)를 따라 南道에 내려가서 三道體察使가 되고, 32年(1599)에 領議政이 되었다. 扈聖功臣 二等에 追錄되었으며 諡號는 文靖이다. 著述은 《梧陰遺稿》가 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

申硈 : 生卒은 未詳. 宣祖 때의 武將, 신립(申砬)의 아우이다.

“원컨대 정 정승(鄭政丞 鄭澈)을 불러 쓰시옵소서.”

하였는데 이때 정철(鄭澈)이 강계(江界)에 귀양 가 있었으므로 그렇게 말한 것이었다. 임금께서 알았노라 하시고 즉시 정철을 불러 행재(行在)로 오도록 하였다.

鄭澈 : 中宗 31年(1536)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 季涵, 號는 松江, 本貫은 延日이다. 奇大升의 門人. 明宗 17年(1562) 別試文科에 及第, 持平ㆍ典籍 등을 歷任하였다. 그는 東西分黨 이후 西人의 位置에 서서 東人과 매양 不和하였다. 宣祖 22年(1589) 右議政으로 鄭汝立의 獄事를 다스리는 委官이 되어 東人을 철저히 탄압, 追放하였다. 24年(1591) 建儲問題로 宣祖의 노염을 사서 罷免, 江界로 流配되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 王을 義州까지 扈從하고, 다음 해 謝恩使로 明나라에 다녀왔다. 諡號는 文淸, 著述은 《松江集》, 《松江歌辭》 등이 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝名臣錄》.

行在 : 行在所의 준말. 임금이 멀리 거둥(擧動)할 때 임시로 머물러 있는 곳.

저녁에 환궁(還宮)하시었다. 나는 〔나랏일을 그르쳤다는〕 죄로써 파면되고 유홍(兪泓)을 우상(右相)으로 삼았으며, 최흥원(崔興源)과 윤두수(尹斗壽)를 차례로 승진시켰다. 적군이 아직 서울에 오지 않았다는 소식을 듣고 여러 사람들의 의론이 모두 서울을 떠난 것이 실책(失策)이라고 나무랐으므로, 승지(承旨) 신잡(申磼)으로 하여금 서울로 돌아가서 형세를 살피게 하였다.

兪泓 : 中宗 19年(1524)~宣祖 27年(1594). 文臣. 字는 止叔, 號는 松塘, 本貫은 杞溪이다. 明宗 8年(1553) 別試文科에 及第, 內外官職을 歷任, 吏曹判書를 지냈다. 宣祖 22年(1589) 鄭汝立의 獄事를 다스린 功으로 平難功臣 三等이 되고 杞城府院君에 封해졌으며, 이듬해 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 一等에 책정되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 右議政에 승진, 都體察使를 兼職하고, 27年 左議政이 되어 海州에 있는 王妃를 扈從하다가 客死하였다. 諡號는 忠穆, 著述은 《松塘集》 이 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

초3일에 적군이 서울에 들어오니 유도장(留都將) 이양원과 원수(元帥) 김명원이 모두 달아났다.

처음에 적군이 동래에서 세 길로 나누어 올라왔는데, 한 길은 양산ㆍ밀양ㆍ청도ㆍ대구(大丘)ㆍ인동ㆍ선산을 거쳐서 상주에 이르러 이일(李鎰)의 군사를 패퇴시켰고, 한 길은 좌도〔慶尙左道〕의 장기(長鬐)ㆍ기장(機張)을 거쳐서 좌병영(左兵營)인 울산(蔚山)과 경주(慶州)ㆍ영천(永川)ㆍ신녕(新寧)ㆍ의흥(義興)ㆍ군위(軍威)ㆍ비안(比安)을 함락시킨 다음, 용궁(龍宮)의 하풍진(河豐津)을 건너 문경으로 나와서, 중로(中路)의 군사와 합쳐서 조령을 넘어 충주로 들어왔다. 충주에서 다시 두 길로 나누어 한 부대는 여주(驪州)를 거쳐 강을 건넌 다음 양근(楊根)에서 용진(龍津)을 건너 서울 동쪽으로 들어왔고, 다른 한 부대는 죽산(竹山)ㆍ용인(龍仁)을 거쳐 한강(漢江) 남쪽으로 들어왔다.

또 한 길은 김해를 거쳐 성주(星州) 무계현(茂溪縣)으로 와서, 강을 건너 지례(知禮)ㆍ금산(金山)을 지나 충청도의 영동(永同)으로 나와서 청주(淸州)를 함락시켰고, 경기(京畿)로 향하여 쳐들어오니, 깃발과 칼과 창은 천리에 걸쳐 뻗치었고 총소리는 서로 들리었으며, 지나가는 곳마다 혹은 10리, 또는 5, 60리 사이에, 모두 험준한 곳을 골라서, 영루(營壘)를 세우고 군사를 남겨 지키게 하며, 밤에는 불을 켜서 서로 호응하도록 하였다.

도원수(都元帥) 김명원이 제천정(濟川亭)에 있다가 적군이 오는 것을 바라보고서는 감히 나가서 싸우지 못하고, 병기(兵器)와 화포(火砲)와 기계(器械)를 모두 강물 속에 집어넣고 다른 옷으로 갈아입고서 도망치려고 하니, 종사관(從事官) 심우정(沈友正)이 굳이 말렸으나 그는 듣지 않았다. 이양원은 성 안에 있다가 한강 군사가 이미 흩어졌다는 소식을 듣고 성을 지키지 못할 것을 알고는 또한 양주(楊州)로 달아났다.

沈友正 : 明宗 元年(1546)~宣祖 32年(1599). 文臣. 字는 元擇, 本貫은 靑松이 다. 宣祖 16年(1583) 別試文科에 及第, 持平ㆍ正言ㆍ漢城判尹을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 都元帥 金命元의 從事官으로 漢江ㆍ臨津江의 싸움에 참가했으나敗戰하였으며, 후에 軍器寺正, 坡州牧使를 지냈다. 《國朝人物考》.

강원도 조방장(助防將) 원호(元豪)는 처음에 군사 수백 명을 거느리고 여주(驪州) 북쪽 언덕을 지키면서 적군과 서로 버티니, 적군이 감히 건너오지 못한지가 며칠이 되었으나, 얼마 후에 강원도 순찰사(江原道巡察使) 유영길(柳永吉)이 격문(檄文)을 보내어 원호를 불러 본도〔江原道〕로 돌아오게 하였다. 적군이 여리(閭里)의 민가와 관사를 헐어서, 그 재목으로 기다란 뗏목을 만들어 건너는데, 강 가운데서 물에 떠내려가서 죽은 사람이 매우 많았으나, 원호가 이미 가버리고 강가에는 지키는 이가 한 사람도 없었으므로 적군은 여러 날에 걸쳐 전원이 건너왔다.

元豪 : 中宗 28年(1533)~宣祖 25年(1592). 武臣. 字는 仲英, 本貫은 原州이다. 明宗 22年(1567) 武科에 及第, 慶源府使로 있을 때 尼湯介의 侵入을 막아 이를 물리쳤다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자 江原道助防將으로서 敗殘兵과 義兵을 糾合, 賊兵을 크게 무찌르고 그 功으로 江原道防禦使가 되었다. 후에 江原監司 柳永吉의 부름을 받고 金化에 이르러 賊軍의 伏兵을 맞아 奮戰하다가 戰死하였 다. 諡號는 忠壯이다. 《國朝人物考》.

柳永吉 : 中宗 33年(1538)~宣祖 34年(1601). 文臣. 字는 德純, 號는 月蓬, 本貫은 全州이다. 明宗 14年(1559) 別試文科에 及第, 正言ㆍ典籍을 거쳐 宣祖 22年(1589)에 江原道觀察使가 되었다. 26年에 都總管ㆍ漢城府尹을 歷任하고, 30年(1597) 丁酉再亂이 일어나자 行護軍ㆍ延安府使로 奉職하였으며, 33年 禮曹參判으로 致仕하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝榜目》.

이에 세 길의 적군이 모두 서울에 들어왔으나 성안의 백성들은 이보다 먼저 흩어져 가버리고 한 사람도 남아 있지 않았다.

김명원은 이미 한강을 빼앗기고 행재소(行在所)로 가려고 하여, 임진강에 이르러 장계를 올려서 전쟁 상황을 아뢰니, 임금께서 다시 경기도와 황해도의 군사를 징발하여 임진강을 지키도록 명하시고 또 신할(申硈)에게 명령하여 임진강을 같이 지켜서, 적군이 서쪽으로 내려오는 길을 막도록 하였다.

이날〔3日〕 임금께서 개성을 떠나서 금교역(金郊驛)으로 행차하시었다. 나는 비록 파직(罷職) 당한 몸이었지만 감히 뒤떨어질 수 없어서 함께 따라갔다.

4일, 임금께서 흥의(興義)ㆍ금암(金巖)ㆍ평산부(平山府)를 지나서 보산역(寶山驛)에 머물렀다. 처음 개성을 떠날 때에 급작스러워서 종묘(宗廟)의 신주(神主)를 목청전(穆淸殿)에 두고 떠나 왔는데, 종실(宗室) 한 사람이 울면서 아뢰기를,

穆淸殿 : 開城府에 있는 朝鮮 太祖의 옛집 이름. 太宗 때는 太祖의 御眞을 모시고 開城府의 經歷을 執事로 임명하여 祭祀를 지내게 하였다.

“신주를 적지(賊地)에 버릴 수는 없습니다.”

라고 하여 밤을 새워 개성으로 달려가 신주를 모시고 돌아왔다 한다.

5일에 임금께서 안성(安城)ㆍ용천(龍泉)ㆍ검수역(劒水驛)을 지나 봉산군(鳳山郡)에 다다랐다. 6일에 나아가 황주(黃州)에 머물고, 7일에는 중화(中和)를 지나 평양(平壤)으로 들어갔다.

五月初一日朝 引見大臣 問南方巡察使 有能勤王者否 日晩 乘輿欲發向開城 而京畿吏卒逃散 無扈衛人 適黃海監司趙仁得1) 率本道兵 將入援 瑞興府使南嶷先到 有軍數百人 馬五六十匹 以此始發 臨行 司鑰2)崔彦俊出曰 宮中人昨日不食 今又未食 得小米饒飢可行 索南嶷軍人所持糧 雜大小米二三斗以入 午至招賢站 趙仁得來朝 設帳幕於路中 以迎之 百官始得食 夕次于開城府 御南門外公署 臺諫交章 劾首相交結誤國等罪 不允 二日 臺諫仍啓首相罷 余陞爲之 崔興源爲左相 尹斗壽3)爲右相 咸鏡北道兵使申硈4)遞來 是日午 上御南城門樓 慰諭人民 有旨令各陳所懷 有一人出行俯伏 問何言 對曰 願召鄭政丞 蓋鄭澈5) 時竄在江界故云然 上曰 知道卽命召澈 赴行在6) 夕還宮 余以罪罷 兪泓7)爲右相 崔興源尹斗壽以次而陞 聞賊尙未至京城 衆議皆咎去邠之失 使承旨申磼 還入京城察形勢 初三日 賊入京城 留都將李陽元 元帥金命元 皆走 初賊自東萊 分三路以進 一路由梁山密陽淸道大丘仁同善山 至尙州 敗李鎰軍 一路由左道長鬐機張 陷左兵營蔚山慶州永川新寧義興軍威比安 渡龍宮河豐津 出聞慶 與中路兵合 踰鳥嶺 入忠州 又自忠州 分兩路 一趨驪州渡江 由楊根渡龍津 出於京城東 一趨竹山龍仁 至漢江之南 又一路由金海 從星州茂溪縣渡江 歷知禮金山 出忠淸道永同 進陷淸州 向京畿 旌旗劒戟 千里相連 炮聲相聞 所過或十里 或五六十里 皆據險設營柵 留兵以守 夜則擧火相應 都元帥金命元 在濟川亭 望見賊至 不敢戰 悉沈軍器火炮器械于江中 變服以逃 從事官沈友正8) 固止不從 李陽元在城中 聞漢江軍已散 知城不可守 亦出走楊州 江原道助防將元豪9) 初率兵數百 守驪州北岸 與賊相持 賊不能渡數日 旣而 江原道巡察使柳永吉10) 檄召元豪歸本道 賊毁閭里民家及官舍 取屋材 聯爲長筏以渡 中流爲水所漂 死者甚多 而豪旣去 江上無一守者 故累日畢渡 於是賊三路兵 皆入京城 城中之民 先已散去 無一人矣 金命元旣失漢江 欲向行在至臨津 狀啓言狀 命更徵京畿黃海兵 守臨津 且命申硈同守 以遏賊西下之路 是日 車駕發開城 次于金郊驛 余雖罷散 不敢後 從行 四日 車駕過興義金巖平山府 次于寶山驛 初出開城時 倉卒留宗廟神主于穆淸殿11) 有宗室一人 號泣啓不當委神主於賊所 於是達夜 馳至開城 奉還云 五日 車駕過安城龍泉劒水驛 次于鳳山郡 六日 進次黃州 七日 過中和 入平壤

삼도순찰사(三道巡察使)의 군사(軍士)들이 용인(龍仁)에서 패전하였다.

三道巡察使 : 全羅道巡察使 李洸과 忠淸道巡察使 尹國馨 그리고 慶尙道巡察使 金睟를 이른다.

처음에 전라도 순찰사 이광(李洸)이 본도 군사를 거느리고 서울에 들어와 도우려 하였으나, 임금께서 서쪽으로 피란하시고 서울이 이미 함락되었다는 소식을 듣고는 군사를 거두어 전주(全州)로 돌아오니, 도내(道內) 사람들은 이광이 싸우지도 않고 돌아왔음을 탓하여, 분개하고 불평하는 사람이 많았다.

이광은 마음이 편안할 수 없어서 다시 군사를 징발하여 충청도 순찰사(忠淸道巡察使) 윤국형(尹國馨 尹先覺의 아이 때 이름)과 같이 군사를 합쳐서 앞으로 나아갔다. 경상도 순찰사 김수(金睟)도 또한 그의 도(道)로부터 군관 수십여 인을 거느리고 와서 합치니 군사의 모든 수효가 5만이 넘었다.

용인에 이르러 북두문(北斗門) 산 위에 적의 작은 진루(陣壘)가 있는 것이 바라 보였는데, 이광은 이것을 깔보고 먼저 용사(勇士) 백광언(白光彦)과 이시례(李時禮) 등을 시켜 적군을 시험해 보게 하였다. 광언 등이 선봉대(先鋒隊)를 거느리고 산에 올라 적의 진루 십여 보 밖에 가서, 말에서 내려 활을 쏘았으나 적군은 나오지 않았다. 적군은 해가 저문 후에 광언 등이 조금 해이(解弛)해 진 것을 보고 칼을 빼들고 크게 소리 지르면서 뛰어 나오니, 광언 등이 몹시 당황하여 말을 찾아 달아나려고 했으나 달아나지 못하고 모두 적에게 살해되었는데, 여러 군사들이 이 말을 듣고 놀라고 두려워하였다.

白光彦 : ?~宣祖 25年(1592). 武官. 號는 楓巖, 本貫은 海美이다. 일찍이 武科에 及第, 宣祖 22年(1589)에 北靑判官을 지냈다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 公州로 달려가서 군대를 해산시키려는 李洸의 마음을 돌이켜, 그와 함께 全州에 가서 군대를 再整備하고, 龍仁 싸움에서 助防將으로 先鋒이 되어 奮戰하다가 戰死하였다. 諡號는 忠愍이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

이때 순찰사 세 사람은 모두 문인(文人)이어서 병무(兵務)에 익숙하지 못하였으며, 군사의 수효는 비록 많았으나 호령이 통일되지 않았고 또한 험준한 곳에 웅거하여 방어물을 설치하지 않았으니 이야말로 옛사람이 말하던,

“군사 행동을 봄놀이 하듯 하면 어찌 패전하지 않겠는가.”

하는 그대로였다.

이튿날 적군은 우리 군사가 반드시 겁낼 것을 알고 몇 사람이 칼을 휘두르며 용력(勇力)을 자랑하면서〔賈勇〕 달려 나오자, 우리 삼도(三道) 군사들은 이것을 바라보고 크게 무너지니 그 소리가 산이 무너지는 것 같았다. 군자(軍資 軍需品)와 기계(器械)를 버린 것이 이루 셀 수 없을 정도로 그 수량이 많아서, 길을 메워 사람이 다닐 수가 없었는데, 적군은 이것을 가져다가 불살라 버렸다. 이광은 전라도로 돌아가고, 윤국형은 공주(公州)로 돌아갔으며, 김수는 경상우도(慶尙右道)로 돌아갔다.

賈勇 : 勇力을 誇示한다는 뜻.

三道巡察使1)之軍 潰於龍仁 初全羅道巡察使李洸 率本道兵入援 聞車駕西狩 京城已陷 收兵還全州 道內人 咎洸不戰而回 多憤惋不平者 洸不自安 更調兵 與忠淸道巡察使尹國馨 合軍而進 慶尙巡察使金睟 亦自其道 率軍官數十餘人來會 兵總五萬餘 至龍仁 望見北斗門山上 有賊小壘洸易之 先使勇士白光彦2)李時禮等 嘗賊 光彦等 率先鋒登山 去賊壘十餘步 下馬發射 賊不出 日晩 賊見光彦等稍解 發白刃 大呼突出 光彦等 倉皇索馬 欲走不及 皆爲賊所害 諸軍聞之震懼 時三巡察 皆文人 不閑兵務 軍數雖多 而號令不一 且不據險設備 眞古人所謂 軍行如春遊 安得不敗者也 明日 賊知我軍心怯 數人揮刃 賈勇3)而前 三道軍 望之大潰 聲如崩山 委棄軍資器械無數 塞路人不能行 賊悉聚而焚之 洸還全羅 國馨還公州 睟還慶尙右道

부원수(副元帥) 신각(申恪)이 적군과 양주에서 싸워 이를 패퇴(敗退)시키고 머리 60여 개를 베었는데, 〔조정에서〕 선전관(宣傳官)을 보내어, 군중(軍中)에서 신각을 베어 죽였다.

申恪 : ?~宣祖 25年(1592). 武臣. 本貫은 平山이다. 武科에 及第, 宣祖 20年(1587) 慶尙道防禦使로서 倭寇에 대비하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 서울의 守備를 위해 中衛大將이 되고, 이어 都元帥 金命元의 麾下에서 副元帥가 되어 漢江을 지키다가 敗戰, 留都大將 李陽元을 따라 楊州에 가 있었다. 때마침 咸鏡南道兵使 李渾의 援軍을 만나 散兵을 收拾한 뒤, 楊州 蟹踰嶺에서 賊兵을 맞아 크게 쳐부수었다. 이때 漢江敗戰 후, 臨津江에 逃避해 있던 都元帥 金命元이 申恪을 命令不服從罪로 몰아 죄주기를 청하는 狀啓를 올리자, 右議政 兪泓은 狀啓의 내용만 믿고 그의 斬刑을 啓請함으로써 즉각 宣傳官을 보내어 斬刑을 執行하였다. 이날 오후 楊州에서 申恪의 捷報가 도착하자 그의 斬刑을 중지시키기 위해 다시 宣傳官을 뒤따라 보냈으나, 現地에 도착하기 전에 이미 斬刑이 執行되었으므로 사람들이 모두 애석히 여겼다. 《宣祖實錄》, 《國朝故事》.

宣傳官 : 宣傳官廳에 소속된 벼슬, 正三品부터 從九品까지 있다. 形名(軍號의 一種)ㆍ啓螺(吹打)ㆍ侍衛ㆍ傳令ㆍ符信의 出納 등을 맡았다.

신각이 처음에는 김명원을 따라가 부원수가 되었으나 한강 싸움에서 패전하자, 신각은 명원을 따라가지 않고, 이양원(李陽元)을 따라 양주로 갔었는데, 때마침 함경남도 병사(咸鏡南道兵使) 이혼(李渾)의 군사가 도착하였으므로, 신각은 군사를 합쳐서 적군이 서울에서 나와 민가(民家)를 노략질하는 것을 만나서 맞아 싸워 쳐부수었으니, 왜군(倭軍)이 우리나라에 들어온 이래 이번의 승전이 처음이었으므로 사람들은 모두 뛰면서 좋아하였다.

김명원이 임진강에서 장계를 올려,

“신각이 제 마음대로 다른 곳으로 떠났으며 호령에 복종하지 않습니다.”

하니 우상 유홍(兪泓)이 임금에게 급히 베어 죽이기를 청하여 선전관이 이미 떠났는데, 전쟁에 이긴 보고가 올라왔으므로, 조정에서 사람을 뒤쫓아 보내어 중지시키려 하였으나 미처 도착하기 전에 신각은 죽고 말았다.

신각은 비록 무인(武人)이지만 본디 청렴하고 조심성이 있었다. 전에 연안부사(延安府使)로 있을 때에 성을 수축하고 참호(塹壕)를 파며 군기(軍器)를 많이 준비하여 두었으므로, 훗날 이정암(李廷馣)이 연안을 지켜 성을 보전할 수 있었으니, 사람들이 이것은 신각의 공이라 하였다. 〔이번에〕 아무런 죄도 없이 죽었고 또 90세 되는 늙은 어머니가 살아 있었으므로 듣는 사람들이 원통히 여기지 않는 이가 없었다.

李廷馣 : 中宗 36年(1541)~宣祖 33年(1600). 文臣. 字는 仲薰, 號는 四留齋ㆍ退憂堂, 本貫은 慶州이다. 明宗 16年(1561) 式年文科에 及第, 承旨ㆍ大司諫 등을 歷任하였다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 黃海道招討使로 임명되어 延安에서 城을 포위한 倭軍 3千餘名을 크게 쳐부수었다. 30年(1597) 丁酉再亂이 일어나자 다시 黃海道招討使로서 延安을 守備하였다. 宣武功臣 二等에 책정되고 月川府院君으로追封되었다. 諡號는 忠穆, 著述은 《四留齋集》이 있다. 《宣祖實錄》.

지사(知事) 한응인(韓應仁)을 보내어 평안도 강변(江邊 鴨綠江의 沿邊)의 날랜 군사 3천 명을 거느리고 임진강으로 가서 적군을 치도록 하고, 김명원의 절제(節制 指揮)를 받지 말도록 하였다. 이때 응인이 명나라 서울에 갔다가 막 돌아왔는데 윤좌상(尹左相 尹斗壽)이 여러 사람들을 보고 말하기를,

韓應寅 : 明宗 9年(1554)~光海君 6年(1614). 文臣. 字는 春卿, 號는 百拙齋ㆍ柳村, 本貫은 淸州이다. 宣祖 10年(1577) 謁聖文科에 及第, 注書ㆍ持平을 지내고 20年(1587) 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 三等에, 23年 鄭汝立獄事 告變의 功으로 平難功臣 一等에 책정되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 八道都巡察使로서 倭軍 擊退에 힘쓰다가 遼東에 건너가 救援軍을 요청하였다. 서울이 收復되자 戶曹判書로서 軍糧補給에 盡力하였으며, 40年(1607)에 右議政으로 승진되었다. 그는宣祖 17年(1584)부터 32年(1599)까지 前後 4回나 明나라에 使臣으로 간 일이 있다. 諡號는 忠靖이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“이 사람의 얼굴에 복을 누릴 기상이 있으니 반드시 일을 찰 처리할 수 있을 것이오.”

하였다. 응인이 마침내 〔임진강으로〕 떠나갔다.

副元帥申恪1) 與賊戰于楊州 敗之 斬首六十餘級 遣宣傳官2) 卽軍中斬之 恪初從金命元爲副 漢江之潰 恪不從命元 隨李陽元于楊州 時咸鏡南道兵使李渾兵適至 恪合兵 遇賊自京城出 散掠閭閻 邀擊破之 自倭入我國 始有此捷 人皆踊躍 金命元在臨津 狀啓恪擅自他適 不從號令 右相兪泓 遽請誅之 宣傳官旣行 而捷報至 朝廷使人 追止不及 恪雖武人 而素淸愼 嘗爲延安府使 修城浚壕 多備軍器 後李廷馣3) 守延安全城 人以爲恪之功 死非其罪 且有九十歲老母 聞者莫不痛之 遣知事韓應寅4) 帥平安道江邊精兵三千人 赴臨津擊賊 命勿受金命元節制 時應寅赴京新回 尹左相言於衆曰 斯人狀貌 有福氣 必能辦事 遂行

한응인과 김명원의 군사가 임진강에서 패전하니 적군이 임진강을 건너왔다.

처음에 명원이 임진강 북쪽에 있으면서 여러 군사들에게 명령하여 강의 여울을 따라 나누어 지키도록 하였고, 강 가운데 있는 배〔船隻〕는 거두어 북쪽 언덕에 매어 두었다. 적군이 임진강 남쪽에 진을 쳤으나 배가 없어 강을 건너지 못하고 다만 유격병(遊擊兵 臨機應變으로 공격하는 병사)만 출동시켜 강을 사이에 두고 서로 싸울 따름이었다.

대치한지 10여 일이 지나도 적군은 마침내 강을 건너지 못하고 있더니, 하루는 적군이 강가에 있는 여막(盧幕)을 불사르고 장막을 걷으며, 군기(軍器)를 거두어 〔수레에〕 실은 다음 물러가는 시늉을 하여 우리 군사를 유인하였는데, 신할(申硈)은 본시 날쌔었지만, 꾀가 없었으므로 적군이 정말로 물러가는 것이라 생각하고서 강을 건너 적군의 뒤를 쫓고자 하였는데, 경기감사(京畿監司) 권징(權徵)이 또한 신할과 합세하니 명원은 능히 금지하지 못하였다.

이날 한응인도 또한 임진강에 도착하여 군사 전원을 거느리고 적군을 쫓으려 하였는데, 응인의 거느린 군사들은 모두 강변(江邊)의 건아(健兒 壯士)들이며 북쪽 오랑캐와 가까이 있어서 전진(戰陣)의 형세를 잘 아는지라 응인에게 말하기를,

“군사가 먼 곳에서 오느라고 피로했으며 아직껏 밥도 먹지 못하였고, 병기(兵器)도 정비되지 않았으며 후군(後軍)도 또한 일제히 도착되지 않았습니다. 그리고 적군의 물러가는 것이 진실인지 거짓인지 알 수 없사오니, 원컨대 조금 쉬었다가 내일 적군의 형세를 살핀 다음 나가 싸우도록 하십시다.”

하니 응인은 군사들이 머뭇거리며 나아가지 않는다고 여겨 서너 사람을 목 베어 죽였다. 명원은, 응인이 새로 조정에서 (파견되어) 왔으며 또한 자기의 지휘를 받지 말도록 하였으므로 비록 하는 일이 옳지 못한 줄은 알면서도 감히 말하지 못하였다.

별장(別將) 유극량(劉克良)은 나이가 많으며 싸움에 익숙한지라, 경솔히 나아가지 말기를 힘써 진언하니, 신할이 그의 목을 베려고 하므로 극량이 말하기를,

“내가 성년(成年) 시절부터〔結髮〕 군인이 되었는데 어찌 죽기를 피하려고 하겠습니까마는, 그토록 말씀드리는 것은 나랏일을 그르칠까 두려워한 따름입니다.”

結髮: 머리털을 묶어 상투를 짠 成年 時節을 이른 말. 《史記》 李廣傳 “廣自請曰臣結髮而與匈奴戰.”

하고 분개하면서 뛰쳐나가 자기에게 소속된 군사를 거느리고 먼저 강을 건넜다. 우리 군사가 이미 험난한 곳으로 들어가매, 적은 과연 날쌘 군사를 산 뒤에 매복시켜 두었다가 한꺼번에 함께 일어나니, 우리의 여러 군대는 모두 패전하여 달아났다. 극량은 말에서 내려 땅바닥에 앉으면서 말하기를,

“여기가 나의 죽을 곳이다.”

하고 활을 당겨 적군 몇 사람을 쏘아 죽인 다음 적병에게 살해되었으며, 신할도 또한 전사하였다.

군사들은 달아나 강 언덕까지 왔으나 건너지는 못하고 바위 위에서 스스로 몸을 던져 강물에 뛰어드니 마치 바람 속에 어지럽게 떨어지는 잎사귀와 같았다. 미처 강에 몸을 던지지 못한 군사는 적군이 뒤에서 쫓아와 긴 칼로 내리찍으니 모두 엎드려 칼만 받을 뿐이었고 감히 저항하지 못하였다. 명원과 응인은 강 북쪽에 있다가 이 모양을 바라보고 그만 기가 꺾이었다.

상산군(商山君) 박충간(朴忠侃)이 때마침 군중에 있다가 말을 타고 먼저 달아나니, 군사들은 그를 바라보고 명원으로 여기고서 모두 외치기를,

“원수(元帥)가 달아났다.”

라고 하니 이에 강여울을 지키던 군사들이 그 소리에 호응하여 모두 흩어져 버렸다.

명원과 응인이 행재소에 돌아왔으나 조정에서는 이 일을 문책하지도 않았다. 경기감사 권징은 가평군(加平郡)에 들어가서 난을 피하였고, 적군은 마침내 이긴 기세를 타서 서쪽으로 내려오니 다시는 방어할 수가 없게 되었다.

韓應寅金命元之師 潰于臨津 賊渡江 初命元 在臨津北 分付諸軍 列守江灘 歛江中船隻 悉在北岸 賊結陣于臨津南 無船可渡 但出遊兵 隔江交戰 相持十餘日 賊終不能渡 一日 賊焚江上廬幕 撤帷帳 載軍器 爲退遁狀 以誘我軍 申硈素輕銳無謀 以爲賊實遁 欲渡江追躡 京畿監司權徵 與硈合 命元不能禁 是日 應寅亦至 將悉衆追賊 應寅所將 皆江邊健兒 與北虜近 備諳戰陣形勢 告應寅曰 軍士遠來罷弊 尙未食 器械未整 後軍亦未齊到 且賊之情僞 未可知 願少休 明日觀勢進戰 應寅以爲逗遛 斬數人 命元以應寅 新自朝廷來 且令勿受己節制 故雖知不可 而不敢言 別將劉克良 年老習兵 力言不宜輕進 申硈欲斬之 克良曰 吾結髮1)從軍 豈以避死爲心 所以云云者 恐誤國事耳 憤憤而出 率其屬先渡 我軍旣入險地 賊果伏精兵於山後 一時俱起 諸軍奔潰 克良 下馬坐地曰 此吾死所也 彎弓射賊數人 爲賊所害 申硈亦死 軍士奔至江岸 不得渡 從巖石上 自投入江 如風中亂葉 其未及投江者 賊從後 奮長刀斫之 皆匍匐受刃 無敢拒者 命元應寅 在江北望之喪氣 商山君朴忠侃 適在軍中 騎馬先走 衆望之以爲命元 皆呼曰 元帥去矣 諸守灘軍 應聲皆散 命元應寅 還行在 朝廷不問 京畿監司權徵 入加平郡避亂 賊遂乘勝西下 不可復止矣

적군이 함경도(咸鏡道)로 들어오니 두 왕자(王子)가 적의 수중으로 떨어졌고, 따라간 신하 김귀영(金貴榮), 황정욱(黃廷彧), 황혁(黃赫)과 본도 감사(本道監司) 유영립(柳永立) 북병사(北兵使) 한극함(韓克諴) 등이 모두 붙잡혔으며, 남병사(南兵使) 이혼(李渾)은 도주하여 갑산(甲山)까지 갔다가 그곳 백성들에게 살해되었다. 〔이리하여〕 남ㆍ북도의 군현(郡縣)이 모두 적군에게 점령당하였다.

柳永立 : 中宗 32年(1537)~宣祖 32年(1599). 文臣. 字는 立之, 本貫은 文化이 다. 宣祖 元年(1568) 別試文科에 及第, 15年(1582)에 鍾城府使가 되었으며, 24年에 咸鏡監司가 되었는데, 이듬해 壬辰倭亂 때에 倭兵이 北道로 들어오매 賊軍에 잡혀 있다가 賂物을 주고 탈출했으나, 國威를 損傷시켰다는 죄로 臺諫의 탄핵을 받고 削職당하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

韓克諴 : ?~宣祖 26年(1593). 武臣. 慶源府使를 지내고, 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 咸鏡北道兵使로서 海汀倉에서 賊將 加藤淸正과 싸우다가, 戰勢가 不利해지자 單身으로 오랑캐 部落인 西水羅로 逃走하였으나, 도리어 그들에게 붙잡혀 賊軍에 게 護送되었다. 이듬해 賊軍이 서울을 철수할 때 單身으로 탈출, 高彦伯의 軍中 으로 돌아왔으나 處刑당하였다. 《宣祖實錄》.

왜학통사(倭學通事) 함정호(咸廷虎)란 사람이 서울에 있다가 적의 장수 청정(淸正)에게 잡혀서 청정을 따라 북도(北道 咸境道)로 들어갔는데, 적군이 물러간 후에 서울로 도망쳐 돌아와서는 나를 보고 북도의 사정을 자못 상세히 이야기하였다.

淸正 : 加藤淸正을 이른다. 그 어머니가 豊臣秀吉의 生母와 六寸 사이여서 어려서부터 秀吉을 따라 戰功을 세웠다. 日本 國內의 統一戰爭에 功을 세웠기 때문에 壬辰倭亂 때 朝鮮侵略軍의 중심이 되었는데 이때 나이 34歲였다. 朝鮮侵略의 전 쟁 중에 한때 秀吉의 오해로 불려 들어간 일도 있었으나 전쟁이 끝날 때까지 朝鮮 全土를 侵掠하고 있었다.

청정은 적의 장수 중에서도 가장 용맹스럽고 싸움을 잘하였는데, 평행장(平行長)과 함께 임진강을 건너서 황해도 안성역(安城驛)에 이르러, 양계(兩界 平安道와 咸境道)를 나누어 빼앗기를 꾀하여 각각 갈 길을 의논하였으나, 결정을 보지 못하자 두 적장이 제비를 뽑아 행장은 평안도로 가고, 청정은 함경도로 가게 되었다.

이에 청정은 안성(安城)에 사는 백성 두 사람을 사로잡아서 길잡이를 삼고자 하니, 두 사람이 모두 이곳에서 나서 자랐으므로 북쪽 지리에는 밝지 못하다고 길잡이하기를 회피하므로 청정이 당장 한 사람을 베어 죽이니 남은 한 사람이 겁이 나서 길을 인도하겠다고 나섰다.

〔이리하여〕 청정은 곡산(谷山)으로부터 노리현(老里峴)을 넘어 철령(鐵嶺) 북쪽으로 나와 하루에 수백리 길을 달리는데, 그 형세가 비바람이 몰아치는 것과 같았다. 북도병사(北道兵使) 한극함(韓克諴)은 육진(六鎭) 군사를 거느리고 해정창(海汀倉)에서 적군과 서로 만났는데, 북도 군사들은 말타기와 활쏘기를 잘한 데다 땅이 또한 평탄하고 넓어서, 왼쪽과 오른쪽에서 번갈아 나와 말을 달리면서 활을 쏘아 대니, 적군이 지탱하지 못하고 창고 속으로 쫓겨 들어갔다. 이때 해가 이미 저물었으므로, 군사들은 조금 쉬었다가 적군이 나오는 것을 기다려서 내일 다시 싸우고자 하였으나, 극함은 듣지 않고 군사를 지휘하여 적군을 포위하였다.

六鎭 : 朝鮮朝 世宗 때에 우리나라 最北端인 咸鏡道의 鍾城ㆍ穩城ㆍ會寧ㆍ富寧ㆍ慶源ㆍ慶興의 6郡에 설치한 國防要塞, 당시 女眞族의 침입을 방비하기 위한 對策으로 설치한 것이다.

이에 적군은 창고 속에서 곡식섬을 꺼내어 나란히 늘어놓아 성처럼 만들고, 우리 군사의 화살과 돌을 피하면서 그 속에서 조총을 수없이 쏘니, 우리 군사는 빗살과 같이 죽 늘어서서, 나뭇단처럼 겹겹이 서 있었으므로 맞으면 반드시 관통하였고, 간혹 총탄 한 알에 3, 4인이 쓰러지기도 하여, 우리 군사는 마침내 무너지고 말았다.

극함은 남은 군사를 거두어 고개 위에 진을 치고 날이 밝기를 기다려 다시 싸우고자 하였는데, 밤중에 적군은 몰래 나와서 우리 군사를 둘러싸고 풀 속에 흩어져 매복해 있었다. 아침에 안개가 자욱한데 우리 군사는 아직도 적군이 산 밑에 있다고 생각하고 있는 동안에, 갑자기 한 방 총소리가 나더니 사면에서 고함을 치면서 뛰어 오는데 모두가 적군이었다. 우리 군사는 드디어 놀라서 무너졌는데, 장수와 군사들이 적군이 없는 곳을 찾아 도망치느라고 모두 진흙 속에 빠진 것을, 적군이 쫓아와서 칼로 베니 죽은 사람이 수없이 많았으며, 극함은 도망쳐 경성(鏡城)으로 들어갔다가 마침내 적에게 사로잡혔다.

두 왕자 임해군(臨海君)과 순화군(順和君)은 모두 회령부(會寧府)로 갔었다. 순화군은 처음에는 강원도에 있었는데, 적군이 강원도에 들어오므로 북도로 향하였다. 이때에 적군이 왕자를 끝까지 쫓으니, 회령의 아전〔吏〕 국경인(鞠景仁)이 그 무리를 거느리고 배반하여, 먼저 왕자와 따라온 신하들을 묶어서 적군을 맞이하니 적의 장수 청정은 그 묶은 것을 풀어 군중에 머물게 하고, 함흥(咸興)으로 돌아와 주둔하였다.

鞠景仁 : ?~宣祖 25年(1592). 叛亂者. 처음에 全州에 살았으나 죄를 짓고서 會寧으로 귀양 가서 府의 衙前이 되었는데, 朝廷에 원한을 품고 있었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나 賊將 加藤淸正의 군대가 會寧에 가까이 오자, 그 무리를 모아 叛亂을 일으키고 그곳에 와 있던 두 王子 臨海君ㆍ順和君과 從臣인 金貴榮ㆍ黃廷彧 등을 모두 포박하여 淸正의 軍門으로 가서 항복하였다. 賊軍이 남쪽으로 퇴각할 때 會寧 守備의 책임을 委任받았으나 北評事 鄭文孚의 檄文을 받은 會寧儒生 申世俊ㆍ吳元迪 등에 붙잡혀 斬殺되었다. 《北關志》, 《燃藜室記述》.

칠계군(漆溪君) 윤탁연(尹卓然)만은 홀로 도중에서 병이 있다 핑계하고, 딴 길로 해서 별해보(別害堡)로 깊이 들어갔었고, 동지(同知 同知中樞府事) 이기(李墍)는 왕자를 따라가지 않고, 강원도에 머물러 있었기 때문에 모두 적에게 잡히지 않았다. 유영립(柳永立)은 적에게 구금당한지 며칠이 되자, 그가 문관(文官)이라 해서 적의 감시가 조금 해이(解弛)해졌으므로, 그 틈을 타서 빠져 나와서 행재소로 돌아왔다.

賊兵入咸鏡道 兩王子陷賊中 從臣金貴榮 黃廷彧黃赫 及本道監司柳永立1) 北兵使韓克諴2)等 皆被執 南兵使李渾 走至甲山 爲我民所害 南北道郡縣 皆沒于賊 有倭學通事咸廷虎者 在京城 爲賊將淸正3)所得 因隨淸正 入北道 賊退後 逃還京城 見余言北道事頗詳 淸正在賊將中 尤勇悍善鬪 與平行長 同渡臨津 至黃海道安城驛 謀分搶兩界 各議所向未決 二賊拈鬮 行長得平安道 淸正得咸鏡道 於是淸正 擒安城居民二人 使向導 二人辭以生長此地 不暗北路 淸正卽斬之 一人懼請先導 從谷山地 踰老里峴 出於鐵嶺北 日行數百里 勢如風雨 北道兵使韓克諴 率六鎭4)兵 相遇於海汀倉 北兵善騎射 地又平衍 乃左右迭出 且馳且射 賊不能支 退入倉中 時日已暮 軍士欲少休 俟賊出 明日復戰 克諴不聽 揮其軍圍之 賊出倉中穀石 列置爲城 以避矢石 從其內 多發鳥銃 我軍櫛比而立 重疊如束 中必貫穿 或一丸斃三四人 軍遂潰 克諴收兵 退屯嶺上 欲天明更戰 夜賊潛行 環我軍 散伏干草間 朝大霧 我軍猶意賊在山下 忽一聲炮響 從四面大呼突起 皆賊兵也 軍遂驚潰 將士向無賊處奔走 悉陷泥澤中 賊追至芟刈 死者無數 克諴遁入鏡城 遂被擒 兩王子臨海君順和君 俱至會寧府 蓋順和君 初在江原道 賊兵入江原道 故轉向北道 是時賊窮追王子 會寧吏鞠景仁5) 率其類叛 先縛王子及從臣 以迎賊 賊將淸正解其縛 留置軍中 還屯咸興 獨漆溪君尹卓然 路中稱病 從他路 深入別害堡 同知李墍 不從王子 留江原道 皆免執 柳永立拘賊中數日 賊以爲文官 防禁少懈 永立乘間脫走 還行在

이일(李鎰)이 평양에 도착하였다.

이일은 이미 충주(忠州)에서 패전하여 한강을 건너 강원도 경계에까지 들어갔다가, 이리저리 옮겨서 〔이곳〕 행재소로 왔던 것이다. 이때 여러 장수들은 서울로부터 남쪽으로 내려가서 혹은 도망치기도 하고, 혹은 죽기도 해서 한 사람도 대가(大駕)를 호종(扈從)하는 장수가 없었는데, 적군이 장차 〔이곳에〕 이른다는 말을 듣고 인심이 더욱 두려워하던 차에, 이일은 무장들 중에서도 본래부터 대단한 명망이 있었으므로 비록 싸움에 패해서 도망쳐 오기는 했으나, 사람들이 그가 왔다는 말을 듣고 기뻐하지 않는 이가 없었다.

이일은 벌써 싸움에 여러 번 패하여 가시덤불 속에 숨어 다녔던 터이므로, 패랭이〔平凉子〕를 쓰고 흰 베적삼을 입고 짚신을 신고 왔는데, 얼굴이 몹시 파리하니 보는 사람이 탄식했다. 나는 말하기를,

平凉子 : 패랭이. 댓가비로 엮어 만든 갓의 한 가지. 賤人이나 喪人이 썼다.

“이곳 사람들이 장차 그대에게 의지하여 든든하게 믿고자 하는데, 용모의 바싹 마르기가 이와 같으니 어떻게 여러 사람의 마음을 위로할 수 있겠소.”

하고 행장 속에서 남빛 비단 첩리(帖裏)를 찾아서 그에게 주니, 이에 여러 재신(宰臣)들이 혹은 종립(騣笠 말총으로 만든 갓)도 주고 혹은 은정자(銀頂子)와 채색 갓끈도 주니, 당장에 바꾸어 입어서 옷의 장식 은 한결 새롭게 되었으나, 다만 신은 벗어 주는 사람이 없었으므로 짚신을 그대로 신고 있었다. 나는 웃으면서 말하기를,

帖裏 : 철릭. 武官의 公服의 한 가지. 直領으로서 허리에 주름이 잡히고 큰 소매가 달렸다.

銀頂子 : 銀鏳子. 戰笠 따위의 위에 꼭지처럼 만든 꾸밈새. 品階에 따라 金ㆍ銀ㆍ玉ㆍ石의 差等이 있다.

“비단 옷에 짚신은 격이 서로 맞지 않는걸.”

하니 좌우에 있던 사람들이 모두 웃었다.

이윽고 벽동(碧潼)에 있던 토병(土兵) 임욱경(任旭景)이 적군이 이미 봉산(鳳山)에 왔다는 것을 탐지하여 보고해 왔기에 나는 좌상〔尹斗壽〕에게 이르기를,

土兵 : 본시 그 지방 토박이로 사는 사람들 가운데서 뽑은 軍士.

“적군의 척후(斥候)가 응당 이미 강 건너편에 와 있을 것입니다. 여기 영귀루(詠歸樓 大同江 西北岸에 있음) 밑에 강물이 두 줄기로 흐르고 있는데, 물이 얕아 건널 수 있습니다. 만일 적군이 우리 백성을 잡아 향도군을 삼고, 강을 몰래 건너서 갑자기 쳐들어온다면 성이 위태로울 것이니, 어찌 이일을 급히 보내어, 물이 얕은 강여울을 지켜서 뜻밖의 변고를 방비하지 않습니까?”

하니 윤공(尹公)도,

“그렇습니다.”

하고 곧 이일을 보내도록 했는데, 이때 이일이 거느린 강원도 군사가 겨우 수십여 명뿐이었으므로 다른 군사들을 더 보태도록 하였다.

이일은 함구문(含毬門 平壤城의 南門)에 앉아서 군사만 점고(點考)하고 즉시 떠나지 않았으므로, 나는 일이 급한 것이 염려되어 사람을 보내어 살펴보니 그때까지 아직 문 위에 있는지라, 윤공(尹公)에게 잇달아 말하여 재촉하게 했더니 이일이 그제야 떠나갔다. 이일이 이미 성 밖에 나갔으나, 길을 인도하는 사람이 없었기에 강 서쪽으로 잘못 가다가, 평양좌수(平壤座首) 김내윤(金乃胤)이 밖에서 오는 것을 만나, 그에게 길을 묻고 인도하게 하여 만경대(萬頃臺) 아래로 달려가니, 성에서 겨우 10여 리(里) 떨어진 곳이었다.

강 남쪽 언덕을 바라보니 적군이 벌써 와 모인 것이 이미 수백 명이나 되었으므로, 강 가운데 작은 섬에 사는 백성들이 놀라서 부르짖으며 달아나고 있었다. 이일이 급히 무사 10여 인을 시켜 섬 가운데 들어가서 활을 쏘도록 하였으나, 군사들이 겁이 나서 당장 나아가지 않으므로, 이일이 칼을 빼어 목을 베려고 하니 그제야 군사들이 앞으로 나아갔다. 〔이때〕 적군은 벌써 물 가운데 있으면서 언덕으로 가까이 오는지라, 우리 군사들은 급히 센 활로 쏘아서 연달아 6, 7명을 쓰러뜨리니, 적군은 마침내 물러갔다. 이일은 그대로 머물러 나루를 지켰다.

李鎰至平壤 鎰旣敗于忠州 渡江入江原道界 輾轉至行在 時諸將自京城南下 或走或死 無一扈駕者 聞賊將至 人心益懼 鎰於武將中 素有重名 雖奔敗之餘 而人聞其來 無不喜悅 鎰旣屢敗 竄荊棘中 戴平凉子1) 穿白布袗草屨而至 形容憔悴 觀者歎息 余語之曰 此處人 將倚君爲重 而槁枯如此 何以慰衆 索行橐 得藍色紗帖裏2)與之 於是諸宰 或與騣笠 或與銀頂子3)彩纓 當面改換 服飾一新 獨無有脫靴與之者 猶著草屨 余笑曰 錦衣草屨 不相稱矣 左右皆笑 俄而 碧潼土兵4)任旭景 探報賊已至鳳山 余謂尹相曰 賊之斥候 應已至江外 此間詠歸樓下 江水歧而爲二 水淺可涉 萬一賊得我民嚮導 而暗渡猝至 則城危矣 何不急遣鎰 往把淺灘 以防不測乎 尹公曰 然 卽遣鎰 時鎰所率江原道軍 僅數十餘人 益以他軍 鎰坐含毬門 點兵不卽行 余念事急 遣人視之 猶在門上 余連語尹公使催之 鎰始去 旣出城 無指路者 誤向江西 路遇平壤座首金乃胤自外來 問之使前 引馳至萬頃臺下 距城纔十餘里 望見江南岸 賊兵來聚者 已數百 江中小島居民 驚呼奔散 鎰急令武士十餘人 入島中射之 軍士畏不卽進 鎰拔劒欲斬之 然後乃進 賊已在水中 多近岸 我軍急以强弓射之 連斃六七 而賊遂退 鎰仍留守渡口

요동도사(遼東都司)가 진무(鎭撫) 임세록(林世祿)으로 하여금 왜적(倭賊)의 실정을 탐지하기 위하여 우리나라로 나오게 하였는데, 임금께서는 대동관(大同館)에서 불러 보시었다.

遼東都司 : 朋나라 遼東省의 軍政을 맡은 官職, 곧 總兵官이다.

나는 5월에 관직을 파면 당하였다가 6월 초하루에 다시 복직(復職)이 되었는데, 이날 임금의 명령을 받아 명나라 장수〔唐將〕를 접대하게 되었다.

이때 요동(遼東)에서는, 왜적이 우리나라를 침범했다는 말을 들은 것이 얼마 되지 않았는데, 또 도성이 함락되고 임금께서 서쪽으로 파천(播遷)했다는 소문이 들리더니, 또 다시 왜병이 이미 평양까지 이르렀다는 말을 듣고는 매우 의심스럽게 여기면서, 왜적의 변고가 비록 급하더라도 이렇듯 빠를 수는 없을 것이라 여겼고, 어떤 사람은 우리나라가 왜적의 앞잡이가 되었다 하기도 했다.

세록이 〔이 일 때문에〕 왔으므로 나는 그와 함께 연광정(練光亭)에 올라 왜적의 형세를 살펴보니, 왜병 한 명이 강 동쪽 숲속에서 나와, 잠시 나타났다, 숨었다 하더니 조금 후에 왜병 2, 3명이 잇달아 나와서, 앉기도 하고 서기도 하였는데, 그 태도가 태연하여 마치 길가다가 쉬는 것과 같은 상태였다. 나는 세록(世祿)에게 이것을 가리켜 보이면서,

“이것은 왜병의 척후(斥候)입니다.”

하니 세록은 기둥에 기대어 바라보고는 믿을 수 없다는 기색을 보이고서,

“왜병이 어찌 저렇게 적을 수가 있겠소.”

하므로, 나는 말하기를,

“왜적은 교묘한 수단으로 남을 속이는데, 비록 많은 군사가 뒤에 있더라도 먼저 와서 정탐하는 자는 몇 놈에 지나지 않으니, 만약 그 적은 수효만 보고 그들을 깔본다면 반드시 적군의 꾀에 빠지게 될 것입니다.”

하니 세록도,

“그렇습니다.”

하고 빨리 회답하는 자문〔回咨〕”을 청구하여 〔그것을 받아서〕 달려갔다.

回咨 : 回咨는 回答하는 咨文을 말하며, 咨文이란 中國과 往復하는 公文書이다.

조정에서는 좌상 윤두수에게 명하여 도원수 김명원과 순찰사(巡察使) 이원익(李元翼) 등을 거느리고 평양을 지키도록 하였다.

며칠 전에 성 안 사람들이 임금께서 평양을 떠나 피란 가신다는 말을 듣고는, 제각기 도망가고 흩어져서 마을이 거의 텅 비게 되었다. 임금께서 세자(世子)에게 명하여 대동관(大同館)의 문에 나가서 성 안의 부로(父老)들을 모아 놓고, 이곳을 굳게 지키겠다는 뜻으로 타이르게 하였더니 부로들은 앞으로 나와 말하기를,

“다만 동궁(東宮) 마마의 명령만 듣고는 백성들이 마음으로 믿지 않사오니, 반드시 성상(聖上) 마마께서 친히 타이르시는 말씀을 들어야만 되겠습니다.”

하였다. 이튿날 임금께서 할 수 없이 대동관의 문에 나가서 승지를 시켜 어제 세자의 말 그대로 타이르시니, 부로 수십 인이 절하고 물러났다.

마침내 그들이 각기 나누어 나가서 산골 속에 숨었던 늙은이, 어린이와 남녀, 자제(子弟)들을 불러 모으고 찾아서, 성에 들어오니 성 안이 가득 찼었다. 〔그러나〕 적군이 대동강 가에 형체를 나타내자 재신(宰臣) 노직(盧稷) 등이 묘사(廟社 宗廟와 社稷)의 위판(位版)을 모시고, 궁인(宮人)을 호위하여 먼저 성문을 나갔다. 이에 성 안에 있는 이속(吏屬)과 백성들이 난(亂)을 일으켜, 칼을 빼어 들고 길을 가로막아 함부로 쳐서 묘사의 신주(神主)를 길바닥에 떨어뜨리고, 따라가는 재신들을 가리켜 크게 꾸짖어 말하기를,

盧稷 : 仁宗 元年(1545)~光海君 10年(1618). 文臣. 字는 士馨, 本貫은 交河이다. 宣祖 17年(1584) 別試文科에 及第, 承政院注書을 거쳐 淸官職을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 兵曹參判으로 王을 扈從, 후에 벼슬이 兵曹判書, 判中樞府事에까지 이르렀다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“너희들이 평일에 나라의 녹(祿)만 도적질해 먹다가, 이제 나랏일을 그르치고, 백성들을 속이기를 이와 같이 한단 말이냐?”

하였다. 나는 연광정(練光亭)에서 임금 계신 곳으로 달려가면서 살펴보니, 길 위에 모인 부녀와 어린 아이들이 모두 노하여 머리털을 곤두세우고 서로 외치기를,

“이미 성을 버리고 도망치려고 할진대, 무슨 까닭으로 우리들을 속여 성안으로 불러 들여다가, 우리들만 적의 손에 어육(魚肉)을 만들게 한단 말인가?”

魚肉 : 아무런 抵抗도 하지 않고 남에게 屠戮을 당하기를, 생선과 짐승의 고기처럼 사람이 마음대로 베어 먹도록 맡겨 둔다는 말이다.

라고 하였다.

궁문(宮門)에 이르니 난민(亂民)이 거리에 가득한데, 모두 팔뚝을 걷어붙이고, 칼이나 몽둥이를 가지고서 사람을 만나는 대로 후려치니, 몹시 소란스럽고 북적거려서 제지할 수가 없었다. 문안의 조당(朝堂 朝廷)에 있던 여러 재신들은 모두 얼굴빛이 변하여 뜰 가운데 서 있는지라, 나는 난민(亂民)들이 궁문에 들어올까 걱정이 되어, 문 밖 층계 위에 나가 서서, 그 중에 나이 많고 수염이 많은 사람을 보고 손짓하여 부르니 그 사람이 즉시 다가왔는데, 곧 그 지방의 관리였다. 나는 그 사람에게 타이르기를,

“너희들이 힘을 다하여 이 성을 지키며 임금께서 성 밖으로 나가지 않으시기를 원하고 있으니, 나라를 위하는 충성은 지극하다. 그런데 다만 이 일로 인하여 난을 일으켜 궁문을 소란하게까지 하다니, 대단히 놀랄 만한 일이다. 또한 조정에서도 지금 이곳을 굳게 지키기를 계청하여 임금께서 이미 허락하셨는데, 너희들은 무슨 까닭으로 이렇게 야단스러운가? 네 모양을 보건대 식견이 있는 사람 같으니, 모름지기 이 뜻으로 여러 사람들을 타일러 물러가게 하여라. 그렇지 않으면 너희들은 장차 중한 죄를 범하게 될 것이니 그때는 용서받지 못할 것이다.”

하니 그 사람은 즉시 몽둥이를 버리고 두 손을 마주잡고 말하기를,

“소민(小民)들은 나라에서 이 성을 버리고자 한다는 말만 듣고 분개한 기운을 견디지 못하여 이렇듯 망동(妄動)했던 것이온데, 지금 이런 말씀을 듣자오니 소인(小人)이 비록 우매하고 용렬하오나 가슴 속이 곧 시원해집니다.”

하고, 마침내 그 무리들을 손을 휘둘러 헤쳐 버렸다.

이런 일이 있기 전에 조신(朝臣)들은 적군이 장차 가까이 온다는 말을 듣고 모두 나가 피란하기를 청하였는데, 양사(兩司 司憲府와 司諫院) 와 홍문관(弘文館)에서 날마다 대궐 문 앞에 엎드려 힘써 이를 청하였으며, 인성부원군(寅城府院君) 정철(鄭澈)도 피란하여 성을 나가자는 의론을 주장하였다. 나는 말하기를,

“오늘날 사세(事勢)는 먼젓번 서울에 있을 때와는 다릅니다. 서울은 군사와 백성이 모두 무너져서 지킬래야 지킬 수가 없었지만, 이 성은 앞이 강물에 막혀 있고 민심도 자못 안정되어 있으며, 또 중원 지방(中原地方)에 가까우니, 만약 며칠만 더 굳게 지킨다면 명나라 군사〔天兵〕가 반드시 와서 구원할 것이며, 그 힘을 빌어서 적군을 물리칠 수 있을 것입니다. 만약 그렇지 못하고 보면 이곳으로부터 의주(義州)에 이르기까지는 다시 지킬 만한 땅이 없으니, 형세가 반드시 나라가 망하는 지경에 이르게 될 것입니다.”

天兵 : 天子의 軍士, 즉 明나라 軍士를 이른 말.

하니 좌상 윤두수도 내 의론에 동의하였다.

나는 정철에게 다시 청하기를,

“평시에 내가 생각하기는, 공(公)은 의기(義氣)가 강개(慷慨)하여 어려운 일이나 쉬운 일이나 피하려 하지 않을 줄 알았는데, 오늘날 〔공의〕 의론이 차마 이럴 줄은 생각하지 못했습니다.”

하였다. 윤정승〔尹斗壽〕이 문산(文山)의 시(詩),

文山 : 南宋 末期의 忠臣 文天祥의 號.

“내가 칼로써 영신(佞臣)의 목을 베려고 한다〔我欲借劒斬佞臣〕.”

라는 글귀를 읊으니 인성(寅城 鄭澈)은 크게 노해서 옷소매를 뿌리치고 일어나 가버렸다. 평양 사람들도 또한 내가 성을 지키자는 의론을 주장한다는 것을 들었던 까닭으로, 이날 내 말을 듣고는 자못 순종(順從)하면서 물러갔던 것이다.

저녁 무렵에 감사 송언신(宋言愼)을 불러 난민(亂民)을 진정(鎭定)시키지 못한 일을 문책(問責)하여서, 언신이 지난번 앞장선 사람 3명을 적발해서 대동문 안에서 목 베어 죽이니, 나머지 무리들은 모두 흩어져 가버렸다. 이때는 벌써 성을 나가 피란하기로 결정하였으나, 갈 곳을 알지 못하였는데, 조신들은 대부분 북도(北道)는 지역이 궁벽(窮僻)하고 길이 험준해서 적병을 피할 만한 곳이라 주장하였으나, 이때에 적병이 벌써 함경도를 침범하였지만, 길이 통하지 못하였고 또한 변고를 보고하는 사람이 없었으므로, 조정에서는 알지 못하고 있었던 것이다.

宋言愼 : 中宗 37年(1542)~光海君 4年(1612). 文臣. 字는 寡尤, 號는 壺峰 本貫은 礪山이다. 宣祖 10年(1577) 謁聖文科에 及第, 25年 壬辰倭亂 때 平安監司로 있었다. 그 후 大司諫, 吏曹判書를 歷任하였다. 諡號는 榮襄이다. 《東友師友錄》.

이에 동지(同知 同知中樞府事) 이희득(李希得)이 전에 영흥부사(永興府使)로 있을 때, 어진 정사를 베풀어 민심을 얻었다는 이유로 그를 함경도 순검사(咸鏡道巡檢使)로 삼고, 병조정랑(兵曹正郞) 김의원(金義元)을 종사관(從事官)으로 삼아, 북도로 가게 한 후 내전(內殿 王妃)과 궁빈(宮嬪) 이하의 사람들을 먼저 북쪽을 향해서 떠나가도록 하였으므로, 나는 굳이 반대하여 아뢰기를,

李希得 : 中宗 20年(1525)~宣祖 37年(1604). 文臣. 字는 德夫, 號는 荷潭, 本貫 은 全州이다. 宣祖 5年(1572) 春塘臺文科에 及第, 20年(1587)에 大司諫이 되었다. 25年 壬辰倭亂 때 咸鏡道巡檢使가 되고 그 후 吏曹參判을 거쳐 知中樞府事가 되었다. 《宣祖實錄》, 《淸潭集》.

“임금께서 서쪽으로 떠나오신 것은, 본시 명나라 군사의 원조를 힘입어 흥복(興復)을 도모하려 했던 것입니다. 지금 명나라에 군사 요청까지 했는데, 북도로 깊이 들어가게 되면 중간에서 적병이 가로막아 명나라 소식도 통할 길이 없을 것이온데, 하물며 나라의 회복(恢復)을 바랄 수 있겠습니까. 또 적군이 여러 도(道)로 흩어져 나아가고 있으니, 어찌 북도에만 반드시 적병이 없을 줄 알겠습니까. 만약 불행히도 이미 그곳으로 들어간 후에 적병이 따라 들어오게 되면, 딴 곳으로 갈 길도 없고, 다만 북쪽 오랑캐 땅에 갈 수 밖에 없으니, 어느 곳에 의지할 수 있겠습니까? 위태로움이 또한 심하지 않겠습니까? 지금 조신들의 가속(家屬)이 북도로 많이 피란해 가 있는 까닭에, 각자가 자기 집 생각만 해서 모두 북쪽으로 가는 것이 옳다고 말하고 있습니다. 신(臣)도 늙은 어머니가 계시온데, 듣건대 동쪽 방면으로 나가서 피란하였다 하니, 비록 있는 곳은 알 수 없사오나 반드시 강원도나 함경도 사이에 들어갔을 것입니다. 신도 또한 저의 사정(私情)으로 말한다면 어찌 북쪽으로 갈 뜻이 없겠습니까마는, 다만 국가의 큰 계책은 신하들의 사정(事情)과는 같지 않기 때문에, 감히 이토록 간절히 진달하는 것입니다.”

하고, 이내 목메어 울며 눈물을 홀리니, 임금께서 가엾게 여겨 말씀하시기를,

“경(卿)의 어머님은 어느 곳에 있는가? 나의 탓이로구나!”

하셨다.

내가 이미 물러나온 후 지사(知事) 한준(韓準)이 다시 혼자 임금을 뵙고 북쪽으로 가는 것이 옳다고 힘써 말하니 이에 중전(中殿 王妃)이 마침내 함경도로 향해 떠났다.

韓準 : 中宗 37年(1542)~宣祖 34年(1601). 文臣. 字는 公則, 號는 南岡, 本貫은 淸州이다. 明宗 21年(1566) 別試文科에 及第, 宣祖 21年(1588)에 右參贊이 되었다. 이듬해(1589) 鄭汝立의 獄事를 告發, 그 功으로 平難功臣 二等이 되고 淸川君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂 때 戶曹判書로 王子 順和君을 陪從하여 강원도로 피란, 이듬해 漢城府判尹에 轉任되었다. 諡號는 靖翼이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

이때 적군은 대동강에 도착한 지가 사흘이나 되었다. 우리들이 연광정(練光亭)에 있으면서 건너편을 바라다보니 왜병 한 명이 나무 끝에 조그만 종이를 달아서 강 위 모래 바닥에 꽂고 가는지라, 화포장(火炮匠) 김생려(金生麗)를 시켜 조그만 배를 타고 가서 그것을 가져 오게 했더니, 왜병은 무기를 가지지 않았으며 생려와 악수를 하고 등을 두드리며 매우 친근하게 굴면서, 서신(書信)을 부쳐 보내었다. 서신이 왔는데 윤정승〔尹斗壽〕은 열어 보려고 하지 않으므로, 내가 말하기를,

“열어 보는 것이 무엇이 해롭겠습니까?”

하여 열어 보니, 그 글에,

“조선국 예조판서(禮曹判書) 이공 합하(李公閤下)에게 올린다.”

라고 씌어 있었는데, 이것은 이덕형(李德馨)에게 보내온 서신으로서, 평조신(平調信)과 현소(玄蘇)가 쓴 것이며, 덕형을 보고 강화할 것을 의논하고자 한 것이다. 덕형이 작은 배를 타고 가서 평조신과 현소 두 사람을 강 가운데서 만났는데, 인사하기를 평일처럼 하고 난 다음, 현소가 말하기를,

“일본이 길을 빌어 중국에 조공(朝貢)하고자 하는데, 조선에서 이를 허락하지 않는 까닭으로 일이 이 지경에까지 이르렀으니, 지금이라도 한 가닥 길을 빌려 주어 일본으로 하여금 중국과 통할 수 있도록 하면 아무 일이 없을 것입니다.”

하였다. 덕형은 전일에 그들이 약속을 어긴 것을 책망하고 또 군사를 물리친 후에 강화를 의논하자고 하니, 평조신 등의 말이 자못 겸손하지 못한지라, 마침내 각기 헤어지고 말았다. 이날 저녁에 적병 수천 명이 강 동쪽 언덕 위에 진을 쳤었다.

遼東都司1) 使鎭撫林世錄 來探倭政 上接見于大同館 余自五月罷 六月初一日收敍 是日承命 接待唐將 時遼東聞倭犯我國 未久 又聞都城不守車駕西遷 旣又聞倭兵 已至平壤 甚疑之 以爲倭變雖急 不應猝遽如此 或云我國 爲倭先導 世祿之來 余與之同上練光亭 望察形勢 有一倭 從江東林木間 乍見乍隱 已而 二三倭繼出 或坐或立 意態安閒 若行路休息之狀 余指示世祿曰 此倭候也 世祿倚柱而望 殊有不信之色 曰 倭兵何其少也 余曰 倭巧詐 雖大兵在後 而先來偵探者 不過數輩 若見其少而忽之 則必陷於賊術矣 世祿唯唯 亟求回咨2)馳去 命左相尹斗壽 率都元帥金命元 巡察使李元翼等 守平壤 數日前 城中人 聞車駕欲出避 各自逃散 閭里幾空 上命世子 出大同館門 集城中父老 諭以堅守之意 父老進前曰 但聞東宮之令 民心不信 必得聖上親諭乃可 明日 上不得已 御館門 令承旨 曉諭如昨 父老數十人 拜伏痛哭 承命而退 遂各分出招呼 悉追老弱男婦子弟之竄伏山谷者 入城 城中皆滿 及賊見形於大同江邊 宰臣盧稷3)等 奉廟社位版 幷護宮人先出 於是城中吏民作亂 挺刃橫路縱擊之 墜廟社主路中 指從行宰臣 大罵曰 汝等平日 偸食國祿 今乃誤國欺民乃爾耶 余自練光亭 赴行宮 路上見婦女幼稚 皆怒髮上指 相與號呼曰 旣欲棄城 何故紿我輩入城 獨使魚肉4)於賊手耶 至宮門 亂民塞街 皆袒臂持兵杖 遇人輒擊 紛囂雜沓 不可禁 諸宰在門內朝堂者 皆失色 起立於庭中 余恐亂民入宮門 出立門外階上 見其中年長多髥者 以手招之 其人卽至 乃土官也 余諭之曰 汝輩欲竭力守城 不願車駕出城 爲國之忠則至矣 但因此作亂 至於驚擾宮門 事甚可駭 且朝廷 方啓請堅守 上已許之 汝輩何事乃爾 觀汝貌樣 乃有識人 須以此意 曉諭衆人而退 不爾則汝輩 將陷重罪 不可赦也 其人卽棄杖歛手曰 小民聞欲棄城 不勝憤氣 妄動如此 今聞此言 小人雖迷劣 胸中卽豁然矣 遂揮其衆而散 蓋前此朝臣 聞賊兵將近 皆請出避 兩司弘文館 連日伏閤力請 寅城府院君鄭澈 尤主避出之議 余曰 今日事勢 與前在京城時有異 京城則軍民崩潰 雖欲守之 末由也 此城前阻江水 而民心頗固 且近中原地方 若堅守數日 天兵5)必來救 猶可藉以卻賊 不然 從此至義州 更無可據之地 勢必至於亡國 左相尹斗壽 同余議 余又謂鄭澈曰 平時每意公慷慨 不避難易 不圖今日之議如此也 尹相詠文山6)詩曰 我欲借劒斬佞臣 寅城大怒 奮袂而起 平壤人亦聞余爲守議 故是日聞余言 頗順從而退 夕召監司宋言愼7) 責以不能鎭定亂民 言愼摘發其倡首者三人 斬於大同門內 餘皆散去 時已定出城 而不知所適 朝臣多言 北道地僻路險 可以避兵 蓋是時 賊兵已犯咸鏡道 而道路不通 且無報變者 故朝廷不知也 於是以同知李希得8) 曾爲永興府使 有惠政得民心 以爲咸鏡道巡檢使 兵曹佐郞金義元 爲從事官 往北道 而內殿及宮嬪以下 先出向北 臣固爭曰 車駕西狩 本欲倚杖天兵 以圖興復耳 今旣請兵于天朝 而顧深入北道 中間賊兵限隔 天朝聲問 亦無可通之路 況望恢復乎 且賊散出諸道 安知北道 必無賊兵 若不幸 旣入其處 而賊兵隨至 則他無去路 只有北虜而已 何處可依 其爲危迫 不亦甚乎 今朝臣家屬 多避亂于北道 故各顧私計 皆言向北便 臣有老母 亦聞東出避亂 雖不知在處 而必流入於江原咸鏡之間 臣亦以私計言之 則豈無向北之情哉 只以國家大計 不與人臣同 故敢此懇陳耳 因鳴咽流涕 上惻然曰 卿母安在 予之故矣 旣退 知事韓準9) 又獨請對 力言向北之便 於是中殿遂向咸鏡道 時賊至大同江 已三日矣 余輩在練光亭 望見越邊有一倭 以木末懸小紙 揷江沙上 令火炮匠金生麗 棹小舟往取之 倭不帶兵器 與生麗 握手拊背 極款狎 附書以送 書至 尹相欲不開堅 余曰 開見何妨 開視則書面云 上朝鮮國禮曹判書李公閤下 蓋與李德馨書 而平調信玄蘇所裁也 大槩欲見德馨 議講解 德馨以扁舟 會平調信玄蘇于江中 相勞問如平日 玄蘇言 日本欲借道 朝貢中原 而朝鮮不許 故事至此 今亦借一條路 使日本達中原 則無事矣 德馨責以負約 且令退兵 後議講解 調信等 語頗不遜 遂各罷去 夕賊數千 結陣於江東岸上

6월 11일, 임금께서 평양을 떠나 영변(寧邊)으로 행차하시었는데 대신 최흥원(崔興源)ㆍ유홍(兪泓)ㆍ정철(鄭澈) 등이 호종하였고, 좌상〔尹斗壽〕은 김원수〔金命元〕와 이순찰사(李巡察使) 원익(元翼)과 함께 평양에 머물러 지키었으며, 나도 또한 명나라 장수를 접대하기 위해서 같이 머물러 있었다.

이날 적군이 성을 공격하였다. 좌상(左相)ㆍ원수(元帥)ㆍ순찰사(巡察使)와 나는 연광정(練光亭)에 있었고, 본도 감사(本道監司) 송언신(宋言愼)은 대동성(大同城)의 문루를 지키고, 병사(兵使) 이윤덕(李潤德)은 부벽루(浮碧樓) 뒤쪽 강여울을 지키며, 자산군수(慈山郡守) 윤유후(尹裕後) 등은 장경문(長慶門)을 지키고 있었다.

성 안에 있는 군사와 민정(民丁)들은 합계 3, 4천명인데 성가퀴에 나누어 배치하였으나, 대오(隊伍)가 정돈되지 못하여 성 위에 사람이 혹은 빽빽한 데도 있고, 혹은 드문드문한 데도 있었으며, 혹은 사람 위에 사람이 서서 어깨와 등이 서로 부딪치기도 하였고, 혹은 서너 살받이터〔垜〕 사이에 한 사람도 없는 곳도 있었다. 을밀대(乙密臺) 근처 소나무 가지에 옷을 여기 저기 걸어 놓고 의병(疑兵)이라 하였다.

疑兵 : 적을 현혹시키기 위하여 군사가 있는 것처럼 보이게 하는 것.

강을 사이에 두고 바라보니 적병도 또한 그다지 많지 않았다. 동대원(東大院) 언덕 위에 일자진(一字陣)을 치고 붉고 흰 깃발을 벌여 꽂았는데 마치 우리나라 만장(挽章)을 세워 놓은 모양과도 같았다. 적군이 말 탄 군사 10여 명을 출동시켜 양각도(羊角島)로 향하여 강물 속으로 들어서니, 물이 말의 배에까지 차는지라, 모두 고삐를 잡고 나란히 서서 장차 강을 건너올 것 같은 형태를 보이고 있었으며, 그 나머지 군사들 중 강가를 왔다 갔다 하는 사람은 혹 한두 사람씩, 혹은 서너 사람씩 큰 칼을 메고 있었는데, 햇빛이 칼날에 비치매 마치 번개처럼 번쩍번쩍하였다. 이것을 어떤 사람은,

“진짜 칼이 아니고 나무로 만들고 백랍(白鑞)을 칠해서 남의 눈을 속이는 것이다.”

라고 하였으나 멀어서 분간할 수 없었다.

또 적병 6, 7명은 강가에 이르러 성을 향하여 조총을 쏘니, 그 소리가 몹시 웅장하고 탄환이 강을 건너 성안에까지 떨어지고, 멀리 오는 것은 대동관(大同館)까지 날아 와 기왓장 위에 떨어졌으니 거의 천여보(千餘步)나 날아온 셈이고, 혹은 성루(城樓) 기둥에 맞은 것은 깊이가 서너 치나 뚫고 들어가기도 하였다. 그 중에 붉은 옷을 입은 적병이 연광정 위에 제공(諸公)이 앉아 있는 것을 보고, 장수인 줄 알고 조총을 들고 겨누면서 점차 앞으로 나와서 모래사장까지 와서 탄환을 쏘아, 정자(亭子) 위에 있는 두 사람을 맞혔으나, 거리가 먼 곳이므로 심한 부상은 당하지 않았었다. 나는 군관 강사익(姜士益)을 불러 방패(防牌) 안에서 편전(片箭)으로 〔그 적병을〕 쏘게 하니, 화살이 강 건너 모래 위에 떨어졌는데 적병이 멈칫하다가 물러갔다.

片箭 : 짧고 작은 화살, 촉이 날카로워 갑옷이나 투구를 능히 뚫는다.

원수가 활 잘 쏘는 사람을 동원하여 날랜 배를 타고 강 가운데서 적병을 향해 쏘았는데, 배가 동쪽 언덕에 점점 가까워지자 적병도 또한 물러나서 피하였다. 우리 군사가 배 위에서 현자총(玄字銃)을 쏘았는데, 서까래〔椽木〕 같은 화전(火箭)이 〔날아서〕 강을 지나가니, 적병이 쳐다보고 모두 큰 소리로 떠들면서 흩어졌지만, 화전이 땅에 떨어지자 앞 다투어 모여 와서 구경하였다.

玄字銃 : 불화살을 쏘는 大砲의 한 가지.

火箭 : 옛날 싸움에서 쓰던, 불을 붙이고 쏘는 화살.

이날 병선(兵船)을 즉시 정돈하지 않았다는 이유로 공방리(工房吏) 한 사람을 목 베어 죽였다. 이때 오랫동안 비가 오지 않아 강물이 날로 줄어드는 까닭에, 그 전에 재신(宰臣)들을 단군(檀君)ㆍ기자(箕子)ㆍ동명왕(東明王 高句麗 始祖)의 사당(祠堂)으로 나누어 보내서 비 오기를 빌었으나 그래도 비는 오지 않았다. 내가 윤정승〔尹斗壽〕에게 말하기를,

“이곳은 강물이 깊고 배도 없으니 적병이 건너오지 못하고 있으나, 다만 상류에는 얕은 여울이 많으므로 멀지 않아 적병이 반드시 그 곳으로 건너올 것이고, 건너온다면 성을 지킬 수 없을 것인데 어찌 엄중하게 방비하지 않습니까?”

하니 김원수〔金命元〕는 성질이 느려서 다만,

“이미 이윤덕(李潤德)에게 명하여 지키고 있습니다.”

라고 할 따름이었다. 나는 말하기를,

“윤덕 같은 사람을 어찌 믿고 있으리오.”

하고는, 이 순찰사〔李元翼〕를 가리키면서 말하기를,

“공(公)들이 한곳에 모여 있는 것이 마치 잔치 모임 같아서, 일하는데 아무런 도움이 안 되니 가서 강을 지키지 않으시렵니까?”

하니 이 순찰사가 말하기를,

“만약 가보라고 명령하신다면 어찌 감히 힘을 다하지 않겠습니까?”

하였다. 이에 윤 정승이 이 순찰사에게 말하기를,

“공(公)이 가보시오.”

하니 이 순찰사가 일어나 나갔다.

나는 이때 임금의 명령을 받아 다만 명나라 장수만을 접대할 뿐이었고, 군무에는 참여하지 않도록 되어 있었으나, 가만히 생각해 보니 우리 군사는 반드시 패전할 터이니, 빨리 명나라 장수를 도중에서 영접하여, 한 걸음이라도 빨리 와서 우리를 구원하여, 일이 성사되는 것만 같지 못하다고 여겼다. 〔그리하여〕 날이 저물었으나 마침내 종사관(從事官) 홍종록(洪宗祿)ㆍ신경진(辛慶晉)과 함께 성을 나와서 밤이 깊을 무렵에 순안(順安)에 도착했다. 중로(中路)에서 이양원의 종사관 김정목(金廷睦)이 회양(淮陽)에서 오는 것을 만나, 적병이 철령(鐵嶺)까지 왔다는 것을 들었다.

洪宗祿 : 明宗 元年(1546)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 延吉, 號는 柳村, 本貫은 南陽이다. 宣祖 5年(1572) 別試文科에 及第, 16年(1583)에 兵曹正郞이 되었다. 25年 壬辰倭亂 때 體察使 柳成龍의 從事官이 되어 功을 세우고 黃海道暗行御史ㆍ調度使를 지낸 뒤 直提學에 이르렀다. 《宣祖實錄》, 《東洲集》.

辛慶晉 : 明宗 9年(1554)~光海君 11年(1619). 文臣, 字는 用錫, 號는 丫湖, 本貫은 寧越이다. 宣祖 17年(1584) 別試文科에 及第, 兵曹佐郞을 지냈다. 25年 壬辰倭亂 때 持平으로 王을 平壤에서 扈從, 그곳에서 體察使 柳成龍의 從事官이 되 어 功을 세우고, 전쟁이 끝난 후 吏曹參議, 忠州牧使 등을 歷任하고 光海君 2年 (1610)에 慶尙道觀察使로 승진되었다. 淸白吏에 錄選되었다. 《宣祖實錄》, 《陶庵集》.

金庭睦 : ?~光海君 6年(1614). 文臣. 字는 而敬, 本貫은 彦陽이다. 宣祖 16年(1583) 文科에 及第, 25年 壬辰倭亂 때 成川府使로 있었다.

이튿날 숙천(肅川)을 지나 안주(安州)에 도착하니 요동진무(遼東鎭撫) 임세록(林世祿)이 또 다시 왔기에, 자문(咨文)을 받아서 임금 계신 곳으로 보내었다. 이튿날 임금께서 이미 영변(寧邊)을 떠나 박천(博川)으로 행차하셨다는 말을 듣고 나는 박천까지 달려갔다. 임금께서 동헌(東軒)에 나와서 나를 불러 보시고,

東軒 : 地方官인 守令이나 監司ㆍ兵使ㆍ水使가 公事를 處理하는 집.

“평양은 지킬 수 있겠는가?”

하고 물으시므로, 나는 대답하기를,

“인심이 자못 안정되어 있으므로 지킬 수 있을 듯합니다마는, 다만 구원병을 빨리 보내지 않으면 안 되겠기에 신(臣)이 이 때문에 〔여기에〕 와서, 명나라 군사를 맞이하고, 빨리 달려가서 구원하도록 요청하고자 하는 것이온데, 지금까지 군사 오는 것을 보지 못하였사오니 참으로 민망스러운 일입니다.”

라고 하였다. 임금께서 윤두수의 장계를 손에 들고 나에게 보이면서 말씀하시기를,

“어제 벌써 늙은이와 어린이들을 성 밖으로 내어 보냈다고 하니 인심이 반드시 동요했을 것인데, 어떻게 능히 지킬 수 있겠는가.”

하시므로, 나는 대답하기를,

“진실로 성상(聖上)께서 걱정하시는 바와 같습니다. 신이 그곳에 있을 때는 이러한 일은 보지 못하였사오나, 대개 그곳의 형세(形勢 地勢)를 보건대, 적병이 반드시 얕은 여울로 해서 건너올 것이니 마름쇠〔菱鐵〕를 물속에 많이 깔아서 방비해야 될 것입니다.”

하였다. 임금께서 이 고을에 마름쇠가 있는가를 물어보도록 하셨는데,

“수천 개가 있습니다.”

라는 대답이었으므로, 임금께서는,

“급히 사람을 시켜 평양으로 보내도록 하라.”

고 하시었다.

나는 또 아뢰기를,

“평양 서쪽에 있는 강서(江西)ㆍ용강(龍岡)ㆍ증산(甑山)ㆍ함종(咸從) 등 고을에는 창고의 곡식이 많고 인민도 많이 있는데, 적병이 벌써 가까이 왔다는 소식만 들으면 반드시 놀라서 흩어져 없어질 것이니, 급히 시종(侍從) 한 사람을 보내어 달려가 인심을 진무(鎭撫)시키고 또 군사를 거두어 평양을 구원하도록 하는 것이 좋겠습니다.”

하니 임금께서,

“누구를 보내야 하겠는가?”

하시므로, 나는,

“병조정랑(兵曹正郞) 이유징(李幼澄)이 계략(計略)과 사려(思慮)가 있으니 보낼 만합니다.”

李幼澄 : 明宗 17年(1562)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 澄源, 本貫은 全州이다. 宣祖 16年(1583) 謁聖文科에 及第, 吏曹佐郞이 되었다. 25年 壬辰倭亂 때 王을 平壤에서 扈從, 이듬해 義州牧使를 지냈다. 죽은 후인 37年(1604)에 扈聖功臣 二等에 追錄되고 完興君에 封해졌다. 諡號는 貞敏이다. 《國朝人物考》.

라고 하였다. 나는 다시 아뢰기를,

“신은 일이 급해서 지체할 수 없사오니 밤새워 달려가서 명나라 장수를 만나 보겠습니다.”

하고, 하직하고 물러나와 이유징을 보고 임금 앞에서 아뢴 말을 고하니 유징은 깜짝 놀라면서,

“그 곳은 적병이 들끓는 곳인데, 어찌 갈 수가 있겠습니까?”

하므로, 나는 그를 책망하기를,

“나라의 녹(祿)을 먹고 있다면 어려운 일을 사피(辭避)하지 않는 것이 신자(臣子)된 도리인데, 지금 나랏일의 위급함이 이와 같으니, 비록 끓는 물과 뜨거운 불 속이라도 피하지 않아야 할 것인데, 어찌 이 한번 걸음 하는 것을 어렵게 여기는가?”

하니 유징은 잠잠히 있으면서 뉘우치는 기색이 있었다.

나는 임금님을 하직하고 떠나와서 대정강(大定江) 가에 이르니 날이 벌써 저물었는데, 광통원(廣通院) 쪽을 돌아보니 들판에 흩어진 군사들이 하나 둘씩 계속해 오기에, 평양이 적에게 빼앗겼는가 의심이 나서, 군관 서너 사람을 시켜 달려가서 데려오게 했더니 19명을 데리고 왔는데, 이들은 바로 의주(義州)ㆍ용천(龍川) 등 고을의 군사들이며 평양으로 가서 강여울을 지키던 사람들이었다. 그들의 말이,

“어제 적병이 이미 왕성탄(王城灘)으로부터 강을 건너오니 강가의 우리 군사들이 무너지고, 병사(兵使) 이윤덕도 달아났습니다.”

라고 하였으므로, 나는 크게 놀라 즉시 노상(路上)에서 글을 써서 군관 최윤원(崔允元)을 보내어 임금 계신 곳으로 달려가서 보고하도록 하고, 밤에 가산군(嘉山郡)으로 들어갔다.

이날 저녁에 내전(內殿)께서 박천(博川)에 이르렀으니, 대개 도중에서 적병이 이미 북도에 들어왔다는 소식을 들은 까닭으로 더 가지 않고 되돌아온 것이었다. 통천 군수(通川郡守) 정구(鄭逑)가 사람을 보내어 음식물을 진상해 왔다.

鄭逑 : 中宗 38年(1543)~光海君 12年(1620). 文臣, 學者. 字는 道可, 號는 寒岡, 本貫은 淸州이다. 曺植ㆍ李滉의 門人. 宣祖 6年(1573) 遺逸로 천거되어 禮賓寺參奉을 거쳐 25年 壬辰倭亂 때에는 通川郡守로 在任하였다. 光海君 5年(1613) 癸丑獄事가 일어나자 上疏하여 永昌大君을 구하려 하였고 鄕里에서 後進을 敎育하였다. 經學과 禮學에 精通하였다. 諡號는 文穆, 著述은 《寒岡集》이 있다. 《海東名臣錄》.

六月十一日 車駕出平壤 向寧邊 大臣崔興源兪泓鄭澈等 扈從 左相與金元帥李巡察元翼 留守平壤 余亦以接待唐將留 是日賊攻城 左相元帥巡察及余 在練光亭 本道監司宋言愼 守大同城門樓 兵使李潤德 守浮碧樓以上江灘 慈山郡守尹裕後等 守長慶門 城中士卒民夫 合三四千 分配城堞 而部伍不明 城上人 或踈或密 或人上有人 肩背相磨 或連數垜 無一人 散掛衣服於乙密臺近處松樹間 名曰疑兵1) 隔江望賊兵 亦不甚多 東大院岸上 排作一字陳 列竪紅白旗如我國挽章樣 出十餘騎 向羊角島 入江中 水沒馬腹 皆按轡列立 示將渡江之狀 其餘往來江上者 或一二 或三四 荷大劒 日光下射 閃閃如電 或云非眞劒 以木爲之 沃以白鑞 以眩人眼者 然遠不可辨 又六七賊 持鳥銃到江邊 向城放 聲響甚壯 丸過江入城 遠者入大同館 散落瓦上 幾千餘步 或中城樓柱 深入數寸 有紅衣賊 見練光亭上諸公會坐 知爲將帥 挾鳥銃邪睨 漸進至沙渚上 放丸中亭上二人 然遠故不重傷 余令軍官姜士益 從防牌內 以片箭2)射之 矢及沙上 賊逡巡而卻 元帥發善射者 乘快船 中流射賊 船稍近東岸 賊亦退避 我軍從船上 發玄字銃3) 火箭4)如椽過江 倭衆仰視 皆叫噪而散 箭落地 爭聚觀之 是日以不卽整兵船 斬工房吏一人 時久不雨 江水日縮 曾分遣宰臣 禱雨檀君箕子東明王廟 猶不雨 余謂尹相曰 此處水深無船 賊終不能渡 惟水上多淺灘 早晩賊必由此渡 渡則城不可守 何不嚴備 金元帥性緩 但曰 已令李潤德守之矣 余曰 潤德輩 何可倚仗 指李巡察曰 公等會坐一處 如宴集 無益於事 不可往護江灘耶 李曰 若令往見 敢不盡力 於是尹相 謂李公曰 公可往 李起出 余時承命 只應接唐將 不參軍務 默念必敗 不如早迎唐將於中路 速進一步來救 庶可有濟 日暮 遂與從事官洪宗祿5)辛慶晉6) 出城 夜深到順安 路中逢李陽元從事官金廷睦7) 自淮陽來 聞賊兵至鐵嶺矣 明日過肅川 至安州 遼東鎭撫林世祿又來 接受咨文 送行在 翌日聞車駕 已離寧邊 次博川 余馳詣博川 上御東軒8) 引見臣 問平壤可守乎 臣對曰 人心頗固 似可守 但援兵不可不速進 故臣爲此以來 欲迎著天兵 請速馳援 而至今未見兵至 玆以爲憫 上手取尹斗壽狀啓 示臣曰 昨日已令老弱出城云 人心必搖 何以能守 臣對曰 誠如聖慮 臣在彼時 未見此事 大槩觀其處形勢 賊必由淺灘以渡 宜多布菱鐵於水中 以備之 上使問此縣 亦有菱鐵否 對有數千介 上曰 急募人 送之平壤 臣又啓曰 平壤以西 江西龍岡甑山咸從等邑 倉穀多 人民衆 聞賊兵已近 則必驚駭散失 宜急遣侍從一人 自此馳去 鎭撫之 且收兵 爲平壤繼援便 上曰 誰人可去 對曰 兵曹正郞李幼澄9) 有計慮可遣 又啓臣事急 不可遲滯 當達夜馳去 以迎見唐將爲期 遂辭退 出見李幼澄 言上前所達 幼澄愕然曰 此乃賊蔽 何可進 余責之曰 食祿不避難 臣子之義 今國事 危急如此 雖湯火 不可避 顧以此一行 爲難乎 幼澄默然有恨色 余旣拜辭 出至大定江邊 日已平西矣 回望廣通院 野有散卒 絡繹而來 疑平壤失守 使軍官數輩 馳往收之 得十九人而至 乃義州龍川等處之軍 而往平壤守江灘者也 言昨日 賊已從王城灘渡江 江上軍潰 兵使李潤德遁走 余大驚 卽於路中爲書狀 遣軍官崔允元 馳報行在 夜入嘉山郡 是日夕 內殿至博川 蓋在路 聞賊兵已入北道 故不前而回 通川郡守鄭逑10)  遣使進物膳

평양이 함락되었다. 임금께서 가산(嘉山)으로 행차하시었고, 동궁은 묘사(廟社)의 신주(神主)를 받들고 박천으로부터 산골에 있는 고을로 들어갔다.

처음에 적병이 강가 모래 위에 나누어 주둔하여 10여 진(陣)을 만들고 풀을 엮어 장막을 치고 있었으나, 여러 날이 되도록 강을 건너지 못하며 경비가 자못 게을러지고 있었다. 김명원(金命元) 등이 성 위에서 이 모양을 바라보고 야음(夜陰)을 틈타 엄습(掩襲)하면 이길 것이라고 여겨, 날쌘 군사를 뽑아 고언백(高彦伯) 등에게 거느리게 하여, 부벽루(浮碧樓) 아래 능라도(綾羅島) 나루로부터 몰래 배를 타고 건너게 하였는데, 처음에 삼경(三更)에 적을 치기로 약속했던 것이 그만 시간을 놓쳐서, 강을 건넜을 때는 벌써 먼동이 훤하게 트이었다. 적의 장막 속을 보니 적병이 아직 일어나지 않았으므로, 적의 제일진(第一陣)을 쳐들어가니 적병이 놀라서 요란해졌다. 우리 군사들이 활로써 적병을 많이 쏘아 죽였으며, 토병(土兵) 임욱경(任旭景)은 앞장서서 힘껏 싸우다가 죽었으며 적의 말 3백여 필을 빼앗았다.

高彦伯 : ?~光海君 元年(1609). 武臣. 本貫은 濟州이다. 喬桐鄕吏로서 武科에 及第, 邊將ㆍ軍官을 歷任, 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 楊州牧使가 되어 利川에서 倭賊을 쳐서 이기고, 京畿道防禦使를 歷任, 이듬해 明나라 군사의 嚮導로서 서울 收復에 功을 세웠다. 이어 慶尙左道兵使로 승진, 蔚山 등지에서 戰功을 세웠다. 전란이 끝난 후 宣武功臣 二等에 책정되고 濟興君에 封해졌으나, 光海君 元年(1609) 光海君에 의해 臨海君과 함께 殺害되었다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》.

조금 후에 여러 진(陣)의 적병이 모두 일어나 많은 군사가 한꺼번에 몰려오매, 우리 군사는 물러나 도로 배를 타려 하였으나 배 위에 있는 사람들은 적병이 가까이 뒤쫓아 오는 것을 보고, 강 복판에서 배를 강가에 대지 아니하여, 물에 빠져 죽은 사람이 수없이 많았다. 나머지 군사들은 또 왕성탄(王城灘)으로부터 함부로 강을 건너오니, 적병은 그제야 물이 얕아서 건널 수 있음을 알았다. 이날 저녁에 많은 적병들이 여울을 따라 건너오는데, 여울을 지키는 우리 군사들은 감히 화살 하나도 쏘지 못하고 모두 흩어져 달아났다. 적병은 이미 건너와서도, 우리 성안에 방비가 있는가 의심해서 머뭇거리고 가까이 오지 못하였다.

이날 밤에 윤두수와 김명원은 성문을 열고 성안 사람들을 모두 내보내었으며, 병기(兵器)와 화포(火砲)를 풍월루(風月樓) 못〔池〕 속에 가라앉히고, 두수 등은 보통문(普通門)으로 나와서 순안(順安)에 도착했는데, 뒤따라오는 적병은 없었다. 종사관 김신원(金信元)은 혼자서 대동문(大同門)으로 나와 배를 타고 물을 따라 강 서쪽으로 향하여 갔다. 이튿날 적병이 성 밖에 이르러 모란봉(牧丹峰)에 올라 한참 동안 바라보다가, 성이 텅 비어 사람이 없는 것을 알고 그제야 성 안으로 들어왔던 것이다.

金信元 : 明宗 8年(1553)~光海君 6年(1614). 文臣. 字는 守伯, 號는 素庵, 本貫은 善山이다. 宣祖 16年(1583) 謁聖文科에 及第, 26年에 義州牧使로 나가 굶주린 백성을 救濟하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때 京畿監司가 되어 明軍에게 시달림을 받던 道內行政을 바로잡았다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》.

처음에 임금이 평양에 도착하니 조정의 의론은 모두 군량(軍糧)을 걱정하여, 여러 고을의 전세(田稅)를 다 거두어 평양으로 운반하여 두었던 것인데, 이제 성이 함락되매 본창(本倉)의 곡식 10여 만석(石)까지 모두 적군의 차지한 바가 되고 말았다.

이때 내가 올린 장계가 박천에 이르렀고, 또 순찰사 이원익과 종사관 이호민(李好閔)이 평양으로부터 와서, 적군이 강을 건너온 상황을 말하니 밤중에 임금과 내전께서 가산(嘉山)으로 향하여 떠나시며, 세자에게 명하여 묘사의 신주를 받들고 딴 길로 가서 사방에 있는 군사를 불러 거두어, 나라의 흥복(興復)을 도모하게 하였는데, 신료(臣僚)들을 나누어 따라가도록 하였다. 영의정 최흥원은 임금의 명령을 받아 세자를 따라 나섰는데, 우의정 유홍도 또한 자청하여 세자를 따라가려 하였으나 임금께서 대답이 없었다. 임금의 행차가 이미 떠나는데 유홍은 길가에 엎드려 하직하고 떠나가려 하므로, 내관(內官 宦官)이 여러 번 우상 유홍이 하직하기를 청한다고 아뢰었으나 임금께서 종시 대답이 없으셨다. 유홍은 마침내 동궁을 따라 떠나갔다. 이때 윤두수는 평양에 있어서 돌아오지 않았으므로, 임금 계신 곳에는 대신이라고는 없었고, 다만 정철이 예전 정승(政丞)의 신분으로 임금의 행차를 따라 가산에 도착하니 벌써 밤이 오경(五更)이 되었었다.

李好閔 : 明宗 8年(1553)~仁祖 12年(1634)．文臣. 字는 孝彦, 號는 五峰ㆍ南郭, 本貫은 延安이다. 宣祖 17年(1584) 別試文科에 及第, 應敎ㆍ典翰 등을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 吏曹佐郞으로 義州로 王을 扈從, 그 후 遼陽에 가서 明나라에 救援을 요청, 明將 李如松의 군대를 이끌어 들이는데 크게 이바지했으며, 그 당시 明나라와의 外交文書와 地方官에게 諭示하는 文書는 대부분 그의 손으로 만들어졌다. 33年(1600) 大提學을 거쳐 左贊成에 승진되고, 扈聖功臣 二等에 책정, 延陵君에 封해졌다. 諡號는 文僖, 著述은 《五峰集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》.

平壤陷 車駕次于嘉山 東宮奉廟社主 自博山入山郡 初賊兵 分駐江沙上 作十餘屯 結草爲幕 旣累日不得渡江 警備頗怠 金命元等 自城上望見 以爲可乘夜掩襲 抄擇精兵 使高彦伯1)等領之 從浮碧樓下綾羅渡 潛以船渡軍 初約三更擧事 失時刻 旣渡已昧爽矣 見諸幕中賊猶未起 遂前突第一陳 賊驚擾 我軍多射殺賊 土兵任旭景 先登力戰 爲賊所害 奪賊馬三百餘匹 俄而 列屯賊 悉起大至 我軍退走 還趨船 船上人 見賊已追後 中流不敢艤船 淹死者甚衆 餘軍又從王城灘 亂流而渡 賊始知水淺可涉 是日暮 擧衆由灘以濟 我軍守灘者 不敢發一矢 皆散走 賊旣渡 猶疑城中有備 遲回不前 是夜 尹斗壽金命元 開城門 盡出城中人 沈軍器火炮于風月樓池水中 斗壽等 由普通門而出 至順安 賊無追躡者 從事官金信元2) 獨出大同門 乘船順流 向江西 明日賊至城外 登牧丹峯 良久觀望 知城空無人 乃入城 始車駕至平壤 廷議皆以糧餉爲憂 盡取列邑田稅 輸到平壤 及城陷幷本倉穀十餘萬石 皆爲賊所有 時余狀報至博川 又巡察使李元翼從事官李好閔3) 亦自平壤來 言賊渡江狀 夜車駕及內殿 發向嘉山 命世子奉廟社 別由他路 使之收召四方 以圖興復 分臣僚從行 領議政崔興源 以命從世子 右議政兪泓 亦自請隨世子上不答 駕旣出 泓伏路邊辭去 內官屢啓右相兪泓請辭 上終不答 泓遂從東宮 時尹斗壽 在平壤未還 行在無大臣 惟鄭澈以舊相 從駕至嘉山 已五鼓矣

임금께서 정주(定州)에 행차하시었다.

임금의 행차가 평양을 떠나온 후로는 인심이 무너져서 지나는 곳마다 난민(亂民)들이 곧 바로 창고에 들어가서 곡물을 약탈하니 순안(順安)ㆍ숙천(肅川)ㆍ안주(安州)ㆍ영변(寧邊)ㆍ박천(博川) 등 고을의 창고가 차례로 모두 약탈당하였다.

이날 임금의 행차가 가산을 떠나는데 군수 심신겸(沈信謙)이 나에게 말하기를,

“이 고을에는 곡식이 자못 넉넉하고 관청에도 또한 백미가 1천 석이나 있으므로, 이것으로써 명나라 구원병을 먹이려 했던 것인데, 불행히도 일이 이 지경에 이르렀으니, 공(公)이 이곳에 잠깐 동안 머물러 민심을 진정시켜 주신다면 고을 사람들이 감히 동요하지 못할 것이오나, 그렇지 않으면 난동(亂動)이 일어날 것이오니, 소인도 또한 감히 이곳에 머물러 있을 수 없으므로, 장차 해변(海邊)을 향하여 피신(避身)하려고 합니다.”

하였는데, 이때 신겸은 벌써 그의 부하들에게 명령을 할 수가 없는 지경으로 되어 있었다. 다만 내가 데리고 있는 군관 6명과 도중에서 모은 패잔병 19명은 나와 약속하여 스스로 따르게 했으므로 각기 활과 화살을 가지고 곁에 있었으니, 신겸은 이 군사를 믿고 자신을 보호하고자 그런 말을 했던 것이다.

그러나 나는 차마 갑자기 떠날 수가 없어 대문에 잠간 앉아 있으니까 해는 벌써 한낮이 지났는데, 다시 생각해 보니 임금의 명령도 없는데 내 마음대로 머물러 있고 떠나지 않는 것이 도리상 죄스러운 점이 있어, 마침내 신겸과 작별하고 길을 떠났었다. 효성령(曉星嶺)에 올라 가산을 돌아다보니 고을 안이 벌써 요란해 지고 있었는데, 신겸이 창고 곡식을 모두 잃어버리고 도망쳐 버렸던 것이다.

이튿날 임금의 행차가 정주(定州)를 떠나 선천(宣川)을 향하시는 데 나에게 명하여 정주(定州)에 머물러 있도록 하였다. 〔그러나〕 고을 사람들은 이미 사방으로 흩어져 피란하고, 다만 늙은 아전 백학송(白鶴松) 등 몇 사람만이 성 안에 남아 있을 뿐이었다. 나는 길가에 엎드려 임금의 행차가 성 밖으로 나가시는 것을 전송한 다음, 연훈루(延薰樓) 아래에 앉아 울고 있었는데, 군관(軍官) 몇 사람이 좌우 섬돌 아래에 있었으며 도중에 모은 패잔병 19명도 아직 떠나지 않고, 길가 버드나무에 말을 매고 둘러 앉아 있었다. 저녁 무렵에 남문(南門)을 바라보니 몽둥이를 가진 사람들이 밖으로부터 잇달아 들어와서 왼쪽을 향하여 가고 있어서, 군관을 시켜 가보게 했더니 창고 아래에 모여든 사람들이 벌써 수백 명이나 되었다. 생각해보니 내가 거느린 군사는 수효가 적고 약한데, 만약 난민(亂民)이 더욱 많아져서 그들과 서로 싸우게 되면 제어하기가 어렵겠으므로, 먼저 약한 사람들을 쳐서 놀라서 흩어지게 하는 것만 같지 못할 것이라 여겨졌다.

이에 성문을 보니 또 10여 명이 잇달아 모여들고 있었다. 나는 급히 군관을 불러 19명 군사를 딸려 보내서, 달려가 잡아 오게 하였다. 그 사람들은 〔이 모양을〕 바라보고 도주하였으나 뒤쫓아 가서 9명을 잡아왔다. 곧 이들의 머리털을 풀어 흩뜨리고 두 손을 뒤로 돌려 합쳐 묶고, 벌거벗긴 다음 창고 옆 길가에 조리돌려 보이며 10여 명의 군사가 그 뒤를 따르면서,

“창고를 약탈하는 도적은 사로잡아 죽여서, 목을 매어 달겠다〔梟示〕.”

梟示(효시) : 罪人의 목을 베어 나무 끝에 매달아, 警戒하는 뜻으로 여러 사람에게 보이는 것.

라고 큰 소리로 외치니 성 안 사람들이 이것을 보았으며, 그제야 이미 창고 아래에 모여 있던 사람들도 이를 바라보고는, 놀라서 모두 서문(西門)으로 흩어져 나가버렸다. 이로 인하여 정주의 창고 곡식은 가까스로 보전되었으며, 용천(龍川)ㆍ선천(宣川)ㆍ철산(鐵山) 등 고을에도 창고를 약탈하는 사람들이 또한 없어졌다.

정주판관(定州判官) 김영일(金榮一)은 무인(武人)인데, 평양으로부터 도주해 돌아와서 자기 처자(妻子)를 바닷가에 두고 창고 곡식을 훔쳐내어 거기에 보내고자 하므로, 내가 이 말을 듣고 범죄 행위를 들추어 책망하기를,

“너는 무장(武將)의 몸으로서 싸움에 지고서도 죽지 않았으니 그 죄가 목을 벨 만한데, 또 감히 관청 곡식을 훔쳐내는가? 이 곡식은 명나라 구원병을 먹일 것이며, 네가 사사로이 먹을 것이 아니다.”

하고 곤장(棍杖) 60대를 때렸다.

조금 후에 윤 좌상ㆍ김 원수와 무장 이빈(李薲) 등이 평양으로부터 모두 정주에 도착하였다. 임금께서 정주를 떠나시면서 명령하시기를,

李薲 : 中宗 32年(1537)~宣祖 36年(1603). 武臣. 字는 聞遠, 本貫은 全州이다. 宣祖 3年(1570) 武科에 及第, 여러 관직을 거쳐 會寧府使가 되었다. 25年 壬辰倭亂 때는 慶尙左兵使, 平安兵使를 거쳐 26年에는 李鎰을 대신하여 巡邊使가 되 어 남방으로 내려가 宜寧에 陣을 치고 嶺南地方을 지켰다. 28年(1595) 상부와의意見 대립으로 관직에서 물러났다가 戰亂이 平定된 후 捕盜大將에 임명되었으나年老를 理由로 辭退하였다. 《國朝人物考》.

“좌상이 오거든 또한 정주에 머물러 있도록 하라.”

하셨기에, 윤 좌상이 도착하여서 내가 임금의 명령을 전했으나 윤 좌상은 대답도 하지 않고 바로 행재소로 가버렸으며, 나도 또한 김명원ㆍ이빈 등을 남기어 정주를 지키도록 하고 임금의 거가(車篤)를 따라 용천까지 갔었다.

이때 각 고을의 인민들이 평양이 함락되었다는 말을 듣고 적군이 뒤따라 올 것이라 여겨, 모두 산골 속으로 숨었고 길가에는 한 사람도 보이지 않았으며, 강가에 있는 여러 고을 중에서 강계(江界) 등의 고을도 모두 이 모양이 되었다. 내가 곽산(郭山)의 산성(山城) 아래에 이르러 보니 길이 두 갈래가 있으므로 하졸(下卒)을 불러,

“이 길이 어느 곳으로 가는 길이냐?”

라고 물으니, 하졸은

“이것은 귀성(龜城)으로 가는 길입니다.”

라고 대답하였다. 나는 말을 세우고 종사관 홍종록(洪宗祿)을 불러 말하기를,

“길가에 있는 창고가 모두 텅 비었으니 비록 명나라 구원병이 오더라도 무엇으로 식량을 공급하겠는가? 이 지방 부근에서는 다만 귀성 한 고을만이 창고 저장이 자못 넉넉한 모양이나, 또한 이속(吏屬)과 백성들이 모두 흩어져 도주했다 하니 운반할 계책이 없다. 〔그러나〕 그대는 오랫동안 귀성에 있었으니 그곳 사람들이 그대가 왔다는 소식을 들으면, 비록 산골 속에 숨었던 사람이라도 반드시 와서 보고, 적군의 형세를 듣고자 하는 자가 있을 것이다. 그대는 이 길로 빨리 귀성에 가서 백성들에게 타이르기를, ‘적군은 평양에 들어가서 아직 나오지 않았고, 명나라 구원병은 방금 몰려나올 것이니 멀지 않아 나라가 수복(收復)될 것인데, 다만 걱정되는 일은 군량(軍糧)이 부족한 것뿐이다. 너희들은 품관(品官)이든, 아전(衙前)이든 물을 것 없이, 한 지방 사람들이 힘을 다하여 군량을 운반해서 군용(軍用)에 부족하지 않도록 하면, 훗날 반드시 후한 상이 있을 것이다’라고 하여라. 이와 같이 한다면 마음과 힘을 합쳐서 군량을 정주ㆍ가산까지 운반하여 일을 성공시킬 수 있을 것이다.”

品官 : 品階를 가진 벼슬아치의 總稱.

하니 종록(宗祿)은 개연(槪然)히 응낙하고 길을 나누어 떠나갔고, 나는 용천(龍川)을 향해 떠났다. 종록은 기축년(己丑年) 옥사(獄事)에 연좌되어 귀성으로 귀양 가 있었던 것을, 임금께서 평양에 오신 후에 비로소 불러들여, 사옹정(司饔正)에 임명했던 것인데, 사람 된 품이 성실하고 참되어서 나랏일을 위하여 자기 한 몸을 잊고 험난한 곳을 사피하지 않는 뜻이 있었다.

己丑年의 獄事〔己丑獄〕：宣祖 22年(己丑年)에 일어난 鄭汝立獄事를 이른다.

司饔正 : 司饔院의 長官이며 正三品職이다. 司饔院은 宮中의 음식에 관한 일을 맡아보던 官司.

車駕次于定州 自駕出平壤 人心崩潰 所過亂民 輒入倉庫 搶掠穀物 順安肅川安州寧邊博川 以次皆敗 是日 駕發嘉山 郡守沈信謙 謂余曰 此郡糧穀頗優 官廳亦有白米一千石 欲以此餉天兵 不幸事至於此 公若少留鎭定 則邑人不敢動 不然亂作 小人亦不敢留此 將向海邊躱避矣 時信謙 已不能令其下矣 獨余所帶軍官六人 及路中所收潰卒十九人 余約束使之自隨 故各帶弓箭在傍 信謙欲藉此自護 故云然 余不忍遽發 少坐大門 日已過午 更念無上命 而擅留不行 於義未安 遂與信謙別 行上曉星嶺 回望嘉山 則郡中已亂矣 信謙盡失倉穀而逃 翌日 車駕出定州 向宣川 命臣留定州 州人已四散避亂 獨老吏白鶴松等數人 在城中而已 余伏路邊 送駕出城 掩泣坐延薰樓下 軍官數人 在左右階下 所收潰卒十九人 猶不去 繫馬路邊柳木 相環而坐 向晩 見南門有執杖者 自外連絡而來 向左邊去 使軍官視之 聚於倉下者 已數百 余念己所率寡弱 若亂民益多 而與之爭鬪則難制 不如先攻弱者 使之驚散爲可 於是視城門 又有繼至者十餘人 余急呼軍官 從十九卒 馳捕之 其人望見奔走 追及捕九人而至 卽令披髮反接 而赤脫之 徇于倉邊道路 十餘卒隨其後 大呼曰 擒劫倉賊 將行刑梟首1) 城中人見之 於是已聚倉下者 望而惶駭 悉從西門散去 由是定州倉穀僅全 而龍川宣川鐵山等邑怯倉者 亦絶 定州判官金榮一 武人也 自平壤奔還 置其妻子於海邊 偸出倉穀 欲送之 余聞而數之曰 汝爲武將 敗軍不死 其罪可誅 又敢偸出官穀耶 此穀將餉天兵 非汝所得私者 杖之六十 旣而 尹左相金元帥武將李薲2)等 自平壤皆至定州 上出定州 時有命左相若來 亦留駐定州 及尹至 余傳上命 尹不答 直向行在 余亦留金命元李薲等 守定州 追及乘輿於龍川 時郡邑人民 聞平壤陷 意賊隨後至 盡竄山谷 路上不見一人 聞江邊列邑 如江界等地皆然 余行至郭山山城下 見有岐路 問下卒曰 此向何處路 曰此走龜城路也 余駐馬 呼從事官洪宗祿曰 沿途倉儲一空 天兵雖來 何以接濟 此間惟龜城一邑 儲峙頗優 而亦聞吏民盡散 輸運無策 君久在龜城 其處人如聞君至 雖隱山谷中 必有來見 欲聞賊勢者 君從此 急去龜城 諭之曰 賊入平壤 尙不出 天兵方大至 收復不遠 所患一路糧餉不足耳 爾輩無論品官3)人吏 悉一境之力 輸運軍糧 不乏軍興 則後日必有重賞 若此則庶幾同心協力 輸到定州嘉山 可以濟事 宗祿慨然應諾 分路而去 余自向龍川 蓋宗祿坐己丑獄4) 謫在龜城 車駕至平壤後 始收敍 爲司饔正5) 爲人忠實 有忘身徇國 不避夷險之志

임금의 행차가 의주(義州)에 도착하였다.

명나라 장수 참장(參將) 대모(戴某)와 유격장군(遊擊將軍) 사유(史儒)가 각각 1개 부대의 군사를 거느리고 평양으로 향하던 중, 임반역(林畔驛)에 이르러 평양이 이미 함락되었다는 말을 듣고 되돌아와서, 의주에 머물러 있었으며, 명나라 조정에서는 군사에게 나누어 줄 은(銀) 2만 냥을 보냈는데, 명나라의 관원이 가지고서 의주에 도착하였다.

參將 : 明代의 官名, 明代의 武官으로서 副總兵의 다음 자리이다.

遊擊將軍 : 遊擊은 明代 武官의 職名인데, 遊擊將軍이란 名稱이 中國에서 오래 전부터 있었다. 《史記》 建元以來侯者年表 “以元朔五年 用遊擊將軍.”

史儒 : 明나라 장수, 遼東摠兵 祖承訓의 麾下에 있던 遊擊將軍이다.

이보다 먼저 요동(遼東)에서는 우리나라에 적변(賊變)이 있다는 소문을 듣고 곧 명나라 조정에 알렸는데, 명나라 조정 의론이 한결같지 않았으며, 심하게는 우리가 적군의 인도를 하고 있다고 의심하기도 하였으나, 오직 병부상서(兵部尙書) 석성(石星)만은 우리나라를 구원하자고 강력하게 주장했던 것이다.

石星 : 明나라 神宗 때의 兵部尙書, 字는 拱宸. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 朝鮮에 서 救援을 요청하매, 石星은 兵權을 掌握한 사람으로서 朝鮮救援을 積極 주장하여 提督 李如松을 朝鮮에 派遣, 平壤을 收復하였다. 후에 遊擊將 沈惟敬을 시켜 日本과의 講和交涉을 推進하였으나, 沈惟敬과 賊將 小西行長의 中間弄奸으로 講和交涉이 失敗하고 丁酉再亂이 발생하여 倭賊이 南原을 侵犯하자, 그 책임을 물어 관직에서 罷免되고 마침내 下獄되어 죽었다. 《明史》.

이때 우리나라 사신 신점(申點)이 옥하관(玉河館)에 있었는데, 상서(尙書 石星)가 불러들여서 요동(遼東)에서 적변(賊變)을 보고하는 문서(文書)를 내보이니, 신점은 보자마자 소리 내어 울며, 일행과 함께 조석으로 임금의 상차(喪次)에 슬피 우는 것〔大臨〕과 같이 하여 구원병을 청하였다. 상서(尙書)는 황제에게 아뢰어 2개 부대의 군사를 내어 보내서, 국왕을 호위하도록 하고 은도 내려주기를 청했던 것이다.

申點 : 文臣. 字는 聖與, 號는 惕齋, 벼슬은 判中樞府事에 이르렀다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 明나라에 援兵을 요청하는 일에 큰 功을 세워 宣武功臣 二等에 책정되고 平山府院君에 封해졌다. 諡號는 忠景이다. 《宣祖實錄》, 《號譜》.

大臨 : 임금의 喪次에 哭臨한다는 말. 哭臨은 여러 사람이 모여 우는 것을 이른다. 《左傳》 宣公 十二年 “國人大臨 守陴者皆哭. 『注』 臨 哭也.”

신점이 돌아오다가 통주(通州)에 도착했을 때 고급사(告急使) 정곤수(鄭崑壽)가 뒤이어 들어오니, 상서가 안방〔火房〕으로 불러들여 친히 사정을 물으면서 눈물까지 흘리더라는 것이었다. 이때에 이르러 사신을 잇달아 보내어 요동(遼東)으로 가서 위급함을 알리고 구원병을 청하였으며, 또 중국에 귀부(歸附)하기〔內附〕를 간청하였다. 대개 적군이 이미 평양을 함락하매, 그 형세가 마치 높은 곳에서 병을 세워 물을 쏟아 붓는 것〔建瓴〕과 같아서, 아침이 아니면 저녁에 압록강까지 쳐들어 올 것이라 여겨졌기에, 일이 이같이 위급하므로 중국에 귀부하고자 하였던 것이다.

鄭崑壽 : 中宗 33年(1538)~宣祖 35年(1602). 文臣. 初名은 逵, 嵐壽는 宣祖의 下賜名이다. 字는 汝仁, 號는 柏谷, 本貫은 淸州. 李滉의 門人. 宣祖 9年(1576) 別試文科에 及第, 16年(1583)에 江原道觀察使, 吏曹參判을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 右承旨로서 義州로 王을 扈從하였다. 知敦寧府事로 請兵陳奏使가 되어, 明나라에 가서 우리의 위급한 사정을 울면서 呼訴하여 救援兵 요청에 성공하였다. 30年(1597) 領中樞府事로서 다시 明나라에 다녀오는 등 對明外交에 큰 功을 세웠다. 뒤에 扈聖功臣 一等에 책정되고 西川府院君으로 追錄되었 다. 諡號는 忠翼, 著述은 《栢谷集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝名臣錄》.

火房 : 內房, 즉 안방이란 말.

內附 : 와서 歸附한다는 뜻.

建瓴 : 瓴은 물 넣는 병(甁). 建瓴은 높은 지붕 위에서 병을 세워 물을 쏟는 다는 말, 즉 形勢의 매우 쉬운 것을 비유한 말이다. 《史記》 “猶居高屋之上 建瓴水也.”

다행히 적군이 평양에 들어와서는 수개월이 지나도록 성 안에서 자취를 감추고 있었으며, 순안(順安)ㆍ영유(永柔)와 같은, 평양에서 지척(咫尺) 사이에 있는 고을조차 침범하지 않았으므로, 이로써 인심이 차츰 안정되어 흩어진 군사〔餘燼〕를 수습하고 명나라 구원병을 맞아들여, 마침내 나라를 회복(恢復)하게 되었으니 이것은 참으로 하늘의 도움이며, 사람의 힘으로 된 것은 아니었다.

餘燼 : 불에 타다 남은 것이니 敗殘兵을 비유한 말이다. 《左傳》 成公二年 “請收合餘燼 背城借一.”

車駕至義州 天將參將1)戴某 遊擊將軍2)史儒3) 各領一枝兵 向平壤 至林畔驛 聞平壤已陷 亦還駐義州 天朝賜犒軍銀二萬兩 唐官領到義州 先是遼東 聞我國有賊變 卽奏聞 而朝議多異同 甚或疑我爲賊向導 獨兵部尙書石星4) 銳意救援 時我使申點5) 在玉河館 尙書呼至庭 出遼東報變文書示之 點卽號慟 與一行 朝夕大臨6) 先請援兵 尙書奏發二枝兵 往衛國王 及請賜銀 點回至通州 而告急使鄭崑壽7)繼至 尙書引入火房8) 親問事狀 或至流涕云 至是 連遣使至遼東 告急請援 且乞內附9) 蓋賊已陷平壤 則勢如建瓴10) 意謂朝夕當至鴨綠江 事之危急如此 故至欲內附 幸賊旣入平壤 斂跡城中 延至數月 雖順安永柔 去平壤咫尺 而猶不來犯 以此人心稍定 收拾餘燼11) 導迎天兵 終致恢復之功 此實天也 非人力之所及也

7월에 요동(遼東)의 부총병(副總兵) 조승훈(祖承訓)이 군사 5천명을 거느리고 와서 구원하였다.

祖承訓 : 明나라 神宗 때의 장수. 宣祖 25年(1592), 壬辰倭亂 때 遼東副總兵으로서 軍士 5千名을 거느리고 朝鮮을 救援하려고 와서 平壤을 공격하였으나 이기지 못하고 돌아갔다. 뒤에 提督 李如松을 따라 다시 朝鮮에 와서 平壤收復에 功을 세웠다.

이 기별이 〔군대보다〕 먼저 이르렀는데, 이때 나는 치질(痔疾)을 앓아 고통이 심해 누워서 일어나지 못하고 있었다. 임금께서 좌상〔尹斗壽〕을 시켜서 구원병이 오는 길에 나가서 군량을 준비하게 하셨으므로, 나는 종사관 신경진(辛慶晉)을 시켜 임금께 글을 올려 아뢰기를,

“임금 계신 곳에 현직 대신으로서는 다만 윤두수 한 사람만이 있을 뿐이오니 그를 내보낼 수는 없습니다. 신(臣)이 이미 명나라 장수를 접대하는 명령을 받았사오니 비록 병든 몸이오나 제 스스로 힘써 나가보겠습니다.”

하였더니 임금께서 허락하시었다.

초 7일에 병든 몸을 억지로 견디어〔力疾〕 임금 계신 곳에 나아가서 하직하니, 임금께서 불러 보시므로 엉금엉금 기어 들어가서 아뢰기를,

力疾 : 힘을 다하여 병든 몸을 억지로 견디어 낸다는 뜻. 《晉書》 宣帝紀 “臣輒力疾將兵 詣洛水浮橋.”

“명나라 군사가 지나는 길에서, 소곶(所串)으로부터 남쪽으로 정주 ㆍ가산에 이르기까지는 5천 명이 지날 동안에 하루 이틀 먹을 것은 준비될 수 있으나, 안주ㆍ숙천ㆍ순안 세 고을에는 양식이 전혀 없으니 명나라 군사가 이곳을 지날 때에는, 먼저 사흘 동안 먹을 양식을 가지고서, 안주 이남(以南)의 식량(食糧)에 대비해야 할 것입니다. 군사가 평양에 이르러서 즉시 수복(收復)하게 되면, 성 안에 곡식이 많으므로 능히 보급될 수 있을 것이며, 비록 성을 포위한 것이 여러 날이 되더라도 평양 서쪽 세 고을(江西ㆍ龍岡ㆍ咸從〕의 곡식을 또한 힘을 다하여 운반해서, 전선(前線)에 수송하게 되면 부족한 점은 없을 것입니다. 이와 같은 자세한 사정은, 이곳에 있는 여러 신하들로 하여금 명나라 장수와 서로 의논하여 융통성 있게 계획하고, 편의한 대로 일을 시행하도록 하시옵소서.”

하니 임금께서 그렇게 하라고 하시었다.

내가 곧 나와서 떠나려 하자 위에서 웅담(熊膽)과 납약(臘藥)을 내려 주셨다. 내의원복(內醫院僕) 용운(龍雲)이란 사람은 성문 밖 5리까지 나와 나를 전송하면서 통곡하니, 내가 전문령(箭門嶺) 고개를 올랐을 때까지 우는 소리가 아직 들리었다.

臘藥 : 섣달(臘月)에 內醫院에서 만든 蘇合元ㆍ安神元ㆍ淸心元 같은 藥.

內醫院僕 : 內醫院의 下人. 內醫院은 宮中의 醫藥을 맡아 보던 官衙.

이날 저녁에 내가 소곶역(所串驛)에 이르러 보니 이속과 군졸들이 도주해 흩어져서, 사람의 그림자도 볼 수가 없었다. 군관들을 시켜 촌락(村落)에 가서 수색했더니 몇 사람을 데리고 왔으므로 내가 타이르기를,

“나라에서 평일에 너희들을 길러 온 것은 지금 같은 때에 쓰고자 한 것인데, 어찌 차마 도망칠 수가 있겠는가. 더구나 명나라 군사가 방금 이르러 나랏일이 급하니, 이때야말로 너희들이 힘을 다하여 공을 세워야 할 시기인 것이다.”

하고 이내 공책(空冊) 한 권을 꺼내어 그 곳에 와 있는 사람의 성명을 먼저 써서 그들에게 보이면서,

“훗날에 이것으로써 공로(功勞)의 등급을 사정(査定)하여 임금께 아뢰어서 상을 줄 것인데, 만일 이 기록에 기재되지 않은 사람은 난리가 평정된 뒤에 일일이 조사해서 벌을 줄 것이니 (한 사람도) 면하지 못할 것이다.”

하였더니 조금 후에 사람들이 잇달아 와서 말하기를,

“소인(小人)들은 볼 일이 있어서 잠시 나갔던 것이오니 어찌 감히 신역(身役)을 피하겠습니까? 그 책에 이름을 기재하여 주시옵소서.”

身役 : 나라에서 成丁에게 賦課하는 賦役, 곧 몸으로 치르는 勞役을 말한다.

라고 하였다.

나는 인심을 능히 수습할 수 있음을 알고 즉시 여러 곳에 공문(公文)을 전하여, 이와 같은 방법으로 고공책(考功册)을 비치하고, 공로의 많고 적은 것을 기록해서 서로 알려서 시행토록 하였더니, 그제야 이 영(令)을 들은 사람들은 다투어 나와서 시초(柴草)도 운반하고, 집도 건설하며, 솥과 가마도 걸어서, 며칠 동안에 모든 일이 점차 이루어져 나갔다. 나는 생각하기를 난리 때의 백성은 급하게 사역(使役)해서는 아니 될 것이라 여겨서, 오로지 성심껏 타이르며 한 사람도 매질하지를 않았다.

考功册 : 功勞를 考査하는 册子.

정주(定州)에 도착하니 홍종록이 귀성(龜城) 사람들을 모두 동원하여, 말먹이 콩과 좁쌀을 운반해서 정주ㆍ가산으로 옮겨 놓은 것이 이미 2천여 석(石)이나 되었다. 나는 아직도 안주에 구원병이 도착한 이후에 먹일 양식이 걱정되던 차에, 때마침 충청도 아산(牙山) 창고에 있는 세미(稅米) 합계 1천 2백석(石)이 배에 실려서 장차 행재소로 가려고 정주 입암(立嵒)에 이르러 정박(碇泊) 중이었다. 나는 매우 기뻐서 즉시 임금께 아뢰기를,

“먼 곳에 있는 곡식이 때마침 약속한 듯이 도착되었으니 이것은 하늘이 나라의 중흥(中興)할 운수를 도와주신 듯합니다. 청컨대 이 곡식도 모두 다 가져다가 군량미에 보충하도록 하여 주시옵소서.”

라고 한 후에 수문장(守門將) 강사웅(姜士雄)을 시켜 입암으로 달려가서 쌀 2백석은 정주로, 2백석은 가산으로, 8백석은 안주로 나누어 운반하도록 하였는데, 안주만은 적군 있는 곳과 가까워서 잠시 배를 물 가운데 정박(碇泊)시켜 기다리게 하였다.

守門將 : 城闕의 門을 守衛하는 武官職.

선사포 첨사(宣沙浦僉使) 장우성(張佑成)은 대정강(大定江) 부교(浮橋)를 만들고, 노강 첨사(老江僉使) 민계중(閔繼仲)은 청천강(淸川江) 부교를 만들어, 명나라 군사들의 건너갈 길을 준비하였으며, 나는 앞질러 안주로 가서 군량 보급을 보살폈다. 이때 적군은 평양에 들어가서 오래도록 나오지 않았는데, 순찰사 이원익은 병사(兵使) 이빈(李薲)과 함께 순안에 머무르고, 도원수 김명원은 숙천에 있었으며, 나는 안주에 있었다.

浮橋 : 배다리. 배나 뗏목을 여러 개 잇대어 매고, 그 위에 널빤지를 깔아 만든 다리.

七月 遼東副總兵祖承訓1) 率兵五千來援 報先至 時余病痔苦甚 卧不能起 上令左相 出治沿道軍食 余使從事辛慶晉 啓曰 行在時任大臣 只有斗壽一人 不可出 臣已受接待唐將之命 雖病猶可自力一行 上許之 初七日 力疾2)詣行宮拜辭 蒙引對 匍匐以入 啓曰 一路自所串以南 至定州嘉山 則五千兵經過時 一二日食可辦 安州肅川順安三邑 蕩無所儲 天兵過此 宜先持三日糧 以備安州以南之食 若兵至平壤 卽日收復 則城中粟多 可以接濟 雖圍城累日 平壤西三縣穀 亦可竭力 輸到軍前 不至闕乏 此等曲折 請令在此諸臣 與唐將相議 濶狹相濟 便宜施行 上曰然 旣出 內賜熊膽臘藥3) 內醫院僕4)龍雲者 送余于城門外五里痛哭 余登箭門嶺 哭聲猶聞 夕至所串驛 吏卒逃散 不見形影 使軍官 往搜村落間 得數人而至 余勉諭曰 國家平日 撫養汝輩 用在今日 何忍逃避 且天兵方至 國事正急 此乃汝輩 效勞立功之秋也 因出空册子一卷 先書來見者姓名 示之曰 後日當以此 等第功勞 啓聞論賞 其不在此錄者 事定 一一査覈行罰 不可免也 旣而 來者相續 皆曰 小人因事暫出 豈敢避役5) 願書名于册 余知人心可合 卽移文各處 使例置考功冊6) 書功勞多小 以憑轉報施行 於是聞令者爭出 搬運柴草 架造房屋 排設釜鼎 數日之間 凡事稍集 余以爲亂離之民 不可用急 但至誠曉諭 未嘗鞭撻一人 進至定州 洪宗錄盡起龜城人 輸運馬豆及小米 到定州嘉山者 已二千餘石矣 余猶以安州以後爲憂 適忠淸道牙山倉稅米 全一千二百石 載船將向行在 到泊於定州立嵒 余喜甚 卽馳啓曰 遠穀適至如期 似是天贊中興之運 請幷取 以補軍餉 令守門將7) 姜士雄 馳去立嵒 分運二百石定州 二百石嘉山 八百石於安州 安州則以近賊 姑令停船水中 以待之 宣沙浦僉使張佑成 造大定江浮橋8) 老江僉使閔繼仲 造晴〔淸〕川江浮橋 擬渡天兵 余前往安州調度 時賊入平壤 久不出 巡察使李元翼 與兵使李薲 駐順安 都元帥金命元 在肅川 余在安州

19일, 조 총병(祖總兵 祖承訓)의 군사가 평양을 쳤으나 이기지 못하고 퇴각하였는데, 사 유격(史遊擊 史儒)이 전사하였다.

이보다 앞서 조승훈(祖承訓)이 의주(義州)에 도착하자 사유(史儒)는 그의 군사를 거느리고 선봉(先鋒)이 되었다. 조승훈은 원래 요좌(遼左 遼東)의 용맹스러운 장수로서 여러 번 북쪽 오랑캐〔女眞族〕와 싸워서 공을 세웠으므로, 이번 길에도 왜병을 반드시 물리칠 것이라 여겼던 것이다. 가산(嘉山)에 도착하여 우리 군사들에게 묻기를,

“평양에 있는 왜적이 벌써 도망하지는 않았는가?”

하였으므로, 군사가 대답하기를,

“아직 물러가지 않았습니다.”

하니 승훈은 술잔을 들고 하늘을 쳐다보며 빌기를,

“적군이 아직 그대로 있다 하니 이것은 반드시 하늘이 나에게 큰 공을 세우도록 하심이로다.”

하였다. 이 날〔19日〕 순안(順安)에서 밤 삼경(三更)에 군사를 출발시켜 나아가 평양을 쳤는데, 때마침 큰 비가 와서 성 위에는 적군의 수비하는 군사가 없었으므로, 명나라 군사가 칠성문(七星門)으로부터 들어갔다. 성 안은 길이 좁고 꼬불꼬불한 골목이 많아서, 말이 제대로 달릴 수 없었는데, 적병은 험준한 곳에 의지해서 조총을 난사(亂射)하니, 사 유격이 총탄에 맞아 그 자리에서 숨졌으며 군사와 말도 많이 죽으니, 조승훈은 마침내 군사를 물리고 말았다. 적병이 급히 추격하지는 않았으나, 뒤에 있던 군사들 중에 진흙 속에 빠져서 몸을 미처 나오지 못한 사람은, 모두 적에게 살해되고 말았다.

승훈은 남은 군사를 거느리고 순안(順安)ㆍ숙천(肅川)을 지나 밤중에 안주(安州)에 이르러 성 밖에서 말을 세우고, 역관(譯官) 박의검(朴義儉)을 불러 말하기를,

“우리 군사가 오늘 싸움에 적병을 많이 죽이기는 했으나, 불행히 사 유격이 상처를 입고 죽었으며, 천시(天時 日氣)도 또한 좋지 못하여, 큰 비가 내려 진흙투성이가 되어 적병을 섬멸하지 못했으니, 군사를 더 보충하여 다시 올 것이다. 너희 재상(宰相 柳成龍)에게 동요하지 말도록 이르고 부교(浮橋)도 또한 철거(撤去)하지 말도록 하여라.”

하고는, 말을 마치자 말을 달려 두 강〔淸川江ㆍ大定江〕을 건너고 나서 군사를 공강정(控江亭)에 주둔시켰다.

대개 승훈이 싸움에 패하여 몹시 겁이 났으므로, 적병이 뒤따라올까 두려워서 앞에서 두 강으로 추격을 막고자 한 까닭에 이같이 몹시 서둘렀던 것이다. 나는 종사관 신경진(辛慶晉)을 보내어 승훈을 위로하도록 하고 또 양식과 음식물을 실어 보내었다. 승훈이 공강정에 머무른 지 이틀 동안에, 연이어 밤낮으로 큰 비가 내리니, 군사들은 들 가운데인 한데서 거처했으므로, 옷과 갑옷이 다 젖어 모두 승훈을 원망하였으며, 얼마 후에 요동으로 돌아갔다. 나는 인심이 동요할까 염려되어 임금께 아뢰어 그대로 안주에 머물러 있으면서, 뒤이어 올 명나라 군대가 이르기를 기다리도록 해주시기를 계청하였다.

十九日 祖總兵軍 攻平壤 不利而退 史遊擊戰死 先是 祖承訓至義州 史儒以其軍 爲先鋒 祖乃遼左勇將 累與北虜戰有功 是行 謂倭必可取 至嘉山 問我人曰 平壤賊 無乃已走耶 曰不退 承訓擧酒仰天祝之曰 賊猶在 必天使我成大功也 是日 自順安 三更發軍 進攻平壤 適大雨 城上無賊守兵 天兵從七星門入 城內路狹 多委巷 馬足不可展 賊依險阨 亂發鳥銃 史遊擊中丸卽斃 軍馬多死 祖遂退軍 賊不急追 後軍陷泥潦中 不能自拔者 悉爲賊所害 承訓引餘兵還 過順安肅川 夜中至安州城外 立馬呼譯官朴義儉曰 吾軍今日多殺賊 不幸史遊擊傷死 天時又不利 大雨泥濘 不能殲賊 當添兵更進耳 語汝宰相 毋動 浮橋亦不可撤 言畢 馳渡兩江 駐軍於控江亭 蓋承訓戰敗膽㥘 恐賊追躡 欲前阻二江 故疾急如此 余使辛從事往慰 且載送糧饌 承訓留控江亭二日 連日夜大雨 諸軍露處野中衣甲盡濕 皆怨承訓 已而退還遼東 余恐人心動搖 啓請仍留安州以待後軍之至

제6장  수군(水軍)의 승전(勝戰)과 전세(戰勢)의 만회(挽回)

전라수군절도사(全羅水軍節度使) 이순신(李舜臣)이 경상우수사(慶尙右水使) 원균(元均)과 전라우수사(全羅右水使) 이억기(李億祺) 등과 함께 적병을 거제(巨濟) 바다 가운데서 크게 쳐부수었다.

李億祺 : 明宗 16年(1561)~宣祖 30年(1597). 武臣. 字는 景受, 本貫은 全州이다. 일찍이 武科에 及第, 慶興府使ㆍ隱城府使를 歷任하면서 북방의 수비에 힘을 썼다. 宣祖 24年(1591)에 全羅右水使가 되고, 이듬해 壬辰倭亂이 일어나자 左水使 李舜臣을 도와 玉浦ㆍ唐浦ㆍ安骨浦 등지의 海戰에서 賊의 兵船을 크게 부수어 制海權을 잡는데 큰 공을 세웠다. 그후 統制使 李舜臣이 誣告로 下獄되자, 李恒福ㆍ金命元 등과 함께 그의 無罪를 주장, 救命에 앞장섰으며, 30年(1597) 丁酉再亂 때 統制使 元均의 麾下에서 左翼軍을 지휘, 勇戰奮鬪하다가 漆川梁 싸움에서 敗戰하여 元均과 함께 전사하였다. 宣武功臣 二等에 책정되고 完興君으로 追封되었다. 諡號는 毅敏이다. 《宣祖實錄》, 《梅山集》.

처음에 적병이 이미 육지에 오르매, 원균은 적의 형세가 큰 것을 보고 감히 나가 치지 못하고, 그 전선(戰船) 백여 척(隻)과 화포(火砲)ㆍ병기(兵器) 등을 모조리 바다 속에 가라앉힌 다음, 다만 수하(手下)의 비장(裨將) 이영남(李英男)ㆍ이운룡(李雲龍) 등만 데리고, 배 네 척에 나누어 타고 달아나서 곤양(昆陽) 바다 어귀에 이르러, 뭍으로 올라가서 적군을 피하고자 하니 이에 그가 거느린 수군 1만여 명은 모두 무너지게 되었다. 영남이 간(諫)하기를,

李英男 : ?~宣祖 31年(1598). 武臣. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 栗浦萬戶로서 慶尙右水使 元均을 도와 賊軍을 防禦하고, 이어 30年(1597) 丁酉再亂 때 加里浦僉使로서 助防將을 겸임, 統制使 李舜臣 麾下에서 珍島海戰에 공을 세우고 이어 31年(1598) 露梁海戰에서 賊兵을 섬멸하다가 전사하였다. 《李忠武公全集》.

李雲龍 : 明宗 ]7年(1562)~光海君 2年(1610). 武臣. 字는 景見, 號는 東溪, 本貫은 載寧이다. 宣祖 18年(1585) 武科에 及第, 20年(1587)에 宣傳官에, 22年(1589)에 玉浦萬戶에 任命되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 그는 慶尙右水使 元均이 도망치려는 것을 沮止, 全羅左水使 李舜臣에게 援兵을 要請하도록 建議하 여 成事시켰으며, 이내 李舜臣의 麾下에 들어가 玉浦ㆍ鎭海洋ㆍ閑山島ㆍ安骨浦ㆍ加德浦 등지의 싸움에서 큰 공을 세웠다. 29年(1596) 李舜臣의 천거로 慶尙左道水使가 되었다가, 30年(1597) 丁酉再亂 때에 元均이 敗死하고 全水軍이 覆沒되자 永川ㆍ蒼巖 등지의 陸戰에 參加하였다. 38年(1605) 都總府副總管ㆍ捕盜大將에 任命되고 조금 후에 慶尙右水使 兼三道水軍統制使에 任命되어, 忠武公 李舜臣의 遺業을 계승 發展시켰다. 40年(1607)에 북방 오랑캐가 침입하자 咸鏡道南兵使로轉任되어 北方의 수비에 注力하였다. 宣武功臣 三等에 책정되고 息城君에 封해졌다. 《宣祖實錄》, 《澤堂集》, 《國朝人物考》.

“공(公)은 임금의 명령을 받아 수군절도사(水軍節度使)가 되었는데, 지금 군사를 버리고 육지로 올라가게 되면 후일 조정에서 죄를 물을 적에 무슨 말로 해명하겠습니까? 〔그러니〕 전라도〔수군〕에 구원병을 청하여 적군과 한번 싸워 본 다음, 이기지 못하거든 그 후에 도망치더라도 늦지 않을 것이니 그렇게 함이 좋을 것입니다.”

하니 원균이 그렇게 여겨, 영남을 순신에게 보내어 구원을 청하도록 하였다. 순신은,

“우리가 각각 맡은 경계(境界)가 있는데 조정의 명령이 아니고서는 어찌 마음대로 경계를 넘어갈 수 있겠는가?”

하고 응하지 않았다. 원균은 또 다시 영남을 시켜 구원을 청하여 5,6차례나 내왕하였는데, 영남이 돌아올 때마다 원균은 뱃머리에 앉아서 바라보고 통곡했던 것이다.

얼마 후에 순신은 판옥선(板屋船) 40척을 거느리고 이억기와도 약속하여, 함께 거제로 나와서 원균과 군사를 합쳐 나아가, 적의 전선(戰船)과 견내량(見乃梁)에서 만나게 되었다. 순신이 말하기를,

板屋船 : 板子로 지붕과 벽을 만든 戰船.

“이곳은 바다가 좁고 물이 얕아서 배를 돌리기가 어렵겠으니 우리가 거짓 물러가는 체하여 적병을 유인하고, 바다가 넓은 곳으로 나가서 싸우는 것이 좋을 듯합니다.”

하니, 원균은 분함을 견디지 못하여 바로 나가서 맞닥뜨려 싸우고자 하므로 순신은 말하기를,

“공은 병법(兵法)을 알지 못하니 이같이 하면 반드시 패전할 것이오.”

하고 마침내 깃발로써 배를 지휘하여 물러가니, 적병은 크게 기뻐하여 앞 다투어 따라오는지라, 이미 좁은 곳을 다 나오자 순신이 북소리를 한번 울리매, 여러 배들이 일제히 노를 돌려서 바다 가운데 열을 지어 벌려 서서 정면으로 적의 배와 맞부딪치니, 서로의 거리가 수십 보(步) 밖에 떨어지지 않았었다.

이보다 앞서 순신이 거북선〔龜船〕을 창조(創造)하였는데 목판(木板)으로 배 위를 덮으니, 그 형상이 가운데가 높아 마치 거북과 같았으며, 싸우는 군사와 노 젓는 사람들은 모두 배 안에 있고, 좌우와 전후에 화포(火砲)를 많이 싣고 이리 저리 마음대로 드나들기를 마치 베 짜는 북〔梭〕과 같이 행동하였다.

적의 배를 만나면 잇달아 대포(大砲)로써 쏘아 부수고, 여러 배가 일시에 합세하여 쳐부수니 연기와 불꽃이 하늘에까지 가득한지라, 적의 배가 수없이 불타버렸다. 적의 장수가 누선(樓船 다락이 있는 배)에 탔는데, 그 배는 높이가 서너 길이나 되고 배 위에 망루(望樓 敵의 動靜을 망보는 높은 樓閣)가 있으며, 붉은 비단과 채색 담요로 그 곁을 둘렀는데, 이것도 또한 대포에 맞아서 부서지고 적병은 모두 물에 빠져 죽었다. 그 후에도 적군은 잇달아 싸웠으나 모두 패전하여 드디어 부산과 거제로 도망쳐 들어간 후 다시는 나오지 못하였다.

어느 날 한창 싸움을 독려하던 중, 날아오는 탄환이 순신의 왼편 어깨에 맞아서 피가 발꿈치까지 흘렀으나 순신은 말하지 않고 있다가, 싸움이 끝난 후에야 비로소 칼로써 살을 베고 탄환을 뽑아내니, 깊이가 서너 치나 들어갔는지라, 보는 사람들은 얼굴빛이 변했으나 순신은 웃으며 이야기하는 것이 평상시와 같이 태연하였다. 전쟁에 이긴 보고가 들려오니 조정에서는 크게 기뻐하여 임금께서 순신에게 일품(一品) 벼슬을 주시려 하였으나, 너무 지나친 승진이라 말하는 사람이 있어서 순신을 정헌대부(正憲大夫 正二品官階)로 승진시켰고, 이억기와 원균은 가선대부(嘉善大夫 從二品官階)로 승진 시키었다.

이보다 앞서 적의 장수 평행장(平行長)이	평양에 이르러 글을 보내기를,

“일본 수군 10여만 명이 또 서쪽 바다로 오게 되니 대왕(大王 宣祖)의 행차는 이곳으로부터 어디로 가시렵니까?"

라고 하였다.

대개 적군은 본디 수군과 육군이 합세하여 서쪽으로 내려오고자 하였던 것인데, 순신의 이 한번 싸움에 의하여 드디어 적군의 한쪽 세력을 꺾었기 때문에, 행장이 비록 평양을 점령하였으나 형세가 외로워져서 감히 더 나아가지 못하였고, 우리나라에서는 전라도, 충청도와 황해도, 평안도 연해(沿海) 지역 일대를 보전함으로써 군량을 보급시키고 조정의 호령(號令)이 전달되도록 하여 나라의 중흥(中興)을 이룰 수가 있었으며, 요동(遼東)의 금주(金州)ㆍ복주(復州)ㆍ해주(海州)ㆍ개주(蓋州)와 천진(天津) 등 지역도 또한 소란을 당하지 않아서, 명나라 군사가 육로로 나와 구원함으로써 적군을 물리치게 된 것이, 모두 이순신의 한번 싸움에 이긴 공이었으니, 아아, 이것이 어찌 하늘의 도움이 아니겠는가!

순신은 이내 삼도(三道 慶尙ㆍ全羅ㆍ忠淸)의 수군을 거느리고 한산도(閑山島) 에 주둔하여, 적군이 서쪽으로 내려오는 길을 막았다.

全羅水軍節度使李舜臣 與慶尙右水使元均 全羅右水使李億祺1)等 大破賊兵于巨濟洋中 初賊旣登陸 均見賊勢大 不敢出擊 悉沈其戰船百餘艘 及火炮軍器於海中 獨與手下裨將李英男2)李雲龍3)等 乘四船 奔至昆陽海口 欲下陸避賊 於是水軍萬餘人皆潰 英男諫曰 公受命 爲水軍節度 今棄軍下陸 後日朝廷按罪 何以自解 不如請兵於全羅道 與賊一戰 不勝然後 逃未晩也 均然之 使英男 往舜臣請援 舜臣辭以各有分界 非朝廷之令 豈宜擅自越境 均又使英男往請 凡往返至五六不已 每英男回 均坐船頭 望見痛哭 旣而 舜臣率板屋船4)四十艘 幷約億祺 到巨濟 與均合兵 進與賊船 遇於見乃梁 舜臣曰 此地海狹水淺 難於回旋 不如佯退誘賊 至海濶處相戰也 均乘憤 欲直前搏戰 舜臣曰 公不知兵 如此必敗 遂以旗揮其船退 賊大喜 爭乘之 旣出隘口 舜臣鳴皷一聲 諸船一齊回棹 擺列於海中 正與賊船撞著 相距數十步 先是舜臣 創造龜船 以板鋪其上 其形穹窿如龜 戰士櫂夫 皆在其內 左右前後 多載火炮 縱橫出入如梭 遇賊船 連以火炮碎之 諸船一時合攻 烟焰漲天 焚賊船無數 有賊將在樓船 高數丈 上施樓櫓 以紅段彩氈 圍其外 亦爲大炮所破 賊悉赴水死 其後 賊連戰皆敗 遂遁入釜山巨濟 不復出 一日方督戰 流丸中舜臣左肩 血流至踵 舜臣不言 戰罷 始以刀割肉出丸 深入數寸 觀者色墨 而舜臣談笑自若 捷聞 朝廷大喜 上欲加舜臣一品 言者以爲大濫 陞正憲 億祺均陞嘉善 先是 賊將平行長 到平壤投書曰 日本舟師十餘萬 又從西海來 未知大王龍御 自此何之 蓋賊本欲水陸合勢西下 賴此一戰 遂斷賊一臂 行長雖得平壤 而勢孤不敢更進 國家得報全羅忠淸以及黃海平安沿海一帶 調度軍食 傳通號令 以濟中興 而遼東金復海蓋與天津等地 不被震驚 使天兵 從陸路來援 以致卻賊者 皆此一戰之功 嗚呼 豈非天哉 舜臣因率三道舟師 留屯于閑山島 以遏賊西犯之路

전 의금부도사(前義禁府都事) 조호익(曺好益)이 강동(江東 平安南道 江東郡)에서 군사를 모집하여 적군을 토벌하였다.

曺好益 : 仁宗 元年(1545)~光海君 元年(1609). 學者. 字는 士友, 號는 芝山, 本貫은 昌寧이다. 李滉의 門人. 宣祖 9年(1576)에 慶尙道都事 崔滉이 赴任하여 好益을 軍籍檢督官으로 임명하였으나 親喪으로 辭退하자 명령을 拒否하는 土豪라고 上奏하여 江東에 流配시켰다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 體察使 柳成龍의 啓請으로 풀려나서, 召募官이 되어, 軍民을 糾合, 中和ㆍ祥原 등지에서 戰功을 세워 28年(1595)에 安州牧使가 되었다. 30年(1597) 丁酉再亂 때 다시 江東에서 義兵을 일으켜 活動하였으며, 후에 善山府使로 임명되었으나 병으로 辭退하였다. 諡號는 貞簡, 뒤에 文簡으로 고쳐졌다. 《海東名臣錄》.

호익(好益)은 창원(昌原) 사람으로서 지조(志操)와 덕행(德行)이 있었는데, 남에게 무함(誣陷)을 당해서 온 집안이 강동으로 이사하여 살았었다. 집이 가난해서 학도(學徒)들을 가르쳐서 생계(生計)를 이어온 지가 거의 20여 년이나 되었으나, 그의 지조는 더욱 굳어졌다.

임금의 행차가 평양에 이르자 호익의 죄를 용서하여 의금부도사로 임명하였는데, 평양이 적군에게 포위되었기에 호익은 강동으로 가서 군사를 모집하여 평양을 구원하고자 하였으나, 얼마 뒤에 평양이 함락되고 군사와 백성들이 모두 흩어졌으므로 호익은 행재소로 향하였다. 내가 양책역(良策驛)에서 그를 만나 말하기를,

“명나라 군사가 곧 올 것이니 그대는 의주(義州)로 가지 말고 강동으로 되돌아가서, 군사를 모집하고 명나라 군사와 함께 평양에 모여서 군대의 기세를 돕도록 하는 것이 좋겠네.”

하니, 호익은 내 말에 따랐다. 나는 드디어 그 사유를 장계(狀啓)하고서 기병(起兵)하는 공문을 만들어 호익에게 주었으며 또 병기도 더 원조해 주었다.

호익은 〔강동으로〕 가서 군사 수백 명을 모아 상원(祥原)에 나가 진을 치고, 적군을 맞아 싸워서 많은 적을 베어 죽였다. 호익은 서생(書生)으로서 무예(武藝)에는 익숙하지 못했으나 다만 충의(忠義)로써 군사들의 마음을 격려하였으며, 동짓날(冬至日)에는 그의 사졸들을 거느리고 임금 계신 곳을 바라보며 네 번 절하고서 밤새도록 통곡하니, 전군(全軍)의 군사들이 따라 울었다.

前義禁府都事曺好益1) 募兵江東討賊 好益昌原人 有志行 爲人所誣 全家徙江東 貧困 敎授生徒以得食 幾二十餘年 厲操愈堅 車駕至平壤 赦其罪 召拜義禁府都事 及平壤被圍 好益往江東募兵 欲救平壤 旣而平壤陷 軍民皆潰 好益還赴行在 余遇於良策驛 語之曰 天兵將至 子毋往義州 可還江東 仍行召募 與天兵會平壤 以助軍勢 好益從之 余遂狀啓其由 爲起兵文移 授好益 且助以軍器 好益去 聚兵得數百人 出陳祥原 激賊多斬獲 好益書生 不閑弓馬 徒以忠義 激厲士心 冬至日 率其士卒 望行在四拜 終夜痛哭 一軍爲之流涕

적병이 전라도를 침범하니 김제군수(金堤郡守) 정담(鄭湛)과 해남 현감(海南縣監) 변응정(邊應井)이 힘껏 싸우다가 전사하였다.

鄭湛 : ?~宣祖 25年(1592). 義兵將. 字는 澄卿, 本貫은 草溪이다. 武科에 及第, 宣祖 25年에 金堤郡守가 되었다. 이 해 壬辰倭亂이 일어나자 義兵을 모집하여 海南縣監 邊應井, 義兵將 黃璞 등과 함께 熊嶺을 방어하다가 모두 전사하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝名臣錄》.

邊應井 : 明宗 12年(1557)~宣祖 25年(1592). 武將. 字는 文叔, 本貫은 原州이다. 武科에 及第, 宣傳官이 되었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자, 海南縣監으로서 金堤郡守 鄭湛과 함께 錦山의 賊을 쳐서 큰 戰果를 올렸으나, 熊嶺의 싸움에서 賊의 夜襲을 받아 모두 전사하였다. 諡號는 忠壯이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

이때 적군이 경상 우도에서 전주(全州)의 경계로 들어오니 정담, 변 응정 등이 웅령(熊嶺)에서 이를 막았는데, 목책(木柵)을 세워 산길을 가로지르고, 장수와 군사들을 독려하여 종일토록 크게 싸워서 적병을 수없이 활로 쏘아 죽였다. 적병이 물러가고자 할 즈음 마침 날이 저물고 화살이 다 떨어지자, 적병이 다시 쳐들어오니 두 사람이 함께 전사하고 군사들도 드디어 무너졌다.

이튿날 적병이 전주로 들어오니 관리들이 달아나고자 하였으나, 고을 사람 전 전적(前典籍) 이정란(李廷鸞)이 성 안으로 들어와서 이속(吏屬)과 백성들을 이끌고서 굳게 지켰다. 이때 적병의 용맹한 자는 웅령(熊嶺) 싸움에서 많이 죽었으므로 기운이 이미 다 되었고, 감사(監司) 이광(李洸)이 또한 성 밖에 의병(疑兵)을 설치하여 낮이면 깃발을 많이 달아 놓고, 밤이 되면 산에 횃불을 벌여 놓으니, 적병이 성 밑에 이르러 몇 번을 둘러보다가 감히 쳐들어오지 못하고 가버렸다.

李廷鸞 : 中宗 24年(1529)~宣祖 33年(1600). 文臣. 字는 文父, 本貫은 全義이다. 宣祖 元年(1568) 增廣文科에 及第, 典籍을 지냈다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 全州에서 義兵을 모집하여 성을 지켜 적병의 進路를 막아, 그 공으로 太常寺僉正이 되고, 이어 公州牧使를 歷任하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때는 全州府尹으로서, 召募使를 兼任, 많은 戰功을 세웠다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》.

적군이 웅령에서 전사한 사람들의 시체를 모두 모아 길 가에 묻어 큰 무덤을 몇 개 만들고, 그 위에 나무를 세워 글을 쓰기를,

“조선국의 충간(忠肝), 의담(義膽)을 조상(弔喪)한다.”

하였으니 우리 군사들이 힘을 다해 싸운 것을 칭찬한 것이었다. 이 싸움으로 인하여 전라 한 도(道)만은 홀로 보전되었다.

賊兵犯全羅道 金堤郡守鄭湛1) 海南縣監邊應井2) 力戰死之 時賊從慶尙右道 入全州界 湛應井等 禦之於熊嶺 爲木柵 橫斷山路 督將士 終日大戰 射殺賊兵無算 賊欲退 會日暮矢盡 賊更進攻之 二人俱死 軍遂潰 明日賊至全州 官吏欲走 州人前典籍李廷鸞3) 入城 倡吏民固守 時賊精銳 多死於熊嶺 氣已索 監司李洸 又設疑兵於城外 晝則多張旗幟 夜則列炬滿山 賊到城下 環視數周 不敢攻而去 悉聚熊嶺戰死者屍 埋路邊 作數大塚 立木其上 書曰 弔朝鮮國忠肝義膽 蓋嘉其力戰也 由是全羅一道獨全

8월 초하루, 순찰사 이원익과 순변사 이빈 등이 군사를 거느리고 나아가 평양을 쳤으나 이기지 못하고 물러났다.

당시에 원익과 이빈이 군사 수천 명을 거느리고 순안(順安)에 있었고, 별장(別將) 김응서(金應瑞) 등은 용강(龍岡)ㆍ삼화(三和)ㆍ증산(甑山)ㆍ강서(江西) 네 고을의 군사를 거느리고 20여개의 진(陣)을 만들어 평양 서쪽에 있었으며, 김억추(金億秋)는 수군을 거느리고 대동강의 하류에 있으면서 적군을 협격(挾擊), 견제(牽制)하는 형세〔掎角之勢〕를 이루고 있었다.

金應瑞 : 金景瑞의 初名. 明宗 19年(1564)~仁祖 2年(1624). 武將, 字는 聖甫, 本貫은 金海이다. 武科에 及第, 監察이 되었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자 平壤 防衛戰에서 守灘將으로서 大同江을 건너오는 賊兵을 막은 공으로 平安道防禦使가 되었다. 28年(1595) 慶尙右道兵使로 승진되어 賊의 間諜 要時羅를 買收하여 적병의 動靜을 探知하였다. 光海君 10年(1618)에 平安道兵使가 되었는데, 이때 建州衛의 後金을 공격하려는 明나라의 援兵要請이 있어서 副元帥로 임명되어, 元帥 姜弘立과 함께 援兵을 거느리고 遼東地方에 출전하였다. 이듬해 深河地方에 서 戰功을 약간 세웠으나, 富車에서 패전한 후 姜弘立과 함께 後金軍에 投降하였다. 賊中에 있으면서 적의 內情을 몰래 기록하여 本國에 보내고자 하였으나, 姜弘立의 告發에 의하여 그곳에서 殺害되었다. 諡號는 襄毅이다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《燃藜室記述》.

金億秋 : 武將. 字는 邦老, 本貫은 淸州이다. 관직은 平安道防禦使, 慶尙道右水使를 거쳐 兵曹判書에 이르렀다. 諡號는 顯武이다.

掎角之勢 : 敵軍을 앞뒤에서 서로 挾擊, 牽制하는 態勢를 이르는 말이다.

이날 원익 등이 평양성 북쪽으로부터 군사를 내보내어 적군의 선봉(先鋒)을 만나 20여 명을 쏘아 죽였으나, 조금 후에 적병이 크게 몰려오니 우리 군사는 놀라 무너지고 말았으며, 강변(江邊)의 용맹스런 군사들이 많이 죽고 상하였다. 드디어 순안으로 돌아와 주둔하였다.

八月初一日 巡察使李元翼 巡邊使李薲等 率兵進攻平壤 不利而退 時元翼與薲 將數千人 住順安 別將金應瑞1)等 率龍岡三和甑山江西四邑之軍 作二十餘屯 在平壤之西 金億秋2)率水軍 在大同江下流 以爲掎角之勢3) 是日 元翼等 從平壤城北進 遇賊先鋒 射中二十餘賊 旣而賊大至 軍士驚潰 江邊勇力之士 多折傷 遂還屯順安

9월에 명나라 유격장군(遊擊將軍) 심유경(沈惟敬)이 〔우리나라에〕 왔다. 처음에 조승훈(祖承訓)이 이미 패전하자 적은 더욱 교만해져서 우리 군중(軍中)에 글을 보냈는데 그 가운데에,

沈惟敬 : 明나라 浙江 사람이라고도 하고, 또는 福建 사람이라고도 한다. 그 아버지가 장사하는 일로 日本에 내왕했기 때문에, 그도 日本 事情을 조금 알고 있었던 모양이다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어났다는 말을 듣고 明나라 조정에 글을 올려, 自請하여 倭軍의 陣營에 들어가 事態를 撫摩, 調停하겠다고 하니 兵部尙書 石星이 이를 허락하고 京營添住遊擊이란 이름으로 倭軍의 情勢를 살피게 하였다. 이로부터 沈惟敬이 賊將 小西行長과 講和交涉을 추진한지 약 4年餘에 걸쳐 明나라와 日本 두 나라에서는 沈惟敬과 小西行長의 中間 弄奸에 속았는데 결국 講和交涉은 決裂되고, 30年(1597) 日本軍이 재차 侵犯하는 丁酉再亂이 발생하니, 이 일 때문에 兵部尙書 石星은 罷免, 獄死하고, 沈惟敬도 獄中에서 죽고 말았다. 《宣祖實錄》, 《兩朝平壤錄》.

“많은 양(羊) 떼가 한 마리의 범을 치는 것과 같다.”

라는 말이 있었으니, 양(羊)은 명나라 군사를 비유함이오, 범은 저들〔倭兵〕을 자랑삼아 말한 것이었다. 적군이 단시일 안에 당장 서쪽으로 내려갈 것이라고 소문을 퍼뜨리니, 의주 사람들은 모두 피란 짐을 지고 〔달아나려고〕 서 있는 형편이었다.

유경(惟敬)은 본시 절강성(浙江省) 사람인데, 석 상서(石尙書 石星)가 왜국의 정세(情勢)를 잘 안다고 여겨 그 사람에게 유격장군이란 칭호(稱號)를 주어서 내보낸 것이다. 유경이 순안에 이르자 왜국의 장수에게 글을 보내어 명나라 황제의 교지(敎旨)로써,

“조선이 일본에게 무슨 잘못이 있기에, 일본은 어찌 함부로 군사를 일으켰느냐?”

라고 문책하였다.

이때 왜적의 변고가 졸지에 일어났고 더구나 그 잔인하고 혹독함이 심하였으므로, 사람마다 두려워하여 감히 그들의 군영(軍營)을 엿보는 사람이 없었는데, 유경은 노란색 보자기에 편지를 싸서, 심부름꾼〔家丁〕 한 사람에게 등에 짊어지게 하고, 말에 태워 바로 달려가서 보통문(普通門)으로 들여보내니, 왜적의 장수 행장(行長)은 그 편지를 보자, 즉시 서로가 만나서 일을 의논하자고 회보(回報)하여 왔다. 유경이 곧 가려고 하니 사람들이 모두 위태롭게 여겨 중지하기를 권하는 사람이 많았으나, 유경은 웃으면서 말하기를,

“저들이 어찌 나를 해칠 수 있겠는가.”

하고, 심부름꾼 3, 4명만 데리고 왜적의 진영으로 갔다.

행장ㆍ의지(義智)ㆍ현소(玄蘇) 등이 군대의 위세(威勢)를 성대히 벌여 놓고, 성 북쪽 10리(里) 밖의 강복산(降福山) 아래로 나와 서로 만났다. 우리 군사가 대흥산(大興山) 꼭대기에 올라가 바라보니 왜군이 매우 많았고, 칼과 창이 〔희게 번쩍여서〕 눈〔雪〕 빛과 같았는데, 유경이 말에서 내려 적진(賊陣) 가운데로 들어가니 여러 왜적이 사면에서 둘러쌌기에, 〔사람들은〕 유경이 붙잡힌 것이 아닌가 하고 의심하기도 하였다. 날이 저물자 유경이 돌아왔는데 왜적의 무리들이 매우 공손히 전송하였다.

이튿날 행장이 글을 보내어 안부를 묻고 또 말하기를,

“대인(大人 상대에 대한 敬稱)께서 칼날 속에서도 얼굴빛이 변하지 않으니 비록 일본 사람일지라도 이보다 더 의젓할 수는 없겠습니다.”

하였다. 유경은 회답하기를,

“너희들은 당(唐)나라에 곽영공(郭令公)이란 분이 있었다는 말을 듣지 못했는가. 그는 단기(單騎)로 회흘(回紇)의 만군(萬軍) 중에 들어가서도 조금도 두려워함이 없었는데, 난들 어찌 너희 들을 두려워하겠는가.”

郭令公 : 唐나라 名將 郭子儀에 대한 尊稱. 그는 玄宗 때 安祿山의 叛亂을 平定하고 다시 土蕃의 侵入을 막아내어 큰 功을 세웠다. 벼슬이 太尉 中書令에 이르고 汾陽郡王에 封해졌다. 名望이 매우 높아 세상 사람들이 모두 그를 우러러 보았다. 《唐史》, 《通鑑》.

回紇 : 隋ㆍ唐 時代부터 蒙古 및 甘肅省 등지에서 勢力을 펼친, 土耳其 계통의 部族.

하였다. 그리고서 왜적과 약속하기를,

“내가 돌아가 우리 황제에게 보고하면 당연히 무슨 처분(處分)이 있을 것이니, 50일 동안을 기한으로 하여 왜병은 평양 서북 쪽 10리 밖으로 나가서 약탈을 하지 말아야 할 것이고, 조선 군사도 10리 안으로 들어가서 왜적과 싸우지 말아야 할 것이다.”

하고 이에 땅 경계선에 나무를 세워 금지하는 표지(標識)를 만들고 떠났으나, 우리나라 사람들은 모두 그 까닭을 알 수가 없었다.

九月 天朝遊擊將軍沈惟敬1)來 初祖承訓旣敗 賊愈驕 投書我軍 有群羊攻一虎之語 羊喩天兵 虎以自詫 聲言朝夕將軍西下 義州人 皆荷擔而立 惟敬本浙民 石尙書以爲 素諳倭情 假遊擊將軍號出送 旣至順安 馳書倭將 以聖旨責問 朝鮮有何虧負於日本 日本如何擅興師旅 時倭變猝發 且殘毒甚 人人惴恐 莫敢有窺其營者 惟敬以黃袱裏書 使家丁一人背負 騎馬直馳 由普通門而入 倭將行長 見其書 卽回報 求面見議事 惟敬將往人皆危之 多勸止者 惟敬笑曰 彼焉能害我也 從三四家丁赴之 行長平義智玄蘇等 盛陳兵威 出會于城北十里外降福山下 我軍登大興山頭 望見倭軍甚多 劒戟如雪 惟敬下馬 入倭陳中 群倭四面圍繞 疑被拘執 日暮惟敬還 倭衆送之甚恭 翌日 行長遣書馳問 且曰 大人在白刃中 顔色不變 雖日本人 無以加也 惟敬答之曰 爾不聞唐朝 有郭令公2)者乎 單騎入回紇3)萬軍中 曾不畏懾 吾何畏爾也 因與倭約曰 吾歸報聖皇 當有處分 以五十日爲期 倭衆無得出平壤西北十里外搶掠 朝鮮人毋入十里內與倭鬪 乃於地界 立木爲禁標而去 我國人皆莫測

경기감사(京畿監司) 심대(沈岱)가 적군의 습격을 받아 삭녕(朔寧)에서 죽었다.

沈岱 : 明宗 元年(1546)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 公望, 號는 西墩, 本貫은 靑松이다. 宣祖 5年(1572) 親試文科에 及第, 舍人ㆍ補德을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 京畿監司가 되어, 서울 收復作戰에 城中의 백성들을 內應케 하려는 등 大膽한 계획을 세우고, 남쪽으로 오다가 朔寧에서 賊軍의 奇襲을 받아 살해되었다. 후에 扈聖功臣 二等에 책정되고 靑原君으로 追封되었다. 諡號는 忠壯이다. 《國朝人物考》.

심대는 사람 된 품이 강개(慷慨)하여 왜적의 변고가 일어난 후로부터 항상 분개함을 참지 못하였으며, 나랏일로 전지(戰地)를 드나들 때에도 안전한 곳과 위험한 곳〔夷險〕을 가리지 않았다.

夷險 : 平坦한 곳과 險峻한 곳을 이르는 말이나, 여기서는 안전한 곳과 위험한 곳을 뜻한다. 《晉書》 劉琨傳 “夷險流行 古今代有.”

이해 가을에 권징(權徵)을 대신하여 경기감사가 되어서, 임금 계신 곳〔行朝〕에서 임지(任地)로 떠나매, 길이 안주를 지나게 되었으므로, 나를 〔안주의〕 백상루(百祥樓)로 찾아왔었다. 그는 국난을 말하면서 개연(慨然)한 빛이 있었는데, 그 의중(意中)을 살펴보니 몸소 시석(矢石)을 무릅쓰고 바로 적군과 싸울 기색이 있으므로 나는 경계하기를,

行朝 : 行在, 行宮과 같은 말.

“옛사람의 말에 ‘밭을 가는 일은 종〔奴〕에게 물어야 한다’라고 하지 않았는가. 그대는 서생(書生)이니 싸움에 나서는 일은 잘 하지 못할 것이다. 그 곳에 양주목사(楊州牧使) 고언백(高彦伯)이란 사람이 있는데, 용력(勇力)이 있고 싸움에 익숙하니, 그대는 다만 군사나 수습해 주고 언백(彦伯)을 시켜 군사를 거느려 싸우도록 하면 공을 세울 수 있을 것이다. 조심해서 직접 싸움에 나서지는 말도록 하게.”

하였더니 심대는 그저 대답만,

“예, 예.”

하면서도 마음속으로는 꼭 그렇게 여기지 않은 듯하였다. 나는 또 그가 군사도 없이 적군의 속에 들어가는 것을 보고, 나의 군관 중에서 활 잘 쏘는 의주(義州) 사람 장모(張某)를 동행하게 하였다.

심대가 떠나간 후 수개월 동안, 경기(京畿) 사람으로 행재소에 일을 아뢰기 위하여 안주를 지나는 이가 있을 때마다, 매양 그는 반드시 나에게 편지로 안부를 물었다. 나는 그 사람에게 경기의 적군 형세와 감사〔沈岱〕가 무엇을 하고 있는가를 친히 물어 보니,

“경기도는 적병의 피해가 다른 도보다도 심하고 적병이 날마다 나와서 불 지르고 노략질하여 청결한 땅〔乾淨地〕은 한 곳도 없습니다. 그전의 감사와 수령 이하의 관원들은 모두 깊고 궁벽한 곳에 숨어서 몸을 피하고, 따라다니는 사람도 없이 평복(平服)을 입고 몰래 다니며, 혹은 여러 번 이리 저리 옮겨 거처가 일정하지 않아서 적의 환난(患難)을 방지하였는데, 지금 〔부임해 온〕 감사는 조금도 적군을 두려워하지 않으며, 지방을 순찰할 때마다 공문을 먼저 보내어 알리기를 평일과 같이 하고, 깃발을 세우고 나팔을 불면서 다니고 있습니다.”

乾淨地 : 淸潔한 땅이란 말. 즉 賊軍이 侵入, 掠奪한 곳이 더러운 땅〔腥穢地〕임에 대하여, 그렇지 않은 곳은 淸潔한 땅〔乾淨地〕이 된다.

하였다. 나는 이 말을 듣고 매우 걱정이 되어 다시 글을 보내어 전과 같이 조심하라고 당부하였다.

그러나 심대는 그 태도를 변하지 않으며, 군사를 모아 모두 자기를 따르게 하고 서울을 회복하고자 한다는 소문을 퍼뜨리며, 날마다 사람을 보내어 성 안에 들어가서 군사를 모집하여 안에서 응하라고 약속시키니, 성 안 사람들은 난리가 평정된 후에 적군에 붙었다는 죄를 얻을까 두려워하여, 연명(連名)하여 서장(書狀)을 만들어 〔성을 나와〕 감사에게 가서 스스로 능히 안에서 응하겠다고 말하는 사람이 날마다 천 명, 백 명을 헤아릴 정도였다. 혹은 약속을 맡기도 한다 하고, 혹은 병기(兵器)를 운반하기도 한다 하며, 혹은 적군의 정세를 보고하기도 한다 하여, 사람마다 거리낌이 없이 왕래하게 되니 그 중에는 또한 적군의 앞잡이가 되어 이쪽의 동정(動靜)을 살피는 사람이 많아, 서로 섞여서 왔다 갔다 하였으나 심대는 이들을 믿고 의심하지 않았었다.

이때에 와서 심대가 삭녕군(朔寧郡)에 있었는데, 적군이 이를 탐문하여 알고, 밤에 몰래 대탄(大灘)을 건너와서 습격하였는데, 심대가 놀라 일어나 옷을 입고 달아나니, 적군이 뒤쫓아 가서 살해하였으며 군관 장모(張某)도 또한 같이 죽었다.

적군이 물러간 후에 경기 사람들이 〔시체를 거두어〕 삭녕군에서 임시로 장사지냈는데, 수일 후에 적군이 다시 와서 심대의 머리를 베어 가서 종루(鍾樓) 거리 위에 매달아 두었는데, 5, 6십일이 지났는데도 낯빛이 산 사람과 같았다. 서울 사람들이 그의 충의를 애석하게 여겨 서로 재물을 모아, 지키는 왜적에게 뇌물을 주고 심대의 머리를 찾아 와서 함(函)에 넣어 강화(江華)로 보냈다가 적군이 물러간 후에 그의 시체와 함께 고향 산에 돌려보내서 장사지내었다.

심대는 본관(本貫)이 청송(靑松)이며 자(字)는 공망(公望)이다. 아들은 대복(大復)인데 조정에서 심대의 공로로써 벼슬을 주어서 현감(縣監)에까지 이르렀다.

京畿監司沈岱1) 爲賊所襲 死於朔寧 岱爲人慷慨 自變後 常憤憤 奉使出入 不避夷險2) 是年秋 代權徵爲京畿監司 從行朝3) 赴任所 路出安州 見余于百祥樓上 語國難慨然 觀其意 直欲親犯矢石 以角賊 余戒之曰 古人不云乎 耕當問奴 君書生 臨陳終非所能 其處有陽州牧使高彦伯者 勇力善鬪 君但收拾軍兵 使彦伯將之 可有功 愼勿自將也 岱唯唯 而不甚然之 余又見其孤行 入賊中 分軍官善射者 義州人張某與俱 岱旣去 數月間 每有京畿人 啓事行朝 經過安州者 未嘗不致書問余也 余輒親問其人 京畿賊勢及監司何爲 對曰 畿甸創殘甚他道 賊日出焚掠 無乾淨地4) 前監司及守令以下 悉從深僻處躱避 減去儀從 微服潛行 或屢遷徙 不定厥居 以防賊患 今監司 殊不畏賊 每巡行 先文知委如平日 建旗鳴角而行 余聞而甚憂之 申書戒勅如前 岱不變 旣乃聚集軍兵 悉以自隨 聲言欲復京城 日遣人入城中召募 約爲內應 城中人 恐事定後 以附賊獲罪 連名結狀 出赴監司 自言能內應者 日以千百數 名曰聽約束 曰輸軍器 曰報賊情 人人往來無阻 其間亦有爲賊耳目 來察動靜者多 出沒相雜 而岱信之不疑 至是 岱在朔寧郡 賊詗知之 潛渡大灘 夜襲之 岱驚起 披衣走出 賊追害之 軍官張姓者 亦同死 賊去 京畿人 權殯于朔寧郡中 數日賊復出 取其首 懸於鍾樓街上 積五六十日 面色如生 京城人 哀其忠義 相與率財物 賂守倭贖出之 凾送于江華 賊退後 與尸身還葬故山 岱靑松人 字公望 子大復 朝廷以岱故官之 至縣監

강원도 조방장(江原道助防將) 원호(元豪)가 귀미포(龜尾浦)에서 적군을 쳐서 섬멸하였다. 또한 춘천(春川)에서 싸웠으나 패전하여 죽었다.

이때 적군의 큰 진영(陣營)이 충주와 원주에 있었는데, 군영(軍營)이 서울까지 이어져 있어서 충주에 있는 적의 군사는 죽산(竹山)ㆍ양지(陽智)ㆍ용인(龍仁) 길을 왕래하게 되고, 원주에 있는 적의 군사는 지평(砥平)ㆍ양근(楊根)ㆍ광주(廣州)를 거쳐 서울에 이르고자 하였었다.

원호가 여주(驪州) 귀미포에서 적군을 쳐서 섬멸하였고, 이천부사(利川府使) 변응성(邊應星)이 또한 배에 활 쏘는 군사를 싣고 짙은 안개를 이용하여 적군을 여주 마탄(馬灘)에서 맞아 싸워서 적군을 죽인 것이 자못 많았었다. 이로 인하여 원주로부터의 적군의 통로는 드디어 끊어졌고, 적군은 모두 충주 길을 거쳐 올라 오게 되었으니, 이천ㆍ여주ㆍ양근ㆍ지평 등 고을의 백성들이 적군의 칼날을 면할 수 있었던 것은, 원호의 공이라고 사람들은 말하였다.

순찰사 유영길(柳永吉)이 또 원호를 재촉하여 춘천에 있는 적군을 치게 하였다. 원호는 이미 싸움에 이겼으므로, 자못 적군을 깔보는 마음이 있었다. 적군은 원호가 장차 올 것을 알고 복병(伏兵)을 매복(埋伏)시켜 기다렸으나, 원호는 알지 못하고 나가다가 복병이 뛰어나와 드디어 살해되었으니, 이에 강원도 전도에서 적군을 막는 사람이 없게 되었다.

江原道助防將元豪 擊賊于龜尾浦 殲之 又戰于春川 兵敗而死 時賊大陣 在忠州及原州 連營達于京都 其在忠州者 取路竹山陽智龍仁往來 其在原州者 欲從砥平楊根楊州廣州抵京 元豪擊殲于驪州龜尾浦 利川府使邊應星 又船載射手 乘霧邀賊於驪州之馬灘 殺賊頗多 由是原州賊路遂斷 悉由忠州之路 而利川驪州楊根砥平等邑之民 見遺於賊鋒者 人以爲豪之功也 巡察使柳永吉 又催豪擊春川賊 豪旣勝 頗有輕敵之意 賊知豪將至 設伏以待 豪不知而進 伏發遂爲所殺 於是江原一道 無禦賊者

제7장  민중의 분기(奮起)와 의병(義兵)의 활동

훈련원 부봉사(訓鍊院副奉事) 권응수(權應銖)ㆍ정대임(鄭大任) 등이 그 향토(鄕土)의 군사를 거느리고 영천(永川)의 적군을 쳐서 부수고 마침내 영천을 수복하였다.

權應銖 : 明宗 元年(1546)~宣祖 41年(1608). 武臣. 字는 仲平, 號는 白雲齋, 本貫은 安東이다. 宣祖 17年(1584) 武科에 及第, 訓鍊院奉事로서 北邊 守備에 從事하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 義兵을 모집하여 永川城을 收復하고 兵馬虞候가 되었으며 27年(1594)에 忠淸道防禦使를 兼職하였다. 宣武功臣 二等에 책정되고 花山君에 封해졌다. 諡號는 忠毅이다. 《國朝人物考》.

鄭大任 : 明宗 8年(1553)~宣祖 27年(1594). 武將. 字는 重卿, 號는 昌臺, 本貫은 延日이다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자 義兵을 모아 唐旨山에서 伏兵을 설치하여 賊軍을 치고, 이어 永川에서 戰功을 세웠다. 27年 武科에 及第한 후, 賊軍과 싸워 전사하였다. 《嶺南人物考》, 《永川邑誌》.

응수는 영천 사람인데 담력(膽力)과 용맹이 있었다. 정대임과 함께 향토의 군사 1천여 명을 거느리고 적군을 영천에서 포위하려 하였는데, 군사들이 적군을 두려워하여 앞으로 나아가지 않았다. 응수가 몇 사람을 베어 죽이니, 이에 군사들아 다투어 분발(奮發)하여 성을 넘어 들어가 적군을 좁은 거리에서 쳤다. 적군은 당적하지 못하여 창고 속으로 도망쳐 들어갔고 혹은 명원루(明遠樓)에 올라갔는데, 우리 군사들이 불을 질러 공격하니 모두 불에 타서 죽어, 그 냄새가 수리(數里)에 이르도록 풍겼다. 남은 적병 수십 명은 도주하여 경주로 돌아갔다.

이로부터 신녕(新寧)ㆍ의홍(義興)ㆍ의성(義城)ㆍ안동(安東) 등 고을의 적군은 모두 한쪽 길로 모이게 되어, 좌도의 여러 고을이 보전되었으니, 이것은 영천에서 한번 싸워 이긴 공이라 할 것이다.

訓鍊副奉事權應銖1)鄭大任2)等 以鄕兵 擊永川賊破之 遂復永川 應銖永川人 有膽勇 與大任 率鄕兵千餘人 圍賊于永川 軍士畏賊不進 應銖斬數人 士卒爭奮 踰城而入 與賊巷擊 賊不勝 奔入倉中 或上明遠樓 我軍以火攻之 悉燒死 臭聞數里 餘賊數十 遁歸慶州 自是新寧義興義城安東等處賊 皆聚一路 而左道郡邑得保 永川一戰之功也

좌병사(左兵使) 박진(朴晉)이 경주(慶州)를 수복하였다.

박진이 처음에 밀양(密陽)에서 달아나 산 속으로 들어갔는데, 조정에서 전 병사(前兵使) 이각(李珏)이 성을 버리고 도망친 죄로 숨어 있는 곳에 가서 베어 죽이고, 박진으로 대신해서 병사(兵使)로 삼았었다. 이때 적병이 각지에 가득하여 행재소의 소식이 남방에 전하지 못한 지가 이미 오래 되었으므로 인심이 동요하여 어찌할 바를 몰랐는데, 박진이 병사가 되었다는 말을 듣고 이에 흩어졌던 백성들이 점점 모여들었으며, 수령들도 이따금 산골짜기에서 다시 나와 일을 보게 되니, 그제야 조정이 있는 줄을 알게 되었다.

후에 권응수가 영천을 수복하자 박진은 좌도(左道) 군사 1만여 명을 거느리고 경주성(慶州城) 아래까지 밀어 닥쳤으나, 적군이 몰래 북문으로 나와 우리 군사의 후면을 엄습하여서, 박진은 달아나 안강(安康)으로 돌아왔다. 밤중에 또 군사를 성 밑에 잠복(潛伏)시켰다가 비격진천뢰(飛擊震天雷)를 쏘게 하여 성안 객사(客舍) 뜰 가운데에 떨어지니, 적병은 그 제작법을 알지 못해 다투어 모여들어, 구경하며 서로 굴려 보기도 하고, 들여다보기도 하였는데, 조금 있다가 포(炮)가 그 속에서 폭발하여, 그 소리가 천지를 진동시키고 쇳조각이 별처럼 무수히 부서져 흩어졌다. 맞아서 즉시 죽은 적병이 30여 명이나 되고, 맞지 않은 적병도 또한 쓰러졌다가 한참 만에 일어나게 되니, 놀라고 두려워하지 않은 적병이 없었으나, 그 제작법을 알지 못하여 모두가 신(神)이 하는 일이라 여겼다. 이튿날 적군은 마침내 전 군대가 성을 버리고 서생포(西生浦)로 도망쳐 돌아가니, 박진은 경주로 들어가서 〔적이〕 남긴 곡식 1만여석을 얻게 되었다.

飛擊震天雷 : 火砲匠 李長孫이 發明, 제조한 爆發彈이다.

이 일이 조정에 알려져서 박진은 가선대부(嘉善大夫 從二品職)로 승진 되었으며, 권응수는 통정대부(通政大夫 正三品職)로 승진되고, 정대임은 예천군수(禮泉郡守)로 승진되었다.

비격진천뢰(飛擊震天雷)는 옛날에는 그 제작법을 알지 못하였는데, 군기시(軍器寺)의 화포장(火砲匠)인 이장손(李長孫)이란 사람이 창안(創案)해 낸 것이다. 진천뢰(震天雷)를 대완구(大碗口)에 넣어 쏘면 능히 5, 6백보 밖에까지 날아가서, 땅에 떨어진지 한참 만에 화약이 안에서 폭발하는 것인데, 적군이 이 물건을 가장 두려워하였다.

李長孫 : 軍器寺의 火砲匠. 宣祖 25年(1592) 壬辰倭亂 때 飛擊震天雷란 爆發彈을 발명, 제조하였으며, 慶尙左兵使 朴晋이 慶州收復戰에 이것을 사용하여 큰 戰果를 거두었다. 《宣祖實錄》.

大碗口 : 朝鮮時代 火器의 한 가지로, 가장 큰 火砲.

左兵使朴晉 收復慶州 晉初自密陽 奔入山中 朝廷以前兵使李珏 棄城逃走 卽其所在誅之 朴晉代爲兵使 時賊兵充滿 行朝聲聞 不通南方已久 人心搖動 不知所出 及聞晉爲兵使 於是散民稍集 而守令往往從山谷中 復出莅事 始知有朝廷矣 及權應銖 復永川 晉率左道兵萬餘 進薄慶州城下 賊潛出北門 掩軍後 晉奔還安康 夜又使人 潛伏城下 發飛擊震天雷1) 入城中 墮於客舍庭中 賊不曉其制 爭聚觀之 相與推轉 而諦視之 俄而 炮自中而發 聲震天地 鐵片星碎 中仆卽斃者 三十餘人 未中者 亦顚仆 良久而起 莫不驚懼 不測其制 皆以爲神 明日遂擧衆棄城 遁歸西生浦 晉遂入慶州 得餘穀萬餘石 事聞 陞晉嘉善 應銖通政 大任醴泉郡守 震天雷飛擊 古無其制 有軍器寺火炮匠李長孫2)者 創出 取震天雷 以大碗口3)發之 能飛至五六百步 墜地良久 火自內發 賊最畏此物

이때에 각 도(各道)에서 의병(義兵)을 일으켜 적군을 토벌한 사람들이 매우 많았다.

전라도에서 활약한 사람은 전(前) 판결사(判決事 장례원(掌隸院)의 으뜸 벼슬) 김천일(金千鎰), 첨지(僉知) 고경명(高敬命), 전 영해부사(前寧海府使) 최경회(崔慶會)였다.

金千鎰 : 中宗 32年(1537)~宣祖 26年(1593). 義兵將. 字는 士重, 號는 健齋, 本貫은 彦陽이다. 遺逸로 천거되어 宣祖 11年(1578)에 任實縣監을 지냈다. 25年 壬辰倭亂 때 羅州에 있다가 高敬命ㆍ崔慶會 등과 함께 義兵을 일으켜 서울을 收復하기 위하여 水原城을 거쳐 江華城으로 들어갔다. 조정으로부터 判決事의 관직과 倡義使라는 稱號를 받았다. 한편으로 서울 城中에 密使를 보내어 민심을 수습하고 때로는 漢江 가의 賊陣을 습격하였다. 26年 6月에 賊軍이 남쪽으로 내려가서 晉州城을 포위 공격할 적에 金千鎰은 晉州城을 지키기 위하여 慶尙兵使 崔慶會, 忠淸兵使 黃進 등과 끝까지 싸우다가 黃進이 賊彈에 맞아 전사하고 賊兵이 城壁을 넘어 들어오니, 그는 아들 象乾과 함께 南江에 投身, 自決하였다. 諡號는 文烈이다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》.

高敬命 : 中宗 28年(1533)~宣祖 25年(1592). 義兵將. 字는 而順, 號는 霽峰, 本貫은 長興이다. 明宗 13年(1558) 式年文科에 及第, 典籍ㆍ正言을 거쳐 蔚山郡守, 東萊府使를 歷任한 후 辭職하고 故鄕인 光州로 돌아갔다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때光州에서 모집한 義兵 6千名을 거느리고 錦山에 침입한 賊軍과 싸워서 전사하였다. 諡號는 忠烈, 著述은 《霽峰集》이 있다. 《海東名臣錄》.

崔慶會 : 中宗 27年(1532)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 善遇, 號는 三溪, 本貫 은 海州이다. 宣祖 元年(1568) 式年文科에 及第, 寧海府使 등을 지냈다. 25年 壬辰倭亂 때 義兵을 糾合, 全羅右道 義兵將이 되어 錦山ㆍ茂朱ㆍ星州 等地의 賊兵 과 싸워 戰功을 세웠으며, 그 功으로 26年에 慶尙右兵使로 승진되었다. 이해 6月에 서울에서 南下한 賊軍이 晉州城을 포위 공격하자 倡義使 金千鎰 등과 같이 끝까지 싸우다가 성이 함락되매, 마침내 金千鎰 등과 함께 南江에 投身, 自決하였다. 諡號는 忠毅이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

천일의 자(字)는 사중(士重)이다. 군사를 거느리고 먼저 경기도에 이르니 조정에서 이를 가상(嘉尙)히 여겨, 그 군대에 창의군(倡義軍)이란 칭호를 내렸으나, 얼마 후에 군대의 형세를 갖추지 못하자 강화(江華)로 들어갔다.

경명의 자는 이순(而順)이니 맹영(孟英)의 아들이다. 문재(文才)가 있었는데, 또한 그 향토(鄕土)의 군사를 거느리고 여러 고을에 격문(檄文)을 보내어 적군을 토벌하였으나, 적군과 싸워 패하여 전사하니 그 아들 종후(從厚)가 그를 대신하여 군사를 거느렸으며 군대 이름을 복수군(復讐軍)이라 하였다.

高從厚 : 明宗 9年(1554)~宣祖 26年(1593). 義兵將. 字는 道冲, 號는 隼峯, 本貫은 長興이다. 宣祖 10年(1577) 別試文科에 及第, 縣令을 지냈다. 25年 壬辰倭亂 때 아버지 敬命을 따라 義兵을 일으켰는데, 錦山 싸움에서 아버지와 아우 仁厚 가 전사하자 그 屍身을 받들고 돌아와서 장사지냈으며, 이듬해 26年에 다시 義兵을 일으켜 스스로 復讐義兵將이라 일컫고는, 여러 곳에서 싸우다가 위급해진 晉州城에 들어가서 성을 지켰다. 城이 함락되자 金千鎰ㆍ崔慶會 등과 함께 南江에 投身, 自決하였다. 諡號는 孝烈이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

경회는 후에 경상우병사(慶尙右兵使)가 되어 진주(晉州)에서 전사하였다.

또 경상도에 살던 사람들로서는 현풍(玄風) 사람 곽재우(郭再祐), 고령(高靈) 사람 전 좌랑(前佐郞) 김면(金沔), 합천(陜川) 사람 전 장령(前掌令) 정인홍(鄭仁弘) 예안(禮安) 사람 전 한림(前翰林) 김해(金垓), 교서관 정자(校書館正字) 유종개(柳宗介), 초계(草溪) 사람 이대기(李大期), 군위 교생(軍威校生) 장사진(張士珍) 등이 있었다.

郭再祐 : 明宗 7年(1552)~光海君 9年(1617). 義兵將. 字는 季綏, 號는 忘憂堂, 本貫은 玄風이다. 曺植의 門人. 文武에 모두 뛰어났었다. 宣祖 18年(1585) 庭試文科에 합격하였으나 王의 뜻에 거슬린 文句 때문에 罷榜되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 고향 宜寧에서 맨 먼저 義兵을 일으켜 各地에서 賊軍과 싸워 連戰連勝하였는데, 붉은 옷을 입고 싸웠기 때문에 사람들이 『紅衣將軍』이라고 불렀다. 30年 丁酉再亂 때는 慶尙左道防禦使로 승진, 昌寧의 火旺山城을 지켰다. 이때 列邑의 城이 모두 무너지매, 體察使 李元翼이 그가 城을 혼자 지키기 어려움을 걱정하니 그는 보고하기를, “齊나라 城 70이 다 무너져도 卽墨城이 홀로 保全되었으며, 唐軍 百萬名을 安市城에서 능히 對敵하였는데, 지금 비록 列邑의 城이 다 무너졌다 해서 이 火旺山城을 지킬 수 없다 하겠습니까.” 하고 끝까지 지켰었다. 전쟁이 끝난 후 여러 번 벼슬이 내려졌으나 일체 謝絶하고 隱遁生活을 하였다. 諡號는 忠翼, 著述은 《忘憂堂集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《忘憂堂集》.

金沔 : 中宗 36年(1541)~宣祖 26年(1593). 義兵將. 字는 志海, 號는 松庵, 本貫 은 高靈이다. 遺逸로 천거되어 工曹正郞에 任命되었으나 辭退하였다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때에 趙宗道ㆍ郭䞭 등과 함께 居昌ㆍ高靈 等地에서 義兵을 일으켜 居昌 牛脊嶺에서 賊兵과 맞아 싸워 그 銳鋒을 꺾었다. 그 功으로 陜川郡守에 임명되고 義兵大將이란 稱號를 받았다. 26年에 慶尙右兵使로 임명되었으나 病으로 죽었다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

鄭仁弘 : 中宗 30年(1535)~仁祖 元年(1623). 文臣. 字는 德遠, 號는 來庵, 本貫은 瑞山이다. 曺植의 門人. 宣祖 6年(1573) 學行으로 천거되어 六品職을 받고 8年(1575)에 黃澗縣監에 임명되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 陜川에서 金沔 등과 함께 義兵을 모집, 星州에 침입한 賊軍을 물리쳤고, 嶺南義兵將이란 稱號를 받았다. 北人이 大北ㆍ小北으로 分派되자 李山海ㆍ李爾瞻과 大北을 領導하였는데, 光海君 때 벼슬이 領議政에 이르렀으나, 仁穆大妃를 廢黜하자는 의론과 永昌大君을 殺害하는 獄事에 관련된 罪로써 仁祖反正 후에 斬刑을 당하였다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《燃藜室記述》.

金垓 : 明宗 10年(1555)~宣祖 26年(1593). 義兵將. 字는 達遠, 號는 近始齋, 本貫은 光山이다. 宣祖 22年(1589) 增廣文試에 及第, 藝文館檢閱에 任命되었으나 鄭汝立의 獄事에 連累되어 削職되었다. 25年 壬辰倭亂 때에 義兵을 일으켜 嶺南義兵大將에 추대되어 安東ㆍ義城ㆍ軍威 等地에서 奮戰하였다. 이듬해 平壤收復戰에서 賊軍을 많이 죽이고 계속 뒤쫓아 南下, 密陽에서 軍士를 정비하여 慶州로 移動한 후 陣中에서 病死하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

柳宗介 : 明宗 13年(1558)~宣祖 25年(1592). 義兵將. 字는 季裕, 本貫은 禮安이다. 宣祖 18年(1585) 式年文科에 及第, 正言ㆍ典籍을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 혼자 義兵 數百名을 모집, 義兵將이 되어 太白山을 근거지로 賊兵을 무찌르다 가 小川에서 戰死하였다. 《國朝人物考》.

李大期 : 明宗 6年(1551)~仁祖 6年(1628). 義兵將. 字는 任重, 號는 雪壑, 本貫은 全義이다. 曺植의 門人. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 草溪에서 義兵을 모집하여 倡義將 鄭仁弘의 麾下에서 공을 세워 掌苑署別提가 되었고, 32年(1599)에 刑曹正郞에 이르렀다. 《東儒師友錄》.

재우는 월(越)의 아들이다. 자못 재략(才略)이 있었는데, 여러 번 적군과 싸워 이겨서 적군이 두려워하였다. 정암(鼎巖) 나루를 굳게 지켜 적군을 의령(宜寧) 지경에 들어오지 못하게 한 것은, 사람들이 재우의 공이라 하였다.

김면은 이미 세상을 떠난 무장(武將) 세문(世文)의 아들이다. 적군을 거창(居昌) 우척현(牛脊峴)에서 막아 여러 번 적군을 물리쳤다. 이 사실이 조정에 알려져서 우병사(右兵使)로 승진되었으나 병으로 군중에서 죽었다.

종개는 군사를 일으킨 지 얼마 안 되어 적군을 만나 전사하니, 조정에서 그 뜻을 가상히 여겨 예조참의(禮曹參議)를 증직(贈職)하였다.

사진은 전후(前後)에 적병을 쏘아 죽인 것이 매우 많았으므로, 적군은 그를 장 장군(張將軍)이라 부르면서 감히 군위의 지경에 들어오지 못했었다. 어느 날 적군은 복병을 설치하고 유인하였는데, 사진은 끝까지 추격하다가 복병 속에 빠졌으나 오히려 크게 외치며 힘껏 싸웠다. 화살이 다 떨어지자 적병이 사진의 한쪽 팔을 쳐서 끊어버렸는데도, 사진은 남은 한 쪽 팔로 분전(奮戰)하여 멈추지 않았으나 마침내 죽고 말았다. 이 사실이 알려지니 조정에서 수군절도사(水軍節度使)를 증직(贈職)하였다.

또 충청도에 살던 사람들로서는 중 영규(靈圭), 전(前) 제독관(提督官 교육을 감독 장려하는 관원) 조헌(趙憲), 전(前) 청주목사(淸州牧使) 김홍민(金弘敏), 서얼(庶孼) 이산겸(李山謙), 사인(士人) 박춘무(朴春茂), 충주 사람 조덕공(趙德恭),  내금위(內禁衛) 조웅(趙雄), 청주 사람 이봉(李逢) 등이 있었다.

靈圭 : ?~宣祖 25年(1592). 僧兵將. 號는 騎虛, 姓은 朴, 本貫은 密陽이다. 休靜大師의 高弟, 禪杖으로써 武藝를 익혔는데, 그 才能을 따를 사람이 없었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자 5百名의 僧兵을 糾合, 義兵將 趙憲과 함께 이 해 8月에 淸州를 收復하고 이어 錦山에 이르러 賊軍과 激戰하다가 趙憲 등 七百義士와 함께 戰死하였다. 《宣祖實錄》, 《朝鮮佛敎通史》.

趙憲 : 中宗 39年(1544)~宣祖 25年(1592). 文臣, 義兵將. 字는 汝式, 號는 重峰, 本貫은 白川이다. 李珥ㆍ成渾의 門人, 明宗 22年(1567) 式年文科에 及第, 禮曹佐郞, 通津縣監 등을 歷任하였다. 壬辰倭亂이 있기 전부터 日本에 대한 强硬政策을 세울 것을 主張해왔는데, 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자, 僧將 靈圭와 合勢하여 錦山에서 賊軍과 싸우다가 衆寡不敵으로 七百義士와 함께 殉國하였으니 이른바 錦山七百義士塚이란 것이 그들의 무덤이다. 諡號는 文烈, 著述은 《重峰集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》.

金弘敏 : ?~宣祖 27年(1594). 義兵將. 字는 任父, 號는 沙潭, 本貫은 尙州이다. 宣祖 2年(1569) 文科에 及第, 吏曹郞官ㆍ舍人을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 義兵을 일으켜 『忠報軍』이라 일컫고 尙州와의 境界를 막아 끊어서, 忠淸道에 賊軍이 함부로 侵犯하지 못하도록 하였다. 《嶺南人物考》.

朴春茂 : 義兵將. 號는 花遷堂, 本貫은 順天이다. 宣祖 25年(1592), 壬辰倭亂 때 倡義使가 되어 趙憲과 함께 忠淸道에서 義兵을 일으켰으며, 후에 仁川府使를 지냈다. 諡號는 愍襄이다. 《宣祖實錄》, 《號譜》.

內禁衛 : 朝鮮時代 임금의 左右에서 護衛를 맡은 軍隊.

李逢 : 義兵將. 字는 子雲, 本貫은 漢陽이다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 趙憲ㆍ鄭經世와 함께 義兵을 일으켜 險峻한 要地에 陣을 치고 賊軍의 後方을 교란하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때에도 義兵을 일으켜서 各 要地에 配置하여 賊軍의 進擊을 沮止시켰다. 그 功으로 堂上官에 승진되었으나 辭退하고 고향으로 돌아갔다. 《國朝人物考》.

영규는 용력(勇力)이 있고 전투에 능하여 조헌과 함께 청주를 수복하였으나, 후에 적군에게 패전하여 모두 죽었다.

조웅은 가장 용감하여 능히 말 위에 서서 달리기도 하였다. 적군을 자못 많이 죽였으나 또한 전사하였다.

또 경기도에 살던 사람들로서는 전 사간(前司諫) 우성전(禹性傳), 전 정랑(前正郞) 정숙하(鄭叔夏), 수원 사람 최흘(崔訖), 고양(高陽) 사람 진사(進士) 이노(李魯)와 이산휘(李山輝), 전 목사(前牧使) 남언경(南彦經), 유학(幼學) 김탁(金琢), 전 정랑 유대진(兪大進), 충의위(忠義衛) 이일(李軼), 서얼 홍계남(洪季男), 사인(士人) 왕옥(王玉) 등이 있었다.

禹性傳 : 中宗 37年(1542)~宣祖 26年(1593). 文臣, 義兵將. 字는 景善, 號는 秋淵, 本貫은 丹陽이다. 李滉의 門人. 宣祖 元年(1568) 別試文科에 及第, 應敎ㆍ舍人을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 京畿道에서 義兵을 일으켜 『秋義軍』이라 일컫고, 到處에서 賊軍과 싸워 功을 세우고서 大司成에 特進되었다. 그 후 계속 義兵將으로 活動하였으나 富平에서 病死하였다. 諡號는 文康이다. 《東儒師友錄》.

南彦經 : 學者. 字는 時甫, 號는 東岡, 本貫은 宜寧이다. 徐敬德의 門人. 明宗 21年(1566)에 學行으로 천거되어 砥平縣監으로 起用되었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 驪州牧使로서 義兵을 일으켰으며, 이듬해에 工曹參議를 歷任하였다. 《國朝人物考》.

幼學 : 士族으로서 아직 벼슬하지 않은 사람.

兪大進 : 明宗 9年(1554)~宣祖 32年(1599). 文臣. 字는 新甫, 號는 新浦, 本貫은 杞溪이다. 左議政 兪泓의 아들. 宣祖 16年(1583) 別試文科에 及第. 正言ㆍ吏曹參議를 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때는 義兵將으로 戰功을 세웠다. 《燃藜室記述》.

忠義衛 : 五衛의 하나인 忠佐衛(前衛)에 소속된 軍隊.

洪季男 : 武臣. 本貫은 南陽, 彦秀의 庶子. 宣祖 25年 壬辰倭亂이 일어나자 아버지를 따라 義兵을 일으켰고, 勇力이 뛰어나서 이르는 곳마다 賊兵이 감히 對敵하지 못하였다. 아버지가 戰死하자 賊兵들이 그 屍體를 가지고 가므로, 季男이 單騎로 賊陣에 뛰어 들어가서 賊兵을 쳐 죽이고, 아버지의 시체를 빼앗아 돌아왔다. 戰功으로 京畿助防將이 되었다. 《燃藜室記述》.

계남이 가장 사납고 용맹스러웠다. 이 밖의 사람들은 각기 자기 향리(鄕里)에서 혹은 백여 명, 혹은 수십여 명씩 사람들을 모아서, 의병이라 이름을 붙인 사람이 수효를 이루 헤아릴 수 없었으나, 기록할 만한 공적은 없었으며 모두 이리 저리 옮겨 다니면서 시일만 보내었을 뿐이었다.

또 중 유정(惟政)은 금강산(金剛山) 표훈사(表訓寺)에 있었는데, 적군이 금강산 속으로 들어오니 절에 있던 중들이 모두 달아났으나 유정은 꼼짝도 않고 있었는데, 적병이 감히 가까이 가지 못하였으며 혹은 두 손바닥을 마주 합치며 경의(敬意)를 표하고 돌아갔다.

惟政 : 中宗 39年(1544)~光海君 2年(1610). 僧兵將. 號는 四溟堂ㆍ松雲, 姓은 任, 字는 離幻, 惟政은 法名, 本貫은 豐川이다. 慶南 密陽 출신. 어려서부터 총명했으며, 13歲에 《孟子》를 읽다가 책을 덮고 탄식하기를, “俗學은 淺陋하고 世緣은 煩擾하니 어찌 無漏의 학문을 배우는 것만 같으리오.” 하고는 즉시 黃嶽山 直指寺에 들어가서 머리를 깎고 信默和尙에게 歸依하였다. 明宗 16年(1561) 僧科에 及第, 宣祖 8年(1575)에 禪宗인 奉恩寺의 住持로 초빙되었으나 사양하고 妙香山에서 休靜(西山大師)의 法을 이어받았다. 金剛山ㆍ八公山ㆍ太白山 등의 名勝地에서 修道하다가 23年(1590)에 다시 金剛山에 들어갔다. 25年 壬辰倭亂 때 僧兵을 모집, 休靜의 麾下에 들어갔으며, 이듬해 癸巳年(1593) 休靜의 뒤를 이어 僧軍都總攝이 되어 明나라 군대와 협력하여 平壤을 收復하였고, 都元帥 權慄과 함께 宜寧에서 賊軍을 쳐부수었다. 이 戰功으로 堂上官 位階를 받았으며, 27年 明나라 總兵 劉綎과 의논하고 賊將 加藤淸正의 陣中을 세 번이나 찾아가서, 和議談判을 하는 동안 賊軍의 情勢를 探知하였다. 31年(1598) 明將 劉綎과 함께 順天에서 賊兵과 싸워 功을 세웠으며, 35年 同知中樞府事에 승진되었다. 37年(1604)에 國書를 받들고 日本에 건너가서 幕府의 將軍 德川家康을 만나, 講和를 맺고 우리나라의 포로 3,500名을 데리고 돌아왔다. 그 功으로 嘉義大夫(從二品)의 位階에 승진되었다. 후에 海印寺에 있다가 그곳에서 入寂하였다. 諡號는 慈通弘濟尊者이고 著述은 《四溟集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《朝鮮金石總覽》.

내가 안주(安州)에 있을 적에 사방에 공문을 보내어, 각기 군사를 일으켜 국난(國難)을 구원하러 나오라 하였더니, 이 공문이 금강산 속에 이르매 유정이 이것을 불탁(佛卓) 위에 펴놓고 여러 중들을 불러 읽으면서 눈물을 홀리었다. 마침내 승군(僧軍)을 일으켜 서쪽으로 달려와서, 국사(國事)에 충성을 바치고자 평양에 이르니, 군사가 천여 명이나 되었다. 평양성 동쪽에 주둔(駐屯)하여 순안(順安) 군사와 더불어 〔서로 호응하는〕 형세를 이루었다.

또 종실(宗室) 호성감(湖城監 李柱)은 군사 백여 명을 거느리고 임금 계신 곳으로 달려가니, 조정에서 그의 관질(官秩)을 승진시켜 호성도정(湖城都正)으로 삼았으며, 순안에 주둔하여 대군(大軍)과 세력을 합치도록 하였다.

또 북도(北道)에 있는 사람으로는 평사(評事) 정문부(鄭文孚)와, 훈융첨사(訓戎僉使) 고경민(高敬民)이 공로가 가장 많았다고 한다.

評事 : 兵馬評事의 略稱. 平安道ㆍ咸鏡道에만 둔 兵使의 幕僚. 軍機 및 開市에 관한 일을 맡아 보는 武官의 正六品 벼슬.

鄭文孚 : 明宗 20年(1565)~仁祖 2年(1624). 文臣. 字는 子虛, 號는 農圃, 本貫은 海州이다. 宣祖 21年(1588) 式年文科에 及第, 北評事가 되었다. 25年(1592) 壬辰倭亂 때 會寧의 아전 鞠景仁이 배반하여 賊軍에게 항복하자, 그는 山中에 숨어 있다가 官民이 함께 추대하는 義兵大將이 되어, 鏡城을 收復하고 會寧에 進擊하여, 鞠景仁의 叔父 世弼을 죽이고 叛亂을 平定하였다. 戰亂이 끝난 후 그의 功을 進達하는 사람이 없어서 論功에는 참여하지 못했으며, 仁祖 2年(1624)에 文孚가 지은 詩句를 摘出하여 罪案을 만든 사람이 있어서 마침내 獄中에서 죽었다. 諡號는 忠毅이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

時各道 起義兵討賊者 甚衆 在全羅道者 前判決事金千鎰1) 僉知高敬命2) 前寧海府使崔慶會3) 千鎰字士重 率兵先至京畿 朝廷嘉之 賜其軍號曰倡義 已而 不能軍 入江華 敬命字而順 孟英之子 有文才 亦率鄕兵 移檄郡縣討賊 與賊戰敗死 其子從厚4) 代領其衆 名曰復讎軍 慶會後爲慶尙右兵使 死於晉州 其在慶尙道者 玄風人郭再祐5) 高靈人前佐郞金沔6) 陜川人前掌令鄭仁弘7) 禮安人前翰林金垓8) 敎書正字柳宗介9) 草溪人李大期10) 軍威校生張士珍 再祐越之子 頗有才略 累與賊戰 賊憚之 固守鼎津 使賊不得入宜寧界 人以爲再祐之功 沔故武將世文之子 禦賊于居昌牛脊峴 累卻賊 事聞 擢爲右兵使 病卒於軍中 宗介起兵未久 遇賊而死 朝廷嘉其志 贈禮曹參議 士珍前後 射殺賊兵甚多 賊稱爲張將軍 不敢入軍威界 一日賊設伏誘之 士珍窮追陷伏中 猶大呼力戰 失盡 賊擊斷士珍一臂 士珍獨以一臂奮擊未已 遂死 事聞 贈水軍節度使 其在忠淸道者 僧人靈奎〔圭〕11) 前提督官趙憲12) 前淸州牧使金弘敏13) 庶孼李山謙 士人朴春茂14) 忠州人趙德恭 內禁衛15)趙雄 淸州人李逢16) 靈奎〔圭〕勇力善鬪 與憲復淸州 後爲賊所敗 皆死 雄尤勇敢 能馬上立馳 殺賊頗多 戰死 其在京畿者 前司諫禹性傳17) 前正郞鄭叔夏 水原人崔屹 高陽人進士李魯李山輝 前牧使南彦經18) 幼學19)金琢 前正郞兪大進20) 忠義衛21)李軼 庶孼洪季男22) 士人王玉 季男最驍勇 其餘各聚鄕里 或百餘人 或數十餘人 以義爲名者 不可勝數 而無可紀之績 皆遷徙日闋而已 又有僧人惟政23) 在金剛山表訓寺 賊入山中 寺僧皆走 惟政不動 賊不敢逼 或合掌致敬而去 余在安州 移文四方 使各起兵赴難 文至山中 惟政展佛卓上 呼諸僧 讀之流涕 遂起僧軍 西赴勤王 比至平壤 衆千餘人 屯平壤城東 與順安軍 作爲形勢 又有宗室湖城監 率百餘人 赴行在 朝廷陞秩 爲湖城都正 使屯順安 與大軍合勢 其在北道者 評事24)鄭文孚25) 訓戎僉使高敬民 功最多云

이일(李鎰)을 순변사(巡邊使)로 삼고, 이빈(李薲)을 불러 행재소로 돌아오게 하였다.

이일이 처음에 대동강 여울을 지키다가 평양이 이미 함락되니 강을 건너 남쪽으로 가서 황해도로 들어가, 안악(安岳)을 거쳐 해주(海州)로 갔다가 또 해주에서 강원도 이천(伊川)으로 가서, 세자(世子)를 따라 군사 수백 명을 모집하였다. 〔이때에〕 적군이 평양에 들어가서 오래도록 나오지 않았으며, 명나라 군사가 곧 이른다는 말을 듣고 드디어 평양으로 돌아와서, 평양 동북 10여 리에 있는 임원평(林原坪)에 진을 치고서, 의병장 고충경(高忠卿) 등과 함께 세력을 연합하여 자못 많은 적병을 베어 죽였다.

그런데 이빈은 순안에 있으면서 매양 진격할 때마다 번번이 패전하니, 무군사(撫軍司)의 종관(從官)들이 모두 이일(李鎰)로써 이빈을 대신하고자 하였으나, 원수(元帥) 김명원만은 홀로 이빈을 그대로 두기를 주장하여, 무군사와 의론이 맞지 않아 서로 다툴 기색이 있으므로, 조정에서는 나에게 순안 군중으로 가서 그것을 진정(鎭定), 화해(和解)시키도록 하였다. 조금 후에 조정 의론이 모두 이일이 이빈보다 낫다고 하고, 또 명나라 군사가 장차 나온다는 말을 듣고서는 이빈이 그 소임을 감당하지 못할까 걱정하여, 마침내 이일로서 이빈을 대신하게 하고 박명현(朴名賢)으로 이일의 군사를 대신 거느리게 하였으며, 이빈은 행재소로 돌아왔다.

撫軍司 : 壬辰倭亂 때 王世子가 있는 곳에 分朝(分備邊司)를 설치하였는데, 이것 을 후에 撫軍司라 고쳐 일컬었다.

朴名賢 : 武臣. 本貫은 竹山이다. 宣祖 29年(1596) 李夢鶴이 叛亂을 일으켜 洪州를 위협할 때, 牧使 洪可臣의 휘하에서 武將 林得義와 함께 洪州城을 지켰으며, 叛賊을 靑陽까지 추격하여 섬멸하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때는 忠淸道防禦使가 되어 賊軍을 맞아 奮戰하였다. 淸難功臣 二等에 책정되었고, 延昌君에 封해졌 다. 《宣祖實錄》, 《燃藜室記述》.

以李鎰爲巡邊使 召李薲還行在 鎰初守江灘 平壤旣陷 渡江而南 入黃海道 從安岳至海州 又自海州 至江原道伊川 從世子 募得兵數百 聞賊入平壤久不出 而天兵將至 遂還平壤 結陣于林原坪 在平壤東北十餘里 與義兵將高忠卿等 連勢 頗有斬獲 而李薲在順安 每進兵輒北 撫軍司1)從官皆欲以鎰代薲 元帥金命元 獨主李薲 與撫軍司 論議不協 頗有相激之端 朝廷使余 往順安軍中 使之鎭定調輯 旣而 朝議皆言鎰勝薲 又聞天兵將出 恐薲不勝任 遂以鎰代之 朴名賢2)代領鎰軍 而薲還行在

적군의 간첩(間諜) 김순량(金順良)을 사로잡았다.

내가 안주에서 군관 성남(成男)을 시켜 전령(傳令)을 가지고 수군장(水軍將) 김억추(金億秋)에게 가서, 적군을 공격할 일을 비밀히 약속하도록 하였으니 그때가 12월 초이틀이었다. 내가 경계하기를,

“6일 안으로 전령(傳令)을 돌려보내도록 하여라.”

고 하였는데, 기일이 지나도 돌려보내지 않는지라, 이에 성남에게 힐문(詰問)하니 성남은 말하기를,

“벌써 강서(江西) 군인 김순량(金順良)을 시켜 돌려드리도록 하였습니다.”

하였다.

나는 또 순량(順良)을 잡아와서 전령이 어디 있느냐고 물었더니, 그 사람은 일부러 전혀 모른다는 시늉을 하면서 이리저리 말을 꾸며대었다. 성남이 말하기를,

“순량이 전령(傳令)을 가지고 나간 지 며칠 뒤에 군중으로 돌아왔는데, 소 한 마리를 끌고 와서 제 무리들과 함께 잡아먹기에, 사람들이 이 소를 어디서 끌고 왔느냐고 물었더니, 순량은 ‘내 소인데, 친족(親族) 집에 맡겨 두었던 것을 도로 찾아온 것이다.’ 하였는데 지금 그의 말을 듣고 보니 종적(蹤跡)이 의심스럽습니다.”

하였다. 나는 그제야 순량을 매질하여 엄중하게 국문(鞫問)하도록 하였더니 이에 사실대로 고백하기를,

“소인(小人)은 적군의 간첩 노릇을 하였습니다. 그날 성남에게 전령과 비밀 공문을 받아서, 바로 평양으로 들어가서 적에게 보였더니, 적의 장수가 전령은 책상 위에 두고, 비밀 공문은 보고 나자 즉시 찢어 없애고서, 소 한 마리를 상으로 주었으며, 같이 간첩이 된 서한룡(徐漢龍)에게는 명주 다섯 필을 상으로 주었는데, 다시 딴 비밀을 탐지하여 15일 안으로 보고하기로 약속하고 나왔습니다.”

하는 것이었다. 나는 묻기를,

“간첩 노릇한 사람이 너 한 사람 뿐인가, 또는 몇 명이나 더 있는가.”

라고 하니 순량은,

“대개 40여 명이나 되는데, 매양 순안, 강서 등 여러 진(陣)에 흩어져 있으며, 숙천, 안주, 의주에 이르기까지 뚫고 들어가지 않는 곳이 없고, 일이 있기만 하면 그 즉시 보고하도록 되어 있습니다.”

라고 대답하였다.

나는 크게 놀라서 곧 임금에게 장계(狀啓)를 올렸으며, 또 이름을 조사해서, 급히 여러 진에 통지하여 잡도록 하였더니, 혹은 잡기도 하고 혹은 놓쳐버리기도 하였는데, 순량은 성 밖에서 목을 베어 죽였다.

이런 일이 있은 지 얼마 안 되어 명나라 군사가 나왔으나, 적군은 알지 못하고 있었으니, 대개 그 간첩의 무리들이 놀라서 흩어진 때문이었다. 이것은 또한 우연한 기회로 이루어진 일이었으나 또한 하늘의 도움이 아닐 수 없는 것이다.

獲賊諜金順良 余自安州 遣軍官成男 持傳令 密約進取事于水軍將金億秋 時十二月初二日也 戒曰 六日內回繳 過期不繳 追成男詰之 成男云已使江西軍人金順良還納 又捕順良來 問傳令安在 其人故作迷罔狀 言辭流遁 成男曰 此人持傳令出 數日還軍中 牽一牛來 與同伴屠食 人問牛何來 順良答曰 吾牛而寄養於族人家 故還取耳 今聞其言 蹤跡可疑 余始令拷掠 而嚴鞫之 乃吐實曰 小人爲賊間 其日受傳令及秘密公文 直入平壤示賊 賊將置傳令案上 公文則見卽扯裂 賞一牛 同爲間者徐漢龍 賞紬五疋 約更探外事 期十五日來報 故聽出矣 余問爲間者 獨汝乎 更有幾人 對曰 凡四十餘輩 每散出順安江西諸陣 以至肅川安州義州 無不貫穿行走 隨事輒報 余大駭 卽狀啓 又按名 急通諸陣捕之 或得或逸 斬順良於城外 不久 天兵至 而賊不知 蓋其類駭散故耳 玆亦事機之偶然者 莫非天也

징비록 권 Ⅱ

제8장	명군(明軍)의 내원(來援)과 평양수복(平壤收復)

12월, 명나라 조정에서는 크게 군사를 동원하여, 병부 우시랑(兵部右侍郞) 송응창(宋應昌)을 경락(經略)으로 임명하고, 병부 원외랑(兵部員外郞) 유황상(劉黃裳)과 주사(主事) 원황(袁黃)으로 군무(軍務)를 맡게 하여 요동(遼東)에 머무르게 하고, 제독(提督) 이여송(李如松)을 대장(大將)으로 삼아서, 삼영장(三營將)인 이여백(李如柏), 장세작(張世爵), 양원(楊元)과 남방 장수 낙상지(駱尙志), 오유충(吳惟忠), 왕필적(王必迪) 등을 거느리고 강〔鴨綠江〕을 건너오니, 군사의 수효는 4만이 넘었었다.

宋應昌 : 明나라 神宗 때 사람. 字는 桐岡이다. 山東巡撫로 있을 때 왜적을 방비할 國防政策을 朝廷에 進言했는데, 얼마 안 가서 그 말이 適中되니 朝廷에서 그 의 先見에 歎服하였다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 兵部右侍郞으로서, 經略이 되어 朝鮮에 와서 提督 李如松과 함께 平壤을 수복하고 開城까지 수복하였다. 이때 兵部尙書 石星이 說客 沈惟敬의 封貢의 說을 惑信하고 撤兵하기를 의론할 적에, 應昌은 군사를 남겨서 지키자고 要請했으나 石星이 듣지 않았으므로, 應昌은 일이 자기 뜻대로 되지 않음을 알고는 病을 핑계하고 그만 두기를 청하였다. 후에 平壤을 收復한 功으로 右都御史로 加職되었다. 《中國人名辭典》.

袁黃 : 明나라 神宗 때 사람. 字는 坤儀, 벼슬은 兵部主事로서 壬辰倭亂 때 明軍의 軍務를 贊畫하였다. 《中國人名辭典》.

李如柏 : 明나라 神宗 때 사람. 字는 子貞, 提督 如松의 아우. 아버지 成樑을 따라 北方에 나가서 戰功을 세워 貴州總兵官과 右都督을 歷任하였다. 壬辰倭亂 때 형인 如松과 함께 우리나라에 救援나온 三營將의 한 사람이다. 《中國人名辭典》.

駱尙志 : 明나라 神宗 때 사람. 壬辰倭亂 때 우리나라에 救援 나온 中國 南方의 장수. 용감하게 잘 싸웠으며, 우리나라에 대한 援助에 가장 積極性을 가졌던 장 수였다.

이보다 앞서 심유경(沈惟敬)이 이미 가버린 후에 왜적은 과연 군사를 거두고 움직이지 않았는데, 50일이 지나도 유경이 오지 않았으므로, 왜적도 이를 의심하여,

“정월에는 압록강에서 말〔馬〕을 물 먹일 것이다.”

라는 소문을 퍼뜨렸고, 적의 군중에서 도망쳐 돌아온 사람들도 모두 적병이 성을 공격할 기구(器具)를 대대적으로 정비하고 있다고 하여, 사람들이 더욱 두려워했었다.

12월 초에 유경이 또 와서 다시 평양성 안으로 들어가 며칠 동안을 머무르면서 재차 서로 약속을 하고 갔으나 그 내용은 무엇인지 듣지 못하였다. 이때에 명나라 군사가 안주에 이르러 성 남쪽에 진영(陣營)을 치니, 깃발과 병기(兵器)가 정돈되고 엄숙함이 마치 신병(神兵)과도 같았다.

징비록 권Ⅱ

내가 제독〔李如松〕과 만나 일을 의논하기를 청하니 제독이 동헌(東軒)에 앉아서 들어오도록 하였기에, 만나 보니 풍채가 뛰어난 장부(丈夫)였다. 의자에 마주 앉자 나는 소매 속에서 평양 지도(地圖)를 꺼내 놓고 그 지방의 지세(地勢)와 군사가 들어갈 수 있는 길을 가리켜 보이니, 제독은 귀를 기울여 주의 깊게 듣고 있다가, 내가 가리키는 곳마다 주필(朱筆)로써 점을 찍어 표시해 두고 나서 나를 보고 말하기를,

“왜병들이 믿는 것은 다만 조총(鳥銃) 뿐인데, 우리는 대포를 쏘고 있으니, 대포는 모두가 5, 6리를 날아갑니다. 왜적들이 어찌 당해 내겠습니까?”

라고 하였다.

내가 물러나오니 제독은 부채 앞면에 시(詩)를 써서 나에게 보내왔는데, 그 시는 이러하다.

“군사를 거느리고 밤 도와 강을 건너니, 삼한(三韓 朝鮮) 나라가 편안하지 못한 때문이네. 〔提兵星夜到江干 爲說三韓國未安〕

명주(明主 本國의 황제를 가리키는 말)께서 날마다 첩보(捷報) 오기를 기다리시니 미신(微臣 李如松의 自稱)은 밤에도 술잔 즐기기를 중지하였네. 〔明主日懸旌節報 微臣夜釋酒盃歡〕

봄철의 북두성〔斗星〕 기운에 마음은 더욱 장한데, 이로부터 왜적들〔妖氛〕은 뼈가 벌써 저리겠구나. 〔春來斗氣心逾壯 此去妖氛骨已寒〕

담소(談笑)하는 것이 어찌 승산(勝算) 아니라 말하겠는가? 꿈속에서도 항시 말 타고 싸움터 달리고 있음을 생각한다네. 〔談笑敢言非勝算 夢中常憶跨征鞍〕.”

이때 안주성 안에는 명나라 군사가 가득 차 있었다. 내가 백상루(百祥樓)에 있었는데, 밤중에 명나라 사람이 갑자기 군중의 비밀 약속 세 조목을 가지고 와서 보이기에, 그 성명을 물었으나 대답 없이 그대로 가버렸다.

제독(提督)이 부총병(副總兵) 사대수(査大受)로 하여금 먼저 순안으로 가서 왜적을 속여서 말하기를,

査大受 : 明나라 遼東 鐵嶺 사람. 본시는 鐵嶺指揮僉事 李成樑의 部下였다. 壬辰倭亂 때 明軍의 副總兵으로서 우리나라를 救援하러 나와 平壤, 蔚山 등지에서 倭軍과 싸워 功을 세웠다.

“명나라 조정에서 이미 화친하기를 허락하였으며, 유격장군 심유경도 또한 올 것이다.”

하니 왜적은 기뻐하였으며, 현소(玄蘇)가 시를 지어 올렸으니 그 시는 이러하다.

“부상(扶桑)에서 전쟁을 그치고 중화(中華 중국)를 복종시켰으니 사해(四海)와 구주(九州)가 한 집안이 되었네. 〔扶桑息戰服中華 四海九州同一家〕

扶桑 : 동쪽 바다의 해가 뜨는 곳을 이르는 말이나 여기서는 日本國을 말한 것이다. 《辭源》 扶桑條 “古謂日出處……今亦稱日本曰扶桑.”

四海와 九州 : 四海는 中國 밖의 天下를 이르는 말이고, 九州는 中國 本土를 이른다.

좋은 기운이 환우(寰宇 世界)의 눈〔雪〕을 녹였으니, 건곤(乾坤)에 봄이 일찍 와서 태평을 노래하네. 〔喜氣忽消寰外雪 乾坤春早太平花〕.”

이때가 계사년(癸巳年 宣祖 26, 1593) 봄 정월 초하루였다. 왜적은 그들의 소장(小將) 평호관(平好官)으로 하여금 군사 20여명을 거느리고 순안으로 나와서 심유경을 맞이하게 하니, 사 총병(査總兵 查大受)은 이들을 유인하여 같이 술을 마시다가, 〔갑자기〕 복병(伏兵)이 나와서 닥치는 대로 쳐서 평호관을 사로잡고, 따라온 왜병을 거의 다 베어 죽였으나, 세 사람만이 빠져 달아났으므로, 적의 군중에서는 그제야 명나라 군사가 온 줄을 알고서 크게 소란스러워졌다.

平好官 : 小西行長의 部下인 竹內吉兵衛라고 한다.

이때 명나라 대군이 벌써 숙천에 이르렀는데, 날이 저물어 진영(陣營)을 치고 밥을 짓고 있던 중에 보고가 도착되었다. 제독이 활줄을 당겨 화살을 쏘아 시위 소리를 내면서〔鳴弦〕 〔진격 신호를 하고〕, 곧 몇 명의 기병(騎兵)을 거느리고 순안을 향해 달려 나가니, 여러 진영의 군사들이 뒤따라 출발하였다.

鳴弦 : 화살을 쏨으로써 활에서 시위 소리가 나는 것, 즉 군대에 進擊하라는 信號를 하는 것이다.

이튿날 아침에 나아가 평양을 포위하고 보통문(普通門)과 칠성문(七星門)을 치니, 적병은 성 위에 올라 붉은 깃발과 흰 깃발을 세우고 막아 싸웠다. 명나라 군사는 대포와 화전(火箭)으로 이를 공격하니, 대포 소리는 땅을 진동시켜 수십 리 사이의 크고 작은 산들이 모두 요동하였고, 화전은 공중에서 베 짜는 올처럼 펼쳐져서, 연기가 하늘을 가리우고 화살이 성 안으로 떨어지니, 곳곳에서 불이 일어나 수목이 모두 타고 있었다.

낙상지ㆍ오유충 등은 자기 부하 군사를 거느리고 개미처럼 성에 붙어 오르는데, 앞선 군사가 떨어지면 뒤따르는 군사가 또 올라 물러나는 군사가 없었다. 적병의 칼과 창이 고슴도치 털처럼 성가퀴〔城堞〕에서 아래로 드리워져 있었으나, 명나라 군사는 더욱 힘차게 싸우니, 적병은 능히 지탱하지 못하고 내성(內城)으로 물러갔는데, 칼날에 베이고 불에 타서 죽은 군사가 매우 많았다. 명나라 군사가 성 안으로 들어가 내성을 공격하였다. 적병은 성 위에 토벽(土壁)을 쌓고 구멍을 많이 뚫었는데, 바라보니 마치 벌집과 같았으며, 구멍 틈으로 총탄을 함부로 쓰니 명나라 군사가 많이 상하였다. 제독은 궁지(窮地)에 빠진 적병이 죽을힘을 다 내지 않을까 염려하여, 군사를 거두어 성 밖으로 나가서 적군의 달아날 길을 열어 주니, 적군은 그날 밤에 얼음을 타고 강〔大同江〕을 건너서 도주해 버렸다.

이보다 앞서 내가 안주에 있을 때, 명나라 대군이 장차 나온다는 말을 듣고는, 황해도 방어사(黃海道防禦使)인 이시언(李時言), 김경로(金敬老)에게 비밀히 통지하여 적군이 돌아가는 길을 요격(邀擊)하도록 하고 이들에게 경계하여 말하기를,

李時言 : ?~仁祖 2年(1624). 武臣. 宣祖 22年(1589) 李山海의 천거로서 武官職에 登用, 25年에 上護軍이 되었다. 같은 해 壬辰倭亂 중에 黃海道左防禦使에 이어, 忠淸兵使로서 慶州收復戰에 功을 세우고 嘉善大夫(從二品)에 승진되었다. 29年(1596) 李夢鶴의 반란을 平定하는데 功을 세웠으며, 38年(1605)에 咸鏡道巡邊使가 되었다. 仁祖 元年(1623)에 巡邊副元帥가 되었다가 이듬해 李适의 반란이 일어나자, 이 반란에 가담할 우려가 있다는 혐의로 仁祖가 公州로 피란하기 전, 奇自獻 등이 處刑될 때 그 一派로 몰려 함께 處刑되었다. 《宣祖實錄》, 《仁祖實錄》.

金敬老 : ?~宣祖 30年(1597). 武臣. 武科에 及第한 뒤에 堂上官이 되었다. 宣祖 30年(1597) 丁酉再亂 때 全州의 방어를 맡았는데, 賊軍에게 포위된 南原의 우 리 군사를 구원하려고 進軍하던 중에, 全羅兵使 李福男을 만나 決死隊 1백 명을 이끌고 南原城에 들어가 싸우다가, 성이 함락되자 李福男 등과 함께 전사하였다. 《國朝人物考》.

“그대들 양군(兩軍)은 길 가에 복병(伏兵)하고 있다가, 적군이 지나가는 것을 기다려 그 뒤를 추격하면, 적군은 굶주리고 피곤한 채로 도망쳐 가니 싸울 생각도 못할 것이므로, 빠짐없이 잡히게 될 것이다.”

했더니 시언은 곧 중화(中和)로 갔으나, 경로는 딴 일을 핑계 삼아 사피하였다. 나는 또 군관 강덕관(姜德寬)을 보내서 독촉했더니 경로는 또한 마지못해서 중화(中和)로 왔으나, 적군이 물러가기 하루 전날에 황해도 순찰사(黃海道巡察使) 유영경(柳永慶)의 관문(關文 公文)에 의하여 그만 재령(載寧)으로 달아났으니, 이때 영경은 해주(海州)에 있으면서 경로가 자기를 호위해 주기를 바랐고, 경로는 적군과 싸우기를 꺼려서 피해갔던 것이다.

柳永慶 : 明宗 5年(1550)~光海君 元年(1609). 文臣. 字는 善餘, 號는 春湖, 本貫은 全州이다. 宣祖 5年(1572) 春塘臺文科에 及第, 正言 등 要職을 지냈다. 25年 壬辰倭亂 때는 招諭御史가 되어 많은 土兵을 모집하였고, 이어 黃海道觀察使가 되었다. 35年(1602)에 吏曹判書에서 右議政으로 승진되었고 37年(1604)에 는 扈聖功臣 二等에 책정되고 全陽府院君에 封해졌으며, 벼슬이 領議政에 이르렀다. 北人이 小北, 大北으로 分派되자 永慶은 小北의 領袖로서 相位에 있는 7年 동안에 小北黨을 많이 登用시켰다. 宣祖 末年에 永昌大君을 光海君에 대신하여 世子로 책정하고자 했으나, 宣祖가 승하하고 光海君이 卽位하자, 大北黨의 탄핵을 받아 慶興에 流配되었다가 이어 賜死되었다. 《宣祖實錄》, 《燃藜室記述》.

적의 장수 평행장(平行長)ㆍ평의지(平義智)ㆍ현소(玄蘇)ㆍ평조신(平調信) 등은 남은 군사를 거느리고 밤을 새워 달아나는데, 기운은 빠지고 발은 부르터, 절룩거리며 가면서, 혹은 밭고랑 사이에 배를 대고 기어가기도 하고, 입을 가리키면서 밥을 빌기도 하였으나, 우리나라에서는 한 사람도 나와서 〔이들을〕 치는 이가 없었고, 명나라 군사도 또한 추격하지 않았는데, 홀로 이시언만이 그 뒤를 쫓았으나 감히 가까이 가지는 못하고, 다만 굶주리고 병들어 뒤떨어진 적병 60여명만 베어 죽였을 뿐이었다.

이때에 왜적의 장수로서 서울에 남아 있던 사람은 평수가(平秀嘉) 뿐이었는데, 평수가는 관백(關白 平秀吉)의 조카라고도 하고 혹은 사위라고도 하였다. 나이 어려서 군무(軍務)를 주관하지 못하였기 때문에 군무의 주관은 행장에게 있었고 청정(淸正)은 함경도에 있어 돌아오지 않았었다.

平秀嘉 : 宇喜多秀嘉를 이른다. 宇嘉多直家의 아들로서 平秀吉의 養子가 되었다. 壬辰倭亂 때 賊軍의 元帥로서 서울에 駐屯하고 있었으며, 훗날 丁酉再亂 때에는 賊軍의 監軍으로서 南原城攻擊戰에 참가하였다.

만약 행장ㆍ의지ㆍ현소 등이 사로잡히게 되었더라면 서울에 있는 적군은 저절로 무너졌을 것이며, 서울의 적군이 무너졌더라면 청정의 돌아갈 길이 끊어지고, 군사들의 마음이 어수선하고 두려워져서 반드시 바다 길을 따라 도주해 갔을 것이나, 능히 빠져 나가지 못했을 것이다. 한강 이남에 있는 적진(賊陣)은 차례로 와해(瓦解)되었을 것이니, 명나라 군사는 북을 울리고 천천히 행진하여 바로 부산에 이르러서 술을 흠씬 마실 따름이었고, 잠간 동안에 우리의 모든 강산(江山)이 숙청(肅淸)되었을 것이니, 어찌 몇 해 동안의 시끄러움이 있었겠는가. 한 사람〔金敬老〕의 잘못으로, 일은 천하의 평화에 관계되었으니 진실로 통분하고 애석한 일이다.

나는 임금에게 장계를 올려 김경로를 사형에 처할 것을 요청하였는데, 이때 나는 평안도 체찰사(平安道體察使)로 있어서 경로는 내 관할(管轄)이 아니었기 때문에, 먼저 임금에게 이 일을 주청(奏請)하였던 것이다. 조정에서는 선전관(宣傳官) 이순일(李純一)을 보내어 표신(標信)을 가지고 개성부(開城府)에 이르러 경로를 목 베고자 하였는데, 먼저 제독〔李如松〕에게 알리니 제독은 말하기를,

標信 : 宮中에 急變을 전할 때나 宮闕 문의 開閉 또는 드나듦에 지니는 證標.

“그 죄는 마땅히 죽일 것이지만, 그러나 아직까지 적군이 섬멸되지 않았으므로 한 무사라도 죽이기는 아까우니, 잠정적으로 군직(軍職)이 없이 종군〔白衣從軍〕하도록 하여, 그로 하여금 공을 세워 죄를 속(贖)하게 함이 옳을 것이오.”

白衣從軍 : 軍職이 없이 從軍하도록 하는 일. 武官의 罪를 輕減하여 將功贖罪시키는 恩典.

하면서 자문(咨文)을 만들어 순일에게 주어 보내었다.

懲 毖 錄  卷 之 二

十二月 天朝大發兵 以兵部右侍郞宋應昌1)爲經略 兵部員外郞劉黃裳主事袁黃2) 爲贊畫軍務 駐遼東 提督李如松 爲大將 率三營將李如柏3)張世爵陽元及南將駱尙志4)吳惟忠王必迪等 渡江 兵數四萬餘 先是 沈惟敬旣去 倭果歛兵不動 旣而 過五十日 惟敬不至 倭疑之 聲言歲時 將飮馬鴨綠江 自賊中逃回者 皆言賊大修攻城之具 人以益懼 十二月初 惟敬又至 再入城中 留數日 更相約誓而去 所言不聞 至是 兵至安州 下營於城南 旌旗器械 整肅如神 余請見提督白事 提督在東軒許入 乃頎然丈夫也 設椅相對 余袖出平壤地圖 指示形勢兵所從入之路 提督傾聽 輒以朱筆點其處 且曰 倭但恃鳥銃耳 我用大炮 皆過五六里 賊何可當也 余旣退 提督於扇面 題詩寄余云 提兵星夜渡江干 爲說三韓國未安 明主日懸旌節報 微臣夜釋酒杯歡 春來殺〔斗〕氣心猶〔逾〕壯 此去妖氛骨已寒 談笑敢言非勝算 夢中常憶跨征鞍 時城中 漢兵皆滿 余在百祥樓 夜半 忽有唐人持軍中密約三條來示 問其姓名 不告而去 提督使副總兵査大受5) 先往順安 紿倭奴曰 天朝已許和 沈遊擊且至 倭喜 玄蘇獻詩曰 扶桑6)息戰服中華 四海九州7)同一家 喜氣忽消寰外雪 乾坤春早太平花 時癸巳春正月初吉也 使其小將平好官8) 領二十餘倭 出迎沈遊擊于順安 査總兵誘與飮酒 伏起縱擊之 擒平好官 斬戮從倭幾盡 三人逸馳去 賊中始知兵至大擾 時大軍 已到肅川 日暮方下營做飯 報至 提督彎弓鳴弦9) 卽以數騎 馳赴順安 諸營陸續進發 翌日朝 進圍平壤 攻普通門七星門 賊登城上 列竪紅白旗拒戰 天兵以大炮火箭攻之 炮聲震地 數十里間 山岳皆動 火箭布空如織 烟氣蔽天 箭入城中 處處火起 林木皆焚 駱尙志吳惟忠等 率親兵 蟻附登城前者墜 後者升 莫有退者 賊刀槊下垂城堞 如蝟毛 天兵戰益力 賊不能支 退入內城 斬戮焚燒 死者甚衆 天兵入城 攻內城 賊於城上爲土壁 多穿孔穴 望之如蜂窠 從穴中銃丸亂發 天兵多傷 提督慮窮寇致死 收軍城外 以開走路 其夜賊 乘氷過江遁去 先是 余在安州 聞大兵將出 密報黃海道防禦使李時言10)金敬老11) 使邀其歸路 戒之曰 兩軍沿道設伏 俟賊過 躡其後 賊飢困遁走 無心戀戰 可盡就縛 時言卽至中和 敬老辭以他事 余又遣軍官姜德寬督之 敬老不得已亦來中和 賊退前一日 因黃海道巡察使柳永慶12)關 還走載寧 時永慶在海州 欲自衛 而敬老憚與賊戰避去 賊將平行長平義智玄蘇平調信等 率餘衆 連夜遁還 氣乏足蠒 跛躃而行 或匍匐田間 指口乞食 我國無一人出擊 天兵又不追之 獨李時言尾其後 不敢逼 但斬飢病落後者 六十餘級 是時 倭將之在都城者 平秀嘉13) 乃關白姪 或言婿也 年幼不能主事 軍務制在行長 而淸正在咸鏡道未還 若行長義智玄蘇等就擒 則京城之賊自潰 京城潰 則淸正歸路斷絶 軍心汹懼 必沿海遁走 不能自拔 漢江以南賊屯 次第瓦解 天兵鳴皷徐行 直至釜山 痛飮而已 俄頃之間 海岱肅淸 安有數年之紛紛哉 一夫不如意 事關天下 良可痛惜 余狀啓請斬金敬老 蓋余爲平安道體察使 敬老非管下 故先請之 朝廷遣宣傳官李純一 持標信14) 至開城府 欲誅之 先告于提督 提督曰 其罪應死 然賊未滅 一武士可惜 姑令白衣從軍15) 使之立功贖罪可也 爲咨文 授純一而送

이일(李鎰)의 순변사 직책을 갈고 다시 이빈(李薲)으로써 이를 대신하도록 하였다.

평양 싸움에 명나라 군사는 보통문(普通門)으로부터 들어가고, 이일과 김응서(金應瑞) 등은 함구문(含毬門)으로부터 들어갔는데, 군사를 거두어 모두 물러 나와서 성 밖에 진을 치고 있던 차에, 밤중에 적군은 도망쳐 가버렸으나, 이튿날 아침에야 비로소 이 사실을 알게 되었다. 이 제독은 우리 군사가 경비하여 지키지 않았기 때문에 적군이 도망쳐 가도 모르게 되었다고 허물을 우리에게 돌렸다.

이에 명나라 장수 중에서 전에 순안을 왕래하면서 이빈과 서로 친한 사람이 〔이일을〕 논난(論難)하여 말하기를,

“이일은 장수가 될 만한 재간이 없으니, 이빈이 좋습니다.”

라고 하여, 제독이 자문(咨文)을 보내어 이와 같은 사실을 말해 왔다. 조정에서는 좌상(左相) 윤두수(尹斗壽)를 보내어 평양에 이르러 이일의 죄를 심문하고, 군법(軍法)을 시행코자 하였으나, 조금 후에 이를 석방하고 다시 이빈으로써 이일을 대체(代遞)시켜, 3천 명의 기병(騎兵)을 뽑아 제독을 따라 남쪽으로 가도록 하였다.

遞李鎰巡邊使 更以李薲代之 平壤之戰 天兵從普通門而入 李鎰及金應瑞等 從含毬門而入 及收兵 皆退屯城外 夜賊遁去 明朝始覺之 李提督咎我軍不警守 使賊遁去而不知 於是 天將之曾往來順安 與李薲相熟者爭言鎰非將才 獨李薲可 提督移咨言狀 朝廷使左相尹斗壽 至平壤 問鎰罪 欲行軍法 良久釋之 更以薲代鎰 選兵三千騎 從提督而南

제9장  전선(戰線)의 교착(膠着)과 화의(和議)의 제기(提起)

이 제독(李提督)이 파주(坡州)에 진군하여 적군과 벽제관(碧蹄館) 남쪽에서 싸웠으나 이기지 못하였고, 개성(開城)으로 돌아와서 진을 쳤다.

처음에 평양이 수복되니 대동강 이남의 연도(沿道)에 있던 적진은 모두 도망쳐 가버렸다. 제독은 적군을 추격하고자 하여 나에게 말하기를,

“대군이 지금 앞으로 진격하려 하는데, 듣건대 앞길에 군량과 마초(馬草)가 없다고 하니, 의정(議政 柳成龍)은 대신(大臣)으로서 마땅히 나랏일을 생각해야 될 것이므로, 수고를 꺼리지 말고 급히 가서 군량을 준비하여, 소홀해서 잘못되는 일이 없도록 하시오.”

라고 하였다.

나는 제독을 작별하고 나왔다. 이때 명나라 군대의 선봉(先鋒)은 벌써 대동강을 건너 남쪽으로 가고 있었는데, 어지럽게 달리면서 길을 막으므로 전진할 수가 없었다. 나는 옆길로 돌아 빨리 가서, 명나라 군대 앞으로 나아가서 그 날 밤에 중화(中和)를 거쳐 황주(黃州)에 이르니, 벌써 삼경(三更 밤 12時 경)이 되었었다.

이때 적병이 갓 물러간 뒤여서, 지나는 곳마다 황폐하고 텅 비어 인민들이 모이지 않았으므로, 어떻게 해볼 계책이 서지 않았다. 나는 급히 공문을 황해감사 유영경에게 보내어 군량 운반을 재촉하고, 또한 공문을 평안감사 이원익에게 보내서, 김응서 등이 거느린 군사 중에서 전투할 수 없는 이들을 징발하여, 평양으로부터 곡식을 운반하여 명군을 뒤좇아 와서 황주(黃州)에 도착하도록 하고, 또한 평안도 세 고을의 곡식을 배로 운반하여 청룡포(靑龍浦)를 거쳐서 황해도에 도착하도록 하였다. 그러나 일이 미리 준비된 것이 아니고, 임박한 때를 맞아 창졸히 서둘러 댄 일이며, 대군은 곧 뒤따라오게 되니 군량이 결핍되지나 않을까 걱정이 되어, 마음으로 애가 쓰이고 속을 태웠던 것이다.

유영경이 저장한 곡식은 자못 많았으며, 적군의 약탈을 두려워하여 산골짜기에 쌓아 두었던 것인데, 백성을 독려하여 운반해 와서 군대가 지나가는 연도에 군량의 모자람이 없도록 하였더니 이윽고 대군이 개성부(開城府)에 들어왔다.

정월 24일에 적군은 〔서울로 돌아와서〕 우리 백성들이 내응할까 의심하고, 또한 평양에서의 패전을 분노하여 서울에 남아 있던 백성들을 모두 죽이고, 공사(公私)의 집들을 거의 불살라 없애고 나서, 서도(西道) 일대에 진을 치고 있었던 적군들도 모두 서울로 모여서, 명나라 군사를 막으려고 하고 있었다.

나는 제독에게 빨리 진격할 것을 연달아 청했으나, 제독은 머뭇거린 지 여러 날 만에야 파주까지 이르렀다. 이튿날 부총병 사대수가 우리 장수 고언백과 함께 군사 수백 명을 거느리고 먼저 가서 적군을 정탐하였는데, 적군과 벽제역(碧蹄驛) 남쪽 여석령(礪石嶺)에서 만나 적병 백여 명을 목 베었다. 제독이 이 소식을 듣자 대군(大軍)은 머물러 둔 채, 혼자서 가정(家丁 집안에서 부리는 奴僕)과 말 탄 군사 천여 명을 거느리고 달려갔었는데, 혜음령(惠陰嶺)을 지나다가 말이 넘어져서 땅에 굴러 떨어지니, 그의 부하들이 함께 부축해서 일으켰다.

이때 적군은 많은 군사를 여석령 뒤에 숨겨 두고 다만 수백 명만 고개 위에 있었다. 제독은 이를 바라보고 자기 군사를 지휘하여 부대를 좌우로 나누어 앞으로 나아가니, 적병(賊兵)도 또한 고개 위로부터 내려와서 서로가 점점 가까워졌는데, 산의 배후에 숨어 있던 적병이 갑자기 산 위로 올라오니, 수효가 1만여 명이나 되었다. 명나라 군사가 이를 바라보고 마음속으로 두려워했으나, 때는 이미 접전(接戰)에 들어가 있어서 어찌할 수가 없었다.

이때 제독의 거느린 군사는 모두 북방의 기병으로서, 화기(火器)도 없고 다만 짤막하고 무딘 칼만 가졌을 뿐이었는데, 적병은 보병으로서 그들의 칼은 모두 서 너 자나 되는, 예리(銳利)하기 비길 데 없는 것이었다. 이들과 충돌하여 싸우는데, 적병은 긴 칼을 좌우로 휘둘러 치니 사람과 말이 모두 쓰러져서, 감히 그들의 날카로운 기세를 대적할 수가 없었다. 제독은 형세가 위급한 것을 보고 뒤에 있는 군사를 불렀으나 아직 이르지 않았는데, 먼저 온 군사는 벌써 패전하여 죽고 부상한 사람이 매우 많았으며, 적군도 또한 군사를 거두고 급히 추격하지는 않았다.

날이 저물자 제독은 파주로 돌아와서 다만 패전한 것을 숨기고 있었으나, 신기(神氣)가 몹시 저상(沮傷)하였으며, 그날 밤에 가정(家丁)의 친신(親信)한 사람들이 전사한 것을 슬퍼하여 통곡까지 하였다.

이튿날 제독이 동파로 군사를 퇴각하고자 하므로, 나는 우의정 유홍과 도원수 김명원과 함께 이빈 등을 거느리고 장막 아래에 이르니, 제독은 장막 밖으로 나와서 섰고, 여러 장수들은 좌우에 서 있었다. 나는 힘써 반대하여 말하기를,

“이기고 지는 것은 병가(兵家)에게는 흔히 있는 일인데, 마땅히 적군의 형세를 보아 다시 진격할 것이지, 어찌 경솔히 움직이려 하십니까?”

하니 제독은,

“우리 군사가 어제 적병을 많이 죽였으니 불리(不利)한 일은 없겠지만, 다만 이곳 땅이 비가 와서 진창이 되어, 군사를 주둔하기가 불편하므로, 동파로 돌아가서 군사를 쉬게 하였다가 다시 진격하려는 것입니다.”

라고 하였다.

나와 여러 사람들이 〔군사를 퇴각하지 말라고〕 힘껏 반대하니, 제독은 자기가 이미 본국에 상주(上奏)한 글의 초고(草稿)를 내어 보이는데 그 가운데에는,

“적병의 서울에 있는 군사만 20여만 명이 되니, 적병은 많고 우리 군사는 적어서 대적할 수 없사옵고…….”

하는 구절이 있고, 또한 말미에는,

“신(臣)의 병이 대단히 심하오니 다른 사람으로 그 임무를 대신해 주시옵소서.”

하는 말이 있었다. 나는 깜짝 놀라서 손으로 그 글을 가리키면서 말하기를,

“적병이 매우 적은데 어떻게 20만 명이나 있겠습니까?”

하니 제독은 말하기를,

“내가 어찌 알 수 있겠는가? 곧 너희 나라 사람이 하는 말이다.”

라고 하였는데 이것은 핑계 대는 말이었다.

명나라 여러 장수 중에서도 장세작(張世爵)이 제독에게 가장 강력하게 군사를 퇴각하자고 권하였는데, 우리들이 굳이 반대하고 물러가지 않는다 하여, 순변사 이빈을 발길로 차며 물러가라고 꾸짖었으며 그 말소리와 낯빛이 모두 사나웠다.

이때 큰 비가 날마다 내렸는데, 또한 적군이 길 가의 여러 산 들을 불살라 버려, 모두 민둥민둥하게 풀 한 포기도 없었고, 더욱이 말에 병이 생겨 며칠 동안에 쓰러져 죽은 말이 거의 1만 필이나 되었다.

이날 삼영(三營)의 군사들이 임진강을 도로 건너와서 동파역 앞에 진을 쳤다가, 이튿날 동파로부터 또 개성부로 돌아가고자 하므로, 나는 또 힘써 반대하여 말하기를,

“대군이 한 번 물러가게 되면 적군은 기세가 더욱 교만해지고, 우리의 원근(遠近) 지방의 인심이 놀라고 두려워하여, 임진강 이북 지방도 또한 보전하지 못할 것이오니, 원컨대 잠시 동파에 머물러 있다가 적군의 틈을 살펴보고서 움직이도록 하시기 바랍니다.”

하니 제독은 거짓 허락하는 체하였으나, 내가 물러나오자 제독은 마침내 개성부로 돌아갔고, 여러 진영들도 모두 개성으로 퇴각하였다. 단지 부총병 사대수(査大受)와 유격장군 관승선(毌承宣)의 군사 수백 명만이 임진강을 지키고 있을 뿐이었다.

나는 그래도 동파에 머물러 있으면서 날마다 사람을 제독에게 보내어 다시 진병(進兵)하기를 요청하였으나, 제독은 거짓 응답하기를,

“날이 개고 길이 마르면 당연히 진병할 것이다.”

라고 하였으나 실상은 진병할 의사가 없었던 것이다.

대군이 개성부에 도착한 지가 오래 되어 군량이 이미 다 없어졌는데, 다만 수로(水路)로 조〔粟〕와 말먹이 풀을 강화도에서 구해 왔고, 또 충청도ㆍ전라도의 조세(租稅)로 바쳐진 양곡을 배로 운반하였는데, 조금씩 조금씩 도착하였으나 오는 대로 곧 떨어져서 형세가 더욱 급해졌다.

어느 날 여러 장수들이 군량이 떨어진 것을 핑계로 삼아 제독에게 군사를 돌이킬 것을 청하니, 제독은 노하여 나와 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中) 그리고 경기좌감사(京畿左監司) 이정형(李廷馨)을 불러 뜰아래 꿇어앉히고, 큰 소리로 꾸짖으면서 군법(軍法)을 시행하고자 하므로, 나는 마음 속 깊이 사죄하기를 마지않았으나, 이내 나랏일이 이 지경에 이른 것을 생각하게 되어 나도 모르게 눈물을 흘렸다. 제독도 민망히 여겨 다시 여러 장수에게 노한 빛으로 말하기를,

李誠中 : 中宗 34年(1539)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 公著, 號는 坡谷, 本貫은 全州이다. 宣祖 3年(1570) 式年文科에 及第, 20年(1587)에 副提學이 되었다. 25年 壬辰倭亂 때 守禦使로 王을 扈從하여 義州에 이르러 戶曹判書가 되어 軍糧調達을 맡고, 26年 明將 李如松을 따라 嶺南地方으로 내려가 軍糧補給에 勞力, 盡力하다가 過勞로 咸昌에서 죽었다. 完昌府院君에 追封되고 諡號는 忠簡이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

李廷馨 : 明宗 4年(1549)~宣祖 40年(1607). 文臣. 字는 德薰, 號는 知退堂, 本貫은 慶州이다. 宣祖 元年(1568) 別試文科에 及第, 刑曹正郞이 되고, 25年 壬辰倭亂 때 左承旨로서 王을 扈從, 開城에 이르러 開城府留守에 特進되었다. 開城이 함락된 후 兄 廷馣과 함께 黃海道 지방에서 義兵을 일으켜 賊軍을 쳐서 많이 죽였으며 그 功으로 京畿道觀察使로 特進되었다. 그 후 大司成ㆍ大司諫 등을 歷任 하였다. 著述은 《東閣雜記》, 《知退堂集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝榜目》.

“너희들이 전 날에 나를 따라 서하(西夏)를 정벌할 때는 군사가 여러 날을 먹지 못했는데도, 오히려 감히 돌아가기를 말하지 않고서 마침내 큰 공을 세우지 않았는가. 지금 조선에 와서 마침 며칠 동안에 양식이 보급되지 않았다고, 어찌 갑자기 군사를 돌이키고자 하는가. 너희들은 가고 싶거든 가거라. 나는 적군을 쳐서 없애지 않고서는 돌아가지 않을 것이며, 마땅히 말가죽으로써 시체를 싸서〔馬革裏屍〕 돌아갈 따름이다.”

西夏 : 中國 西쪽 邊方의 寧夏를 이른다. 明나라 神宗 萬曆 20年(1592) 3月에 蒙古人 哱拜가 叛亂을 일으켰으므로 李如松이 이것을 討伐하려고 寧夏에 出征했 던 것이다.

馬革裏屍 : 戰場에서 힘껏 싸우다가 죽는다는 뜻으로, 中國 後漢時代 伏波將軍 馬援의 故事에서 나온 말이다. 《後漢書》 馬援傳 “男兒當效死於邊野 以馬革裏尸還葬耳.”

하니 여러 사람들이 모두 머리를 조아려 사과하였다.

나는 〔제독과 작별하고〕 문 밖으로 나와서 군량을 제 때에 보급하지 못한 죄로 개성 경력(開城經歷) 심예겸(沈禮謙)에게 곤장(棍杖)을 쳤는데, 곧 잇달아 군량을 실은 배 수십 척이 강화로부터 서강(西江)의 뒤편에 닿아 가까스로 무사하게 되었다. 이날 저녁에 제독은 총병 장세작을 시켜 나를 불러 위로하였고, 군사(軍事)에 관한 일도 의논하였다.

李提督進兵坡州 與賊戰於碧蹄南 不利 還屯開城 初平壤旣復 大同以南 沿途賊屯 皆遁去 提督欲追賊 謂余曰 大軍方前進 而聞前路無糧草 議政旣爲大臣 當念國事 不可憚勞 宜急行 準備軍糧 勿致踈誤 余辭出 時天兵先鋒 已過大同江而南 筤搶塞路 不可行 余委曲疾行 出軍前 夜入中和 至黃州 已三皷矣 時賊兵新退 一路荒虛 人民未集 計無所出 急移文于黃海監司柳永慶 使之催運 又移文于平安監司李元翼 調發金應瑞等所率軍人之不堪戰陣者 自平壤負戴追隨 送至黃州 又令船運平安道三縣之穀 從靑龍浦 輸運於黃海道 事非預辦 臨時猝急 而大軍隨之 恐乏軍興 爲之勞心焦思 永慶頗有儲峙 畏賊散置山谷間 督民輸至 沿途不至闕乏 旣而 大軍入開城府 正月二十四日 賊疑我民爲之內應 且忿平壤之敗 盡殺京城中民庶 焚燒公私閭舍殆盡 而西路列屯之賊 皆會京城 謀拒王師余連請提督速進 提督遲回者累日 進至坡州 翌日副總兵査大受 與我將高彦伯 領兵數百 先行偵探 與賊相遇於碧蹄驛南礪石嶺 斬獲百餘級 提督聞之 留大軍 獨與家丁騎馬者千餘 馳赴之 過惠陰嶺 馬蹶墮地 其下共扶起之 時賊匿大衆於礪石嶺後 只數百人在嶺上 提督望見 揮其兵爲兩翼而前 賊亦自嶺而下 漸相逼 後賊從山後 遽上山陣 幾萬餘 天兵望之心懼 而已接刃不可解 時提督所領 皆北騎 無火器 只持短劒鈍劣 賊用步兵 刃皆三四尺 精利無比 與之突鬪 左右揮擊 人馬皆靡 無敢當其鋒者 提督見勢危急 徵後軍未至 而先軍已敗 死傷甚多 賊亦收兵 不急追 日暮提督還坡州 雖隱其敗 而神氣沮甚 夜以家丁親信者戰死痛哭 明日欲退軍東坡 余與右議政兪泓都元帥金命元 帥李薲等 至帳下 提督出立帳外 諸將左右立 余力爭曰 勝負兵家常事 當觀勢更進 奈何輕動 提督曰 吾軍昨日 多殺賊 無不利事 但此地經雨泥濘 不便駐軍 所以欲還東坡 休兵進取耳 余及諸人爭之固 提督出示已奏本草 其中有曰 賊兵在都城者 二十餘萬 衆寡不敵 末又言臣病甚 請以他人代其任 余駭而以手指點曰 賊兵甚少 何得有二十萬 提督曰 我豈能知之 乃汝國人所言也 蓋託辭也 諸將中張世爵 尤勸都督退兵 以余等固爭不退 以足蹴巡邊使李薲叱退 聲色俱厲 是時大雨連日 且賊燒道邊諸山 皆兀兀無蒿草 重以馬疫 數日間倒隕者 殆將萬匹 是日三營還渡臨津 陳于東坡驛前 明日自東坡 又欲還開城府 余又力爭曰 大軍一退 則賊氣愈驕 遠近驚懼 臨津以北 亦不可保 願少住 觀釁以動 提督佯許之 余旣退 而提督跨馬 遂還開城府 諸營悉退開城 獨副總兵査大受 遊擊毌承宣軍數百 守臨津 余猶留東坡 日遣人 更請進兵 提督謾應之曰 天晴路乾則當進 然實無進意 大軍到開城府日久 軍糧已盡 惟從水路 括粟及茭草於江華 又船運忠淸全羅道稅糧 稍稍而至 隨到隨盡 其勢愈急 一日諸將 以糧盡爲辭 請提督旋師 提督怒呼余及戶曹判書李誠中1)京畿左監司李廷馨2) 跪庭下 大聲詰責 欲加以軍法 余催謝不已 因念國事至此 不覺流涕 提督愍然 更怒諸將曰 汝等昔從我征西夏3)時 軍不食累日 猶不敢言歸 卒成大功 今朝鮮 偶數日不支糧 何敢遽言旋師耶 汝輩欲去則去 我非滅賊不還 惟當以馬革裏尸4)耳 諸將皆頓首謝 余出門 以放糧不時 杖開城經歷沈禮謙 繼而糧船數十隻 自江華泊後西江 僅得無事 是夕提督 使總兵張世爵 召余慰之 且論軍事

제독이 평양으로 돌아갔다.

이때 적의 장수 청정(淸正)이 아직 함경도에 있었는데, 어떤 사람이 말을 전하기를,

“청정이 장차 함흥(咸興)으로부터 양덕(陽德)ㆍ맹산(孟山)을 넘어 평양을 습격해 오려고 한다.”

라고 하였다. 당시에 제독은 북쪽〔平壤〕으로 돌아갈 생각은 있었으나 그 기회를 얻지 못하고 있었는데, 이 말로 인하여 공공연히 말하기를,

“평양은 근본이 되는 곳이므로, 이곳을 만약 지키지 못하게 되면 대군(大軍 명나라 군대)이 돌아갈 길이 없게 될 것이니 평양을 구원하지 않을 수 없다.”

하고 마침내 군대를 돌이켜 평양으로 돌아가고, 왕필적(王必迪)을 남겨 두어 개성을 지키도록 하였으며, 접반사(接伴使) 이덕형에게 이르기를,

“조선 군대는 형세가 외롭고 구원병도 없으니 마땅히 모두 강〔臨津江〕 북쪽으로 돌아오게 하라.”

고 하였다.

이때 전라도순찰사 권율(權慄)은 고양군(高陽郡)의 행주(幸州)에 있었고, 순변사 이빈은 파주에 있었으며, 고언백ㆍ이시언 등은 해유령(蠏踰嶺)에 있었고, 원수 김명원은 임진강 남쪽에 있었으며, 나는 동파에 있었는데, 제독은 적군이 틈을 타서 쳐들어올까 두려워하여 그렇게 말한 것이었다.

나는 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)을 시켜 달려가서 제독을 보고 군사를 퇴각해서는 안 될 다섯 가지 이유를 말했으니, 즉

“우리나라 선왕(先王)의 분묘(墳墓)들이 모두 경기(京畿)에 있는데, 지금 적군이 〔점령하고〕 있는 곳에 빠져서 신(神)과 사람들이 함께 회복하기를 바라는 마음이 간절하므로, 차마 버릴 수 없으니 이것이 그 첫째요, 경기 남쪽에 남아 있는 백성들은 날마다 황제의 군대가 오기를 바라고 있는데, 물러갔다는 말을 갑자기 듣게 되면, 다시 굳게 지킬 생각이 없어져 서로 이끌고 적군에게로 돌아갈 것이니 이것이 그 둘째요, 우리나라의 강토는 한 자, 한 치의 땅일지라도 쉽사리 버릴 수 없는 것이니 이것이 그 셋째요, 우리나라의 장수와 군사들이 비록 힘은 약하지만, 바야흐로 명나라 구원병에게 의지하여 함께 진격할 계획을 세우고 있는데, 군대를 거두어 물러간다는 명령을 한번 듣게 되면, 반드시 원망하고 분개하여 흩어져 버릴 것이니 이것이 그 넷째요, 대군이 한번 물러간 후에 적병이 그 후방으로 쳐들어오게 되면, 비록 임진강 북쪽 지방마저도 또한 보전하지 못할 것이니 이것이 그 다섯째입니다.”

하였더니 제독은 아무 말 없이 듣고만 있다가 떠나가 버렸다.

提督還平壤 時賊將淸正 尙在咸鏡道 有人傳言 淸正將自咸興 踰陽德孟山 襲平壤 時提督有北還意 未得其機 因此聲言 平壤乃根本 若不守 大軍無歸路 不可不救 遂回軍還平壤 留王必迪守開城 謂接伴使李德馨曰 朝鮮之軍 勢孤無援 宜悉還江北 是時全羅巡察使權慄 在高陽幸州 巡邊使李薲 在坡州 高彦伯李時言等 在蠏踰嶺 元帥金命元 在臨津南 余在東坡 提督恐爲賊所乘 故云然 余使從事官辛慶晉 馳見提督 陳不可退軍者五 先王墳墓 皆在畿甸 淪於賊藪 神人望切 不忍棄去 一也 京畿以南遺民 日望王師 忽聞退去 無復固志 相率而歸賊 二也 我國境土 尺寸不可容易棄之 三也 將士雖力弱 方欲倚仗天兵 共圖進取 一聞撤退之令 必皆怨憤離散 四也 一退而賊乘其後 則雖臨津以北 亦不可保 五也 提督默然而去

전라도 순찰사(全羅道巡察使) 권율(權慄)이 적군을 행주(幸州)에서 패퇴시키고, 파주(坡州)로 군사를 옮겼다.

權慄 : 中宗 32年(1537)~宣祖 32年(1599). 名將. 字는 彦信, 號는 晩翠堂, 本貫은 安東이다. 宣祖 15年(1582)에 式年文科에 及第, 全羅都事ㆍ戶曹正郞을 거쳐 24年(1591)에 義州牧使가 되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 光州牧使가 되었다가 全羅道巡察使로 승진되고, 水原의 禿城山城과 高陽의 幸州山城에서 큰 勝捷을 거두었으며, 후에 都元帥가 되어 全軍을 指揮하였다. 37年(1604) 宣武功臣 一等에 책정되고, 永嘉府院君으로 追封되었다. 諡號는 忠壯이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

이보다 앞서 권율이 광주목사(光州牧使)로 있었는데, 이광(李洸)을 대신하여 순찰사가 되어 군사를 거느리고 국사에 힘썼다. 그는 이광 등이 들판에서 싸우다가 패전한 것을 징계(懲戒)하고서, 수원에 이르러 독성산성(禿城山城)에 웅거하고 있었더니, 적군이 감히 쳐들어오지 못하였는데, 명나라 구원병이 장차 서울에 들어온다는 말을 듣고, 강〔漢江〕을 건너 행주산성(幸州山城)에 진을 쳤었다.

이때에 적군이 서울로부터 대거(大擧) 출진하여 공격해 오니 군중의 인심이 어수선하고 두려워하여 사방으로 흩어져 달아나고자 하였으나, 강물이 뒤에 있어 도주할 길이 없으므로 할 수 없이 도로 성으로 들어와서 힘껏 싸웠는데, 〔우리 군사들의〕 화살이 비 오듯 하였으므로 적군이 세 진으로 나누어 번갈아 진격해 왔으나, 모두 패퇴하고 말았다. 때마침 날이 저물어 적군은 서울로 돌아갔으며, 권율은 군사를 시켜 적병의 시체를 가져 와서, 사지(四肢)를 찢은 후 나뭇가지에 여기 저기 걸어서 분개(憤慨)를 풀었었다.

얼마 후에 적군이 〔서울에서〕 다시 나와서 기필코 보복전을 하고자 한다는 말을 듣고, 권율은 몹시 두려워하여 영책(營柵)을 헐어 버리고, 군사를 거느리고 임진강에 이르러 도원수 김명원(金命元)을 따랐다. 나는 이 소식을 듣고 혼자 달려가서 파주산성(坡州山城)에 올라 지세(地勢)를 살펴보았는데, 그 곳은 큰 길의 요충(要衝)에 있고. 지형이 험준하여 지킬 만하다고 생각되었기에, 곧 권율로 하여금 순변사 이빈과 군사를 합쳐서 이곳을 지켜, 적군이 서쪽으로 내려오는 것을 막도록 하였다. 그리고 방어사(防禦使) 고언백(高彦伯), 이시언(李時言)과 조방장(助防將) 정희현(鄭希玄), 박명현(朴名賢) 등은 유격병이 되어 해유령(蠏諭嶺)을 막도록 하였고, 의병장 박유인(朴惟仁), 윤선정(尹先正), 이산휘(李山輝) 등은 오른쪽 길을 따라 창릉(昌陵)ㆍ경릉(敬陵) 사이에 매복하여. 각각 자기 군사들을 거느리고서 나타났다 숨었다 하면서 적군을 초격(抄擊)하되, 적병이 많이 나오면 피하여 싸우지 말고, 조금 나오면 곳곳에서 맞아 치게 하였더니, 이로부터 적군은 성 밖으로 나와서 땔 나무를 하지 못하게 되었으며, 말이 수없이 죽었다.

昌陵ㆍ敬陵 : 昌陵은 朝鮮朝 第8代 睿宗과 睿宗妃 安順王后의 陵이고, 敬陵은 第7代 世祖의 長子 德宗의 陵이다. 모두 高陽郡 神道面 龍頭里에 있다.

또 창의사 김천일(金千鎰), 경기수사(京畿水使) 이빈(李薲), 충청수사(忠淸水使) 정걸(丁傑) 등을 시켜, 배를 타고 용산(龍山) 서강(西江)으로 나가서 적군의 세력을 갈라놓게 하였고, 충청도순찰사 허욱(許頊)은 양성(陽城)에 있었기에, 돌아가 본도(本道 忠淸道)를 지켜서 적군의 남쪽으로 쳐들어오려는 세력에 대비하게 하였으며, 경기(京畿)ㆍ충청(忠淸)ㆍ경상(慶尙) 각도(各道)의 관군(官軍)과 의병(義兵)에게 공문을 보내어, 각기 자기들이 맡은 곳에 있으면서 좌우로 적군의 가는 길을 막도록 하고, 양근군수(楊根郡守) 이여양(李汝讓)은 용진(龍津)을 지키도록 하였다.

許頂 : 明宗 3年(1548)~光海君 10年(1618). 文臣. 字는 公愼, 號는 負暄, 本貫은 陽川이다. 宣祖 5年(1572) 春塘臺文科에 及第, 여러 벼슬을 거쳐 公州牧使가 되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 錦江을 수비하는 한편 義兵將 趙憲을 도와 淸州 수복에 戰功을 세워, 26年에 忠淸道觀察使로 승진되었다. 請糧使가 되어 助나라로 건너가 山東의 곡식 22,700石을 얻어 와서 국내의 飢民을 賑救하였다. 39年(1606)에 右議政을 거쳐 左議政에 승진되었으나 光海君 卽位年(1608) 綾昌君佺의 推戴事件에 관련되어, 8年(1616)에 原州로 귀양 가서 그곳에서 죽었다. 淸白吏에 錄選되었고 諡號는 貞穆이다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《國朝人物考》.

여러 장수들이 벤 적병의 머리를 모두 개성부 남문 밖에 매달아 놓았더니, 제독의 참군(參軍) 여응종(呂應鍾)이 이것을 보고 기뻐하여 말하기를,

“조선 사람도 지금은 적병의 머리 베기를 공〔毬〕을 쪼개듯이 하는구나.”

라고 하였다. 어느 날 많은 적군이 동문으로부터 나와서 산을 수색하여, 양주(楊州), 적성(積城)을 거쳐 대탄(大灘)까지 이르렀으나 아무런 소득이 없었다. 사대수(査大受)는 적군이 습격하여 올까 두려워하여 나에게,

“정탐꾼이 와서 하는 말이 적군이 사 총병(査線兵 査大受)과 류 체찰 (柳體察 柳成龍)을 잡으려 한다 하니, 잠시 개성으로 피하는 것이 어떻겠습니까?”

하므로 나는 대답하기를,

“정탐꾼의 말은 아마도 이치에 맞지 않은 것인 듯합니다. 적군은 방금 우리 대군이 가까이 있지나 않는가 의심하고 있는 터인데, 어찌 감히 경솔히 강을 건너오겠습니까? 우리들이 한 번 움직인다면 민심이 반드시 동요될 것이니, 가만히 기다리는 것만 같지 못합니다.”

하니 사 총병도 웃으면서,

“그 말이 정말 옳습니다. 가령 적군이 온다 하더라도 나와 체찰은 사생(死生)을 같이 해야 할 터인데, 어찌 감히 나 혼자 가겠습니까.”

하고 마침내 자기가 거느린 용사 수십 명을 나누어 보내서 나를 호위하도록 하여, 비록 비가 몹시 오는 날이라도 밤새워 지켜서 잠시도 게으름이 없었는데, 적군이 성 안으로 들어갔다는 말을 듣고서야 군사의 호위를 그만두게 하였다.

그 후에 적군은 권율이 파주(坡州)에 있는 것을 정탐해 알아내고, 전일의 원수를 갚고자 많은 군사를 거느리고 서쪽 길로 나와서 광탄(廣灘)에 이르렀다. 광탄에서 산성〔坡州山城〕까지의 거리가 수리(數里)인 데도 군사를 멈추고 나아가지 않았으며, 오시(午時)로부터 미시(未時)에 이르도록 쳐들어오지 않았었고, 물러간 후로는 다시 나오지 않았으니 그것은 적군이 지형(地形)을 살필 줄 알았으며, 권율이 웅거한 데가 험준한 곳으로 보았기 때문일 것이다.

나는 왕필적(王必迪)에게 글을 보내어,

“적군이 지금 험준한 곳에 웅거하고 있으니 쉽사리 공격할 수 없겠으나, 명나라 대군은 마땅히 동파(東坡)와 파주에 진군, 주둔시켜서, 적군의 뒤를 밟아 견제(牽制)하도록 하고, 〔한편으로는〕 명(明)의 남방 군사 1만 명을 선발하여, 강화(江華)로부터 한강의 남쪽으로 나가서, 적군이 생각하지 못하고 있는 틈을 타서 여러 둔영(屯營)을 쳐부순다면, 서울에 있는 적군이 돌아갈 길이 끊어져서 반드시 용진(龍津)을 향하여 달아날 것이니, 이때에 뒤에 남은 군대로써 여러 곳의 나루터를 덮친다면 단 한 번에 적군을 소탕할 수 있을 것입니다.”

했더니, 필적은 감탄하여 손뼉을 치면서〔擊節〕 참으로 기이한 계책이라 칭찬하고는, 정찰병(偵察兵) 36명을 뽑아 충청도 의병장 이산겸(李山謙)의 진영으로 달려가서 적군의 형세를 살피게 했는데, 이때 적군의 정병(精兵)은 모두 서울에 있고 후방에 진을 치고 있는 것은 모두 파리하고 쇠약한 군사들뿐이었으므로, 정찰병이 기뻐 뛰면서 돌아와 보고하기를,

擊節 : 感歎하여 손뼉을 친다는 말, 또는 무릎을 친다는 말이다. 《辭源》 “贊美他人之詩文曰 擊節稱賞 當爲擊指之義 如鼓掌拊髀 表示得意也.”

“우리 군사는 1만 명까지도 필요가 없으며, 다만 2, 3천 명이면 쳐부술 수 있습니다.”

하였다. 그러나 이 제독(李提督)은 북방 장수인지라, 이번 전역(戰役)에서는 남방 군사를 매우 억제해 왔으므로, 그들이 공을 세우는 것을 꺼려서 허락하지 않았다.

全羅道巡察使權慄1) 敗賊于幸州 移軍坡州 先是 慄以光州牧使 代李洸爲巡察使 率兵勤王 懲李洸等 野戰以敗 至水原 據禿城山城 賊不敢攻 及聞天兵將入京城 渡江陣于幸州山城 至是 賊從京城 大出攻之 軍中洶懼欲散 而江水在後 無走路 不得已還入城力戰 矢雨下 賊分爲三陣 迭進皆敗 會日暮 賊還入京城 慄令軍士 取賊屍 磔裂肢體 散掛林木 以泄其憤 旣而 聞賊欲更出期必報 甚懼毁營柵 率軍至臨津 從都元帥金命元 余聞之 單騎馳去 登坡州山城 觀形勢 以爲當大路之衝 而地形斗絶可據 卽令權慄 與巡邊使李薲 合軍據守 以遏賊兵西下 防禦使高彦伯李時言 助防將鄭希玄朴名賢等 爲遊兵 遮蠏踰嶺 義兵將朴惟仁尹先正李山輝等 從右路 伏於昌敬陵2)之間 各以其兵 出沒抄擊 賊多出 則避而不戰 小出則隨處邀擊 自是 賊不得出城樵採 馬死者甚多 又令倡義使金千鎰京畿水使李薲忠淸水使丁傑等 乘舟從龍山西江 以分賊勢 忠淸巡察使許頊3) 在陽城 令還護本道 以備賊南衝之勢 移文京畿忠淸慶尙官義兵 使各在其處 從左右邀截賊路 陽根郡守李汝讓 守龍津 凡諸將所斬賊首 皆懸掛於開城南門之外 提督參軍呂應鍾 見之喜曰 朝鮮人 今則取賊首 如割毬矣 一日賊從東門 大出搜山 自楊州積城 至大灘 無所得 査大受恐賊來襲 報余曰 有體探人來言 賊欲得査總兵柳體察云 姑避開城如何 余答之曰 體探人所言 恐無此理 賊方疑大軍住近 豈敢輕易渡江 我等一動 則民心必搖 不如靜以待之 査笑曰 此言甚是 假令有賊 吾與體察 死生同之 豈敢獨去 遂分所率勇士數十餘人 來護余 雖雨甚 達夜警守 不暫怠 至聞賊入城乃罷 其後 賊探知權慄在坡州 欲報怨 率大軍 從西路而出 至廣灘 去山城數里 住兵不進 自午至未 不攻還退 後不復出 蓋賊知地形 見慄所據險絶故耳 余移書王必迪 言賊方據險固 未易攻 大兵當進住東坡坡州 躡其尾 以牽綴之 選南兵一萬 從江華出於漢南 乘賊不意 擊破諸屯 則京城之賊 歸路斷絶 必向龍津而走 因以後兵 覆諸江津 可一擧掃滅 必迪擊節4)稱奇策 發偵探軍三十六名 馳往忠淸道義兵將李山謙陣 察賊形勢 時賊精兵 皆在京城 而後屯皆羸疲寡弱 偵卒踴躍還報云 不須一萬 只得二三千可破 李提督北將也 是役也 痛抑南軍 恐其成功不許

군량미의 남은 곡식을 내어 굶주린 백성을 구제하기를 임금께 주청하였더니 허락하시었다.

이때는 적군이 서울을 점거한지 벌써 2년이 되었으므로, 병화(兵禍)의 피해 때문에 천리 강산이 쓸쓸하였고 백성들은 농사를 짓지 못하여, 굶어 죽어서 거의 없어진 상태였다.

성 중의 살아남은 백성들은 내가 동파에 있다는 말을 듣고 서로 붙들고, 이고 지고 하여 동파에 이른 자가 그 수효를 헤아릴 수 없었다. 사 총병〔査大受〕이 마산(馬山 坡州에 있는 驛) 가는 길 가에서 어린애가 기어가서, 죽은 어미의 젖을 빨고 있는 것을 보고 불쌍히 여 겨, 이를 거두어 군중에서 기르게 하고서 나에게 말하기를,

“왜적은 물러가지 않았는데 인민들은 이 꼴이니 장차 어떻게 하겠습니까?”

하고 이에 탄식하기를,

“하늘도 근심하고 땅도 슬퍼할 것이다.”

하였다. 나는 이 말을 듣고 눈물이 흐르는 것을 깨닫지 못하였다.

이때 명나라 대군이 곧 다시 도착한다고 하여, 남쪽에서 온 군량 실은 배는 모두 줄을 지어 강기슭에 정박하고 있었는데, 이것은 감히 딴 데에는 쓰지 못하였다. 마침 전라도 소모관(召募官) 안민학(安敏學)이 겉곡식 1천 석을 거두어 배에 싣고 왔으므로 나는 매우 기뻤다. 즉시 장계(狀啓)를 올려 이 곡식을 굶주린 백성들에게 나누어 먹이기를 청하였고, 전 군수(前郡守) 남궁제(南宮悌)를 감진관(監賑官)으로 삼아 솔잎으로 가루를 만들어서, 솔잎 가루 십분(十分)에다 쌀가루 한 홉〔一合〕을 섞어 물에 타서 먹였으나, 사람은 많고 곡식은 적어서 인명(人命)을 살린 것이 얼마 되지 못하였다.

安敏學 : 中宗 37年(1542)~宣祖 34年(1601). 文臣. 字는 而習, 號는 楓厓, 本貫은 廣州이다. 李珥의 門人. 宣祖 13年(1580)에 學行으로 選拔되어 監察이 되었으며, 이어 大興縣監ㆍ牙山縣監 등을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때는 召募官이 되어 軍糧 수송을 맡고, 후에 司䆃寺僉正에 任命되었으나 辭退하고 洪州에 寓居하였다. 諡號는 文靖이다. 《宣祖實錄》, 《丈巖集》.

監賑官 : 凶年에 굶주리는 백성을 賑救하는 일을 監督하는 官員.

명나라 장수들도 또한 불쌍히 여겨 자기네 군량 30석을 덜어 내어 백성들에게 나누어 주었으나, 백분(百分)에 일분에도 미치지 못하였다. 어느 날 밤에 큰 비가 내렸는데, 굶주린 백성들이 내 〔숙사〕 옆에 모여 신음하는 소리를 차마 들을 수가 없었는데, 그 이튿날 아침에 일어나 보니 여기 저기 흩어져 죽은 사람이 매우 많았었다.

경상우도 감사(慶尙右道監司) 김성일(金誠一)이 또한 전 전적(前典籍) 이노(李魯)를 보내어 위급한 사정을 나에게 알리기를,

“전라 좌도의 곡식을 내어서 굶주린 백성들을 나누어 먹이고 또 봄에 뿌릴 종자로 쓰고자 하나, 전라도사(全羅都事) 최철견(崔鐵堅)이 곡식을 꾸어주기를 좋아하지 않습니다.”

崔鐵堅 : 明宗 3年(1548)~光海君 10年(1618). 文臣. 字는 應久, 號는 夢隱, 本貫은 全州이다. 宣祖 18年(1585) 別試文科에 及第, 여러 벼슬을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때는 全羅都事로서 全州를 방위하였으며, 그 후 大司諫을 지내고, 34年(1601)에 黃海道觀察使에 이르렀다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

하였다. 이때 지사(知事) 김찬(金瓚)이 체찰부사(體察副使)로서 충청도에 있었으므로, 나는 즉시 김찬에게 공문을 보내어 전라도로 달려 내려가서, 남원(南原) 등지의 창고 곡식을 내어서 1만 석을 영남으로 운반하도록 하여 백성들을 구제하게 하였다.

金瓚 : 中宗 38年(1543)~宣祖 32年(1599). 文臣. 字는 叔珍, 號는 訥庵, 本貫은安東이다. 宣祖 元年(1568) 式年文科에 及第, 承旨ㆍ大司諫 등을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때는 大司憲으로서 國王을 扈從, 領議政 李山海의 失策을 탄핵하여 罷職시켰다. 후에 吏曹判書를 거쳐 右參贊에 이르렀다. 諡號는 孝獻이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

대개 〔이때에〕 서울로부터 남쪽 변방까지 적병이 가로질러 꿰뚫고 있었으며, 때는 바로 4월인데 인민들은 모두 산골짜기에 숨어 있고, 보리 심은 데라고는 한 곳도 없었으니 적군이 더 이상 몇 달 동안이나 물러가지 않았더라면, 우리나라 백성들은 다 죽었을 것이다.

請發軍糧餘粟 賑救飢民 許之 時賊據京城 已二年 鋒焰所被 千里蕭然 百姓不得耕種 餓死殆盡 城中餘民 聞余在東坡 扶攜擔負而至者 不計其數 査總兵 於馬山路中 見小兒匍匐 飮死母乳 哀而收之 育於軍中 謂余曰 倭賊未退 而人民如此 將奈何 乃歎息曰 天愁地慘矣 余聞之 不覺流涕 時大兵將再至 糧船之自南方來者 皆列泊江岸 不敢他用 適全羅道召募官安敏學1) 募得皮穀千石 船運而至 余喜甚 卽狀啓 請以此賑救飢民以前郡守南宮悌 爲監賑官2)取松葉爲屑 每松屑十分 合米屑一合 投水以飮之 人多穀少 所活無幾 唐將亦哀之 自分所食軍糧三十石賑給 百不能及一 一日夜大雨 飢民在余左右 哀吟呻礎 不可忍聞 朝起視之 狼藉而死者甚多 慶尙右道監司金誠一 亦遣前典籍李魯 告急于余曰 欲糶全羅左道之穀 賑濟飢民 且爲春耕種子 而全羅都事崔鐵堅3) 不肯賑貸 時知事金瓚4) 爲體察副使 在湖西 余卽移文于瓚 令馳下全羅 自發南原等倉 移一萬石于嶺南 以救之 大抵自京都 至南邊 賊兵橫貫 時方四月 人民皆登山入谷 無一種麥之處 使賊更數月不退 則生類盡矣

유격장군 심유경(沈惟敬)이 다시금 서울에 들어와서 적군을 꾀어 군사를 물러나게 하였다.

4월 초이렛날에, 제독〔李如松〕이 군사를 거느리고 평양으로부터 개성부(開城府)로 돌아왔다.

이보다 앞서 김천일(金千鎰)의 진중(陣中)에 이신충(李藎忠)이란 사람이 있었는데, 자청하여 서울에 들어가서 적군의 정세를 탐지하고, 또한 두 왕자(王子)와 장계군(長溪君) 황정욱(黃廷彧)을 만나보고 돌아와 말하기를,

“적군이 강화할 의사가 있습니다.”

하는 것이었다. 얼마 후에 왜적은 용산에 있는 우리 수군에게 글을 보내어 화친하기를 청하였으므로, 천일은 그 글을 나에게 보내었다. 나는 생각하기를,

“제독이 이미 싸우려는 의사가 없으니 혹시 이 일〔講和〕을 빌어 적군을 물리치고자 한다면, 제독은 다시 개성으로 돌아오지 않을 수 없을 것이니, 그렇게 되면 일을 끝낼 수 있을 것이다.”

여겨, 그 글을 사대수에게 보냈더니 사대수는 즉시 가정(家丁) 이경(李慶)을 시켜 평양으로 달려가서 보고하였기 때문에 이에 제독은 또한 심유경을 보내었던 것이다.

김명원이 심유경을 보고 말하기를,

“적군이 평양에서 속은 것을 분하게 여겨 반드시 좋지 않은 생각을 가졌을 것이니, 어찌 다시 적진에 들어갈 수가 있겠습니까?”

하니 유경은 말하기를,

“적군이 빨리 물러가지 않았기 때문에 패전한 것인데, 나와 무슨 상관이 있겠습니까?”

하였다. 마침내 적군의 진중(陣中)으로 들어갔는데, 적군의 진중에서 한 말은 비록 듣지는 못하였으나, 대개 왕자와 배신(陪臣)들을 돌려보내라고 책망하고서, 적군이 부산으로 물러간 후에야 강화하기를 허락한다고 하였을 터이고, 적군은 약속대로 하겠다고 하였으므로 제독은 마침내 개성으로 돌아온 것같이 여겨졌다.

陪臣 : 黃廷彧과 金貴榮 등을 이른다. 두 王子와 함께 賊將 加藤淸正에게 붙잡혀 人質이 되어 있었다. 陪臣이란 用語는 諸侯의 신하가 天子에게 대하여 自己를 일컫는 말인데, 여기서는 明나라가 우리나라를 諸侯의 나라로 인정하였기에 이 말을 사용했던 것이다.

나는 제독에게 글을 보내어,

“화친하는 것이 좋은 계책이 아니니 적군을 치는 것만 같지 못합니다.”

하고서, 있는 말을 다하여 역설했더니 제독은 회보하기를,

“이것은 내 생각으로도 그렇게 여겨집니다.”

라고 하면서도, 받아들일 의사는 없었던 것이다.

또 유격장군 주홍모(周弘謨)로 하여금 적군의 진영으로 가게 하였는데, 나와 김 원수〔金命元〕는 때마침 권율의 진중에 있다가 파주에서 주홍모를 만났다. 홍모는 우리들에게 기패(旗牌)에 참배(參拜)하라 하므로, 나는 말하기를,

旗牌 : 軍中에 皇帝의 命令을 전달하는 器具(旗).

“이것은 왜적의 진영에 들어가는 기패인데, 우리가 무엇 때문에 참배하겠는가. 또 송 시랑(宋侍郞 宋應昌)의 적병을 죽이지 말라는 패문(牌文)도 있으니 더욱이 들을 수가 없다.”

하니 홍모가 세 번, 네 번 강요하였으나, 나는 듣지 않고 말을 타고 동파로 돌아왔었다.

홍모가 제독에게 사람을 보내어 이 사실을 알리니 제독은 크게 노하면서,

“기패(旗牌)는 황제의 명령이니, 비록 북쪽 오랑캐라도 이것을 보면 절을 하는 법인데, 어째서 절하지 않겠다고 하는가? 내가 군법을 시행한 후에 군사를 돌이킬 것이다.”

하였다. 접반사(接伴使) 이덕형이 급히 나에게 알리기를,

“내일 아침에 〔제독 있는 곳으로〕 가서 사과하지 않으면 안 되겠습니다.”

라고 하였다.

이튿날 나는 김 원수와 함께 개성으로 가서 영문(營門)에 나아가 성명을 통했으나, 제독은 노해서 만나 주지 않는지라, 김 원수는 물러가고자 하였으나 나는 말하기를,

“제독이 나를 시험해 보는 것이니 잠시 기다려 봅시다.”

하였다. 이때 부슬비가 내렸는데, 우리 두 사람은 문 밖에서 두 손을 앞으로 모아 잡고 서 있었다. 잠깐 뒤에 제독의 부하인 자가 두 번이나 문 밖으로 나와서 우리의 동정을 엿보고 들어가더니 잠시 후에 들어오라고 했다. 제독이 당(堂) 위에 서 있기에 나는 앞으로 나아가서 예를 하고 이내 사과하기를,

“소인들〔小的〕이 비록 매우 어리석지만 어찌 기패에 경례할 줄 모르겠습니까. 다만 기패의 곁에 패문이 있는데, 〔그 속에〕 우리나라 사람은 적군을 죽이지 말라는 글이 있기에, 우리는 마음속으로 이것을 원통히 여겨 감히 참배하지 않았던 것이니 죄를 면할 수가 없습니다.”

小的 : 中國말로 平民이 官吏에 대하여 자기를 일컫는 말이다. 즉 우리나라에서 아랫사람이 윗사람에 대하여 자기를 小人이라고 일컫는 말과 같다.

하니 제독은 부끄러운 기색을 나타내면서 말하기를,

“그 말은 지극히 옳은 말이요. 〔그러나〕 패문은 곧 송 시랑의 명령이니 나와는 관계없는 일입니다.”

라고 하며 계속해서 말하기를,

“이 지방에 근거 없는 소문이 하도 많으니, 송 시랑이 만일 배신(陪臣 柳成龍을 가리킨 말)이 기패(旗牌)에 참배하지 않았는데, 내가 그것을 용인하고 문책하지 않았다는 사실을 듣는다면, 반드시 나까지도 아울러 책망할 것이니, 모름지기 이 사정을 대략 변명한 정문(呈文)을 만들어 오시오. 혹시 송 시랑이 묻게 되면 내가 이것으로써 해명할 것이고, 묻지 않으면 그냥 둘 것입니다.”

하였다. 우리 두 사람은 하직하고 그 곳을 물러 나와서, 제독의 말 대로 정문을 만들어 보내었다.

이로부터 제독은 사람을 보내어 잇달아 왜적의 진영(陣營)을 왕래하게 하였다. 어느 날 나는 김 원수와 함께 제독에게 가서 문안드리고 동파로 돌아오는 길에, 천수정(天壽亭) 앞에 이르렀을 때 사대수의 가정(家丁) 이경이 동파로부터 개성으로 들어가는 것을 만났다. 우리는 말 위에서 서로 읍(揖)하고 지나갔는데, 초현리(招賢里)에 도착했을 때 뒤에서 말 탄 중국인 셋이 달려오면서 큰 소리로 묻기를,

“체찰사(體察使)는 어디 계시오?”

라고 하므로, 대답하기를,

“내가 체찰사이다.”

하였더니 말을 되돌리라고 소리 지르고서 한 사람이 손에 쇠사슬을 쥐고 긴 채찍으로 내가 탄 말을 후려치면서,

“빨리 달려라, 달려.”

라고 하였다. 나는 무슨 영문인지 알지도 못하고 다만 말을 되돌려 개성으로 향하여 달렸는데, 그 사람은 말 뒤에서 채찍질하기를 멈추지 않으므로, 수행하던 사람들은 모두 뒤떨어지고, 홀로 군관 김제(金霽)와, 종사관 신경진(辛慶晉)만이 있는 힘을 다해서 따라 왔었다. 청교역(靑郊驛)을 지나 토성(土城) 모퉁이에 이르렀을 때, 또 한 사람이 성 안에서 말을 타고 달려 나와, 세 사람을 보고 무엇인지 수군거리다가 세 사람은 나에게 읍(揖)하면서,

“이제는 가셔도 좋습니다.”

하였다. 나는 어리둥절하여 어찌된 영문인지 모르고 돌아왔는데, 이튿날 이덕형(李德馨)의 통지를 받고 그제야 〔다음과 같은〕 까닭을 알게 되었다.

제독의 신임하는 가정(家丁)이 밖에서 들어와 제독을 보고,

“류 체찰(柳體察)이 강화하는 것을 원하지 않기 때문에 임진강의 배를 모두 거두어 가서, 사자(使者)가 왜적의 진영으로 드나들지도 못하도록 해버렸습니다.”

라고 보고하니, 제독은 갑자기 화를 내면서, 나를 잡아다가 곤장 40대를 때리려고 했던 것이었다. 내가 미처 도착되지 않은 동안에 제독은 눈을 부릅뜨고 팔을 휘두르며, 앉았다 섰다 하니, 측근에 있는 사람들이 모두 두려움에 떨고 있었다. 조금 있다가 이경(李慶)이 이르게 되자 제독이 임진강에 배가 있더냐고 물으니, 이경은,

“배가 있어서 왕래하는데 지장이 없었습니다.”

라고 대답하였다. 제독은 즉시 사람을 시켜 나를 쫓아간 사람들을 멈추게 하고, 그 가정에게 거짓말을 했다 하여 곤장(棍杖) 수백 대를 쳐서 기절한 후에야 끌어내었다.

제독은 나에게 화낸 것을 뉘우치면서 사람들에게 말하기를,

“만약 체찰사가 오면 내가 어떻게 대해야 하겠는가.”

하였다. 대개 제독은 항상 내가 강화에 찬성하지 않는다 하여 평소부터 불만스런 마음을 가졌기 때문에, 다른 사람의 말을 듣자마자 다시 살펴보지도 않고 이렇듯 갑자기 화를 냈던 것이니, 사람들이 모두 나를 위하여 이것을 위태롭게 여겼던 것이다.

그 후 며칠 만에 제독은 또 유격장군 척금(戚金)과 전세정(錢世禎) 두 사람을 시켜 기패(旗牌)를 가지고 동파로 와서, 나와 김 원수, 관찰사 이정형(李廷馨)을 불러 자리를 같이 하고 조용히 말하기를,

“적군이 왕자와 배신(陪臣)을 돌려보내고 서울에서 물러가기를 청하고 있으니, 지금은 그들의 요청에 따라 적군을 속여 성 밖으로 나오게 한 후에, 계책을 세워 뒤쫓아 가서 섬멸하는 것이 좋겠습니다.”

라고 하니, 이것은 제독이 그들을 시켜서 나의 의사가 어떠한가를 탐지한 것이었다.

나는 아직도 그 전 의론을 고집하고 있었기 때문에, 〔그들이 이 제독에게로〕 왕복하기를 그치지 않게 되자, 세정은 성질이 조급한지라, 화를 내면서 큰 소리로 욕하여 말하기를,

“그렇다면 너희 국왕은 무슨 까닭으로 도성(都城)을 버리고 도주하였는가?”

라고 하였다. 나는 천천히 말하기를,

“국도(國都)를 옮겨 다시 회복을 도모하는 것도 또한 한 가지 방도일 것이다.”

라고 하였다. 이때 척금은 다만 자주 자주 나와 세정을 쳐다보면서 빙그레 웃었을 뿐이고 말은 없었는데, 세정 등은 마침내 돌아갔다.

4월 19일, 제독이 대군을 거느리고 동파에 이르러 사 총병〔査大受〕의 영막(營幕)에 유숙하였으니, 적군이 이미 군사를 물리칠 것을 약속하였기 때문에 장차 서울로 들어가려는 것이었다. 나는 제독의 처소에 나아가 인사를 드리려 했으나, 제독은 나를 만나지도 않고 통역인에게 말하기를,

“체찰사는 나를 불쾌하게 여기고 있을 터인데, 또 와서 안부(安否)를 묻는가?”

라고 하였을 따름이었다.

沈遊擊惟敬 再入京城 誘賊退兵 四月初七日 提督率兵 自平壤還開城府 先是 金千鎰陣中 有李藎忠者 自請入京 探候賊情 得見二王子及長溪君黃廷彧等 還言賊有講和意 旣而 賊投書於龍山舟師乞和 千鎰送其書於余 余念提督 已無戰意 或欲假此而卻賊 則未必不更還開城 庶幾了事 以其書示査大受 査卽使家丁李慶 馳報平壤 於是提督 又使惟敬來 金命元見惟敬曰 賊忿平壤見歎 必有不善意 何可更入 惟敬曰 賊自不速退故敗 何預我也 遂入 在賊中所言 雖不聞 大槩責還王子陪臣1) 還軍釜山 然後許和 賊請奉約束 提督遂還開城 余呈文提督 極言和好非計 不如擊之 提督批示曰 此先得我心之所同然者 無聽用意 又使遊擊將軍周弘謨 往賊營 余與金元帥 適在權慄陳中 遇於坡州 弘謨使余等 入參旗牌2) 余曰 此是入倭營旗牌 我何爲參拜 且有宋侍郞禁殺賊牌文 尤又不可承受 弘謨强之三四 余不答 騎馬還東坡 弘謨使人于提督言狀 提督大怒曰 旗牌乃皇命 雖㺚子 見輒拜之 何爲不拜 我行軍法 然後回軍 接伴使李德馨 急報於余曰 朝日不可不來謝 明日余與金元帥 往開城 詣門通名 提督怒不見 金元帥欲退 余曰 提督應試余 姑待之 時小雨 余二人 拱立門外 有頃 提督之人 出門覘視而入者再 俄而許入 提督立于堂上 余就前行禮 仍謝曰 小的3)雖甚愚劣 豈不知旗牌爲可敬 但旗牌傍有牌文 不許我國人殺賊 私心竊痛之 不敢參拜 罪無所逃 提督有慚色 乃曰 此言甚是 牌文乃宋侍郞令 不關吾事 因曰 此間流言甚多 侍郞若聞陪臣不參旗牌 我容而不問 則必幷責我 須爲呈文 略辨事情來 脫侍郞有問 我以此解之 不問則置之 余二人拜辭而退 依所言呈文 自是提督遣人 往來倭陣相續 一日 余與元帥 往候提督 還東坡 到天壽亭前 遇査將家丁李慶 自東坡入開城 馬上相揖而過 至招賢里 有漢人三騎 自後馳來 喝問體察使安在 余應之曰 我是也 叱回馬 一人手持鐵鎖 以長鞭亂捶余馬曰 走走 余不知何事 只得回馬 向開城而走 其人從馬後 鞭之不已 從者皆落後 獨軍官金霽 從事辛慶晉 盡力追隨 過靑郊驛 將至土城隅 又有一騎 自城內走馬而至 謂三騎曰 云云 於是 三騎揖余曰 可去矣 余恍然不測而回 翌日 因李德馨通示 始知之 提督信任家丁 自外入謂提督曰 柳體察使不欲講和 悉去臨津船隻 勿令通使於倭營 提督遽發怒 欲拿余 梱打四十 當余之未至也 提督瞋目奮臂 或坐或起 左右皆慄 有頃 李慶至 提督問臨津有船否 慶曰 有船 往來無阻 提督卽使人 止追余者 謂家丁妄言 痛打數百 氣絶曳出 悔其怒余 謂人曰 若體察使來到 吾當何以處之 蓋提督常謂余不肯和議 素有不平心 故纔聞人言 不復省察 暴怒如此 人皆爲余危之 後數日 提督又使遊擊戚金錢世禎二人 以旗牌至東坡 招余及金元帥李觀察廷馨同坐 因從容言 賊請出王子陪臣 退還京城而去 今當從其所請 紿賊出城 然後行計追勦 乃提督使之來探余意肯否也 余猶執前議 往復不已 世禎性躁 發怒大罵曰 然則爾國王 何以棄城逃避耶 余徐曰 遷國圖存 亦或一道 是時戚金 但數數視余與世禎 微笑而無言 世禎等遂回 四月十九日 提督領大軍至東坡 宿于査總兵幕 蓋賊已約退兵 故將入京城也 余詣提督下處候問 提督不見 謂譯者曰 體察使不快於予 亦來問耶

제10장  수도(首都)의 수복(收復)과 국민의 적개심(敵愾心)

4월 20일, 서울이 수복되었다.

명나라 군사가 성 안으로 들어오고 이 제독은 소공주댁(小公主宅)〔훗날에 南別宮이라 稱하였다〕을 숙소로 정했다. 하루 전날에 적군은 이미 성을 버리고 나갔던 것이다.

나도 명나라 군사를 따라 성 안으로 들어갔는데 성 안에 남아 있던 백성을 보니, 백 명에 한 명도 살아 있는 사람이 없는 형편이었고, 그 중에 살아남은 사람도 모두 굶주리고 병들어 얼굴빛이 귀신과 같았다.

이때 날씨는 몹시 더웠는데, 죽은 사람과 말의 시체가 곳곳에 그대로 드러나 있어, 썩은 냄새가 성 안에 가득 차서 길 가는 사람들은 코를 가리고서 지나갔던 것이다. 관청과 민간의 집들은 모두 없어지고, 다만 숭례문(崇禮門)으로부터 동쪽으로 남산(南山) 밑 부근 일대의 적군이 거처하던 곳만 조금 남아 있을 뿐이었다. 종묘(宗廟)와 세 대궐〔三闕〕과 종루(鍾樓), 각 관사(官舍)ㆍ관학(館學) 등 큰 거리 북쪽에 있는 것은 모두 없어지고 다만 재만 남았을 뿐인데, 소공주댁도 또한 적의 장수 평수가(平秀嘉)가 있던 곳이었기에 남아 있었던 것이다.

三闕 : 세 大闕. 곧 景福宮ㆍ昌德宮ㆍ昌慶宮을 이른다.

館學 : 成均館과 四學(中學ㆍ東學ㆍ南學ㆍ西學)의 總稱.

나는 먼저 종묘에 나아가 통곡하고, 그 다음으로 제독의 처소로 가서 〔그에게〕 문안드리러 온 여러 신하들과 만나 한참 동안을 소리 내어 통곡하였다. 그 이튿날 아침에 다시 제독에게 나아가 안부를 묻고,

“지금 적병이 방금 물러갔으니 반드시 이곳에서 멀리 가지는 못했을 것입니다. 원컨대 군사를 출동시켜 급히 추격하도록 하십시다.”

라고 말하니 제독도,

“나의 생각도 진실로 그러하나, 급히 추격하지 못하는 것은 한강에 배가 없는 까닭입니다.”

하였다. 나는,

“만약 노야(老爺)께서 적군을 추격하고자 하신다면 제가 먼저 강가에 나가서 배를 정비하도록 하겠습니다.”

老爺 : 中國말로 尊貴한 사람에 대한 敬稱. 우리나라 말의 大監이란 敬稱과 같으며, 여기서는 提督 李如松을 가리킨 말이다.

하니 제독은,

“매우 좋습니다.”

라고 하였다. 나는 한강으로 나갔다.

이보다 앞서 나는 경기우감사(京畿右監司) 성영(成泳)과 수사(水使) 이빈(李蘋)에게 공문을 보내어, 적군이 가고 난 후에 강 가운데 있는 크고 작은 배를 급히 거두어 모두 한강으로 모이게 하였으므로, 이때에 배가 이미 도착한 것이 80척이나 되었다. 나는 사람을 시켜 제독에게 배가 벌써 준비되었다고 보고했더니, 조금 후에 영장(營將) 이여백(李如柏)이 군사 1만여 명을 거느리고 강가로 나왔는데, 군사들이 반쯤 건너자 날이 벌써 저물어지는지라, 여백은 갑자기 발병이 났다고 핑계하고는,

“성 안으로 돌아가 병을 고치고 나서 진격해야 하겠다.”

하면서 가마〔轎〕를 타고 돌아가 버리니, 이미 한강 남쪽으로 건너왔던 군사들도 모두 도로 강을 건너서, 성 안으로 들어가 버렸다.

나는 마음속으로 원통해 하였으나 어찌할 수가 없었다. 대개 제독은 적군을 추격할 의사가 없었으므로 다만 거짓말로써 나를 속여서 승낙했을 뿐이었다. 23일에 나는 마침내 병으로 자리에 눕게 되었다.

四月二十日 京城復 天兵入城 李提督館於小公主宅 〔後稱南別宮〕 前一日 賊已出城矣 余隨入城 見城中遺民 百不一存 其存者 皆飢羸疲困 面色如鬼 時日氣烘熱 人死及馬死者 處處暴露 臭穢滿城 行者揜鼻方過 公私廬舍一空 獨自崇禮門以東 循南山一帶 賊所止舍處稍存 宗廟三闕1)及鐘樓各司館學2)在大街以北者 蕩然惟餘灰燼而已 小公住宅 亦倭將秀嘉所止 故見遺 余先詣宗廟痛哭 次至提督下處 見伺候諸臣 號慟良久 明朝更詣提督門下 問起居 且言賊兵纔退 去此應不遠 願發軍急追 提督曰吾意固然 所以不急追者 以漢江無船故耳 余曰 如老爺3)欲追賊 卑職當先出江面 整備舟艦 提督曰 甚善 余出漢江 先是 余行文京畿右監司成泳水使李蘋 令賊去 急收江中大小船 毋失俱會漢江 是時 船已到者 八十隻 余使人報提督船已辦 食頃 營將李如柏 率萬餘兵出江上 軍士半渡 日已向暮 如柏忽稱足疾 乃曰 當還城中 醫疾可進 乘轎而回 已在漢南軍 皆還渡入城 余痛心 而無如之何 蓋提督實無意追賊 但以謾辭紿應而已 二十三日 余遂病臥

5월, 이 제독이 적병을 추격하여 문경까지 갔으나 돌아왔다. 송 시랑(宋侍郞 宋應昌)이 비로소 제독에게 패문(牌文)을 보내어 적군을 추격하도록 하였으나, 이때는 적군이 떠나간 지 벌써 수십 일이 되었는데, 송 시랑은 사람들이 자기가 적군을 놓아 보내고 추격하지 않았다고 나무랄까 겁이 나서, 이와 같은 행동을 일부러 꾸며 보였던 것이고,  실상은 적군을 두려워해서 감히 진격도 못하고 되돌아왔던 것이다.

적군은 길을 천천히 지나면서 떠나갔는데, 어느 때는 머물기도 하고 또 어느 때는 가기도 하였으나, 연도(沿道)에 있던 우리 군사들은 모두 길의 좌우에서 자취를 감추고, 감히 나와서 싸우려는 사람이 없었다.

적군은 물러가 바닷가에 군대를 나누어 주둔하였다. 즉 울산(蔚山)의 서생포(西生浦)로부터 동래(東萊)ㆍ김해(金海)ㆍ웅천(熊川)ㆍ거제(巨濟)에 이르기까지 앞뒤로 서로 연해서 대개 16둔(屯)이나 되었는데, 모두 산을 의지하고 바다를 근거하여 성을 쌓고 참호(塹壕)를 파서 오래 머물러 있을 계획을 세웠으며, 바다를 건너갈 생각은 없었다.

명나라 조정에서는 또 사천총병(四川總兵) 유정(劉綎)으로 복건(福建)ㆍ서촉(西蜀)ㆍ남만(南蠻) 등지에서 모집한 군사 5천 명을 거느리고 잇달아 진출하여 성주(星州)ㆍ팔거(八莒 慶北 漆谷郡)에 주둔하도록 하고, 남방장수 오유충(吳惟忠)은 선산(善山)ㆍ봉계(鳳溪)에 주둔하도록 하고, 이영(李寧)ㆍ조승훈(祖承訓)ㆍ갈봉하(葛逢夏)는 거창(居昌)에 주둔하도록 하고, 낙상지(駱尙志)ㆍ왕필적(王必迪)은 경주(慶州)에 주둔하도록 해서 사면으로 에워쌌으나, 서로 버티기만 하고 진격하지 않았다. 이들의 군량을 충청도ㆍ전라도에서 공급하게 되었는데, 험준한 길을 지나서 여러 진영에 나누어주게 되니 백성들의 힘은 더욱 곤궁할 따름이었다.

劉綎 : 明나라 神宗 때 장수. 字는 省吾이다. 용감하여 적군을 만나면 大刀를 휘둘러 敵陣을 함락시키니 軍中에서 劉大刀라고 불렀다. 戰功으로 四川總兵이 되었는데, 壬辰倭亂 때에 四川ㆍ貴州의 군사를 이끌고 우리나라에 와서 싸웠다. 本國으로 돌아간 후 神宗 47年(1619)에 遼東 薩爾滸에서 後金軍과 싸워 戰死하였다. 《明史列傳》.

제독은 또 심유경을 왜적에게 보내어 그들이 바다를 건너 〔본국에〕 가도록 타이르게 하고, 또 서일관(徐一貫), 사용재(謝用榟)를 시켜 낭고야(郞〔浪〕古耶 名護屋)에 들어가서 관백〔平秀吉〕을 만나 보게 하였더니, 6월에 비로소 적군은 두 왕자 임해군(臨海君)ㆍ순화군(順和君)과 재신(宰臣) 황정욱(黃廷彧)ㆍ황혁(黃赫) 등을 돌려보내면서, 심유경을 보내어 돌아가 보고하도록 하였다.

한편으로는 나아가 진주(晉州)를 포위하고서 작년에 패전한 원수를 갚는다는 말을 퍼뜨렸으니, 이것은 임진년에 적군이 진주를 포위했을 때 목사(牧使) 김시민(金時敏)이 잘 방어해서, 적군이 이기지 못하고 물러갔기 때문에 한 말이었다. 진주성을 포위한지 8일 만에 성이 함락되어서 목사 서예원(徐禮元), 판관(判官) 성수경(成守璟) 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰), 본도병사(本道兵使) 최경회(崔慶會), 충청병사(忠淸兵使) 황진(黃進), 의병복수장(義兵復讐將) 고종후(高從厚) 등이 모두 전사하였고, 군사와 백성들의 죽은 사람이 6만여 명이며, 소ㆍ말ㆍ닭ㆍ개까지도 남기지 않았었다. 적군은 성(城)을 남김없이 무너뜨리고 참호를 메우며, 우물을 메우고, 나무를 베어 없애서 지난해의 분풀이를 마음껏 했던 것이니 때는 6월 28일이었다.

金時敏 : 明宗 9年(1554)~宣祖 25年(1592). 武臣. 字는 勉吾, 本貫은 安東이다. 宣祖 11年(1578) 武科에 及第, 訓鍊院判官이 되었다. 25年 壬辰倭亂 때 晉州牧使가 되어 泗川ㆍ固城ㆍ鎭海 등지의 賊軍을 쳐부수어 慶尙右兵使로 승진되었다. 이 해 10월에 賊의 大軍이 晉州城을 포위하였으나 3千 8百名의 적은 兵力으로 7 日 동안의 攻防戰을 벌여 賊兵을 3萬餘名이나 死傷케 하는 큰 戰果를 거두었다. 賊兵은 물리쳤으나 時敏은 이 싸움에서의 戰傷으로 얼마 후에 죽었다. 후에 宣武功臣 二等에 追錄되고 上洛府院君으로 追贈되었다. 諡號는 忠武이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

成守璟 : ?~宣祖 26年(1593). 文臣. 本貫은 昌寧이다. 蔭補로 晉州判官이 되었다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 招諭使 金誠一이 守璟을 信任하여 軍務를 맡기니 城 을 改築하고 武器를 정비하여 맡은바 직책을 다하였다. 26年 6月에 晉州城이 함락될 때 義兵將 金千鎰ㆍ高從厚 등과 함께 戰死하였다. 《成氏文獻志》.

黃進 : ?~宣祖 26年(1593). 武臣. 字는 明甫, 號는 蛾述堂, 本貫은 長水이다. 宣祖 9年(1576) 武科에 及第, 宣傳官이 되었다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 勤王兵을 모집하여 各地에서 賊軍을 쳐부수었다. 26年 忠淸兵使가 되어 尙州에서 賊軍을 무찔렀으며, 6月에 賊의 大軍이 晉州城에 몰려오자 倡義使 金千鎰, 慶尙兵使崔慶會와 함께 晉州城에 들어가 굳게 지켜, 9日 동안이나 힘껏 싸웠으나 마침내 賊彈에 맞아 戰死하였다. 諡號는 武愍이다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》.

처음에 조정에서는 적군이 남쪽으로 내려간다는 말을 듣고 잇달아 교지(敎旨)를 내려서 여러 장수들을 독려하여 적군을 추격하도록 하니, 도원수(都元帥) 김명원(金命元)과 순찰사(巡察使) 권율(權慄) 이하의 관군ㆍ의병들이 모두 의령(宜寧)에 모였다. 권율은 행주의 전첩(戰捷)으로 지나치게 자신을 가져 기강(岐江)을 건너 전진하고자 하니, 곽재우(郭再祐)와 고언백(高彦伯)은 말하기를,

岐江 : 晉州에서 내려오는 南江이 宜寧郡과 昌寧郡의 境界에서 洛東江과 맞부딪치는 곳에 있는 江.

“적군의 형세는 한창 강성하고 우리 군사는 오합지졸(烏合之卒)이 많아서 싸울 만한 사람은 적을 뿐만 아니라, 전도(前途)에는 또 군량도 없으니 경솔히 전진하지 못할 것입니다.”

하니 다른 사람들은 망설이고 있을 따름이었다. 이빈(李薲)의 종사관 성호선(成好善)은 어리석어 사세를 알지도 못하면서, 팔을 휘두르며 여러 장수들이 머뭇거린다고 책망하였는데, 권율과 의논이 맞아 마침내 기강을 건너 함안(咸安)에 이르렀으나, 성은 비었고 〔성 안에〕 아무 것도 없어서, 여러 군사들은 먹을 것이 결핍하여 풋감〔靑柿〕를 따서 먹는 지경이니, 다시 싸울 마음이 없어졌던 것이다.

成好善 : 明宗 7年(1552)~?. 文臣. 字는 則優, 號는 月簑, 本貫은 昌寧이다. 宣祖 22年(1589) 增廣文科에 及第, 知製敎ㆍ兵曹佐郞을 歷任하였다. 26年(1593) 巡邊使 李薲의 從事官으로서 일하였으며 후에 忠州牧使가 되었다. 《國朝榜目》.

이튿날 정탐꾼이 보고하기를 적군이 김해로부터 크게 몰려온다 하니, 여러 사람들이 혹은 함안을 지켜야 한다 하고, 혹은 물러가서 정암(鼎巖) 나루를 지켜야 한다 하면서 부산하게 결정을 짓지 못하고 있을 뿐이었는데, 적군의 화포(火炮) 소리를 듣고 사람들의 마음이 몹시 어수선하고 두려워하여, 서로 앞을 다루어 성 밖으로 달려 나가다가, 조교(弔橋)에서 떨어져 죽은 사람이 매우 많았다.

弔橋 : 城의 塹濠 위에 架設한 다리. 밧줄이나 쇠사슬로 城樓에 매어 단 다리로 서, 올리고 내리게 할 수 있다.

정암(鼎巖) 나루를 도로 건너와서 바라보니 적병은 수로(水路)와 육로 두 길로 오는데, 들판을 덮고 냇물을 꽉 메웠다. 여러 장수들은 제 각기 흩어져 달아났다. 권율ㆍ김명원ㆍ이빈(李薲)ㆍ최원(崔遠) 등은 먼저 전라도로 향해 가버렸으나 다만 김천일ㆍ최경회ㆍ황진 등만이 진주로 들어가니, 적군이 뒤따라와서 포위했다.

목사 서예원과 판관 성수경은 명나라 장수 접대차사원(接待差使員)으로 오랫동안 상주에 머물러 있다가, 적군이 본주(本州 晉州)로 향했다는 말을 듣고 허둥지둥 돌아온 지 겨우 이틀만이었다,

진주성은 본래 사방이 험준한 곳에 웅거해 있었는데, 임진년에 동쪽 평지로 옮겼었다. 이번에 적군은 비루(飛樓) 여덟 개를 세워 그 위에서 성 안을 내려다보며, 한편으로 성 밖의 대숲을 베어다가 큰 묶음을 만들어 둘러 세워, 〔비루를〕 가려서 시석(矢石)을 막고, 그 안에서 조총(鳥銃)을 빗발처럼 쏘아대니, 성 안 사람은 감히 머리를 내놓지도 못하였다.

飛樓 : 攻城用의 높은 架設物. 城壁에 기대어 놓고, 타고 올라가는데 썼다.

또 김천일이 거느린 군사는 모두 서울의 시정(市井)에서 모집한 무리들이었고, 천일도 또한 전쟁에 관한 일은 알지도 못하면서 자기 고집〔自用〕이 지나치게 심했으며, 더구나 서예원을 평소부터 미워했으므로 주인과 손이 서로 시기하고, 호령이 어긋나게 되어서 이 까닭으로 더 크게 패전하였던 것이다.

自用 : 남의 말은 듣지 않고서 自己 뜻대로 하는 것.

다만 황진만이 동쪽 성을 지키고 싸운 지 며칠 만에 총탄에 맞아 죽으니, 군인들의 기운이 꺾여버렸는데도 구원병은 오지 않았다. 때마침 비가 내려 성이 무너지니 적병이 개미떼처럼 성에 붙어서 들어오므로, 성 안 사람들은 가시나무를 묶고 돌을 던져 힘껏 막아 적병이 거의 물러가려 하였는데, 〔이때에〕 천일의 군사가 북쪽 문을 지키다가 성이 이미 함락되었다고 지레 침작하고 가장 먼저 무너져 버렸다. 적병이 산 위에 있다가 우리 군사들이 무너지는 것을 바라보고는 일제히 몰려와서 성에 오르니, 여러 군사들은 크게 요란해졌다.

천일은 촉석루(矗石樓)에 있다가 최경회와 더불어 손을 잡고 통곡하고서 남강(南江)에 몸을 던져 죽으니, 군사와 백성 중에 살아서 빠져 나온 사람은 몇몇 뿐이었다. 왜적의 변고가 생긴 이후로 사람 죽은 것이, 이 싸움처럼 심한 것은 없었다.

조정에서는 천일이 사절(死節)함을 듣고 의정부 우찬성(議政府右贊成)의 높은 관질(官秩)을 증직(贈職)하였고, 또 권율은 용감히 싸우고 적군을 두려워하지 않았다하여, 김명원(金命元)을 대신해서 원수(元帥)로 삼았다.

총병 유정(劉綎)은 진주가 함락되었다는 소식을 듣고 팔거(八莒)로부터 합천(陜川)으로 달려왔고, 오유충(吳惟忠)은 봉계(鳳溪)로부터 초계(草溪)로 가서 우도(右道)를 지켰다. 적군도 또한 진주를 함락시키고서는 부산으로 돌아가서,

“명나라 조정에서 강화를 허락하는 것을 기다렸다가 바다를 건너갈 것이다.”

라고 소문을 퍼뜨렸다.

五月 李提督追賊 至聞慶而回 宋侍郞始發牌文於提督 使之追賊 時賊去已數十日 侍郞恐人議已縱賊不追 故作如此擧止 以示之 其實畏賊 不敢進而回 賊在途緩緩而去 或留或行 我軍之在沿途者 皆左右屛跡 無敢出擊者 賊退分屯於海邊 自蔚山西生浦 至東萊金海熊川巨濟 首尾相連 凡十六屯 皆依山憑海 築城掘塹 爲久留計 不肯渡海 天朝又使泗〔四〕川總兵劉綎1) 率福建西蜀南蠻等處召募兵五千繼出 屯星州八莒 南將吳惟忠 屯善山鳳溪 李寧祖承訓葛逢夏屯居昌 駱尙志王必迪屯慶州 環四面 而相持不進 糧餉取之兩湖 踰越險阻 散給諸陣 民力益困 提督又使沈惟敬 往諭倭令渡海 又使徐一貫謝用榟 入郞古耶 見關白 六月 賊始還兩王子臨海君順和君及宰臣黃廷彧黃赫等 遣沈惟敬歸報 而一面進圍晉州 聲言報前年戰敗之怨 蓋賊於壬辰 圍晉州 牧使金時敏2)禦之 不克而退 故云然也 八日而城陷 牧使徐禮元判官成守璟3)倡義使金千鎰本道兵使崔慶會忠淸兵使黃進4)義兵復讐將高從厚等皆死 軍民死者 六萬餘人 牛馬犬不遺 賊皆夷城塡壕 堙井刊木 以快前憤 時六月二十八日也 初朝廷聞賊南下 連下旨 督諸將追賊 都元帥金命元巡察使權慄以下官義兵 皆聚於宜寧 慄狃於幸州之捷 欲渡歧江5)前進 郭再祐高彦伯曰 賊勢方盛 我軍多烏合 堪戰者少 前頭又無糧餉 不可輕進 他人依違而已 李薲從事成好善6) 騃不曉事 奮臂責諸將逗遛 與權慄議合 遂過江 進至咸安 城空無所得 諸軍乏食 摘靑杮實以食 無復鬪心矣 明日諜報 賊從金海大至 衆或言當守咸安 或言退守鼎津 紛紜不決 而已聞賊炮響 人人洶懼 爭出城墮弔橋7) 死者甚多 還渡鼎津 望見賊兵從水陸來 蔽野塞川 諸將各自散去 權慄金命元李薲崔遠等 先向全羅道 惟金千鎰崔慶會黃進等 入晉州 賊隨至圍之 牧使徐禮元 判官成守璟 以唐將支待差使員 久在尙州 聞賊向本州 狼狽而還 纔二日矣 州城本四面據險 壬辰移東面 下就平地 至是 賊立飛樓8)八座 俯瞰城中 刈城外竹林 作大束 環列自蔽 以防矢石 從其內 發鳥銃如雨 城中人不敢出頭 又千鎰所率 皆京城市井召募之徒 千鎰又不知兵事 而自用9)太甚 且素惡徐醴元 主客相猜 號令乖違 是以甚敗 惟黃進守東城 戰數日 爲飛丸所中死 軍人奪氣 而外援不至 適天雨城壞 賊蟻附而入 城內人 方束荊投石 極力禦之 賊幾卻 千鎰軍守北門 意城已陷先潰 賊在山上 望見軍潰 一擁而登 諸軍大亂 千鎰在矗石樓 與崔慶會 攜手痛哭 赴江死 軍民得脫者 數人而已 自有倭變以來 人死未有如此戰之甚者 朝廷以千鎰死義 贈以崇秩議政府右贊成 又以權慄敢戰不畏賊 代命元爲元帥 劉總兵綎 聞晉陷 自八莒馳至陜川 吳惟忠自鳳溪至草溪 以護右道 賊亦旣破晉州 還釜山 聲言待天朝許和 乃渡海云

제11장  강화(講和)의 실패(失敗)와 정유재란(丁酉再亂)

〔계사년(癸巳年 宣祖 26, 1593年)〕 10월에 임금의 행차가 서울로 돌아왔다.

12월에 명나라 사신 행인사(行人司)의 행인(行人)인 사헌(司憲)이 우리나라에 왔다.

行人司의 行人 : 行人司는 明代의 朝覲ㆍ聘問 등 外交 사무를 맡은 官司이고, 行人은 그 官司에 소속된 官職名이다.

이보다 앞서 심유경은 왜적의 장수 소서비(小西飛)를 데리고 관백〔平秀吉〕의 항복하는 표문(表文)을 가지고 돌아왔는데, 명나라 조정에서는 이 항복하는 표문이 관백에게서 나온 것이 아니고 소서행장 등이 거짓으로 만든 것이라 의심하였다. 또 유경이 겨우 돌아오자마자 진주가 함락당하니, 강화하려는 의사가 진실이 아니라 하여, 소서비를 요동(遼東)에 머물러 있도록 하고서 오랫동안 왜적에게 회보하지 않았었다.

小西飛 : 小西飛彈守 또는 內藤如安이라고도 한다. 처음 이름은 忠俊이다. 日本의 將軍 足利義昭에게 奉仕하였으나 室町幕府가 멸망한 후에 小西行長에게 重用되었다.

이때 제독(提督 李如松)과 여러 장수들은 모두 본국으로 돌아가고, 다만 유정(劉綎)ㆍ오유충(吳惟忠)ㆍ왕필적(王必迪) 등이 군사 1만 여명을 거느리고 팔거(八莒)에 주둔해 있었다. 서울과 지방이 몹시 굶주렸고 또 군량 운반하기에 지쳐서 늙은이와 어린이는 도랑과 골짜기에 쓰러져 있었고, 건장한 사람은 도적이 되었으며, 역질(疫疾)이 겹쳐서 다 죽어 없어졌다. 심지어 부자(父子)와 부부(夫婦)가 서로 잡아먹었는데, 해골만 잡초〔莾〕처럼 드러나 있었다.

얼마 후에 유정의 군사가 팔거로부터 남원으로 옮겼다가 또 남원에서 서울로 돌아와, 10여 일 동안 머물러 머뭇거리다가 서쪽〔明나라〕으로 돌아가 버렸는데, 왜적은 아직 바닷가에 머물러 있어서, 사람들은 더욱 두려워하였다.

이때에 경략(經略) 송응창(宋應昌)은 탄핵을 받아 돌아가고, 새로 경략으로 임명된 고양겸(顧養謙)이 대신 요동에 도착하여 참장(參將) 호택(胡澤)을 보내어, 차부(箚付 公文의 一種)를 가지고 가게 해서 우리나라 군신(群臣)들을 타일렀으니 그 대략은 이러했다.

顧養謙 : 明나라 神宗 때 사람. 字는 益卿이다. 右僉都御史로서 遼東을 巡撫하고 있었는데, 壬辰倭亂 때 兵部侍郞으로 起用되어 朝鮮에 經略으로 나왔었다. 諡號는 襄敏이다. 《中國人名辭典》.

“왜놈들이 아무 까닭도 없이 너희 나라를 침략하여, 칼로써 대나무를 쪼개는 형세로 서울과 개성 등 세 도회지를 점령하고 너희 토지와 인민들을 10분에 8, 9를 차지하였으며, 너희 왕자와 배신들을 사로잡았었다. 황상(皇上 皇帝)께서 크게 노하시어 군대를 일으켜 한 번 싸워 평양을 빼앗고, 두 번 싸워 개성을 수복하니 왜적은 마침내 서울에서 달아났고, 사로잡은 왕자와 배신을 돌려보내었다. 국토 2천여 리를 수복하였으니 소비된 군비(軍費)가 많았으며, 군사와 말의 죽은 것도 또한 적지가 않다. 우리 조정에서 속국〔朝鮮〕을 대접한 은의(恩義)가 이와 같으니 황상의 망극(罔極)한 은혜가 또한 이미 과분한 것이다.

이제는 군량도 다시 운반할 수 없으며 군사도 다시 싸울 수 없게 되었는데, 왜적도 또한 우리의 위세(威勢)를 두려워하여 항복하기를 청하고 또 봉공(封貢)도 원한다. 명나라 조정에서도 또한 왜적의 봉공을 허락하고, 이를 용납하여 외신(外臣)으로 두고자 하며, 왜적들을 몰아내어 모두 바다를 건너가게 하여서, 다시는 너희 나라를 침략하지 못하게 할 것이며, 전쟁을 종식(終熄)코자 하는 것은 너희 나라를 위하는 장구(長久)한 계획이 될 것이다.

封貢 : 封爵〔諸侯를 封하는 일〕과 朝貢을 바치는 일.

지금 너희 나라는 양식이 다 떨어져 인민이 서로 잡아먹고 있으니 또한 무엇을 믿고서 구원병을 청하는가? 이미 너희 나라에 군량도 주지 않고 또한 왜적에게 봉공도 거절하게 되면 왜적은 기어코 너희 나라에 분노를 나타내어 조선은 반드시 망하고 말 것이다. 어찌 일찍이 계책을 세우지 아니하는가?

옛날 구천(句踐)이 회계산(會稽山)에서 곤욕을 당할 적에 어찌 부차(夫差)의 살〔肉〕을 씹어 먹고 싶지 않았겠는가마는, 잠시 부끄러움을 참고 견딘 것은 후일에 기대하는 바가 있었기 때문이며, 그 자신은 〔부차의〕 신하가 되고, 그의 아내는 〔부차의〕 첩이 되었었다. 하물며 〔조선이〕 왜놈을 위해서 중국에 신첩(臣妾)이 되도록 주선, 요청해주고는, 스스로 여유를 가지고서 천천히 계획을 세우는 것은 구천의 군신(君臣)의 계책(計策)보다 나은 것이다. 이런 사정인 데도 참지 못한다면, 이는 발끈 화를 내는 소장부(小丈夫)의 소견일 따름이고, 원수를 갚고 수치를 씻는 영웅(英雄)의 하는 일은 아닌 것이다.

句踐 : 中國 春秋時代 越王의 이름.

會稽山(會稽〕：越王 句踐이 吳王 夫差와 싸워서 敗戰하여, 會稽山에서 吳王에게 稱臣, 乞和한 일이 있었다.

夫差 : 中國 春秋時代 吳王의 이름.

너희가 왜적을 위하여 봉공을 요청하여 만약 이것이 실현하게 되면, 왜적은 반드시 더욱 중국의 처사(處事)에 감동할 것이고 또한 조선에게도 고맙게 여겨, 기필코 군사를 거두어 돌아갈 것이다. 왜적이 돌아간 다음에 너희 나라의 군신들이 애를 쓰고 속을 태우며, 고생을 참고 견디어〔臥薪嘗膽〕 구천의 하던 일을 이행(履行)한다면, 천운(天運)이 돌아와서 왜적에게 원수를 갚을 날이 오지 않을 것이라고 어찌 알겠는가.”

臥薪嘗膽 : 원수를 갚기 위해 고생을 참고 견딘다는 말. 즉 中國의 春秋時代 吳王 夫差는 그 父王의 원수를 갚고자 朝夕으로 마른 섶〔薪〕 위에 누워서 고생을 참고 견디었으며, 越王 句踐은 會稽山에서 당한 恥辱을 갚고자 常時로 짐승의 쓸 개〔膽〕를 핥으면서 奮發心을 促求했다는 故事에서 引用한 말.

그 말은 매우 상세하게 천 마디, 백 마디로 이어져 있었으나 말의 내용은 대략 이와 같았다. 호택이 객관(客館)에 있은 지가 3개월이 넘었으나, 조정의 의론은 결정을 보지 못하였고 임금의 생각도 이것을 더욱 어렵게 여기셨다. 나는 이때 병으로 휴가 중에 있었지만, 장계(狀啓)를 올려,

“왜적을 위하여 봉공(封貢)하기를 요청한다는 것은 도리에도 진실로 옳지 못하오니, 마땅히 근일의 사정을 상세히 기록하여 중국에 알려서, 그곳의 처분을 기다리기로 하십시다.”

하고, 여러 번 글을 올려 아뢰니 그제야 임금께서 허락하시었다. 이에 진주사(陳奏使) 허욱(許頊)이 중국으로 떠났다. 이때 고 경략(顧經略 顧養謙)은 또 남의 비난하는 말로 인하여 돌아가고 새로 경략에 임명된 손광(孫鑛)이 와서 대신하였다.

孫鑛 : 明나라 神宗 때 사람. 字는 文融이다. 벼슬이 兵部侍郞에다 右都御史가 加職되었는데, 壬辰倭亂 때 顧養謙을 대신하여 朝鮮에 經略으로 나왔다. 《中國人名辭典》.

명나라 병부(兵部)에서 황제에게 주청(奏請)하여 소서비(小西飛)를 서울〔明나라 서울인 北京〕로 들어오게 하여 세 가지 일로써 힐문(詰問)하였다.

“첫째, 봉작(封爵 諸侯를 封하는 일)만 요구하고, 조공(朝貢)은 요구하지 말 것.

둘째, 왜병은 한 사람도 부산에 머물러 있지 말 것.

셋째, 앞으로 영구히 조선을 침범하지 말 것.

이 세 가지 약속을 지킨다면 즉시 봉작(封爵)할 것이고, 약속대로 하지 않으면 허락할 수 없다.”

하니 소서비는 하늘을 가리켜 맹세하고 약속을 지키겠다 하였다.

드디어 심유경으로 하여금 다시 소서비를 데리고 왜적의 진영으로 들어가 선유(宣諭)하도록 하고, 또 이종성(李宗誠)과 양방형(楊方亨)을 상사(上使)와 부사(副使)로 임명하여, 왜국에 가서 평수길(平秀吉)을 일본 국왕으로 봉하도록 하되, 종성 등은 우리나라 도성(都城)에 머물러 있다가, 왜적의 철병(撤兵)이 끝나기를 기다려 일본으로 떠나도록 하였다.

李宗誠 : 明나라 神宗 때 사람. 壬辰倭亂 때 천거로 都督僉事가 되어 正使에 任命되었고 指揮 楊方亨을 副使로 삼았다. 宗誠이 釜山에 이르매 倭兵이 많이 몰려오고 또 길에서 소문이 왁자하기를 “두 사람을 위협할 것이다”라고 하니 宗誠이 두려워하여 도망쳐 나왔다. 이 일로 下獄되었다. 《中國人名辭典》.

楊方亨 : 明나라 神宗 때 사람. 壬辰倭亂 때 日本에 가는 副使가 되었는데 正使인 李宗誠은 도망쳤으나, 方亨은 홀로 日本에 가서 使命을 마치고 돌아왔다.

을미년(乙未年 宣祖 28, 1595) 4월에 종성 등이 한성(漢城)에 이르러 잇달아 사자(使者)를 보내어, 왜적에게 철병(撤兵)하여 바다를 건너 가 기를 재촉하였는데, 사자의 왕래가 끊어지지 않았다. 이에 왜적은 먼저 웅천(熊川)의 몇 진(陣)과 거제(巨濟)ㆍ장문포(場門浦)ㆍ소진포(蘇津浦) 등의 여러 진〔屯〕에 있던 군사를 거두어, 〔얼마간의〕 신의(信義)를 보이고 또 말하기를,

“평양에서와 같이 속아 넘어갈까 염려되오니, 원컨대 명나라 사신이 빨리 우리 군영으로 들어온다면 마땅히 모든 것을 약속대로 하겠습니다.”

라고 하였다.

8월에 양방형이 병부(兵部)의 공문에 의하여 먼저 부산에 이르렀으나, 왜병은 시일을 끌면서 곧 전원이 철수하지 않으면서도 다시 상사(上使)가 오기를 청하니, 사람들이 왜적의 행동을 매우 의심하였다.

병부상서(兵部尙書) 석성(石星)은 심유경의 말만 믿고 왜적이 딴 생각은 없다고 여기고서, 왜적의 철병을 서둘러 재촉하여 여러 번 종성에게 앞으로 나가도록 독촉하였다. 〔명나라〕 조정의 의론은 이론(異論)도 많았으나, 석성은 분연히 자기의 책임 아래 일을 진행시켰다.

9월에 종성이 양방형의 뒤를 이어 부산에 이르렀으나 평 행장은 곧 와서 만나려고 하지도 않고 또한 말하기를,

“장차 관백에게 가서 복명(復命)하고 그의 결정을 얻은 연후에 명나라 사신을 맞이하겠다.”

하였다. 행장은 일본으로 들어갔다가 그 이듬해인 병신년(丙申年 宣祖 29, 1596) 정월에야 겨우 돌아와서도 오히려 군사를 철수하는 일은 분명하게 말하지 않았다. 〔이때〕 심유경은 두 사신을 머물러 두게 하고 자기 혼자만 행장과 함께 먼저 바다를 건너 〔일본으로〕 가면서, 장차 명나라 사신을 영접하는 예절을 의논하고 정하는 일이라 핑계하니, 사람들은 그 의사를 알 수 없었다. 유경은 비단옷을 입고 배에 오르고서 깃발에는 『조즙양국(調戢兩國 두 나라를 和解시키고 戰爭을 그치게 한다)』이란 네 글자를 크게 써서 뱃머리에 세우고 떠나갔는데, 가고 난 후에도 오랫동안 회보가 없었다.

이종성은 개국공신(開國功臣) 문충(文忠)의 후손이며 〔선조의〕 공에 의하여 작(爵)을 이어 받은, 부귀한 집안의 자제인데 성질이 자못 겁이 많았다. 이때 어느 사람이 종성에게 말하기를,

文忠 : 李文忠. 明太祖의 開國功臣이며 字는 思本이다. 벼슬이 大都督府左都督에 이르고 曹國公에 封해졌다. 諡號는 武靖이다. 《中國人名辭典》.

“왜추(倭酋 왜의 酋長 곧 平秀吉)가 실상은 봉작(封爵)을 받을 의사가 없으며 장차 종성 등을 유인하여 가두어 두고서, 욕을 보이려 하는 것이다.”

하니 종성은 매우 두려워하여 밤중에 평복(平服) 차림으로 변장(變裝)하고 왜적의 진영을 탈출하여, 종복(從僕)과, 짐바리와, 인절(印節) 등을 모두 버린 채 도망쳐 버렸는데, 왜적은 이튿날 아침에야 알고 길을 나누어 종성을 뒤쫓아 양산(梁山)의 석교(石橋)까지 이르렀으나 찾지 못하고 돌아갔다.

印節 : 印章과 符節. 符節은 使臣이 가지고 다니는 符信.

양방형은 혼자 왜적의 진영에 남아 있으면서 여러 왜적들을 무마(撫摩)하고, 또 한편으로 우리나라에 글을 보내어 놀라 동요하지 말도록 당부하였다. 이종성은 감히 큰 길로는 가지 못하고 산골짜기 속으로 도주해 들어가 여러 날 동안 먹지도 못한 채 경주(慶州)를 거쳐 서쪽〔中國〕으로 가버렸다.

얼마 후에 심유경과 행장이 비로소 돌아왔다. 그리고 〔왜병이〕 서생포(西生浦)ㆍ죽도(竹島) 등지의 진영에서 철수하였는데 아직 철수하지 않은 것은 다만 부산의 네 진영뿐이었다.

심유경은 이에 양 부사(楊副使 楊邦亨)를 데리고 바다를 건너 〔일본으로〕 가게 되었는데, 그는 또 우리 사신도 함께 가기를 요구하여 그의 조카 심무시(沈懋時)를 보내어 떠나기를 재촉하였다. 우리 조정에서는 좋아하지 않았으나 무시는 반드시 같이 가기를 요구하므로, 마지못하여 무신(武臣) 이봉춘(李逢春) 등을 수행하는 배신(陪臣)이라는 명목으로 보내기로 하였다. 그러나 어떤 사람이

“무인(武人)이 그곳에 가면 실수가 많을 것이니, 마땅히 문관(文官)이면서 사리(事理)를 아는 사람을 보내야 되겠습니다.”

하였는데, 전에 황신(黃愼)이 심유경의 접반사(接伴使)로서 왜적의 진영에 있었기 때문에 황신으로 하여금 수행하도록 하였다.

黃愼 : 明宗 15年(1560)~光海君 9年(1617). 文臣. 字는 思叔, 號는 秋浦, 本貫은 昌原이다. 成渾ㆍ李珥의 門人. 宣祖 21年(1588) 謁聖文科에 及第, 監察ㆍ戶曹佐郞 등을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 持平으로 明나라 經略 宋應昌을 接伴하였고, 또 通信使로서 明나라 使臣과 함께 日本으로 갔으며, 和議가 실패한 후 朝廷에 建議하여 明나라에 援助를 요청하도록 하였다. 전쟁이 끝난 후 한가 한 생활을 하다가 光海君 2年(1610)에 戶曹判書를 지냈다. 壬辰倭亂 때 光海君 을 侍從한 功으로 衛聖功臣 二等에 책정되고, 檜原府院君에 封해졌다. 諡號는 文敏이다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《國朝榜目》.

十月 車駕還都 十二月 天使行人司行人1) 司憲來

先是 沈惟敬挾倭將小西飛2) 持關白降表而歸 天朝疑降表非出於關酋 行長等詐爲之 又惟敬纔至 而晉州見陷 納款之意不誠 留小西飛於遼東 久不報 時提督及諸將 皆還去 惟劉綎吳惟忠王必迪等萬餘兵 駐箚八莒 而中外飢甚 且困於饋運 老弱顚溝壑 壯者爲盜賊 重以癘疫 死亡殆盡 至父子夫婦相食 暴骨如莽 未幾 劉軍自八莒移南原 又自南原還都城 留十餘日 逡巡西去 而賊猶在海上 人心益恐 於是經略宋應昌 被劾去 新經略顧養謙3) 代至遼東 遣參將胡澤 以箚付來 諭我群臣 其略曰 倭奴無端侵爾 勢如破竹 據王京開城三都會 有爾土地人民十八九 虜爾王子陪臣 皇上赫怒興師 一戰而破平壤 再進而得開城 倭奴竟遁王京 送還王子陪臣 復地二千餘里 所費帑金不貲 士馬物故亦不少 朝廷之待屬國 恩義止此 皇上罔極之恩 亦已過矣 今餉已不可再運矣 兵已不可再用矣 而倭奴亦畏威請降 且乞封貢4)矣 天朝正宜許之封貢 容之爲外臣 驅倭盡數渡海 不復侵爾 解棼息兵 所以爲爾國久遠計也 今爾國糧盡 人民相食 又何恃而請兵耶 旣不與兵餉於爾國 又絶封貢於倭奴 倭奴必發怒於爾國 而爾國必亡 安可不早自爲計耶 昔句踐5)之因於會稽6)也 豈不欲食夫差7)之肉乎 而姑忍恥含垢 以有待也 身且爲臣也 妻且爲妾也 況爲倭奴 請爲臣妾於中國 以自寬而徐爲之圖 是愈於句踐君臣之謀也 此而不能忍 是悻悻小丈夫之見耳 非復讎雪恥之英雄也 爾爲倭請封貢 若果得請 則倭必益感中國 而且德朝鮮 必罷兵而去 倭去而爾國君臣 遂苦心焦思 臥薪嘗膽8) 以修句踐之業 天道好還 安知無報倭日也 其言縷縷千百 大意如此 胡澤在館三月餘 朝議不決 聖意愈難之 臣時以病在告 啓曰 請封義固不可 惟當詳具近日事情奏聞 以請中朝處置 屢啓乃允 於是陳奏使許頊去 時顧經略 又以人言辭去 新經略孫鑛9)來代 兵部奏請收小西飛入京 詰以三事 一但求封不求貢 二一倭不留釜山 三永不侵朝鮮 如約卽封 不如約不可 小西飛指天爲誓 請遵約束 遂令沈惟敬 更帶小西飛 入倭營宣諭 又差李宗誠10)楊方亨11) 爲上副使 往封平秀吉日本國王 而使宗誠等 留我都城 候倭盡撤方行 乙未四月 宗誠等至漢城 連遣使 促倭渡海 項背相望 於是 倭先撤熊川數陣及巨濟場門蘇津浦等諸屯 以示信 且曰 恐如平壤見欺 願天使速入倭營當悉如約 八月 楊方亨因兵部箚付 先到釜山 而倭遷延 不卽盡撤 更請上使 人多疑之 兵部尙書石星 信沈惟敬言 意倭無異情 又急於退兵 屢促宗誠前去 雖朝議多異 而星奮然以身當之 九月 宗誠繼至釜山 平行長不卽來見 又言將往復關白定奪 然後迎天使 行長入日本 丙申正月始回 猶不明言撤兵事 沈惟敬留二使 又獨與行長先行渡海 託言將講定迎使禮節 人莫能測 惟敬錦衣登舟 旗上大書調戢兩國四字 立船頭而去 旣去久無回報 李宗誠乃開國功臣文忠12)之後 以功襲爵 紈袴子弟 性頗恇㤼 或言於宗誠曰 倭酋實無受封意 將誘致宗誠等 拘囚而困辱之 宗誠懼甚 夜半以微服出營 盡棄僕從輜重印節13)而逃 翌朝倭始覺 分道追之 至梁山石橋 不得而回 楊方亨獨留倭營 撫戢群倭 且移文我國 令勿驚動 宗誠不敢由大路 竄入山谷中 數日不食 從慶州來西去 旣而 沈惟敬行長始回 又撤西生浦竹島等屯 其未撤者 只釜山四屯 乃挾楊副使過海 沈惟敬又要我使同行 遣其姪沈懋時催發 朝廷不肯 懋時必欲與偕 不得已以武臣李逢春等 稱跟隨陪臣 以應之 或謂武人往彼中 多失誤 宜使文官職事理者往 時黃愼14)以沈接伴使 在倭營 就令愼隨行

명나라 사신 양방형과 심유경이 일본에서 돌아왔다.

이보다 앞서 방형(方亨) 등이 일본에 도착하니, 관백은 관사(館舍)를 성대하게 꾸미고 그들을 영접하고자 했는데, 마침 어느날 밤에 지진(地震)이 크게 일어나서 거의 허물어졌으므로, 드디어 다른 집에서 그들을 맞이하였다.

관백은 두 사신과 한두 차례 만났는데, 처음에는 봉작(封爵)을 받을 것처럼 하더니 갑자기 크게 노하여 말하기를,

“내가 조선 왕자를 놓아 보냈으니 조선에서는 당연히 왕자를 보내서 사례(謝禮)해야 할 것인 데도, 직위가 낮은 사신을 보냈으니 이것은 나를 업신여기는 것이다.”

하므로, 황신 등이 임금의 명령을 전하지 못했는데, 양방형과 심유경 등까지 재촉해서 함께 돌아가게 하였고, 또한 명나라 조정에 사은(謝恩)하는 예절(禮節)조차 없었다.

적의 장수 평행장은 부산포(釜山浦)로 돌아왔고 청정(淸正)은 다시 군사를 거느리고 서생포(西生浦)에 계속해 주둔하면서,

“왕자를 보내서 사례해야만 비로소 군사를 철수시킬 것이다.”

라고 성언(聲言)하였다. 대체로 관백의 요구가 매우 과대하여 봉공(封貢) 뿐만도 아니었는데, 중국에서는 다만 봉작(封爵)만 허락하고 조공(朝貢)은 허락하지 않았으며, 유경은 평행장과 서로 친숙했기 때문에, 일을 임시변통으로 꾸며대어 구차스럽게 성사(成事)시키려고 하여, 실정(實情)을 명나라 조정이나 우리나라에 보고하지 않았으므로, 일이 마침내 합의(合意)되지 못하고 말았던 것이다.

우리나라에서는 〔명나라에〕 즉시 사신을 보내서 그 사실을 서둘러 아뢰었더니, 이에 석성(石星)과 심유경은 모두 죄를 얻게 되었고, 명나라 군사도 또 다시 나오게 된 것이다.

天使楊方亨沈惟敬 回自日本 先是 方亨等 至日本 關白盛飾館宇 欲迎接 會一夜 地大震 催倒機盡 遂迎候於他舍 與兩使一再會 初若受封者然 忽大怒曰 我放還朝鮮王子 朝鮮當使王子來謝 而使臣秩卑 是慢我也黃愼等 不得傳命 幷促楊方亨沈惟敬等同回 亦無謝恩天朝之禮 賊將平行長 回釜山浦 淸正復率兵 繼屯西生浦 聲言要王子來謝 始解兵 蓋關酋 所求甚大 不止封貢 中朝但許封 不許貢 惟敬與平行長相熟 欲臨事彌縫 苟且成事 而不以實情 聞諸天朝與我國 事竟不諧 本國卽遣使 馳奏其事 於是石星沈惟敬 皆得罪 而天兵再出矣

제12장  이순신(李舜臣)의 하옥(下獄)과 수군(水軍)의 복몰(覆沒)

수군통제사(水軍統制使) 이순신(李舜臣)을 잡아 옥에 가두었다.

처음에 원균(元均)은 순신이 자기를 구원해 준 것을 은덕(恩德)으로 여겨 두 사람의 사이가 매우 좋았으나, 조금 후에는 공을 다투어 점점 사이가 좋지 못하게 되었다. 원균은 성품이 음흉하고 간사하며, 또 중앙과 지방의 많은 인사(人士)들과 연결(連結)하여, 순신을 모함하는데 있는 힘을 다하였다. 늘 말하기를,

“순신이 처음에 내원(來援)하지 않으려고 했는데 내가 굳이 청했기 때문에 왔으니, 적군에 이긴 것은 내가 수공(首功)이 되어야 할 것이다.”

라고 하니, 이에 조정 의론이 두 갈래로 나눠져 각각 주장하는 바가 달랐는데, 순신을 천거한 사람은 나〔柳成龍〕였으므로, 나와 사이가 좋지 않은 사람들은 원균과 합세하여 순신을 몹시 공격하였으나, 오직 우상(右相) 이원익(李元翼)만은 그렇지 않은 점을 밝혔으며 또 말하기를,

“이순신과 원균이 각각 자기 맡은 지역(地域)이 있었으니, 처음에 즉시 전진하여 구원하지 않았다고 해서, 그것을 꼭 그르다고 할 수는 없다.”

라고 하였다.

이보다 앞서 적의 장수 평행장이 그의 졸병 요시라(要時羅)를 경상 우병사(慶尙右兵使) 김응서(金應瑞)의 진영에 자주 드나들도록 하여, 은근한 정을 보였는데, 이때 청정(淸正)이 다시 나오려고 하므로 요시라는 은밀히 응서에게 말하기를,

要時羅 : 倭軍의 間謀이며, 이때의 要時羅의 활동은 壬辰倭亂을 통하여 왜적이 거둔, 最大的인 諜報戰의 勝利였다. 우리 俗談에 離間工作하는 것을 ‘요시라질’이라고도 한다.

“우리의 장수 행장의 말이, ‘이번 화의(和議)가 이루어지지 못한 것은 청정 때문이니, 나〔行長〕는 그를 매우 미워하고 있는데, 아무 날에는 청정이 반드시 바다를 건너올 것이고, 조선 군사는 수전을 잘하므로, 바다 가운데서 기다리고 있으면 능히 쳐부숴 죽일 수 있을 것이다. 결단코 이 기회를 놓치지 말라.’고 합디다.”

하였기 때문에 김응서는 이 사실을 조정에 아뢰니 조정 의론은 이 말을 믿었다. 해평군(海平君) 윤근수(尹根壽)는 더욱 좋아라고 날뛰면서 이 기회를 놓치기가 아깝다 하여 여러 번 임금께 아뢰어 순신을 나가 싸우라고 잇달아 재촉하였으나, 순신은 적군의 간계(奸計)가 있을까 의심하여, 여러 날 동안 주저하여 나아가지 않았었다. 이때 요시라가 다시 와서 말하기를,

尹根壽 : 中宗 32年(1537)~光海君 8年(1616). 文臣. 字는 子固, 號는 月汀, 本貫은 海平이다. 領議政 斗壽의 아우. 明宗 13年(1558) 別試文科에 及第, 大司憲ㆍ吏曹判書를 歷任, 23年(1590) 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 一等에 책정되고 海平府院君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 禮曹判書로서 王을 扈從, 한편 遠接使, 奏請使 등으로 明나라와의 外交를 담당, 廣寧에 네 번, 遼東에 여섯 번이 나 往來하였다. 扈聖功臣 二等에 책정되고, 諡號는 文貞이다. 著述은 《月汀集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“청정이 벌써 상륙해 버렸습니다. 조선에서는 어째서 요격하지 않았습니까?”

하면서, 거짓으로 후회하고 애석히 여기는 뜻을 보였다.

이 사실이 조정에 알려지자 조정 의론은 모두 순신에게 허물을 돌리고, 대간(臺諫)에서는 순신을 잡아 와서 국문(鞫問)하기를 청하였다. 현풍 사람 전 현감 박성(朴惺)이란 자도 또한 그때의 여론(輿論)에 영합(迎合)하여 소(疏)를 올려,

朴惺 : 明宗 4年(1549)~宣祖 39年(1606). 學者. 字는 德凝, 號는 大庵, 本貫은 密陽이다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 慶尙招諭使 金誠一의 幕下에서 軍務를 도왔으며, 30年(1597) 丁酉再亂 때에는 觀察使 李元翼의 幕僚로서 軍務를 도왔다. 후에工曹佐郞, 安陽縣監을 지냈다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“순신을 참형(斬刑)에 처해야 할 것입니다.”

라고 극단적으로 말하니, 드디어 의금부도사(義禁府都事)를 보내어 순신을 잡아오게 하고 원균을 대신 통제사(統制使)로 삼았다.

임금께서는 오히려 이 일이 모두 사실이 아닐 것이라 의심해서 특별히 성균관 사성(成均館司成) 남이신(南以信)을 보내어 한산도(閑山島)로 가서 사찰(査察)하도록 하였다. 남이신이 전라도에 들어가니 군사와 백성들이 길을 막고, 순신의 원통함을 호소하는 사람이 이루 헤아릴 수 없었으나, 이신은 사실대로 보고하지 않고 이내 말하기를,

南以信 : 明宗 17年(1562)~宣祖 41年(1608). 文臣. 字는 子有, 號는 直谷, 本貫은 宜寧이다. 宣祖 中年에 科擧에 及第, 벼슬이 大司諫에 이르렀다.

“청정이 바다 섬에 7일 동안이나 머물러 있었으니, 우리 군사가 만약 갔더라면 청정을 잡아올 수 있었을 것인데, 순신이 머뭇거려 그만 기회를 놓쳐 버렸습니다.”

라고 하였다.

순신이 옥에 갇히자 임금께서 대신(大臣)들에게 명령하여 순신의 죄를 의논하게 하였는데 〔이때〕 유독 판중추부사(判中樞府事) 정탁(鄭琢)만은 말하기를,

鄭琢 : 中宗 21年(1526)~宣祖 38年(1605). 文臣. 字는 子精, 號는 藥圃, 本貫은 淸州이다. 李滉의 門人. 明宗 13年(1558) 式年文科에 及第, 吏曹參判ㆍ右贊成을 歷任하였다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때에 左贊成으로 王을 義州까지 扈從, 27年 (1594)에 右議政이 되고, 33年(1600)에 左議政이 되었다. 扈聖功臣 二等에 책정 되고, 西原府院君에 封해졌다. 그는 博學多識하여 經史 외에 天文ㆍ地理ㆍ象數ㆍ兵法까지 精通했으며 壬辰倭亂 때에는 李舜臣ㆍ郭再祐ㆍ金德齡 등 名將을 朝廷에 천거하여 그들 모두에게 큰 功을 세우게 하였다. 특히 李舜臣이 誣陷을 당하여下獄했을 때는 극력으로 伸救하여 죽음을 면하게 하였다. 諡號는 貞簡, 著述은 《藥圃集》, 《龍蛇日記》 등이 있다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“순신은 명장(名將)이니 죽여서는 안 되며, 군사상 기밀의 이롭고 해로운 것은 먼 곳에서는 미루어 헤아릴 수 없는 것이오니, 그가 나가지 않은 것은 반드시 무슨 짐작이 없지 않았을 것입니다. 청컨대 너그럽게 용서하시어 뒷날에 공을 이루도록 하시옵소서.”

하였다. 조정에서는 한 차례 고문(拷問)을 가한 후 사형을 감하고 관직을 삭탈(削奪)한 채, 그대로 군대에 편입〔充軍〕하도록 하였다.

充軍 : 犯罪者에 대한 處罰의 하나로서 軍役에 充定하는 일.

순신의 늙은 어머니는 아산(牙山)에 있었는데, 순신이 옥에 갇혔다는 말을 듣고 근심하고 두려워한 끝에 세상을 떠났다. 순신이 옥에서 나와 아산을 지나다가, 성복(成服)하고 곧 권율(權慄)의 막하(幕下)로 가서 종군(從軍)하니, 사람들이 그 소식을 듣고 슬퍼하였다.

成服 : 초상이 난 뒤에, 喪服을 만들고 나서(3日에서 5日 후) 상제들이 일제히 喪服 차림을 하는 일.

逮水軍統制使李舜臣下獄 初元均 德舜臣來求 相得甚歡 旣而爭功 漸不相能 均性險詖 且多連結於中外 構誣純臣 不遺餘力 每言舜臣 初不欲來 因我固請乃至 勝敵我爲首功 時朝論分岐 各有所主 薦舜臣初爲余 不悅余者 與元均合 攻舜臣甚力 惟右相李元翼 明其不然 且曰 舜臣與元均 各有分守之地 初不卽進 未足深非 先是 賊將平行長 使卒倭要時羅1) 往來慶尙右兵使金應瑞陳 致慇懃 方淸正欲再出也 時羅密言於應瑞曰 我將行長言 今此和事不成 由於淸正 吾甚疾之 某日 淸正當渡海 朝鮮善水戰 若要諸海中 可以敗殺 愼毋失也 應瑞上其事 朝議信之 海平君尹根壽2) 尤踊躍 以爲機會難失 屢啓之 連催舜臣前進 舜臣疑賊有詐 遲徊者累日 至是 要時羅又至曰 淸正今已下陸 朝鮮何不要截 佯致恨惜之意 事聞 廷議皆咎舜臣 臺諫請拿鞫 玄風人前縣監朴惺3)者 亦承望時論 上疏極言舜臣可斬 遂遣義禁府都事拿來 元均代爲統制使 上猶疑所聞不盡實 特遣成均司成南以信4) 下閑山廉察 以信旣入全羅道 軍民遮道 訟舜臣寃者 不可勝數 以信不以實聞 乃曰 淸正留海島七日 我軍若往 可縛來 而舜臣逗遛失機 舜臣至獄 命大臣議罪 獨判中樞府事鄭琢5) 言 舜臣名將 不可殺 軍機利害 難可遙度 其不進 未必無意 請寬恕 以責後效 拷問一次 減死削職充軍6) 舜臣老母 在牙山 聞舜臣下獄 憂悸而死 舜臣出獄 道過牙山成服7) 卽往權慄帳下從軍 人聞而悲之

명나라 조정에서는 병부시랑(兵部侍郞) 형개(邢玠)를 군문 총독(軍門總督)으로 삼고, 요동 포정사(遼東布政司) 양호(楊鎬)를 조선 군무 경리(朝鮮軍務經理)로 삼고, 마귀(麻貴)를 대장(大將)으로 삼았으며, 양원(楊元)ㆍ유정(劉綎)ㆍ동일원(董一元) 등이 군사를 거느리고 서로가 잇달아 우리나라로 나왔다.

楊鎬 : 明나라 神宗 때 사람. 右僉都御史로서 宣祖 30年(1597) 丁酉再亂 때 軍務經理로 우리나라에 나왔는데, 蔚山城을 쳐서 이기지 못했으므로 罷免되어 돌아갔다. 후에 後金兵이 撫順을 공격할 때 다시 兵部右侍郞으로 起用되었으나 軍期를 놓쳐서 敗戰하였기 때문에 下獄되어 處刑당하였다. 《中國人名辭典》.

麻貴 : 明나라 神宗 때 장수. 萬曆年間에 戰功을 세워 寧夏總兵이 되었고, 후에 또 右部督이 되었다. 宣祖 30年(1597) 丁酉再亂 때에 提督으로 우리나라에 와서戰功을 세웠다. 用兵을 잘하여 많은 戰功을 세웠으므로 그 當時에 良將이라 일컬어졌다. 《中國人名辭典》.

董一元 : 明나라 神宗 때 사람. 萬曆年間에 都督僉事로서 蘇州總兵官이 되었다. 宣祖 30年(1597) 丁酉再亂 때에 우리나라에 나와서 功을 세웠고, 후에 左都督에 승진되었다. 《中國人名辭典》.

정유년(丁酉年 宣祖 30, 1597) 5월, 양원이 군사 3천 명을 거느리고 먼저 나와서 서울에 머무른 지 수일 만에 전라도로 내려가서 남원(南原)에 주둔하였다. 대개 남원은 전라도와 경상도의 요충지(要衝地)에 웅거하여, 성이 자못 견고(堅固)하고 완벽(完璧)하였으니, 이것은 그 전에 낙상지(駱尙志)가 또 다시 증축(增築)하여 지킬 수 있도록 했기 때문이다.

성 밖에 교룡산성(蛟龍山城)이 있는데, 여러 사람들은 산성을 지키고자 하였으나 양원은 본성(本城)을 지켜야 된다 하여, 담〔埤〕을 더 늘리어 쌓고, 호(濠)를 파고 호 안에 또 양마장(羊馬墻)을 설치하였는데, 밤낮으로 역사(役事)를 독려하여 한 달 후에 공사를 대략 마치었다.

羊馬墻 : 城 밖 四面의 濠 안에 다시 城을 쌓고 그 위에 女墻(城 위에 쌓은 낮은 담)을 세운 것이다.

天朝以兵部尙書邢玠 爲總督軍門 遼東布政司楊鎬1) 爲經理朝鮮軍務 麻貴2)爲大將 楊元劉綎董一元3)等 相繼而出 丁酉五月 楊元領三千兵先至留京城數日 下全羅道 駐守南原 蓋南原據湖嶺之衝城頗堅完 往時駱尙志 又增築可守故也 城外有蛟龍山城 衆議欲守山城 楊元以爲本城可守增埤浚濠 濠內又設羊馬墻4) 晝夜董役 月餘粗完

8월 초이렛날에, 한산도(閑山島)의 수군이 궤멸(潰滅)하여, 통제사(統制使) 원균(元均)과 전라우수사(全羅右水使) 이억기(李億祺)는 전사하고, 경상우수사(慶尙右水使) 배설(裵楔)은 달아나서 죽음을 면하였다.

裵楔 : ?~宣祖 32年(1599). 武將. 本貫은 星州이다. 宣祖 30年(1597) 丁酉再亂 때에 慶尙右水使로서 統制使 元均의 麾下에서 漆川洋 싸움에 참전했으나, 敗戰하 여 12隻의 戰船을 이끌고 閑山島로 退却하였다. 그 후 統制使 李舜臣의 幕下로 들어갔는데 鳴梁 싸움을 앞둔 며칠 전에 賊軍의 威勢에 지레 겁을 내어 逃走하였으므로, 후에 체포되어 死刑에 處해졌다. 《宣祖實錄》, 《亂中雜錄》.

처음에 원균이 한산도에 부임(赴任)하고 나서 순신이 시행하던 여러 규정을 모두 변경하고, 모든 부하 장수들과 사졸(士卒) 가운데서 순신에게 신임을 받던 사람들을 모두 쫓아버렸는데, 특히 이영남(李英男)은 자기의 전일 패전했던 상황을 자세히 알고 있는 사람이라 해서 더욱 미워하니, 군사들은 마음속으로 〔원균의 이러한 처사를〕 원망하고 분개하였다.

순신이 한산도에 있을 때에 운주당(運籌堂)이라는 집을 짓고, 밤낮으로 그 안에 거처하면서 여러 장수들과 전쟁에 관한 일을 함께 의논하였는데, 비록 지위가 낮은 군졸일지라도, 전쟁에 관한 일을 말하고자 하는 사람에게는 찾아 와서 말하게 함으로써 군중(軍中)의 사정(事情)에 통달(通達)하였으며, 매양 전쟁할 때마다 부하 장수들을 모두 불러서 계책을 묻고, 전략을 세운 후에 나가서 싸웠기 때문에 패전하는 일이 없었던 것이다.

원균은 자기의 사랑하는 첩과 함께 운주당에 거처하면서 울타리로써 당(堂)의 안팎을 막아버려서, 여러 장수들은 그의 얼굴을 보기가 드물게 되었다. 또 술을 즐겨서 날마다 주정을 부리고 화를 내며, 형벌 쓰는 일에 법도(法度)가 없으니 군중에서 가만히 수군거리기를,

“만일 적병을 만나면 우리는 다만 달아날 수밖엔 없다.”

하였고, 여러 장수들도 서로 원균을 비난하고 비웃으면서 또한 군사 일을 아뢰지 않는 까닭에, 그의 호령은 부하 사람들에게 시행되지 않았었다.

이때 적군이 다시 쳐들어오고자 하여 평 행장이 또 요시라(要時羅)를 김응서(金應瑞)에게 보내어 속이기를,

“왜선(倭船)이 아무 날에 더 올 것이니 조선 수군은 이를 맞아 칠 수가 있을 것입니다.”

하니, 도원수(都元帥) 권율(權慄)이 가장 그 말을 깊이 믿었으며, 또한 전일에 이순신이 주저하고 싸우지 않았다가 죄를 얻은 일이 있었기 때문에 날마다 원균에게 나가 싸우기를 독촉하였다. 원균도 또한 늘 말하기를,

“순신은 적군을 보고도 진격하지 않는다.”

고 하여, 이 일로써 순신을 무함하고 자기가 그 소임을 대신 맡았으니, 이제 와서 그 형세가 어려운 줄은 알았으나, 부끄러워 핑계 삼을 말이 없으므로, 다만 가진 함선(艦船)들을 죄다 거느리고 앞으로 나아갈 수밖에 없었다.

이때 언덕 위에 있던 왜적의 진영에서는 우리 배가 지나가는 것을 내려다보고 서로 전보(傳報)하였다. 원균의 배가 절영도(絶影島)에 이르자 바람이 일고 물결이 일어났는데, 날은 벌써 저물었으며 배를 정박(碇泊)시킬 만한 곳이 없었다. 바라보니 왜적의 배가 바다 가운데서 나타났다, 숨었다 하므로, 원균은 여러 군사들을 독려하여 앞으로 나아갔다. 군사들은 한산도로부터 하루 종일 노를 저어 왔기 때문에 잠시도 쉬지를 못하였으며, 또 기갈(飢渴)에 시달리고 피곤하여 배를 뜻대로 운행할 수가 없었다. 모든 배들이 바로 나가기도 하고 옆으로 쳐지기도 하며, 앞서기도 하고 뒤서기도 하였고, 잠간 앞으로 나갔다가 곧 뒤로 물러나기도 하였다. 왜적들은 우리 군사들을 피곤하게 하려고 하여, 우리 배 가까이 왔다가 갑자기 배회(徘徊)하면서 피하여 가곤 하여 교전하지 않았다. 〔이때〕 밤은 깊고 바람은 세찬데, 우리 배들은 사방으로 흩어져 떠내려가서 갈 방향을 알지 못하였다.

원균은 간신히 남은 배를 수습하여 가덕도(加德島 熊川에 있는 섬)에 들어오자, 군사들은 갈증이 심해서 서로 다투어 배에서 내려 물을 마셨는데, 왜병들이 섬 속에서 뛰어 나와 덮치니 〔이 싸움에서〕 장수와 군사 4백여 명을 잃어버렸다. 원균은 또 물러나와 거제(巨濟) 칠천도(漆川島)에 도착하였는데, 권율이 고성(固城)에 있다가 원균이 아무런 전과도 올리지 못하였다 하여, 격서(檄書)를 보내어 원균을 불러 와서 곤장을 치고, 다시 나가 싸우라고 독촉하였다. 원균은 군중으로 돌아오자 더욱 화가 나서 술을 마시고 취해 누웠으니, 여러 장수들이 원 균을 보고 군사 일을 의논하고자 하였으나 만날 수 없었다. 〔이날〕 밤중에 왜적의 배가 와서 습격하니 원균의 군사는 크게 무너졌다. 원 균은 도망쳐 바닷가에 이르러 배를 버리고 언덕에 올라 달아나려 하였으나, 몸이 살찌고 거동이 둔하여, 〔갈 수가 없어〕 소나무 아래에 앉았는데, 측근 사람들은 모두 흩어져 가버렸다. 어떤 이는 원균이 이곳에서 적에게 살해되었다고 하고, 또 어떤 이는 달아났다고도 하는데 그 확실한 것은 알 수가 없다.

이억기(李億祺)는 배 위에서 물에 뛰어들어 죽었다. 배설(裵楔)은 그 전부터 원균이 반드시 패전할 것으로 알고서 여러 번 간(諫)하였으며, 이날도 칠천도는 물이 얕고 협착(狹窄)해서 배를 운행하기가 불편하니, 다른 곳으로 옮겨 진을 치자고 말했으나, 원균은 전혀 듣지 않았다. 배설은 가만히 자기가 거느린 배들과 은밀히 약속하고 엄중히 경계하면서, 싸움에 대비하고 있다가 적병이 내습하는 것을 보자, 항구를 벗어나 먼저 달아났기 때문에 그가 거느린 군사는 홀로 보전되었다.

배설은 한산도에 돌아오자 불을 놓아 여사(廬舍)와 양곡, 병기(兵器)를 불사르고, 성 안에 남아 있는 백성들을 옮겨 적병으로부터 안전한 곳으로 피란시켰다. 〔우리 수군이〕 한산도에서 패전한 후에 적군은 이긴 기세를 타서 서쪽으로 향해 쳐들어오니, 남해군(南海郡)과 순천부(順天府)가 차례로 함몰(陷沒)되었다. 적군의 배들은 두치진(豆耻津)에 이르러 상륙하여 나아가 남원부(南原府)를 포위하니, 전라도와 충청도 지방이 크게 진동하였다.

대개 적군이 임진년에 우리 국경을 침범한 이후로 오직 수군에게만 패전을 당하여서, 평수길이 이것을 분하게 여겨, 행장에게 책임을 지워 우리 수군을 반드시 쳐부수라고 명령하였다. 이에 행장은 거짓으로 김응서에게 실정을 통하는 체하여, 순신으로 하여금 죄를 얻게 하고, 또 원균을 유인하여 바다 속으로 나오도록 하여서, 그 방비의 있고, 없음을 다 알게 된 후에야 습격을 했던 것이다. 그들의 계책이 지극히 교묘하여 우리는 모두 그들의 꾀에 떨어지고 말았으니 참으로 슬픈 일이다.

八月初七日 閑山舟師潰 統制使元均 全羅右水使李億祺死 慶尙右水使裵楔1)走免 初元均 旣至閑山 盡變舜臣約束 凡褊裨士卒 稍爲舜臣所任使者 皆斥去 以李英男詳知已前日奔敗狀 尤惡之 軍心怨憤 舜臣在閑山時 作堂名曰運籌 日夜處其中 與諸將共論兵事 雖下卒 欲言軍事者 許來告 以通軍情 每將戰 悉招褊裨問計 謀定而後戰 故無敗事 均挈愛妾 居其堂 以重籬隔內外 諸將罕見其面 又嗜酒 日事酗怒 刑罰無度 軍中竊語曰 若遇賊 惟有走耳 諸將私相譏笑 亦不復稟畏 故號令不行 時賊將再入寇 平行長又遣要時羅 紿金應瑞曰 倭船某日 當添至 朝鮮舟師 猶可邀擊 都元帥權慄 尤信其說 且以李舜臣 以逗遛已得罪 日促元均進兵 均亦常言舜臣見賊不進 以此陷舜臣 而己得代其任 至是 雖知其勢難 而慙無以爲辭 只得盡率舟艦進前 倭營之在岸上者 俯視船行 互相傳報 均至絶影島 風作浪起 日已昏 船無止泊處 望見倭船出沒海中 均督諸軍進前 舟中人 自閑山終日搖櫓 不得休息 又困飢渴 疲不能運船 諸船縱橫進退 乍前乍卻 倭欲疲之 與我船相近 輒徜徉引避而去 不與交鋒 夜深風盛 我船四散分漂 不知去向 均艱收餘船 還至加德島 軍士渴甚 爭下船取水 倭兵從島中 突出揜之 失將士四百餘人 均又引退 至巨濟漆川島 權慄在固城 以均無所得 檄召均杖之 督令更進 均還到軍中 益忿懣 飮酒醉卧 諸將欲見均言事不得 夜半 倭船來襲之 軍大潰 均走至海邊 棄舟登岸欲走 而體肥鈍 坐松樹下 左右皆散 或言爲賊所害 或言走免 終不得其實 李億祺從船上投水 裵楔先是屢諫均必敗 是日又言漆川島淺窄 不利行船 宜移陣他處 均皆不聽 楔私約所領船 戒嚴待變 見賊來犯 奪港先走 故其軍獨全 楔還至閑山島 縱火焚廬舍糧穀軍器 徙餘民之留在島中者 使避賊而去 閑山旣敗 賊乘勝西向 南海順天 次第陷沒 賊船至豆恥津下陸 進圍南原 兩湖大震 蓋賊自壬辰入我境 惟見敗於舟師 平秀吉憤之 責行長必取舟師 行長佯輸款於金應瑞 使李舜臣得罪 又誘元均出海中 盡得其虛實 因行掩襲 其計至巧 而我悉墮其計中 哀哉

제13장  적군(賊軍)의 재침(再侵)과 지방 의사(地方義士)의 분전(奮戰)

왜병이 황석산성(黃石山城)을 함락시키니 안음현감(安陰縣監) 곽준(郭䞭)과 전 함양군수(咸陽郡守) 조종도(趙宗道)가 사절(死節)하였다.

郭䞭 : 明宗 5年(1550)~宣祖 30年(1597). 文臣. 字는 養靜, 號는 存齋, 本貫은 玄風이다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때, 金沔이 義兵을 일으키자 그 幕下로서 功을 세우고, 觀察使 金誠一의 천거로 自如道察訪이 되어 飢民을 救恤하였다. 30年(1597) 丁酉再亂 때, 安陰縣監으로서 前 咸陽郡守 趙宗道, 前 金海府使 白士霖과 함께 黃石山城을 지키다가 士霖이 먼저 도망치고 城이 함락되매, 그 아들 履祥ㆍ履厚와 함께 殉節하였으며, 그의 딸(柳文虎의 아내)도 목매어 죽었다. 이 싸움에서 郭䞭의 全 家族이 殉節했으므로, 後人들이 “郭存齋의 집에는 三綱(忠ㆍ孝ㆍ烈)이 모두 成就되었다.”고 칭찬하였다. 諡號는 忠烈이다. 《存齋實記》, 《國朝人物考》.

趙宗道 : 中宗 32年(1537)~宣祖 30年(1597). 文臣. 字는 伯由, 號는 大笑軒, 本貫은 咸安이다. 曺植의 門人. 明宗 13年(1558) 生員試에 合格, 陽智縣監ㆍ咸陽郡守를 歷任하였다. 宣祖 30年 丁酉再亂 때 義兵을 糾合, 安陰縣監 郭䞭과 함께 安義의 黃石山城에서 賊將 加藤淸正의 軍隊와 싸워 殉節하였다. 諡號는 忠毅이다. 《大笑軒集》, 《國朝人物考》.

처음에 체찰사(體察使) 이원익(李元翼)과 원수〔都元帥〕 권율(權慄)이 도내(道內)의 산성들을 수축하여 적군을 막을 것을 의논하고, 공산(公山 達城君)ㆍ금오(金烏 善山郡)ㆍ용기(龍紀 韻宮縣)ㆍ부산(富山 月城郡) 등 산성을 쌓았는데, 공산산성과 금오산성에서는 백성의 힘이 가장 많이 들었으며, 이웃 고을의 무기〔器械〕와 군량 등을 모두 거두어 성 안에 가득 쌓아 두고, 수령(守令)들을 독려(督勵)해서 늙은이와 어린이, 남자와 여자들을 모두 거느리고 성을 지키도록 하니, 멀고 가까운 지방이 떠들썩하였다.

적군이 다시 쳐들어오게 되자, 청정은 서생포로부터 서쪽으로 전라도를 향해 나아가서, 장차 행장의 수로로 오는 군사와 합쳐서, 함께 남원을 치고자 하니, 원수 이하의 우리 장병들은 모두 멀리서 바라만 보고 적병을 피해 가면서, 각처의 산성에 들어가 지키는 사람들에게 전령(傳令)해서, 각자가 흩어져서 적병을 피하도록 하였다. 〔그러나〕 유독 의병장 곽재우(郭再祐)만은 창녕(昌寧)의 화왕산성(火王山城)에 들어가서 죽기를 각오하고 성을 지키니, 적군이 산 밑에 이르러 성의 형세가 험준하고 성 안의 사람들이 안정되어 동요하지 않는 것을 쳐다보고는, 공격하지 않고 그대로 가버렸다.

안음현감 곽준이 황석산성에 들어가니, 전 김해부사(前金海府使) 백사림(白士霖)도 또한 성 안으로 들어갔다. 사림은 무인이므로 여러 사람들이 그를 마음속으로 의지하여 든든하게 여겼는데, 적병이 성을 공격한지 하루 만에 사림이 먼저 도망치니 여러 군사들은 모두 무너졌다. 적병이 성 안에 들어오니 곽준은 그 아들 이상(履祥), 이후(履厚)와 함께 사절(死節)하였다. 곽준의 딸은 류문호(柳文虎)에게 시집갔었는데, 문호가 적병에게 사로잡히니, 곽씨(郭氏)는 이미 성 밖에 나와 있었으나 이 소식을 듣고 그 여종〔婢子〕에게 말하기를,

“아버지가 죽었으나 내가 따라 죽지 않은 것은 남편이 살아 있기 때문이었는데, 지금 남편마저 잡혀 갔으니 내가 어찌 살 수 있겠느냐.”

하고 목매어 죽었다.

조종도는 전부터 말하기를,

“나도 일찍이 벼슬한 사람인데, 달아나 숨는 무리들과 풀 속에서 같이 죽을 수는 없으니, 죽는다면 마땅히 장부답게, 당당하게 죽을 것이다.”

라고 하였으며, 〔이때에〕 처자(妻子)를 거느리고 황석산성 안으로 들어와서 시(詩)를 지었는데,

“공동산(崆峒山) 밖이라면 사는 것이 오히려 기쁘련만, 순원성(巡遠城) 안에서는 죽는 것이 또한 영광스럽네〔崆峒山外生猶喜 巡遠城中死亦榮〕.”

崆峒山 : 中國 西方 甘肅省에 있는 山 이름. 中國 上古時代 黃帝가 그곳에 갔다는 故事가 있으므로, 여기서는 宣祖께서 平安道地方으로 巡行(避亂)한 사실을 말하는 것이다.

巡遠城 : 中國 唐나라 玄宗 때 安祿山이 叛亂을 일으키매 眞源縣令 張巡이 義兵을 일으켜, 그의 同志 許遠과 함께 睢陽城을 守備하다가 死節하였으므로, 巡遠城이란 張巡과 許遠이 死節한 睢陽城을 이른다.

하였다. 〔성이 함락되자〕 곽준과 함께 마침내 살해를 당하였다.

倭兵陷黃石山城 安陰縣監郭䞭1) 前咸陽郡守趙宗道2)死之 初體察使李元翼 元帥權慄 議修道內山城禦賊 築公山金烏龍紀富山等城 而公山金烏 用民力尤多 悉收傍郡器械糧餉 實其中 督守令 盡率老弱男婦入守 遠近騷然 及賊再動 淸正自西生浦 西向全羅 將與行長水路兵會 攻南原 元帥以下 皆望風引去 傳令各處山城入守者 各散去避兵 惟義兵將郭再祐 入昌寧火王山城 期死守 賊到山下 仰見形勢斗絶 而城內人 靜帖不動 不攻而去 安陰縣監郭䞭 入黃石山城 前金海府使白士霖 亦入城中 士霖武人 衆心倚以爲重 賊兵攻城一日 士霖先遁 諸軍皆潰 賊入城 䞭與子履祥履厚皆死 䞭女嫁柳文虎 文虎爲倭所擄 郭氏已出城聞之 謂其婢曰 父死而不死 爲有父在耳 今夫又執 吾何生爲 自經死 趙宗道 嘗曰 吾嘗從大夫之後 不可與奔竄之徒 同死草間 死則當明白死耳 率妻子入城中 作詩曰 崆峒山3)外生猶喜 巡遠城4)中死亦榮 遂與䞭同被害

제14장  이순신(李舜臣)의 재기(再起)와 전세(戰勢)의 정비(整備)

이순신을 다시 기용하여 삼도수군통제사(三道水軍統制使)로 삼았다.

한산도의 패전 보고가 이르자 조야(朝野)가 크게 놀랐다.

임금께서 비변사(備邊司)의 여러 신하들을 불러보시고 계책을 물었으나, 군신(群臣)들은 두렵고 당황하여 대답할 말을 알지 못하였다. 경림군(慶林君) 김명원(金命元)과 병조판서(兵曹判書) 이항복(李恒福)이 조용히 임금께 아뢰기를,

“이것은 원균의 죄이오니, 마땅히 이순신을 기용하여 통제사(統制使)로 삼는 길 뿐입니다.”

하니 임금께서 이 말에 따랐다.

이때에 권율은 원균이 패전했다는 소식을 듣고, 순신을 〔현지로〕 보내어 남은 군사를 거두어 모으게 하였는데, 적군의 형세가 한창 강성한〔衝斥〕 때였다. 순신은 군관 한 사람을 데리고 경상도로부터 전라도로 들어갔으며, 밤과 낮으로 몰래 가며 이리저리 돌아서〔間關〕 간신히 진도(珍島)에 이르렀으며, 군사를 거두어서 적군을 막고자 노력하였다.

衝斥 : 衝突的으로 덤빈다는 말이니, 賊軍의 形勢가 한창 强盛함을 일컬은 것이다.

間關 : 道路의 通行이 不便하여 이리저리 돌아서 간다는 말.

復起李舜臣 爲三道水軍統制使 閑山敗報至 朝野震駭 上引見備邊 諸臣問之 群臣惶惑 不知所對 慶林君金命元 兵曹判書李恒福 從容啓曰 此元均之罪 惟當起李舜臣 爲統制使耳 從之 時權慄聞元均敗 已使李舜臣 往收餘兵 賊方衝斥1) 舜臣與軍官一人 自慶尙道入全羅道 晝夜潛行 間關2)達珍島 欲收兵禦賊

왜병이 남원부(南原府)를 함락시켰다.

〔이 싸움에서〕 명나라 장수 양원(楊元)은 달아나 돌아갔고, 전라병사(全羅兵使) 이복남(李福男), 남원부사(南原府使) 임현(任鉉), 조방장(助防將) 김경로(金敬老), 광양현감(光陽縣監) 이춘원(李春元), 명장접반사(明將接伴使) 정기원(鄭期遠) 등은 모두 전사하였다.

李福男 : ?~宣祖 30年(1597). 武臣. 本貫은 羽溪이다. 일찍이 武科에 及第, 宣祖 27年(1594)에 南原府使와 全羅兵使를 歷任하였다. 30年 丁酉再亂이 일어나자 南原城에서 賊軍과 싸웠으나, 城이 함락되자 助防將 金敬老, 南原府使 任鉉 등과 함께 戰死하였다. 《燃藜室記述》.

任鉉 : 明宗 4 年(1549)~宣祖 30年(1597). 文臣. 字는 士愛, 號는 愛灘, 本貫은 豐川이다. 李珥, 成渾의 門人. 宣祖 16年(1583) 庭試文科에 及第, 司憲府持平을 지냈다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 江原道都事로 起用되어 春川에서 賊軍을 쳐부수고 그 功으로 淮陽府使에 승진되었다. 30年 丁酉再亂 때에 南原府使로서 南原城 싸움에서 함께 防備하던 明將 楊元이 도주한 후에도, 남아서 奮戰하다가 戰死하였다. 諡號는 忠簡이다. 《國朝人物考》.

鄭期遠 : 明宗 14年(1559)~宣祖 30年(1597). 文臣. 字는 士重, 號는 見山, 本貫은 東萊이다. 宣祖 18年(1585) 式年文科에 及第, 戶曹佐郞ㆍ刑曹佐郞 등을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때는 謝恩使의 書狀官으로서 明나라에 다녀왔다. 30年 丁酉再亂 때는 明나라 總兵 楊元의 接伴使로서 南原에 갔다가, 城이 함락되자 그곳에서 죽었다. 宣武功臣 三等에 책정되고 萊城君으로 追封되었으며, 諡號는 忠毅이다. 《宣祖實錄》, 《樊巖集》.

군기시(軍器寺)의 파진군(破陣軍) 12명이 양원을 따라 남원에 들어가 있었는데, 모두 적병에게 죽고, 김효겸(金孝謙)이란 사람만이 홀로 빠져 나와서 성이 함락된 사정을 나에게 상세히 들려주었던 것이다.

破陣軍 : 적군의 陣地에 突擊, 擊破할 수 있는 武術을 가진 軍卒로 편성된 一種의 突擊隊이다.

양 총병〔楊元〕이 남원에 이르러 성을 일장(一丈)이나 더 쌓고, 성 밖의 양마장(羊馬墻)에는 포 쏘는 구멍을 많이 뚫고, 성 문에는 대포 서너 대를 설치하고, 호(壕)를 1, 2장(丈)이나 더 깊이 파두었다. 한산도에서 이미 패전하자, 적군은 수로와 육로로 해서 몰려오는데, 그 보고가 심히 급하여 성 안에서는 인심이 몹시 어수선해져서 인민이 모두 도망쳐 흩어졌으나, 홀로 총병〔楊元〕이 거느린 요동(遼東)의 마군(馬軍 騎兵) 3천 명만은 성 안에 남아 있었다. 총병은 전라병사 이복남에게 격서(檄書)를 보내어 불러오게 하여 함께 지키고자 하였으나, 복남은 시일을 지체하면서 오지 않으므로, 야불수(夜不收)를 잇달아 보내어 재촉하니 마지못해 그제야 이르렀으나, 거느리고 온 군사는 겨우 수백 명뿐이었다. 광양현감 이춘원과 조방장 김경로 등이 잇달아 도착하였다.

夜不收 : 軍中의 偵探하는 兵卒의 稱號.

8월 13일, 왜적의 선봉(先鋒) 1백여 명이 성 밑에 와서 조총을 쏘다가 잠간 뒤에 그치고, 모두 밭고랑 사이에 흩어져 엎드려 3, 4명 혹은 4, 5명씩 떼를 지어, 갔는가 하면 곧 다시 오곤 하였다. 사람들이 성 위에서 승자소포(勝字小炮)로써 응전(應戰)하였으나, 왜적의 대진(大陣)은 먼 곳에 있어 유병(遊兵)을 출동시켜 교전하고 산개(散開)하여 번갈아 나오면서 진격하니, 우리 편의 소포(小砲)는 적병을 맞히지 못하였는데 성을 지키는 우리 군사들은 이따금 적병의 총탄에 맞아 쓰러졌다. 조금 후에 왜병은 성 밑에 와서 큰 소리로 성 위 사람을 불러, 서로 말하기를 청하므로, 총병이 가정(家丁) 한 사람을 시켜 통사(通事 通譯)를 데리고 적군의 진영으로 가게 하여서 왜적의 서신을 가지고 왔는데, 그것은 약전서(約戰書)였다.

勝字小炮 : 火砲의 一種. 銃砲의 名稱을 『千字文』의 天地玄黃으로써 順番을 매겼는데, 이 勝字小炮는 勝利의 뜻으로 勝字를 매겼던 것이다.

14일, 왜병은 성을 3면으로 포위하여 진을 치고 총ㆍ포로써 전일과 같이 번갈아 공격하였다. 이보다 앞서 성 남문 밖에 민가가 빽빽하게 모여 있었는데, 이것을 적병이 다다르기 전에 총병은 이미 불살라 버렸으나, 돌담과 흙벽은 아직 남아 있었으므로 적병이 와서 담과 벽 사이에 숨어서 총을 쏘니 성 위 사람들이 많이 맞아서 넘어졌다.

15일, 바라보니 왜병들은 성 밖의 잡초와 논 안의 볏짚을 베어 다가, 큰 묶음을 수없이 만들어 담과 벽 사이에 쌓아 두는데, 성 안 사람들은 그것을 무엇에 쓰려는지 알 수가 없었다. 이때 유격장군 진 우충(陳愚衷)이 군사 3천 명을 거느리고 전주에 있어서, 남원 군사들은 날마다 와서 구원해 주기를 바랐으나, 오래도록 오지 않으므로 군사들은 더욱 두려워했다.

이날 저녁 무렵, 성가퀴〔堞〕를 지키던 군사들이 이따금 머리를 맞대고 귀엣말로 수군거리며, 말에다 안장을 준비하는 등 도망치려는 기색이 있었다. 밤 초경(初更 午後 8時頃)에 왜군의 진중에서 지껄이는 소리가 크게 일어나면서, 서로 응답하기도 하고 물건을 운반하는 듯한 기색도 있었는데, 한쪽에서는 성을 향해 총을 함부로 쏘니 총탄이 우박처럼 성 위에 집중하여서, 성 위의 사람들은 목을 움츠리고 감히 밖을 내다보지도 못하였다. 한 두 시간이 지나 지껄이는 소리가 그쳤을 때는 묶은 풀단이 이미 참호를 메웠으며, 또 양마장 안팎에 풀단이 쌓아올려져서, 잠시 동안에 성 높이와 같은지라, 많은 왜병들이 이것을 밟고 성 위로 오르니, 성 안에서는 벌써 크게 혼란해져서 왜병이 성 안에 들어왔다고 야단이었다.

김효의(金孝義)는 처음에 남문 밖 양마장을 파수(把守)하다가 황망히 성 안에 들어오니, 성 위에는 벌써 사람은 없고 다만 성안의 곳곳에서 불길이 일어난 것만 보이는지라, 곧 달아나 북문에 이르니 명나라 군사들은 모두 말을 타고 문을 나오려고 했으나, 문이 굳게 닫혀 쉽사리 열리지 않으니, 말발이 묶어세운 것처럼 모여서 길거리를 꽉 메웠었다.

잠깐 뒤에 성문이 열리자 군사와 말이 문에서 다투어 나가는데, 왜병은 성 밖에서 두 겹, 세 겹으로 포위하고 각각 요긴한 길을 지키고 있다가 긴 칼을 휘둘러 함부로 내리찍으니, 명나라 군사는 다만 머리를 숙여 칼날을 받을 따름이었다. 때마침 달이 밝아서 빠져 나온 이는 몇 사람뿐이었다. 총병은 가정 몇 명과 함께 말을 달려 돌진해 나와서 겨우 제 몸 만으로 살았는데, 어떤 이는 말하기를,

“왜병이 총병인줄 알고서 짐짓 빠져 나가게 하였다.”

라고 하였다.

효의는 동반한 한 사람과 함께 문을 나오다가 그 사람은 적병에게 죽고, 효의는 논에 뛰어 들어가 풀 속에 숨었다가, 왜병이 물러간 것을 기다린 후에 빠져 나왔다고 하였다.

대개 양원은 요동 장수로서 다만 북쪽 오랑캐를 방어하는 법만 알았을 뿐이고, 왜적을 방어하는 일은 알지 못했기 때문에 패전했던 것이다. 또한 평지에 쌓은 성은 수비하기가 매우 어렵다는 것도 알게 되었으므로, 이제 효의의 말을 상세히 기록하여 훗날 성을 수비할 사람들에게 경계할 바를 알리고자 하는 것이다.

남원이 이미 함락되니 전주 이북의 지방도 산산이 무너져서 어찌할 수가 없게 되었다. 훗날 양원도 마침내 이 일로써 죄를 얻고 참수(斬首)당하여 그 머리는 조리돌려졌다.

倭兵陷南原府 天將楊元走還 全羅兵使李福男1)南原府使任鉉2)助防將金敬老光陽縣監李春元唐將接伴吏鄭期遠3)等 皆死 有軍器寺 破陣軍4)十二人 隨楊元入南原 皆被兵死 獨有金孝義者得脫 爲余道城陷事甚詳 楊總兵旣至南原 增築城一丈許 城外羊馬牆 多穿炮穴 城門安大炮數三坐 鑿深濠塹一二丈 閑山旣敗 賊從水陸而至 報甚急 城中洶洶 人民逃散 獨總兵所領遼東馬軍三千 在城內 總兵檄召全羅兵使李福男同守 福男遷延不至 連發夜不收5)催之 不得已乃至 而所率纔數百 光陽縣監李春元 助防將金敬老等繼至 八月十三日 倭先鋒百餘 到城下放鳥統 頃刻而止 皆散伏田畝間 三三五五作隊 旣去復來 城上人 以勝字小炮6)應之 倭大陳在遠 出遊兵交戰 踈行迭出 故炮發不能中 而守城卒 往往中賊丸斃 旣而 倭到城下 叫城上人求與語 總兵使家丁一人 挾通事往倭營 以倭書來 乃約戰書也 十四日 倭環城三面結陣 以銃炮迭攻如前日 先是 城南門外 民家稠密 賊臨至 總兵使焚之 而石牆土壁猶在 賊來依牆壁間自蔽 放丸多中城上人 十五日 望見倭衆 刈城外雜草及水田中稻禾 作大束無數 積牆壁間 城中不測 時遊擎將軍陳愚衷 領三千兵在全州 南原軍日望來援 而久不至 軍心益懼 是日晚 守堞軍 往往交頭耳語 準備馬鞍 有欲遁色 夜一更 聞倭陣中 囂聲大起 略相應和 有連物狀 而一面衆炮 向城亂放 飛丸集城上如雨雹 城上人縮頸 不敢外窺 經一二時 囂聲止 草束已平濠 又推積羊馬牆內外 頃刻與城齊 衆倭蹂躪登城 已聞城中大亂 云倭入城矣 孝義初撥守南門外羊馬牆 慌忙入城 城上已無人 但見城內 處處火起 走至北門 唐軍悉騎馬欲出門 門堅閉 不可易開 馬足如束 街路塡塞 旣而門開 軍馬爭門而出 倭兵在城外 圍匝數三重 各守要路 奮長刀亂斫之 唐軍俛首受刃 適月明 得脫者無幾 總兵與家丁數人 馳馬突出 僅以身免 或云倭知爲總兵 故使逸去也 孝義與同伴一人出門一人遇賊死 孝義跳入水田 伏草中 待倭收兵乃逸云 蓋楊乃遼將 徒知禦虜 不知禦倭 以至於敗 亦知平地之城 守之甚難 詳記孝義之言 使後之守禦者 知所戒云 南原旣陷 而全州以北 瓦解不可爲矣 後楊元竟以此伏罪 傅首徇示

통제사 이순신이 왜병을 진도(珍島) 벽파정(碧波亭) 아래에서 쳐부수고 그 장수 마다시(馬多時)를 죽였다.

馬多時 : 日本軍의 水軍將 菅野又四郞을 指稱한 것 같다.

순신이 진도에 이르러 병선을 수습하여서 겨우 10여 척을 얻었다. 이때 연해(沿海) 지방의 사람들 중에서 배를 타고 피란하는 이가 수없이 많았는데, 순신이 왔다는 소문을 듣고 기뻐하지 않는 사람이 없었다. 순신이 여러 방면에서 이들을 불러 맞으니, 멀고 가까운 지방에서 구름처럼 많이 모여들므로, 이들을 군대의 후방에 있도록 하여 우리 군대의 형세를 돕게 하였다.

적의 장수 마다시는 수전(水戰)을 잘하였는데, 그의 배 2백여 척을 거느리고 서해를 침범하고자 하여 순신과 서로 벽파정 아래에서 만나게 되었다. 순신은 12척의 배에 대포를 싣고 조수(潮水)가 밀려오는 것을 이용하여 순류(順流)로 적병을 치니, 적병은 패전하여 달아났으며, 〔이로부터 이순신의〕 군대의 명성과 위세가 크게 떨쳐졌다.

이때 순신은 이미 군사가 8천여 명이나 있었는데, 고금도(古今島)로 나아가 주둔하였다. 군량이 떨어질까 걱정하여 해로통행첩(海路通行帖)을 만들고 영을 내리기를,

海路通行帖 : 海路를 通行할 수 있는 證明書.

“삼도(三道 慶尙, 全羅, 忠淸)의 연해를 통행하는 공선(公船)과 사선(私船) 중에서, 첩지(帖紙 證明書)가 없는 것은 간세(奸細 間諜)로 인정하고 통행하지 못하게 할 것이다.”

라고 하니 이에 배를 타고 피란길에 오른 백성들이 모두 와서 첩지를 받아 가는데, 순신은 배의 크고 작은 차이에 따라 등급을 정하여 곡식을 바치고 첩지를 받아 가게 하니, 큰 배는 〔곡식이〕 3석(石), 중간 배는 2석, 작은 배는 1석이었다. 피란하는 사람들이 모두 재물과 곡식을 싣고 바다로 들어왔기 때문에, 곡식 바치는 것은 어렵게 여기지 않고, 통행을 금지하지 않는 것을 기뻐하였으므로 열흘 동안에 군량 1만여 석을 얻게 되었다. 또 민정(民丁)을 모집하고, 구리와 쇠를 수송하여 대포를 주조(鑄造)하며, 나무를 베어 배를 만들어서 모든 일이 잘 진척되었다. 멀고 가까운 지방에서 피란 온 사람들이 순신에게 찾아 와, 의지하여 집을 짓고 막(幕)을 만들며 〔또한〕 장사로써 생계(生計)로 삼으니, 섬 안에서는 능히 수용할 수 없는 형편이었다.

조금 후에 명나라 수군제독(水軍提督) 진린(陳璘)이 〔우리나라로〕 나와서, 남쪽 고금도(古今島)에 내려와 순신과 군사를 합쳤다. 진린은 성품이 사나워서 다른 사람들과 대부분 뜻이 맞지 않으니 사람들이 그를 두려워하였다.

陳璘 : 明나라 神宗 때의 장수. 字는 朝爵, 世宗의 嘉靖 末期(1566)에 指揮僉事가 되어 湖廣, 貴州總兵官을 歷任하였다. 宣祖 31年(1598)에 禦倭總兵官이 되어 海軍을 거느리고 朝鮮으로 나와서, 統制使 李舜臣과 合勢하여 끝까지 倭賊과 싸워 功을 세우고 돌아갔다. 《中國人名辭典》.

統制使李舜臣 破倭兵于珍島碧波亭下 殺其將馬多時1) 舜臣至珍島收拾兵船 得十餘隻 時沿海人 乘船避難者無數 聞舜臣至 莫不喜悅 舜臣分道招呼 遠近雲集 使在軍後 以助形勢 賊將馬多時 號善水戰 率其船二百餘艘 欲犯西海 相遇於碧波亭下 舜臣以十二船載大炮 乘潮至 順流攻之 賊敗走 軍聲大振 是時舜臣 已有軍八千餘人 進駐古今島 患乏糧 作海路通行帖2) 令曰 三道沿海 公私船無帖者 以奸細論 毋得通行 於是凡避亂乘船者 皆來受帖 舜臣以船大小差次 使納米受帖 大船三石 中船二石 小船一石 避亂之人 盡載財穀入海 故不以納米爲難 而以通行無禁爲喜 旬日得軍糧萬餘石 又募民輸銅鐵 鑄大炮 伐木造船 事事皆辦 遠近避兵者 往依舜臣 結廬造幕 販賣爲生 島中不能容 旣而 天朝水兵都督陳璘3)出來 南下古今島 與舜臣合兵 璘性暴猛 與人多忤 人多畏之

임금께서 청파(靑坡) 들까지 나와서 진린(陳璘)을 전송하시었다.

나는, 진린의 군사가 수령을 때리고 욕하기를 함부로 하며, 찰방(察訪) 이상규(李尙規)의 목에 새끼줄을 매어, 끌고 다녀서 얼굴이 피투성이가 된 것을 보고, 역관(譯官)을 시켜 말렸으나 듣지 않았다.

나는 같이 앉았던 재신(宰臣 三品 以上의 官員)들을 보고 말하기를,

“아깝게도 이순신의 군사가 또한 장차 패전하겠구나! 진린과 같이 군중에 있으면 행동이 제지(制止)를 당하고〔掣肘〕 의견이 서로 어긋나서, 반드시 장수의 권한을 빼앗기고 군사들은 함부로 학대당할 것이나, 이것을 제지하게 되면 화를 더 낼 것이고, 그대로 두면 한정이 없을 터이니, 순신의 군사가 어찌 패전하지 않을 수 있겠소?”

掣肘 : 팔뚝을 잡아 끌어당긴다는 뜻으로, 干涉, 制止한다는 말.

하니 여러 사람들도 “그렇습니다.” 하면서 서로 탄식만 할 따름이었다.

순신은 진린이 온다는 소식을 듣고 군인들에게 대대적인 사냥과 고기잡이를 시켜서 사슴ㆍ돼지ㆍ해산물 등을 많이 잡아 왔으며, 성대하게 술잔치의 준비를 갖추고 그를 기다리고 있었다. 진린의 배가 바다에서 들어오니 순신은 군대의 의식(儀式)을 갖추고 멀리 나가서 영접하였으며, 〔일행이〕 도착하자 그의 군사들을 풍성하게 대접하니, 제장(諸將) 이하의 군사들이 흠뻑 취하지 않는 이가 없었다. 사졸들이 서로 전하여 말하기를,

“과연 훌륭한 장수이다.”

하였고, 진린도 또한 마음이 흐뭇해졌다.

잠시 후에 적군의 배가 근방의 섬을 침범하였으므로 순신이 군사를 보내어 패배시키고, 적군의 머리 40개를 베어서 모두 진린에게 주어 그의 공으로 하도록 하였다. 진린은 기대보다 과분한 대우에 더욱 기뻐하였다. 이로부터 모든 일을 죄다 순신에게 물었으며, 나갈 때에는 순신과 교자(轎子)를 나란히 타고 다녔고, 감히 앞서 나가지 않았다.

순신은 드디어 명나라 군사와 우리 군사들 사이에 아무런 차별이 없을 것을 진린에게 약속시켰으며, 백성의 조그마한 물건 하나라도 빼앗는 사람이 있으면 모두 잡아와서 매를 치니, 감히 군령을 어기는 사람이 없어져서, 섬 안이 삼가하고 두려워하였다.

진린이 임금께 글을 올려 말하기를,

“통제사〔李舜臣〕는 경천위지(經天緯地)의 재주와 보천욕일(補天浴日)의 공이 있습니다.”

經天緯地 : 하늘의 六氣를 날〔經〕로 하고, 땅의 五行을 씨〔緯〕로 한다는 뜻이니 즉 천하를 다스릴 수 있는 才智의 지극히 큰 것을 比喩한 말이다.

補天浴日 : 補天은 女媧氏가 五色 실로써 하늘의 뚫린 곳을 기운 故事이고, 浴日은 羲和가 해를 甘泉에 목욕시켰다는 故事이니, 즉 國運을 挽回시킨 큰 功勞를 말한 것이다. 《宋史》 趙鼎傳 “張浚有補天浴日之功.”

하였으니, 대개 마음속으로 감복(感服)한 것이었다.

上餞送于靑坡野 余見璘軍人 歐辱守令無忌 以繩繫察訪李尙規頸曳之 流血滿面 令譯官勸解不得 余謂同坐宰臣曰 可惜 李舜臣軍又將敗矣 與璘同在軍中 掣肘1)矛盾 必侵奪將權 縱暴軍士 逆之則增怒 順之則無厭軍何由不敗 衆曰然 相與嗟歎而已 舜臣聞璘將至 令軍人大畋漁 得鹿豕海物甚多 盛備酒醪而待之 璘船入海 舜臣備軍儀遠迎 旣到 大享其軍 諸將以下 無不沾醉 士卒傳相告語曰 果良將也 璘亦心喜 不久 賊船犯近島 舜臣遣兵敗之 獲賊首四十級 悉以與璘爲功 璘益喜過望 自是凡事 一咨於舜臣 出則與舜臣幷轎 不敢先行 舜臣遂約束唐軍與己軍無間 有奪民一縷者 皆拿致捆打 無敢違令者 島中肅然 璘上書於上 言統制使 有經天緯地2)之才 補天浴日3)之功 蓋心服也

제15장	적군(賊軍)의 철퇴(撤退)와 수군(水軍)의 최후 공격(最後攻擊)

적병이 물러갔다.

이때 적군이 삼도(三道)를 짓밟았으니 지나는 곳마다 모든 집을 불사르고 인민을 죽였으며, 우리나라 사람들을 잡으면 빠짐없이 코를 베어서〔割鼻〕 위엄을 보이니, 적병이 직산(稷山)에 이르자 서울 사람들은 모두 도망쳐 버렸다.

割鼻 : 전쟁에서 세운 功勞를 알리기 위하여 대개 敵軍의 머리〔首級〕를 베어 올리는데, 日本軍은 코〔鼻〕 또는 귀〔耳〕를 베었던 것이다. 日本 京都市에 귀무덤〔耳塚〕이 있는 것은 이런 사실을 證明하고 있다.

9월 초아흐레 날에, 내전(內殿 王妃)께서 적병을 피하여 서쪽으로 내려가셨다. 경리(經理) 양호(楊鎬), 제독(提督) 마귀(麻貴)는 서울에 있었는데, 평안도 군사 5천여 명과 황해도ㆍ경기도 군사 수천 명을 징발해 와서, 한강 여울을 나누어 지키게 하고 창고도 경비하여 지키도록 하였다.

적군은 경기도의 경계에서 물러났다. 청정(淸正)은 다시 울산(蔚山)에 진을 쳤으며, 행장(行長)은 순천(順天)에 진을 쳤고 심안돈오(沈安頓吾)는 사천(泗川)에 진을 쳐서, 그 선두와 후미가 7, 8백리나 뻗치었다.

沈安頓吾 : 日本式 發音으로 시마도노, 즉 島津義弘을 이른다.

이때 도성(都城)은 거의 지키지 못할 형세가 되어 조신(朝臣)들이 다투어 피란할 계책을 올렸는데, 지사(知事) 신잡(申磼)이 의견을 아뢰기를,

申磼 : 中宗 36年(1541)~光海君 元年(1609). 文臣. 字는 伯峻, 號는 獨松, 本貫은 平山이다. 宣祖 16年(1583) 式年文科에 及第, 正言ㆍ持平 등을 거쳐 吏曹參判ㆍ刑曹參判 등을 歷任하고 25年 壬辰倭亂 때에 備邊司堂上으로 活躍하였다. 37年(1604)에 扈聖功臣 二等에 책정되고 平川府院君으로 封해졌다. 諡號는 忠獻이다. 《宣祖實錄》, 《國朝榜目》.

“임금께서는 마땅히 영변(寧邊)으로 행차하옵소서. 신이 일찍이 병사(兵使)를 지낸 일이 있었기 때문에 영변의 사정을 자세히 알고 있사온데, 가장 걱정되는 것은 장(醬)이 없는 것이오니, 만약 미리 준비하지 않으면 어찌 용도에 댈 수 있겠습니까?”

하니 이 말을 들은 사람들은 서로 전해 가며 비웃으면서,

“신일(辛日)에는 장을 담그지 않는다〔辛不合醬〕.”

辛不合醬 : 『辛』은 日辰에 辛이 들어 있는 辛日, 『辛日』의 辛과 『申磼』의 申은 發音이 다 같이 『신』이므로, 『辛不合醬』, 즉 辛日에는 醬을 담그지 않는다는 俗談을 引用하여 申磼을 조롱한 것이다.

라고 하였다. 한 대신이 조당(朝堂)에서 말하기를,

“적군은 어찌 걱정할 것이 있겠습니까? 오랫동안 있으면 저절로 물러갈 것이니, 다만 임금님을 받들어 편안한 곳으로 모시고 갈 따름입니다.”

하였다. 도원수 권율이 서울로 달려 왔기에 임금께서 불러 보시고 대책을 물으시니 권율은 아뢰기를,

“당초에 임금께서 서울로 빨리 돌아오신 것이 적합한 일이 아니었습니다. 마땅히 서방에 머물러 계시면서 적군의 형세가 어떠한가를 살피셨어야 할 일이었습니다.”

하였다. 조금 후에 적군이 물러갔다는 소식을 듣고 권율이 또한 경상도로 내려가니, 대간(臺諫)에서는,

“권율은 꾀가 없고 겁이 많으니, 도원수를 시킬 수 없습니다.”

하였으나, 임금께서 청허(聽許)하지 않으셨다.

賊兵退 時賊蹂躪三道 所過皆焚燒廬舍 殺戮人民 凡得我國人 悉割其鼻1) 以示威 兵至稷出 都城人皆奔散 九月初九日 內殿避兵西下 經理楊鎬 提督麻貴 在京城 而平安道軍五千餘人 黃海京畿軍數千 徵至分守江灘 警守倉庫 賊從京畿界還退 淸正再屯蔚山 行長屯順天 沈安頓吾2)屯泗川 首尾七八百里 是時都城幾不守 朝臣爭獻出避之策 知事申磼3) 進言曰 車駕應幸寧邊 臣會爲兵使 備諳寧邊事 其最可憂者 乃無醬也 若不預辦 何以繼用 聞者傳笑曰 辛不合醬4) 一大臣 言於朝堂曰 此賊何足憂 久當自息 惟當奉乘輿往安便處耳 元帥權慄 走至京 上引見問之 慄曰 當初車駕 不合遽還都城 當留駐西方 以觀賊勢如何 旣而 聞賊退 慄又下慶尙道 臺諫論慄無謀恇㤼 不可爲元帥 不聽

12월, 양 경리(楊經理 楊鎬)와 마 제독(麻提督 麻貴)이 기병과 보병 수 만 명을 거느리고 경상도로 내려가서 울산(蔚山)에 있는 적군의 진영을 쳤다.

이때 적의 장수 청정이 울산군 동쪽 바닷가 험준한 곳에 성을 쌓고 있었는데, 경리(經理)와 제독은 그들의 방심(放心)하고 있는 틈을 타 쳐들어가서, 철갑(鐵甲)으로 무장한 정예(精銳)한 기병으로 달려서 치니, 적병은 쓰러지고 견디지 못하였다. 명나라 군사가 적의 외책(外柵 外城)을 빼앗으니 적병은 달아나 내성(內城)으로 들어갔는데, 명나라 군사들은 적병이 버리고 간 물건을 노획(鹵獲)하는데 정신이 팔려, 즉시 나가서 공격하지 않았다. 적병은 성문을 닫고 굳게 지키니 명나라 군사는 공격하여도 이기지 못하였다. 여러 진영이 성 밑에 나누어서 진을 치고 포위한지 13일이 지나도 적병은 나오지 않았다.

29일, 내가 경주(慶州)에서 〔울산으로〕 가서 경리와 제독을 만났다. 멀리서 적병의 진루(陣壘)를 바라보니 몹시 고요하여, 사람의 소리라곤 전혀 없었다. 성 위에는 여장(女墻 城 위에 쌓은 낮은 담)을 설치하지 않고, 사면으로 빙 둘러 장랑(長廊)을 만들어 놓았는데, 지키는 군사는 모두 그 안에 있다가 밖의 군사가 성 밑에 이르면 총탄을 빗발처럼 함부로 쏘았다. 날마다 교전하게 되어 명나라 군사와 우리 군사의 시체가 성 밑에 쌓여졌다. 적군의 배가 서생포(西生浦)로부터 구원하러 왔는데 물속에서 물오리나 기러기 떼처럼 줄을 지어 정박하였다.

도산〔島山城〕에는 물이 없어서 적병은 밤마다 성 밖으로 나와서 물을 길렀다. 경리가 김응서(金應瑞)에게 일러 용사를 거느리고 성 밖 우물가에 매복해 있다가, 매일 밤 백여 명을 사로잡게 되었는데, 적병은 굶주리고 지쳐서 겨우 목숨만 붙어 있는 상태였다. 여러 장수들이 말하기를,

“성 안에 양식이 떨어졌으니 오랫동안 포위하고 있으면 저절로 무너질 것이다.”

하였다. 이때 일기가 몹시 춥고 비가 와서 군사들의 손발이 얼어 터졌는데, 조금 후에 적군은 또 육로로 내원(來援)하니, 경리는 적군에게 공격당할까 두려워서 갑자기 군사를 돌이켰다.

정월, 명나라 장수들은 모두 중국 서울로 돌아가서, 다시 진격할 것을 계획하였다.

十二月 楊經理麻提督 領騎步兵數萬 下慶尙道 進攻蔚山賊營 時賊將淸正 築城於蔚山郡東海邊斗絶處 經理提督 乘其不意掩之 以鐵騎馳擊 賊披靡不能支 天兵奪賊外柵 賊奔入內城 天兵貪擄獲之利 不卽進攻 賊閉門固守 攻之不克 諸營分屯城下 圍守十三日 賊不出 二十九日 余自慶州 往見經理提督 望見賊壘甚靜暇 寂無人聲 城上不設女牆 環四面爲長廊 守兵悉在其內 外兵若至城下 則銃丸亂發如雨 每日交鋒 天兵與我軍死城下成積 賊船從西生浦來援 列泊水中如鳧鴈 島山無水 賊每夜出汲城外 經理令金應端 率勇士 伏城外泉傍 連夜擒百餘入 皆飢赢 僅屬聲氣 諸將言城內糧絶 久圍將自潰 時天甚寒陰雨 士卒手足瘒瘃 已而 賊又從陸路來援 經理恐爲所乘 遽旋師 正月 天將悉回京師 謀再擧

무술년(戊戌年 宣祖 31, 1598) 7월, 경리 양호(楊鎬)가 파면되고 새로 경리로 임명된 만세덕(萬世德)이 이를 대신하였다.

萬世德 : 明나라 神宗 때의 사람. 字는 伯修이다. 兵法을 알고 騎射를 잘하여 西寧兵備僉事를 거쳐 右布政에 승진되었다. 宣祖 31年(1598)에 僉都御史로서 楊鎬를 대신하여 經理가 되어 조선에 와서 戰功을 세우고, 돌아가 薊遼總督에 임명 되었다. 《中國人名辭典》.

이때 군문(軍門 摠兵官) 형개(邢玠)의 참모관(參謀官)이었던 병부주사(兵部主事) 정응태(丁應泰)가, 양호가 황제를 속이고, 일을 실패토록 한 20여 가지의 죄를 탄핵하여, 황제에게 보고하게 되어 양호는 드디어 파면되어 가버렸다.

丁應泰 : 明나라 兵部主事로서 朝鮮에 와서, 楊鎬가 皇帝를 속인 罪狀을 報告하 고 또 朝鮮에서 倭賊을 끌어들여 遼東을 侵犯하려고 했다는 虛僞事實을 報告한 人物이다. 이 事件으로 우리나라에서는 한때 辨誣使를 中國에 파견하는 등 큰 困辱을 치른 일이 있었다.

임금께서는 양호가 여러 경리들 중에서도 적군을 토벌하는데 가장 힘썼다고 여겨, 즉시 좌의정 이원익으로 하여금 그를 변명, 구원하는 주문(奏文)을 가지고 명나라 서울로 달려가게 하였다.

8월, 양호가 서쪽〔中國〕으로 떠나가니 임금께서 홍제원(弘濟院) 동쪽까지 나가 전송하면서 눈물을 홀리고 작별하시었다. 만세덕(萬世德)은 우리나라로 나오려 하고 있었으나 아직 도착하지 않았었다.

9월, 형개(邢玠)는 다시금 군대를 나누어 배치하였는데, 마귀(麻貴)는 울산(蔚山)을 맡게 하고, 동일원(董一元)은 사천(泗川)을 맡게 하고, 유정(劉綎)은 순천(順天)을 맡게 하고, 진린(陳璘)은 수로를 맡게 하여, 같은 때에 나아가 적군을 치게 하였으나 모두 이기지 못하였고, 동일원의 군대는 오히려 적군에게 패전하여 죽은 사람이 가장 많았다.

戊戌七月 經理楊鎬罷 新經理萬世德1)代之 時邢軍門參謀官兵部主事丁應泰2) 劾奏楊鎬欺罔僨事二十餘罪 鎬遂罷去 上以鎬於諸經理中 銳意討賊 卽遣左議政李元翼 賷伸救奏 馳赴京師 八月 鎬西去上送至弘濟院東 流涕而別 萬世德將出未至 九月 邢玠又分調麻貴主蔚山 董一元主泗川 劉綎主順天 陳璘主水路 同時進攻 皆不利董軍爲賊所敗 死者尤多

10월, 유 제독〔劉綎〕이 다시 순천(順天)에 있는 적군의 진영을 쳤으며, 통제사 이순신이 수군으로 적의 구원병을 바다 가운데서 크게 패배시켰으나, 순신은 이 싸움에서 전사하였다.

적의 장수 평 행장은 성을 버리고 도망쳤으며 부산ㆍ울산(蔚山)ㆍ하동(河東) 등 연해에 진을 쳤던 적군도 모두 물러갔다.

이때 행장은 순천 예교(芮橋)에 성을 쌓고 굳게 지키고 있었다. 유정이 많은 군사를 거느리고 나아가 공격하였으나 이기지 못하고, 순천으로 돌아갔다가 잠시 후에 다시 나아가 공격하였다.

이순신은 명나라 장수 진린(陳璘)과 함께 바다의 후미진 어귀를 제압하고 바싹 근접해 들어갔다. 행장은 사천에 있는 심안돈오(沈安頓吾)에게 구원을 청하니 심안돈오는 수로로 와서 구원하였는데, 순신이 나아가 공격하여 크게 쳐부수고 왜적의 배 2백여 척을 불살랐으며, 적병을 죽인 것이 이루 헤아릴 수 없을 만큼 많았다. 적병을 뒤쫓아 남해(南海)와의 지경에까지 이르렀다. 순신은 시석(矢石)을 무릅쓰고 몸소 힘껏 싸우고 있었는데, 날아오는 탄환이 그의 가슴을 뚫고 등 뒤로 나갔다. 곁에 있던 부하들이 부축하여 장막 안으로 옮겼는데, 순신은,

“싸움이 한창 급하니 절대로 내가 죽었다는 말을 내지 말라.”

하였으며 말을 마치자 곧 숨을 거두었다.

순신의 조카 완〔李莞〕은 담력(膽力)과 국량(局量)이 있는 인물로서, 순신의 죽음을 숨긴 채 순신의 명령이라 하여 싸움을 급히 독려하니, 군중에서는 그의 죽음을 알지 못하였다.

李莞 : 宣祖 12年(1579)~仁祖 5年(1627). 武臣. 字는 悅甫, 本貫은 德水, 忠武公 舜臣의 조카이다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 李舜臣의 麾下에 從軍하여, 31年(1598) 露梁海戰에서는 李舜臣이 戰死한 사실을 알리지 않고 舜臣의 命令으로 督戰하여 大勝을 거두었다. 32年(1599) 武科에 及第, 光海君 10年(1618)에 忠淸兵使가 되고, 仁祖 2年(1624)에는 李适의 亂을 討伐한 功勞로써 嘉善大夫(從二品職)에 승진되었다. 5年(1627)의 丁卯胡亂 때 來襲한 賊軍과 싸우다가 힘이 다 되어, 武器庫에 불을 지른 후 그 속에 뛰어 들어 焚身, 自決하였다. 諡號는 剛愍이다. 《光海君日記》, 《仁祖實錄》, 《國朝人物考》.

진린이 탄 배가 적병에게 포위된 것을 보자, 이완은 군사를 지휘하여 구원하니 적선이 흩어져 물러갔다. 진린은 순신에게 사람을 보내어 자기를 구원해준 것을 사례하였는데, 〔그때에〕 비로소 순신이 죽었다는 말을 듣고, 의자에서 땅 위로 몸을 던지면서,

“나는 노야(老爺 李舜臣)께서 생시(生時)에 오셔서 나를 구원한 줄 알았는데, 어찌하여 돌아가셨습니까!”

하고 가슴을 치며 통곡하였다. 온 군대가 모두 통곡하여 곡성이 바다를 진동시켰다.

행장은 우리 수군이 적군을 추격하여 그의 진영을 지나간 틈을 타서, 뒤로 빠져 달아나 버렸다. 이보다 앞서 7월에 왜적의 괴수 평수길이 이미 죽은 까닭에, 연해에 진영을 설치하였던 적군이 모두 물러갔다.

우리 군대와 명나라 군대는 순신이 죽었다는 소식을 듣고, 이어져 있는 각 진영이 통곡하여 마치 제 어버이의 죽음을 통곡하는 것과 같았으며, 영구(靈柩)가 지나는 곳마다 백성들이 곳곳에서 제(祭)를 차리고서 상여를 붙잡고 통곡하기를,

“공(公)께서 진실로 우리를 살리셨는데, 지금 공은 우리를 버리고 어디로 가십니까?”

하고 길을 막으니, 상여가 가지 못하게 되었으며, 길가는 사람들도 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다.

조정에서는 순신에게 의정부 우의정(議政府右議政)을 증직(贈職)하였다. 형 군문(邢軍門 邢玠)은 바닷가에 사당(祠堂)을 세워 그의 충혼(忠魂)을 제사지내야 마땅하다고 하였으나, 이 일은 마침내 시행되지 못하였다. 이에 해변 사람들이 서로 모여 사당을 짓고 이를 민충사(愍忠祠)라 하여 사시(四時)로 제사지냈으며, 상고(商賈 商人)와 어선(漁船)들도 왕래하면서, 그 곳을 지나는 사람마다 제사지내었다.

十月 劉提督再攻順天賊營 統制使李舜臣 以舟師 大敗其救兵於海中 舜臣死之 賊將平行長 棄城而遁 釜山蔚山河東沿海賊屯悉退 時行長 築城于順天芮橋堅守 劉綎以大兵 進攻不利 還順天 旣而復進攻之 李舜臣與唐將陳璘 扼海口以逼之 行長求援於泗川賊沈安頓吾 頓吾從水路來援 舜臣進擊大破之 焚賊般二百餘艘 殺獲無算 追至南海界 舜臣親犯矢石力戰 有飛丸中其胷 出背後 左右扶入帳中 舜臣曰 戰方急 愼勿言我死 言訖而絶 舜臣兄子莞1) 素有膽量 秘其死 以舜臣令 督戰益急 軍中不知也 陳璘所乘舟 爲賊所圍 莞望見 揮其兵救之 賊散去 璘使人于舜臣 謝救己 始聞其死 從椅上自投於地曰 吾意老爺 生來救我 何故亡耶 拊膺大慟 一軍皆哭 聲震海中 行長乘舟師追賊過其營 自後逸去 先是七月 倭酋平秀吉已死 故沿海賊屯悉退 我軍與唐軍 聞舜臣死 連營慟哭 如哭私親 柩行所至 人民處處設祭 挽車而哭曰 公實生我 今公棄我何之 道路擁塞 車不得進 行路之人 無不流涕 贈議政府右議政 邪軍門謂當立祠海上 以獎忠魂 事竟不行 於是海邊之人 相率爲祠 號曰愍忠 以時致祭 商賈漁船 往來過其下者 人人祭之云

제16장  국란(國亂)을 극복(克服)한 이순신(李舜臣)의 인품(人品)

이순신의 자(字)는 여해(汝諧)요, 본관(本貫)은 덕수(德水)이다.

그 선조에 변〔李邊〕이란 이가 있었는데 벼슬이 판부사(判府事 判中樞府事)에 이르렀으며, 강직(剛直)하다는 명성이 있었다.

李邊 : 高麗 恭讓王 3年(1391)~朝鮮 成宗 4年(1473). 文臣. 本貫은 德水이다. 世宗 元年(1419) 文科에 及第, 刑曹判書를 거쳐 判中樞府事에 이르렀다. 諡號는 貞靖이다. 《成宗實錄》.

그의 증조(曾祖)는 거〔李琚〕이니 성종(成宗)을 섬겼다. 연산군(燕山君)이 동궁(東宮)으로 있을 적에 거(琚)는 강관(講官)이 되었는데 엄격하여서 꺼림을 당했으며, 일찍이 장령(掌令)이 되었을 때 〔누구라도〕 탄핵하여 권력자를 회피하지 않았으므로, 백관(百官)들이 그를 두려워하여 호랑이 장령이라는 칭호가 있었다.

李琚 : ?~燕山君 8年(1502). 文臣. 字는 子美, 本貫은 德水이다. 成宗 11年(1480) 式年文科에 及第, 說經이 되고, 이어 正言ㆍ吏曹正郞ㆍ掌令을 歷任하였다. 燕山君 元年(1495)에 春秋館記事官으로서 《成宗實錄》의 편찬에 참여하였다. 3年(1497) 順天府使에 임명되고 이어 護軍이 되었다. 그는 言官으로 있을 때 不正이 있으면 官職의 高下를 가리지 않고 탄핵했으므로, 그 당시에 虎掌令이란 稱號가 있었다. 《成宗實錄》, 《燕山君日記》.

그의 조부 백록(百祿)은 가문(家門)의 음덕(蔭德)으로 벼슬하였고, 그의 아버지 정(貞)은 벼슬하지 않았다.

순신은 어렸을 때 재질(才質)이 영특하고 활달하여, 아무도 속박을 할 수가 없었다〔不覊〕. 여러 아이들과 놀이를 할 적에, 나무를 깎아 활과 화살을 만들어 마을의 길거리에 놀면서, 마음에 맞지 않는 사람을 만나게 되면 그 사람의 눈을 쏘려고 하니, 장로(長老)들도 그를 두려워하여 감히 그 집 문 앞을 지나가지 못하는 이도 있었다. 장성하여서는 활쏘기를 잘해서 무과(武科)로 출세(出世)하였으니, 그의 조상들은 대대로 유학(儒學)을 업으로 하였는데, 순신 때에 와서 처음으로 무과에 합격하여, 권지훈련원봉사(權知訓鍊院奉事 從八品職)로 보직(補職)되었다.

不覊(불기) : 才質이 高遠하여 속박할 수 없다는 뜻.

병조판서 김귀영(金貴榮)이 서녀(庶女)가 있어, 순신에게 첩으로 주려고 하니 순신이 응낙치 않는지라, 다른 사람이 그 이유를 물으니 순신이 말하기를,

“내가 처음으로 벼슬길에 나갔는데, 어찌 권세 있는 집안에 의탁하여 승진하기를 도모하겠는가?”

하였다. 병조정랑(兵曹正郞) 서익(徐益)이, 자기와 친근한 사람이 훈련원(訓鍊院)에 있었는데, 그 사람을 차례를 뛰어넘어 천거하여서 보고하도록 하였으나, 순신이 원중장무관(院中掌務官)으로서 옳지 않다고 버티니, 서익은 순신을 패지(牌旨)로 불러 뜰 아래 세우고 힐문(詰問)하였으나, 순신은 말과 기색이 조금도 변하지 않고 곧게 변명(辨明)하여 흔들리지 않았다. 서익은 더욱 크게 노하여, 기승(氣勝)을 부렸으나 순신은 조용히 대답하면서 끝내 조금도 기가 꺾이지 않았다. 서익은 본래 객기(客氣)가 세어서 남을 업신여겼기 때문에, 비록 동료일지라도 또한 그를 꺼려 될수록 말다툼을 하지 않으려고 하였다. 이날 하리(下吏)들이 섬돌 아래에 있다가 모두 서로 돌아보며, 놀라 혀를 내두르면서〔吐舌〕,

徐益 : 中宗 37年(1542)~宣祖 20年(1587). 文臣. 字는 君受, 號는 萬竹軒, 本貫은 扶餘이다. 宣祖 2年(1569) 別試文科에 及第, 16年(1583)에 郡守가 되었으며, 이해 宗簿寺僉正으로 巡問官이 되어 北方에 파견되었다. 18年(1585)에 義州牧使 가 되었으나, 탄핵을 받은 李珥를 변호하는 上疏를 올렸다가 罷免되었다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

牌旨 : 지위가 높은 사람이 낮은 사람에게 公式으로 보내는 글.

“이 분〔李舜臣〕이 감히 본조(本曹)의 정랑(正郞)에게 대항하니 앞길이 어찌 될 것인지를 생각하지 않는 것인가?”

하였다. 날이 저물어서야 서익이 계면쩍게 기세가 꺾이면서 순신을 돌려보냈으니, 견식이 있는 사람들은 이 일로 인하여 이따금 순신의 인품을 알게 되었다.

그가 옥에 갇혔을 때에 장차 일이 어떻게 될지 알 수 없었는데, 옥리(獄吏)가 그의 조카 분〔李芬〕에게 은밀히 말하기를,

李芬 : 明宗 21年(1566)~光海君 11年(1619). 文臣. 字는 馨甫, 號는 默軒, 本貫은 德水이다. 鄭逑의 門人. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 叔父인 舜臣의 幕下에서 文書를 管掌하였다. 36年(1603) 司馬試에 合格, 學行으로 천거되어 王子師傅가 되고, 光海君 元年(1609) 別試文科에 及第, 후에 行兵曹正郞으로 임명되었으며, 《宣祖實錄》의 편찬에 참여하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“뇌물을 쓰면 나갈 수 있겠다.”

하였으나, 순신은 이 말을 듣고 분에게 화를 내며 말하기를,

“죽으면 죽었지, 어찌 도리를 어기면서 살기를 도모하겠는가.”

하였으니, 그가 지조를 지킴이 이와 같았다.

순신의 사람 된 품은 말과 웃음이 적고 용모가 단아(端雅)하여 몸을 닦고 언행을 삼가는 선비와 같았으나, 그의 속에는 담기(膽氣)가 있어 자기 몸을 잊고 국난을 위하여 목숨을 바쳤으니, 이것은 평소에 수양이 있었기 때문이었다.

그의 형은 희신(羲臣)과 요신(堯臣)인데, 모두 순신보다 먼저 죽었으므로, 순신은 그들의 자녀(子女)를 자기 자녀와 같이 돌보아 주고, 시집보내고 장가보내는 데도 반드시 형의 자녀를 먼저 보내고 자기 자녀는 뒤에 보내었다. 재간(才幹)은 있어도 명운(命運)이 없어서 가졌던 재간 백 가지 중에 한 가지도 시행하지 못하고 죽었으니, 아아! 참으로 애석한 일이다.

李舜臣字汝諧 德水人 其先曰邊1) 官至判府事 有直名 曾祖曰琚2)事成宗 燕山在東宮 琚爲講官 以嚴見憚 嘗爲掌令 彈劾不避 百僚憚之 有虎掌令之稱 祖伯福〔百祿〕 以門蔭仕 父貞不仕 舜臣少時 英爽不覊3) 與群兒戯 削木爲弓矢 遊里閭中 遇不如意者 欲射其目 長老或憚之 不敢過門 及長善射 從武擧發身 李氏世業儒 至舜臣始得武科 補權知訓鍊院奉事 兵曹判書金貴榮 有孼女 欲與舜臣爲妾 舜臣不肯 人問之 舜臣曰 吾初出仕路 豈敢托迹權門媒進耶 兵曹正郞徐益4) 有所親在訓鍊院 欲越次薦報 舜臣以院中掌務官 執不可 益牌招5)舜臣 詣庭下詰之 舜臣辭色不變 直辨無撓 益大怒 盛氣臨之 舜臣從容酬答 終不少沮 益本多氣傲人 雖同僚亦憚之難與爭辨 是日下吏在階下 皆相顧吐舌曰 此官敢與本曹抗 獨不顧前路耶 日暮 益愧屈令去 識者以此 往往知舜臣焉 方在獄時 事不可測 有獄吏密語舜臣兄子芬6) 有賄則可免 舜臣聞之 怒芬曰 死則死耳 安可違道求生 其有操執如此 舜臣爲人 寡言笑 容貌雅飭 如修謹之士 而中有膽氣 忘身徇國 乃其素所蓄積也 兄羲臣堯臣 皆先死 舜臣撫其遺孤 如己子 凡嫁娶 必先兄子 而後及己子 有才無命 百不一施而死 嗚呼惜哉

통제사〔李舜臣〕가 군중에 있을 때에 밤낮으로 엄중히 경계하여 갑옷을 벗은 일이 없었다.

견내량(見乃梁)에서 적병과 서로 대치하고 있을 무렵, 〔어느날〕에 여러 배들은 이미 닻을 내리었고, 밤에 달빛은 매우 밝았다. 통제사는 갑옷을 입은 채로 전고(戰鼓)를 베고 누웠다가 갑자기 일어나 앉으면서, 측근(側近)에 있는 사람을 불러 소주를 가져오게 하여 한 잔을 마시고서, 여러 장수들을 모두 불러서 앞으로 오도록 하고 말하기를,

“오늘 밤에 달이 매우 밝은데, 적병은 간사한 꾀가 많으므로, 달이 없을 때에는 물론 우리를 습격해 오거니와, 달이 밝을 때에도 역시 습격해 올 것이니, 경비를 엄중히 하지 않으면 안 될 것이다.”

하고 드디어 호령의 신호인 나팔을 불게 하여, 여러 배들이 모두 닻을 올리게 하고, 또 척후선(斥候船)에게 전령(傳令)하였다. 척후의 임무를 맡은 군사가 한잠이 들었는 것을 깨워 일으켜서, 적병의 습격에 대비(待備)하도록 하였는데, 한참 만에 척후가 달려와서 적병이 온다고 보고하였다.

이때 달은 서쪽 산에 걸려 있고 산 그림자는 바다 속에 거꾸로 비치는데, 바다의 반쪽은 어슴푸레 그늘이 져 있었다. 적군의 배들은 어둠침침한 그늘 속에서 수 없이 다가와 장차 우리 배에 접근하려 하였다. 이에 중군(中軍)에서 대포를 쏘면서 함성을 지르니 여러 배들도 모두 이에 응하였다. 적병은 우리가 대비하고 있는 것을 알고 일제히 조총(鳥銃)을 쏘니, 소리가 바다 속을 진동하고 총탄이 빗발처럼 물속으로 떨어졌다. 적병은 감히 우리를 침범하지 못하고 물러나 달아나버리니, 여러 장수들이 모두 이순신을 신(神)으로 여겼다.

統制在軍 晝夜戒嚴 未嘗解甲 在見乃梁 與賊相持 諸船已下碇 夜月色明甚 統制帶甲枕鼓而臥 忽起坐呼左右 取燒酒來 飮一杯 悉呼諸將至前語之曰 今夜月甚明 賊多詐謀 無月時固當襲我 月明赤應來襲 警備不可不嚴 遂吹令角 令諸船皆擧碇 又傳令斥候船候卒方熟睡 喚起待變 久之斥候奔告賊來 時月掛西山 山影倒海半邊微陰 賊船無數從陰黑中來 將近我船 於是中軍 放大炮吶喊 諸船皆應之 賊知有備 一時放鳥銃 聲震海中 飛丸落於水中者如雨 遂不敢犯退走 諸將以爲神

녹후잡기(錄後雜記)

녹후잡기

제1장  전란 발생(戰亂發生)의 징조(徵兆)

무인년(戊寅年 宣祖 11, 1578) 가을에 장성(長星 彗星)이 하늘에 뻗쳤는데, 모양은 흰 비단과 같았으며 서쪽에서 동쪽으로 향하더니 몇 달 만에 사라졌다.

무자년(戊子年 宣祖 21, 1588) 무렵에는 한강 물이 사흘 동안이나 붉었으며, 신묘년(辛卯年 宣祖 24, 1591)에는 죽산(竹山) 대평원(大平院) 뒤쪽에 있었던 돌이 저절로 일어섰으며, 통진현(通津縣)에서는 넘어졌던 버드나무가 다시 일어나니 민간에서는 거짓말이 전하기를,

“장차 도읍을 옮길 것이다.”

라고 하였다.

또 동해의 물고기가 서해에서 생산되었는데, 이 물고기는 점차 한강에까지 왔으며, 해주(海州)에서는 본래 청어(靑魚)가 생산되었으나, 근 10여 년 동안이나 전연 생산되지 않았으며, 요해(遼海 遼東灣)로 옮겨 가서 생산되니 요동 사람들이 신어(新魚)라고 불렀었다.

또 요동 팔참(遼東八站)에 거주하는 백성들이 어느 날 아무런 이유 없이 서로 놀라며,

“도적이 조선으로부터 들어오고, 조선 왕자(王子)의 십정교자(十亭轎子)가 압록강에 이르렀다.”

하면서 서로 전하여 말하니, 늙은이와 어린이는 산에 올라가기도 하여, 며칠 만에야 진정이 되었다고 한다.

또한 우리나라의 사신이 북경(北京)으로부터 돌아오면서, 금석산(金石山)에 있는 하(河)씨 성 가진 사람 집에서 유숙하니, 그 집 주인이 말하기를,

“조선의 역관(譯官)이 나에게 말하되 ‘너희 집에 3년 된 술과 5년 된 술이 있거든 아끼지 말고 즐겁게 마시며 놀 것이다. 오래 되지 않아서 난리가 난다면 너희들이 비록 술이 있더라도 누가 그것을 마실 것인가?’ 하니 이로써 요동 사람은 조선이 다른 뜻이 있는가 의심하여 많이 놀라고 의심하고 있다.”

라고 하였다.

사신이 돌아와서 임금에게 그 일을 아뢰니, 조정에서는 역관 중에 반드시 말을 만들어 일을 일으키고 본국을 모함한 사람이 있을 것이라 하여, 서너 사람을 체포하여 인정전(仁政殿) 뜰에서 국문(鞫問)하고 압슬화형(壓膝火刑)을 썼으나, 모두 승복(承服)하지 않고서 죽었다.  이것이 신묘년(辛卯年) 무렵의 일이었는데 명년〔壬辰年 宣祖 25, 1592〕에 드디어 왜변(倭變)이 일어났으니, 이것으로써 큰 난리가 장차 발생할 적에는, 사람은 비록 깨닫지 못하더라도, 조짐(兆朕)으로 나타남이 한 가지가 아님을 알 수 있다. 흰 무지개가 해를 꿰뚫고〔白虹貫日〕, 금성(金星)이 하늘을 지나간 것이 어느 해든지 없을 때가 없었으나, 사람들은 예사(例事)로 보고 있었다.

壓膝火刑 : 罪人을 심문할 때에 널빤지로 무릎 위를 누르고, 달군 쇠로 허벅지를 지지는 刑罰.

兆朕 : 吉凶이 일어날 動機가 보이는 변화 現象을 이른다.

白虹貫日 : 흰 무지개가 해를 꿰뚫는다는 뜻. 兵變이 일어날 조짐이라고 한다.

金星〔太白〕：일명 太白星이라고 하는데, 太白星이 하늘을 지나가면 兵變이 일어난다는 말이 있다.

또 도성(都城) 안에 항상 검은 기운이 있어, 연기도 아니고 안개도 아니면서 땅 바닥에 서리어 하늘까지 닿았으니, 이 같은 것이 거의 10여 년이나 되었으며, 그것 외에 다른 변괴(變怪)도 다 기록하기 어려웠으니, 하늘이 사람에게 경고함은 매우 간절하다 하겠으나, 다만 사람들이 능히 살피지 못할 뿐이었다.

錄後雜記

戊寅秋 長星竟天 狀如白練 自西向東 數月而滅 戊子間 漢江三曰赤 辛卯 竹山大平院後 有石自起立 通津縣僵柳復起 民間訛言 將遷都 又東海魚 産於西海 漸至漢江 海州素産靑魚 近十餘年 絶不産 移産於遼海 遼東人謂之新魚 又遼東八站居民 一日無故相驚曰 有寇從朝鮮至 朝鮮王子十亭轎子 到鴨綠江 傳相告語 老弱登山數日乃定 又我國使臣 自北京還 宿金石山河姓人家 其主人言 有朝鮮譯官語我云 爾有三年酒五年酒 毋惜爲樂 不久兵至 爾輩雖有酒 誰其飮之 以此遼人 疑朝鮮有異志多驚惑云 使臣歸 啓其事 朝廷以譯官 必有造言生事 誣陷本國者 逮捕數人 鞫於人政殿 用壓膝火刑1) 皆不服而死 此辛卯年間事 明年遂有倭變 是知大亂將生 人雖未覺 而形於兆朕2) 不其一端 至於白虹貫日3) 太白4)經天 無歲無之 人視爲常事 又都城內 常有黑氣 非烟非霧 盤地接天 如此幾十餘年 其他變怪 難以彈記 天之告人 可謂深切 而特人不能察耳

두보(杜甫)의 시(詩)에,

杜甫 : 唐나라 玄宗 때의 大詩人. 字는 子美, 號는 少陵이다. 安祿山의 亂을 피하여 蜀中에서 流浪 생활로 一生을 마쳤는데, 그의 詩는 時事를 慨歎하는 憂國詩가 많았으므로, 세상에서 『詩史』라고 일컫고 있다. 《杜工部詩集》이 있다. 《中國人名辭典》.

“장안성(長安城) 위 머리 흰 까마귀는, 연추문(延秋門) 위로 밤에 날아와 부르짖네. 〔長安城頭頭白烏 夜飛延秋門上呼〕

또 인가를 향해 큰 집을 쪼으니, 집 밑의 달관(達官)이 오랑캐를 피해 가네. 〔又向人家啄大屋 屋底達官走避胡〕.”

達官 : 顯達한 官員이란 말.

라고 하였으니, 대개 괴이한 일을 기록한 것이다.

임진년(壬辰年) 4월 17일에 적군이 침입하였다는 보고가 이르니, 조정과 민간에서 몹시 황급하여 허둥지둥하였는데, 갑자기 괴이한 새가 궁정의 후원(後苑)에서 울다가, 공중으로 날아다니면서 가까이 있다가 멀리 있다가 하니, 새는 단 한 마리뿐인 데도 소리가 성(城) 안에 가득히 찼으므로, 사람들이 이 새소리를 듣지 않은 이가 없었으며, 종일토록, 밤새도록 그 우는 소리가 잠시도 멈추지 않았었다. 이와 같은지 10여 일만에 임금께서 피란하시고 적군이 도성에 들어와서, 궁궐(宮闕), 묘사(廟社 宗廟와 社稷)와 관청과 민간의 집들이란 아무 것도 없이 텅 비게 되었으니, 아아 그것이 또한 매우 괴이한 일이었다.

또 5월에 내가 임금을 따라서 평양(平壤)에 이르러 김내진(金乃進)의 집에 우거(寓居)하였는데, 내진이 나에게 말하기를,

“몇 해 전에 승냥이〔豺〕가 여러 번 성안에 들어왔으며, 대동강 물이 붉었는데, 동쪽은 매우 탁하고 서쪽은 맑더니 이제 과연 이런 변고가 있게 되었습니다.”

하였다. 이때 적군이 아직 평양에 이르지도 않았는데, 나는 이 말을 듣고는 잠잠히 대답하지 않았으나 마음속으로는 좋아하지 않았는데, 얼마 안 되어서 평양이 또한 함락되었던 것이다.

대개 승냥이는 들짐승이므로 성시(城市)에는 들어올 수 없는 것이다. 춘추(春秋)에

春秋 : 孔子가 刪定, 編次한 魯나라의 歷史. 隱公부터 哀公까지 242年間의 歷史를 엮었다.

“구욕새가 와서 집을 짓고, 여섯 마리의 익새〔鷁〕가 날아가고, 순록(馴鹿〔麋〕)이 많으며 물여우〔蜮〕가 있다.”

고 기록된 것처럼, 그 반응(反應)이 없는 것이 드무니, 하늘이 인간에게 계시(啓示)한 것이 현저하였으며, 성인(聖人)이 후세에 전하는 경계가 매우 간절(懇切)하였으니, 두려워하고 조심하지 않아도 되겠는가.

또 임진년 봄ㆍ여름 무렵에는 목성(木星)이 미성(尾星)과 기성(箕星)을 지켰으니, 미성과 기성은 곧 연(燕)나라 분야(分野)이며, 옛날부터 우리나라는 연(燕)나라와 분야가 같다고 했다. 이때 적병이 날로 앞으로 닥쳐서, 인심이 어수선하고 두려워하여 어찌할 바를 몰랐는데, 어느날 임금께서 교지(敎旨)를 내리기를,

“복성(福星)이 지금 우리나라에 있으니, 적군은 두려워할 것이 없다.”

라고 하시었다.

대개 임금께서는 이 말을 인용하여 인심을 진정시키고자 하신 까닭이었다. 그러나 그 후에 도성을 비록 잠시 동안 잃기는 하였으나, 마침내 능히 예전의 나라를 회복하여, 옛날의 도성에 즉시 돌아오게 되었고, 적의 괴수 수길(秀吉)은 또한 끝까지 흉역(凶逆)을 부리지 못하고 저절로 죽었으니, 이것이 어찌 우연으로 된 것인가. 천운(天運)이 아닌 것이 없었다.

杜詩1) 長安城頭頭白烏 夜飛延秋門上呼 又向人家啄大屋 屋底達官2)走避胡 蓋記異也 壬辰四月十七日 賊報至 朝野遑遑 忽有怪鳥鳴於後苑 飛在空中 或近或遠 只一鳥而聲滿城中 人無不聞 終日達夜 其鳴不暫停 如此十餘日 車駕出狩 賊入城 官闕廟社 公私廬舍一空 鳴呼 其亦怪甚矣 又五月 余隨駕 至平壤 寓於金乃進家 乃進語余曰 年前有豺 屢入城中 大同江水赤 東邊濁甚 西邊淸 今果有此變 時賊未至平壤 余聞此語 默然不答 而心不喜 未幾平壤又陷 蓋豺乃野獸 不合入城市 如春秋3)記鸜鵒來巢 六鷁退飛 多麋有蜮之類 鮮有無其應者 天之示人顯矣 聖人之垂戒深矣 可不懼哉 可不愼哉 又壬辰春夏間 歲星守尾箕 尾箕乃燕分 而自古言 我國與燕同分 時賊兵日逼 人心洶懼 不知所出 一日下敎曰 福星方在我國 賊不足畏 蓋聖意欲假此 以鎭人心故也 然是後 都城雖失 而卒能恢復舊物 旋軫故都 賊酋秀吉 又不能終逞兇逆而自斃 斯豈偶然哉 蓋莫非天也

제2장  전시(戰時) 중의 각종 대비책(對備策)

왜적은 가장 간사하고 교활하여, 그들의 전쟁하는 것이 거의 한 가지 일도 남을 속이는 꾀에서 나오지 않은 것이 없었다. 그러나 임진년의 일을 살펴본다면, 서울에 들어오기까지는 잘했으나 평양에서는 졸렬했다고 할 수 있다. 우리나라는 태평세월이 백 년 동안이나 계속되어 백성들이 전쟁을 알지 못했으므로, 졸지에 왜병이 이르렀다는 말을 듣고, 어찌할 바를 모르고 엎어지고 넘어져서, 원근 지방이 바람에 쓰러지듯이 모두 넋을 잃었는데, 왜병은 멈출 수 없는 기세를 타서 열흘 동안에 바로 서울에 이르렀다. 지혜 있는 사람이 미처 꾀를 내지 못하고, 용맹 있는 사람이 미처 결단을 내지 못하도록 되었으며, 인심이 무너져서 수습할 수 없게 되었으니, 이것은 병가(兵家)의 훌륭한 꾀이며, 적군의 교묘한 계책이었다. 이런 까닭으로 잘했다는 것이다.

적군은 이에 상시 이기는 위력(威力)만 믿고 그 후방은 돌아보지도 않고서, 여러 도(道)에 흩어져 나가서 마음껏 미쳐서 덤볐으니, 군사가 나뉘면 세력이 약해지지 않을 수 없는지라, 천리에 진영(陣營)을 연하여 시일을 허비하면서 오랫동안 버티었으니 이른바,

“센 쇠뇌로 쏜 화살도 먼 데까지 나가서 힘이 다하면, 노(魯)나라에서 생산된 얇은 깁〔魯縞〕도 뚫을 수 없다.”

魯縞 : 魯나라에서 생산되는 얇은 깁. 아주 얇은 生綃를 이른다. 《漢書》 韓長孺傳 “强弩之末力 不能入魯縞.”

는 것이며, 장숙야(張叔夜)의 이른바,

張叔夜 : 中國 宋나라 사람. 字는 稽仲, 徽宗 때에 벼슬이 龍圖閣學士에 이르렀다. 靖康 4年(1126)에 金兵이 남쪽으로 침입하니 叔夜는 鄧州南道都總管으로서 勤王兵을 일으켰으며, 徽宗이 金兵에게 붙잡혀 北方으로 갈 때, 叔夜는 따라가다가 도중에서 먹지 않고 목구멍을 움켜쥐고서 죽었다. 諡號는 忠文이다. 《中國人名辭典》.

“여진(女眞)은 용병(用兵)할 줄을 알지 못한다. 어찌 고립된 군사가 적지에 깊이 들어가서 잘 돌아갈 수가 있겠는가.”

라고 한 것이, 거의 이에 근사하였던 것이다. 이리하여 명나라 군사는 4만 명으로 평양을 쳐서 부수었으니, 평양이 이미 부서짐에 여러 도(道)에 있던 적군도 또한 모두 기운이 꺾였으며, 비록 서울은 아직 점거하고 있었지만 대세(大勢)는 벌써 움츠려졌으며, 사방에 있던 우리 백성들도 곳곳에서 맞아 쳐서, 적군은 앞뒤를 서로 구원할 수 없게 되어, 마침내 도망하지 않을 수 없었으니, 이런 까닭으로 평양에서는 졸렬했다는 것이다.

아아, 적군의 실책(失策)은 우리 편의 다행이었다. 〔그러나〕 진실로 우리나라에 한 사람의 〔장수다운〕 장수라도 있어 군사 몇 만 명만 거느리고 시기를 보아 기계(奇計)를 썼더라면 장사(長蛇)를 쳐서 끊어서, 그 허리와 등골을 갈라놓게 되었을 것이다. 평양에서 패전한 적군을 쳤더라면 적의 큰 장수를 힘들이지 않고 잡았을 것이고, 서울 이남에서 적군을 쳤더라면 장차 한 척의 수레도 돌아가지 못하게 했을 것이다. 이같이 된 후에야 적군은 마음이 놀라고 담이 떨어져서, 수십, 백 년 동안이나 감히 우리를 바로 보지도 못할 것이며 다시는 뒷걱정이 없었을 것이다.

長蛇 : 兇惡한 자를 비유한 말. 《左傳》 “吳爲封家長蛇.”

그 당시에 우리는 너무 쇠약하여 힘으로 능히 이것을 처리하지 못했으며, 명나라 여러 장수들도 또한 이 계책을 쓸 줄을 알지 못하여, 적군으로 하여금 조용히 가고 오게 하였기에, 조금도 징계하고 두려워함이 없이 갖은 방법으로 이것저것 요구하게 되었는데, 그제야 가장 졸렬한 계책을 써서 봉공(封貢)으로 적군을 견제(牽制)하고자 하였으니, 탄식할 일이며 애석한 일이다. 지금 와서 생각하더라도 사람들이 팔을 걷어붙이고 분격(憤激)할 일이다.

倭最奸巧 其用兵 殆無一事不出於詐術 然以壬辰之事觀之 可謂工於都城 而拙於平壤也 我國昇平百年 民不知兵 猝聞兵至 倉皇顚倒 遠近靡然 皆失魂魄 倭乘破竹之勢 旬日之間 徑造都城 使智不及謀 勇不及斷 人心崩潰 莫可收拾 此兵家善謀 而賊之巧計 故曰工也 於是 乃自恃常勝之威 而不顧其後 散出諸道 任其狂肆 兵分則勢不得不弱 千里連營 曠日持久 所謂强弩之末 不能穿魯縞1) 而張叔夜2)所謂 女眞不知兵 豈有孤軍深入 而能善其歸者 殆近之矣 是以天兵 以四萬 攻破平壤 平壤旣破 則其在諸道者 亦皆奪氣 雖京城猶據 而大勢已縮 我民之在四方者 處處要擊 賊首尾不能相救終不得不遁 故曰拙於平壤也 鳴呼 賊之失計 我之幸也 誠使我國有一將 將數萬兵 相時用奇 擊斷長蛇3) 分其要脊 行之於平壤之敗則其大帥 可坐致也 發之於京城以南 則將使隻輪不返矣 如此然後賊心驚膽破 數十百年間 不敢不視於我 而無復後慮矣 當時我方積衰 力不能辦此 天朝諸將 又不知出此 使賊從容去來 略無懲畏 要索萬端 於是出於下策 欲以封貢覊縻之 可勝歎哉 可勝惜哉 至今思之 令人扼腕

옛날에 조조(鼂錯)가 병사(兵事)에 관하여 진언(進言)하기를,

鼂錯 : 中國 漢나라 景帝 때 사람. 申不害ㆍ商鞅의 刑名學을 배워서 文帝 때에 太子家令이 되고, 景帝 때에 御史大夫가 되어 더욱 重用되었다. 《中國人名辭典》.

“군대를 사용하여 전장에 나가서, 교전(交戰)하는데	있어 급한 것이 세 가지가 있으니, 첫째는 지형(地形 地勢)을 얻는 것이고, 둘째는 군졸이 명령을 잘 듣고 익히는 것이며, 셋째는 병기(兵器)가 예리(銳利)한 것이니, 이 세 가지는 용병(用兵)의 대요(大要)이며 승부(勝負)가 결정되는 것이므로, 장수된 사람은 알지 않으면 안 되는 것입니다.”

하였는데, 왜놈은 전쟁하는데 익숙하고 무기(武器)가 예리(銳利)하였으니, 옛적에는 조총(鳥銃)이 없었으나 지금은 있어, 그것이 멀리 가는 힘과 명중(命中)시키는 기교(技巧)는 화살보다도 여러 갑절이나 되었다.

우리가 만약 평탄하고 넓은 들판에서 서로 만나, 두 진(陣)이 서로 마주쳐서 법대로 교전하였다면, 당적하기가 매우 어려웠을 것이니, 대개 화살의 능력은 백보에 불과하지만 조총(鳥銃)은 능히 수백 보까지 미치게 되고, 날아오는 것이 바람과 우박〔雹〕같으므로, 그것을 능히 당해 낼 수 없는 것은 결정적이었다. 그러나 지형(地形)을 먼저 선택하여 산이 험준하고 숲이 빽빽한 곳에 사수(射手)를 분산, 매복시켜, 적군에게는 그 형체를 보이지 않게 하고 좌우편에서 한꺼번에 쏘았더라면, 저들이 비록 조총과 창ㆍ칼이 있더라도 모두 소용이 없게 되어 크게 승리하였을 것이다.

지금 한 가지 일을 들어서 증거를 삼고자 한다. 임진년에 적군이 서울에 들어와서 날마다 성 밖에서 노략하여 원릉(園陵)까지도 또한 보전할 수 없었는데, 고양(高陽) 사람 진사(進士) 이노(李櫓)는 활을 조금 쏠 줄 알고 담력(膽力)이 있었다. 어느 날 동반한 두 사람과 함께 각기 활과 화살을 가지고 창릉(昌陵)ㆍ경릉(敬陵)에 들어가니, 뜻밖에 적군이 많이 나와서 산골 속에 가득한지라, 이노 등은 어찌할 계책이 없어서 등나무〔藤蘿〕 우거진 숲 속에 도망쳐 들어가니, 적군이 와서 수색하면서 배회하고 엿보므로, 이노 등은 숲속에서 문득 활을 쏘니 시위 소리가 나자 모두 곧 꺼꾸러졌다. 또 그 자리를 옮겨, 왔다 갔다 하면서 여기 번뜻, 저기 번뜻 하니, 적군은 더욱 헤아릴 수 없게 되었다. 이로부터 적군은 가는 곳마다 우거진 수풀만 보면 멀리서 피해 달아났고, 감히 가까이 오지 못했으므로 창릉, 경릉의 두 능(陵)은 보전하게 되었다. 이로써 미루어 본다면 지형(地形)을 얻고, 얻지 못하는데 성패(成敗)가 따르게 되었던 것이다.

적군이 상주(尙州)에 있을 적에 신립(申砬)ㆍ이일(李鎰) 등이 만약 이 계책을 쓸 줄 알아서, 먼저 토천(兎遷)과 조령(鳥嶺)의 삼십 수리(三十數里) 사이에 사수(射手) 수천여 명만 매복시켜, 적군이 우리 군사의 많고 적은 것을 헤아리지 못하게 하였더라면, 적군을 제어할 수 있었을 것인데, 이에 오합지졸(烏合之卒)과 훈련되지 않는 군사로써, 그 험지(險地)를 버리고 평지에서 서로 승부(勝負)를 겨루었으니, 그가 패전한 것은 당연한 일이었다.

兎遷 : 慶尙北道 聞慶郡 남쪽에 있으며 一名 串岬遷이라고도 한다.

내가 용병(用兵)의 기밀에 대하여 앞서 상세히 말했는데, 지금 또 다시 특별히 기록하여, 훗날의 경계로 삼는 것이다.

昔鼂錯1)上言兵事曰 用兵臨戰 合刃之急有三 一曰得地形 二曰卒服習 三曰器用利 三者 兵之大要 而勝負之所決 爲將者 不可不知也 倭奴習於攻戰 而器械精利 古無鳥銃 而今有之 其致遠之力 命中之巧 倍蓰於弓矢 我若相遇於平原廣野 兩陣相對 以法交戰 則敵之極難 蓋弓矢之技不過百步 而鳥銃能及於數百步 來如風雹其不能當必矣 然先擇地形 得其山阨險阻 林木茂密處 散伏射手 使賊不見其形 而左右俱發 則彼雖有鳥銃槍刀 皆無所施 而可大勝也 今擧一事爲證 壬辰賊入京城 逐日分掠於城外 至園陵 亦不保有 高陽人進士李櫓 稍解操弓 有膽氣 一日與同伴二人 各持弓矢入昌敬陵 不意賊衆大出 滿谷中 櫓等無以爲計 奔入於藤蘿蒙密叢中 賊來索之 徘徊窺覘 櫓等從其內 輒射之 皆應弦而倒 又遷其處往來倐忽 賊尤莫能測 自是所至 見叢薄 則遠遠走避 不敢近 二陵得全 以此見之 地形得失 成敗隨之 方賊在尙州 申砬李鎰等 若知出此 先於兎遷2)鳥嶺三數十理間 伏射手數千人 使賊莫測多少 則可以制敵 乃以烏合之卒 不鍊之兵 棄其險塞 相角於平地 宜其敗也 余於兵機 備言之 今又特記之 以爲後戒

성(城)이란 것은 도적을 막고 백성을 보호하는 곳이므로 마땅히 견고(堅固)함을 주로 하는 것인데, 옛날 사람이 성의 구조(構造)를 말할 적에 모두 치(雉)에 대해서 말하고 있으니, 이른바 천치(千雉), 백치(百雉)라는 것이 이것이다.

나는 평상시에 조솔(粗率)하게 글을 읽었으므로 치가 무슨 물건인지 알지 못하고, 매양 살받이터〔垜〕가 이에 해당되는 것인가 하고 생각하였으나, 일찍부터 의심하기를, 살받이터가 다만 천 개, 백 개뿐이라면, 그 성은 매우 작아서 능히 여러 사람을 용납할 수 없을 것이니, 대체 어떻게 쓰겠는가 했는데, 왜변(倭變)이 일어난 후에 비로소 척계광(戚繼光)의 《기효신서(紀效新書)》를 얻어서 읽고는, 그제야 치(雉)가 살받이터〔垜〕가 아니라, 곧 지금의 이른바 곡성(曲城)ㆍ옹성(甕城)이라는 것임을 알았다.

戚繼光 : 明나라 世宗 때의 名將. 字는 元敬이다. 嘉靖年間에 浙江參將으로서 江西ㆍ福建을 侵犯한 倭寇를 討平해서, 戰功이 特出하여 福建總督에 승진되고, 威名이 南方에 떨쳐져서 사람들이 『戚家軍』이라 불렀다. 諡號는 武毅이고, 著述은 《紀效新書》, 《武備新書》 등 兵法에 관한 名著가 있다.

曲城 : 城門을 밖으로 둘러 가려서 곱게 쌓은 城壁. 곱은 城.

甕城 : 큰 城門 밖의 작은 城. 圓形 또는 方形으로 城門 밖에 附設하여 城門을 보호하고 城을 튼튼하게 지키기 위하여 만들었다.

대개 성은 곡성ㆍ옹성이 없다면 비록 사람마다 한 살받이터를 수비하고, 살받이터 사이에 방패를 세우고 외면(外面)에서 오는 화살과 돌을 가려 막더라도, 적군이 성 밑에 와서 붙은 것은, 이를 보고서도 막을 수가 없는 것이다.

《기효신서》에 의하면 50타(垜)마다 1치(雉)를 두어 밖으로 2, 3장(丈)이나 나오게 하였는데, 2치 사이의 거리는 50타이며, 1치가 각각 25타를 점령하게 되니, 화살의 나가는 힘이 한창 강하고 좌우로 돌아보면서 쏘기가 편리하므로, 적군이 성 밑에 와서 붙을 수가 없게 된다.

임진년 가을에 나는 안주(安州)에 오랫동안 머물러 있었는데, 나는 생각하기를 적군이 지금 평양에 있으니 만약 단시일에 서쪽으로 내려온다면, 행재소(行在所)의 전면에는 한 곳도 가로막을 곳이 없으므로, 그 힘은 헤아리지 못한 채로, 〔우선〕 안주성(安州城)을 수축하여 이것을 지키고자 하였다. 중양일(重陽日 九月 九日)에 우연히 청천강(淸川江) 가에 나가서 주성(州城)을 돌아보고, 잠잠히 앉아서 깊이 생각한지 한참 만에 문득 한 가지 계책을 생각해 내었으니, 성 밖에 지세(地勢)를 따라서, 별도로 뾰족하게 나온 성을 치의 구조와 같이 하여 쌓고, 그 속은 비워서 사람을 수용하도록 하며, 전면과 좌우에 포혈(砲穴)을 뚫어내어 그 안에서 포를 쏘게 하고, 위에는 마주 보는 누(樓)를 세우되 누의 상거(相距)는 천여 보 이상이 되도록 하며, 대포 속에는 새알과 같은 탄환을 서너 말이나 넣어 두었다가, 적군이 성 밖에 모여들 때에 대포의 탄환을 두 곳에서 번갈아 발사하면, 사람과 말은 말할 것도 없고, 비록 쇠와 돌이라도 가루가 되지 않는 것이 없을 것이니, 이같이 되면 다른 성가퀴〔堞〕에는 비록 수비하는 군사가 없더라도 다만 수십 명만으로 포루(砲樓)를 지키게 되어서, 적군은 감히 가까이 오지 못할 것이다. 이것이 실상 성을 지키는 기묘한 방법이므로, 그 구조는 비록 치(雉)를 모방했지만 공효(功效)는 치보다 만 배나 나을 것이다. 대개 천보(千步) 안에 적군이 감히 가까이 오지 못한다면, 이른바 운제(雲梯)ㆍ충차(衝車)라는 것도 모두 소용이 없게 될 것이다.

雲梯ㆍ衝車 : 雲梯는 높은 사닥다리, 衝車는 大鐵로써 堅固한 장치를 한 兵車. 모두가 攻城用의 器具이다.

이 일은 내가 우연히 생각해 내어서 그때에 즉시 행재소(行在所)에 계문(啓聞)하고, 그 후에 경연(經筵)에서도 여러 번 제안(提案)했었다. 또 사람들에게도 그것이 반드시 쓸 만하다는 것을 보이고자 하여, 병신년(丙申年 宣祖 29, 1596) 봄에, 서울 동쪽 수구문(水口門) 밖의 적당한 곳을 골라서 돌을 모아 만들다가, 성취하지 못한 동안에 이론(異論)이 부산하게 일어나서, 그만 폐지하고 만들지 못하였다. 훗날에 만약 원대한 계책을 가진 사람이 있어, 나 같은 사람의 말이라고 버리지 말고, 이 구조를 정비하고 실행한다면, 적군을 방어하는 방법으로는 이익이 적지 않을 것이다.

城者 禦暴保民之所 當以堅固爲主 古人言城制 皆曰雉 所謂千雉百雉者是也 余平時 讀書鹵莾 不知雉爲何物 每以垜當之 嘗疑垜但千百 則其城至小 不能容衆 將何以哉 及變後 始得戚繼光1)紀效新書讀之 乃雉非垜 卽今之所謂曲城2)甕城3)者也 蓋城無曲城甕城 則雖人守一垜 而垜間立盾 以遮外面矢石 賊之來傅城下者 不可見而禦之也 紀效新書 每五十垜置一雉 外出二三丈 二雉間相去五十垜 一雉各占地二十五垜 矢力方盛 左右顧眄 便於發射 敵無緣來附城下矣 壬辰秋 余久留安州 念賊方在平壤 若一朝西下 則行在前面 無一遮障處 不量其力 欲修安州城而守之 重陽日 偶出晴〔淸〕川江上 顧視州城 默坐深念者久之 忽思得一策 城外當從形勢 別築凸城如雉制 而空其中 使容人 前面及左右 鑿出砲穴 可從中放砲 上建敵樓 樓相距千步以上 大砲中藏鐵丸 如鳥卵者數斗 賊多集城外 砲丸從兩處交發 無論人馬 雖金石無不糜碎 若是則他堞雖無守兵 只使數十人 守砲樓 而敵不敢近矣 此實守城妙法 其制雖倣於雉 而功勝於雉萬萬矣 蓋千步之內 敵旣不敢近 則所謂雲梯衝車4)者 皆不得用 此事余偶思得之 其時卽啓聞行在 後於經席 屢發之 又欲使人 見其必可用 丙申春 京城東水口門外 擇地聚石 作之未成 而異論紛起 廢而不修 後日如有遠慮者 勿以廢言 修擧此制 則其於備禦之道 所益不少矣

내가 안주에 있을 때에, 우인(友人) 김 사순(金士純 士純은 金誠一의 字)이 경상 우감사(慶尙右監司)가 되었는데, 서신으로 말하기를,

“진주성(晉州城)을 수리하여, 죽기를 각오하고 성을 지킬 계획을 취하려고 합니다.”

하였다. 이에 앞서 적군이 전에 한 번 진주를 침범했다가 이기지 못하고 물러갔던 터이므로, 나는 사순에게 답서(答書)하기를,

“적군이 반드시 조만간에 와서 보복할 것인데, 온다면 반드시 군사가 많이 올 것이니 수비하기가 예전보다는 좀 더 어려울 것입니다. 마땅히 포루(砲樓)를 세워서 대비해야만 걱정이 없을 것입니다.”

하고, 드디어 서신 속에 그 방법에 대하여 자세히 말하였다. 계사년(癸巳年) 6월에, 나는 적군이 진주성을 공격한다는 말을 듣고, 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)에게 이르기를,

“진주의 일이 매우 위태하니, 다행히 포루(砲樓)가 있으면 지탱할 수 있겠으나, 그렇지 못하면 지키기가 어려울 것이니라.”

하였다. 얼마 후에 합천(陜川)으로 내려가서 진주가 벌써 함락되었다는 말을 들었는데, 단성현감(丹城縣監) 조군(趙君) 종도(宗道)는 또한 사순(士純)의 친우(親友)인데, 나에게 말하기를,

“지난해에 사순과 함께 진주에 있을 적에, 사순이 당신의 서신을 보고 좋아 뛰면서 기계(奇計)라 일컫고, 즉시 그 막하(幕下)인 사우(士友) 몇 사람과 함께 성을 순시하고, 그 지형에 따라서 마땅히 여덟 곳에 포루를 설치해야 될 것이라 하면서, 나무를 베어 강물에 띄워서 내려 보내도록 독려하니, 고을 백성들이 그 역사(役事)를 꺼려서 ‘이전에는 포루가 없어도 오히려 성을 수비하고 적군을 물리쳤었는데, 지금은 무엇 때문에 사람을 괴롭히는가.’ 했으나, 사순은 그 말을 듣지 않고 재목을 이미 준비하고 역사를 시작한지 며칠이 되었는데, 때마침 사순이 병이 들어 영영 일어나지 못하였고, 그 일은 마침내 중지되었습니다.”

하여서, 서로 함께 한차례 통석(痛惜)하게 여기고 헤어졌었다.

아아, 사순의 불행은 곧 한 성과, 무수한 사람들의 불행이었으니, 이것은 진실로 운수(運數)이며, 인력(人力)으로써 어떻게 할 수 있는 것은 아니었다.

余在安州時 友人金士純 爲慶尙右監司 有書云 欲修治晉州 爲死守計 先是 賊嘗一犯晉州 不勝而退 余答士純云 賊早晩必來報 來則必用大勢 守比舊差難 惟當建砲樓 以待之 可無患 遂於書中 詳言其制 癸巳六月 余聞賊復攻晉州 謂辛從事慶晉曰 晉事甚危 幸而有砲樓 則猶可支 不然難守矣 旣而下陜川 聞晉已陷 丹城縣監趙君宗道 亦士純友也 爲余言 前年與士純 同在晉州 士純見余書 踊躍稱奇 卽與幕下士友數人巡城 因其地形 以爲當設於八處 督令伐木 浮江而下 州民憚其役 乃曰 前無砲樓 猶守卻賊 今何用勞人士純不聽 材已具 始役有日 適士純病不起 其事遂寢云 相與一痛而罷 嗚呼 士純之不幸 卽一城千萬人之不幸也 斯固數也 非人力之所能容

임진년 4월에, 적군이 내지(內地)의 주군(州郡)을 잇달아 함락시키니, 우리 군사는 풍문만 듣고도 무너져 흩어져서 감히 교전하는 사람이 없었던 것이다.

비변사(備邊司)의 여러 신하들은 날마다 대궐에 모여서 방어할 계책을 강구하였으나, 아무런 〔좋은〕 계책이 없었다.

어떤 사람이 건의(建議)하기를,

“적군은 창과 칼을 잘 쓰는데, 우리는 이것을 막을 만한 튼튼한 갑옷이 없으므로 능히 당적해내지 못하니, 마땅히 두꺼운 쇠로써 온몸을 싸는 갑옷을 만들어서 형체가 보이지 않도록 하여, 이것을 입고 적진(賊陣)으로 들어간다면 적군은 찌를 틈이 없을 것이니, 우리는 이길 수 있을 것이다.”

라고 하였다. 여러 사람들은,

“그 말이 맞겠다.”

고 하여, 이에 공장(工匠)을 많이 모아서 밤낮으로 쇠를 쳐서 만들었다. 나는 홀로 이 일을 옳지 않게 여겨서,

“적군과 싸울 적엔 구름처럼 모이기도 하고 새 떼처럼 흩어지기도 하니, 무엇보다 빠르게 움직여야 되는 것인데, 온몸을 싼 두꺼운 갑옷을 입는다면 그 무게를 이길 수 없으므로 몸도 또한 능히 움직일 수 없을 것이니, 어떻게 적군을 죽이기를 바랄 수 있겠는가.”

하였더니, 며칠 후에 그것의 쓰기 어려움을 깨닫고 마침내 그만 두었었다.

또 대간(臺諫)이 대신에게 회견을 청하고 계책을 말했는데, 그 중 한 사람이 성난 기색으로 대신이 무모(無謀)하다고 지척(指斥)하는지라, 좌상(座上)에서 무슨 계책이 있느냐고 물으니 그 사람이 대답하기를,

“어째서 한강 가에 높은 누각을 많이 설치해서 적군을 못 올라 오 게 하고, 우리만 내려다보고 활을 쏘도록 하지 않으십니까?”

하니 어떤 사람이 말하기를,

“적군의 철환(鐵丸)도 또한 올라오지 않는다더냐?”

고 하여, 그 사람은 아무 대답할 말도 없이 물러났고, 이 말을 들은 사람들은 서로 전하여 웃음거리가 되었었다.

아아, 전진(戰陣)은 일정한 형세가 없으며, 전투는 일정한 방법이 없으므로, 시기(時機)에 따라 적당히 처리하여 나아가고 물러가며, 합치고 흩어져서, 기계(奇計)를 쓰는 것이 한이 없는 것은, 다만 장수에게 달려 있을 따름이다. 그렇다면 온갖 말과 계책도 소용이 없으며 오직 한 사람의 장수될 인재를 얻는데 있을 뿐이고, 조조(鼂錯)가 진술한 세 가지 계책은 더욱 간절하므로, 한 가지도 빠뜨려서는 안 되는 것이니, 그 나머지의 어수선한 의견은 무슨 도움이 되겠는가?

대체로 국가에서는 사변이 없을 시기에 장수를 선택하고 사변이 있을 즈음에 장수를 임명하되, 선택은 마땅히 정밀해야 하고 임명은 마땅히 전임(專任)해야 될 것인데, 그 당시 경상도의 수군장(水軍將)은 박홍(朴泓)과 원균(元均)이고, 육군장(陸軍將)은 이각(李珏)과 조대곤(曺大坤)이었으니, 이것은 벌써 장수될 인재의 선택이 아닌 것이었으며, 그 후에 사변이 발생하자 순변사(巡邊使)ㆍ방어사(防禦使)ㆍ조방장(助防將) 등은 모두가 조정에서 명령을 받아 왔기 때문에, 각기 마음대로 결단하는 권한을 가지고 있어, 제 마음대로 호령을 행하고 제 멋대로 진퇴(進退)하여, 서로 통속(統屬)이 되지 않았기에 ‘여러 사람이 주관하면 패전한다〔輿尸〕.’는 경계를 범하였으니 일이 어떻게 성공할 수 있겠는가. 또한 자기가 양성한 군사를 자기가 지휘하는 것이 아니며, 자기가 거느린 군사는 자기가 양성한 군사가 아니었기에, 장수와 군사가 서로 알지 못하게 되었으니, 이것은 모두 병가(兵家)의 대기(大忌)였다.

輿尸 : 軍事는 여러 사람이 主管하면 반드시 敗戰한다는 경계. 《易經》 師卦 “六三師或輿尸凶.”

어째서 앞 수레가 이미 엎어졌는데, 후에 뜯어 고칠 줄도 모르고, 지금까지 오히려 엎어진 바퀴의 자국을 따르고 있으니, 이같이 되고도 그 무사하기를 바라는 것은, 다만 요행만을 믿는 노릇이다. 이것을 말한다면 그 설명이 너무 길어서 한두 말로 끝낼 수 없는 것이니, 아아, 위태한 일이다.

壬辰四月 賊連陷內郡 我軍望風潰散 無敢交鋒者 備邊司諸臣 日聚闕下 講備禦之策 而無以爲計 或建議曰 賊善用槍刀 我無堅甲可禦 故不能敵 當以厚鐵 爲滿身甲 長不見物 被入賊陣 則賊無隙可刺 而我可勝矣 衆曰然 於是大聚工匠 書夜打造 余獨以爲不可曰 與賊鬪 雲合鳥散 貴於捷疾 旣被滿身厚甲 其重不可勝 身且不能運 何望殺賊 數日 知其難用遂罷 又臺諫 請見大臣言計 其中一人 盛氣斥大臣無謀 座上問有何策 對曰 何不於漢江邊 多設高棚 使賊不得上 而俯射之耶 或曰 賊之鐵丸 赤不得上耶 其人無語而退 聞者傳以爲笑 嗚呼 兵無常勢 戰無常法 臨機制變 進退合散 出奇無窮 只在於將而已 然則千言萬計 皆無用 惟在於得一將才 而鼂錯所陳三策 尤係切要 闕一不可 其餘紛紛者 何補焉 大抵國家 擇將於無事之日 任將於有事之際 擇之貴精 任之貴專 當時慶尙道 水將則朴泓元均 陸將則李珏曹大坤 已非才選 及其變生 巡邊使防禦使助防將等 皆自朝廷受命而來 各持專斷之權 自行號令 進退由意 而不相統屬 正犯輿尸1)之戒 事何由得濟 且所養非所用 所用非所養 將卒不相知 皆兵家大忌 奈何前車旣覆 後不知改 至今尙循此塗轍 如此而望其無事者 特幸耳 言之其說甚長 非可一二盡 嗚呼危哉

계사년 정월에, 명나라 군대가 평양에서 출발하였는데 나는 명나라 군대보다 앞서 출발하였다.

이때 임진강(臨津江)의 얼음이 녹아서 건널 수 없게 되었으므로, 제독(提督 李如松)은 잇달아 사람을 보내어 부교(浮橋 배다리) 만들기를 독촉하였다.

내가 금교역(金郊驛)에 이르러, 황해도의 수령(守令) 등이 아전과 백성을 거느리고 대군(大軍 明軍)을 영접, 호군(犒軍)하려는 사람들이 들에 가득함을 보고, 나는 우봉현령(牛峯縣令) 이희원(李希愿)을 불러,  거느린 고을 사람이 몇 명인가 물으니,

“수백 명에 가깝습니다.”

라고 하였다. 나는 분부하기를,

“그대는 빨리 고을 사람들을 거느리고 산에 올라가서, 칡을 캐어서 내일 나와 임진강(臨津江) 어귀에서 만나기로 하되, 때를 어겨서는 안 될 것이다.”

하니 희원은 떠나갔다.

이튿날 나는 개성부(開城府)에서 유숙하고, 그 다음날 새벽에 덕진당(德津堂)으로 달려가 보니 강의 얼음이 아직 완전히 녹지는 않았고 얼음 위에 몸 반 길이나 되는 석얼음이 흐르고 있어서 하류의 배가 올라오지 못하였다. 경기순찰사(京畿巡察使) 권징(權徵), 수사(水使) 이 빈(李蘋), 장단부사(長湍府使) 한덕원(韓德遠)과 창의추의군(倡義秋義軍) 천여 명이 강변〔江面〕에 모였으나, 모두 어찌할 도리가 없어 꼼짝 못하고 있었다.

나는 우봉(牛峰) 사람을 불러서 칡덩굴을 가져 오게 하여 이것으로 큰 동아줄을 꼬아 만드니, 그 크기가 서너 아름이나 되고 길이가 강에 가로 걸칠 만한지라, 강의 남쪽과 북쪽 언덕마다 각각 두 기둥을 세워서 서로 마주 보게 하고, 그 안에 가로지른 나무 하나를 눕혀 두고, 큰 동아줄 열다섯 가닥을 당겨서 강면에 펴 걸쳐서, 양쪽 끝을 가로지른 나무에 매었으나, 강면이 너무 넓어서 동아줄이 반쯤 물에 잠기고, 일직선으로 강면 위에 떠오르지 않으니, 사람들은 헛되이 인력만 소비하였다고 말하였다. 나는 천여 사람들로 하여금 각자가 2, 3자〔尺〕나 되는 짧은 막대기를 가지고 칡 동아줄 속에 비벼 넣어서, 서너 바퀴를 힘껏 뒤틀게 하니, 〔동아줄은〕 서로 당겨져서 물 위로 떠올라 빗살〔櫛〕처럼 가지런히 배열(排列)되고, 그제야 여러 동아줄이 긴속(緊束)되어 꾸부렁하게 높이 떠올라서, 엄연히 다리〔橋〕 모양으로 되었다. 세버들〔細柳〕을 베어 그 위에 펴놓고, 풀로 두껍게 덮고서 흙을 깔아 놓았다.

명나라 군사가 이것을 보고 크게 기뻐하여, 모두 채찍을 쳐들고 말을 달려서 지나갔고, 포차(砲車)와 병기(兵器)도 모두 뒤따라 건너갔는데, 조금 후에 건너가는 사람들이 더욱 많아짐에 따라 긴속된 동아줄이 늘어져서 수면과 가까워졌으나, 대군은 얕은 여울을 따라 건넜기에 별일은 없었다.

내가 생각해 보건대, 그때 창졸간에 칡덩굴을 많이 준비하지 못하였지만, 다시 그것을 배로 하여 동아줄 30가닥을 만들었더라면 더 긴속(緊束)되어 늘어지지는 않았을 것이다.

후에 남북사(南北史)를 읽어보니 제(齊)나라 군사가 양(梁)나라 임금 규(巋)를 쳤을 때, 규가 주(周)나라 총관(總管) 육등(陸騰)과 함께 막아 싸웠는데, 주나라 사람이 협구(峽口) 남쪽 언덕에서 안촉성(安蜀城)을 쌓고는, 큰 동아줄을 강 위로 가로질러 당겨 매고서, 갈대를 엮어 다리를 만들어서 군량을 운반하여 건넜으니 그것이 바로 이 법이었던 것이다. 나는 스스로 생각하기를,

“내가 우연히 생각해서 이 계책을 알아낸 것이고, 옛날 사람이 벌써 시행한 줄은 알지 못하였다.”

여기면서 한 번 웃기까지 하였는데, 이내 이 일을 기록하여 뒷날 창졸히 대처할 적에 도움이 되고자 하는 것이다.

癸巳正月 天兵發平壤 余在軍前先行 時臨津冰泮 不可渡 提督連遣人 督造浮橋 余至金郊驛 見黃海道守令 率吏民 候餉大軍者滿野 余召牛峰縣令李希愿 問所率邑人幾何 曰近數百 余分付曰 爾速領邑人 登山採葛明日會於臨津江口 不可失期 希愿去 翌日 余宿開城府 又明日曉 馳至德津堂 見江冰猶末盡解 冰上流澌半身許 下流舟艦不得上 京畿巡察使權徵水使李蘋長湍府使韓德遠及倡義秋義軍千餘人 集江面 皆束手無計 余令呼牛峰人 納葛綯 爲巨索大數圍 長可橫江 江南北岸 各立兩柱相對 其內偃置一橫木 引巨索十五條 鋪過江面 兩頭結橫木 江面旣濶遠 索半沈水不能起 衆曰 徒費人力 余令千餘人 各持短杠二三尺 穿葛索 極力回轉數周互相撑起 排比如櫛 於是衆索緊束 高起穹窿 儼然成橋樣 刈細柳鋪其上 厚覆以草 而加之上 唐軍見之大喜 皆揚鞭馳馬而過 炮車軍器 皆從此渡 旣而渡者益多 絞索頗緩近水 大軍由淺灘以渡 而無責焉 余念其時 倉卒備葛不多 更倍之得三十條 則加緊無緩矣 後見南北史 齊兵攻梁主巋 巋與周總管陸騰拒之 周人於峽口南岸築安蜀城 橫引大索於江上 編葦爲橋 以渡軍糧 正是此法 余自謂偶思得之 不知古人已行 爲之一笑 因記其事 以爲他日應猝之助云

계사년 여름에 나는 병으로 한성(漢城) 묵사동(墨寺洞)에서 누워 있었는데, 어느 날 명나라 장수 낙상지(駱尙志)가 나를 와소(臥所)로 방문하고 매우 친절히 문병(問病)하고는 이내 말하기를,

“조선은 지금 〔국력이〕 미약(微弱)한데 적군은 아직 조선 나라 안에 있으니, 군사를 교련하여 적군을 방어하는 것이 가장 시급한 일입니다. 마땅히 지금 명나라 군사가 돌아가지 않을 때를 이용하여 군사 교련하는 법을 배워 익혀서, 한 사람으로써 열 사람을 가르치고, 열 사람으로써 백사람을 가르치게 되면 몇 해 동안에 모두 정련(精鍊)된 군사가 되어, 나라를 지킬 수 있을 것입니다.”

하였다. 나는 그 말에 감동되어 즉시 행재소(行在所)에 빨리 아뢰고, 이내 데리고 있던 금군(禁軍) 한사립(韓士立)을 시켜 서울 안에서 군사를 모집하여 70여 명을 얻어서, 낙공(駱公 駱尙志)에게 보내어 가르쳐 주기를 청하니, 낙상지는 막하(幕下)의, 진법(陣法)을 잘 아는 사람 장육삼(張六三) 등 10명을 뽑아내어, 교사(敎師)로 삼아 밤낮으로 창술(槍術)ㆍ검술(劒術)ㆍ낭선(筤筅) 등의 기술을 연습시켰다.

筤筅 : 狼筅과 같다. 가지가 붙은, 대나무 자루로 된 창이며 明나라 장수 戚繼光이 처음 사용하였다.

잠시 후에 내가 남방으로 내려가게 되어, 그 일도 곧 폐지되었으나, 임금께서 장계(狀啓)를 보시고 비변사(備邊司)에 내려 보내어, 별도로 도감(都監)을 설치하여 훈련하도록 하고, 좌상(左相) 윤두수(尹斗壽)로 그 일 전체를 주관하도록 하였다.

都監 : 訓鍊都監을 이른다. 宣祖 26年(1593)에 創設된 機構로서 都城守備를 맡았다. 明나라 戚繼光의 著述인 《紀效新書》의 軍兵訓鍊術을 본떠서 砲手ㆍ射手ㆍ殺手의 三手兵을 訓鍊, 養成하였다.

그해 9월에, 내가 남방에서 행재소로 불려가다가 임금의 행차를 해주(海州)에서 맞이하여, 모시고 서울로 돌아오던 중, 연안(延安)에 이르러 다시 나에게 〔윤두수를〕 대신하여 도감 일 전체를 주관하도록 하라고 명하셨다.

이때 서울에 기근(飢饉)이 심한지라, 나는 용산창(龍山倉)의 당속미(唐粟米 中國에서 보내온 좁쌀) 1천 석을 방출할 것을 요청하고, 매일 한 사람에게 곡식 두 되〔升〕를 주도록 했는데, 모집에 응하는 사람이 사 방에서 모여들었다. 도감당상(都監堂上) 조경(趙儆)은 곡식이 부족하여 능히 줄 수 없기 때문에 법을 만들어 제한하고자 하여, 큰 돌 한 개를 놓아두고, 모집되기를 원하는 사람에게 먼저 돌을 들게 하여 힘을 시험하고, 또 높이 10척(尺)이나 되는 흙담을 뛰어 넘게 하고서, 넘는 사람은 들어오게 하고 넘지 못하는 사람은 들어오지 못하게 하니, 사람들이 굶주려 피곤하여 기운이 없으므로, 합격하는 사람은 10명 중에 1, 2명 정도이고, 어떤 사람은 시험을 보고자 해도 보지 못하여서, 도감문(都監門) 밖에서 넘어져 죽기까지 하였었다.

오래 되지 않은 동안에 수백, 천 명을 뽑아서 파총(把總)과 초관(哨官)을 세워서 부서(部署)를 나누어 거느리게 하였다. 또 조총 쓰는 법을 가르치고자 하였으나 화약이 없었다. 군기시(軍器寺) 장인(匠人) 대풍손(大豐孫)이란 사람이 적진(賊陣)에 들어가서 화약을 많이 만들어 적군에게 주었던 까닭으로, 강화(江華)에 가두어 두었다가 장차 죽이려 하였는데, 나는 특별히 그 죽음을 용서해 주고 염초(焰硝)를 구워서 속죄(贖罪)하도록 했더니, 그 사람이 감격하고 송구(悚懼)해 하며 힘을 다하였기에, 하루 동안에 화약을 구워 만든 것이 몇 십 근이나 되었었다. 〔이것을〕 날마다 각 부서에 나누어 주어서 밤낮으로 총 쏘기를 익히도록 하고, 그 잘하고 못하는 것을 등급을 매겨 상벌(賞罰)을 시행하니, 한 달 후에는 능히 나는 새라도 맞히는 정도가 되었으며, 서너 달 후에는 항복한 왜적(倭賊)이나, 중국 남방의 조총 잘 쏘는 사람과 서로 비교하여도 그보다 못한 사람은 없었고, 어떤 사람은 그보다 낫기까지 하였다.

把總 : 各 軍營의 從四品 武官 벼슬.

哨官 : 各 軍營의 尉官의 하나. 군대 1哨를 거느리는 從九品의 武官.

나는 차자(箚子)를 올려,

“군량을 조치하고 더욱 군사를 모집하여,	1만 명이 다 차거든 오영(五營)을 설치하고, 영마다 각각 2천 명을 소속시켜, 매년마다 절반은 성 안에 남겨 두어 교련시키고, 절반은 성 밖에 내어 보내어 널찍하고 비옥한 땅을 선택하고 둔전(屯田)을 설치하여 곡식을 저장토록 하되, 번갈아 교체시킨다면, 몇 해 후에는 군량의 근원이 튼튼해지고 국가의 근본도 견고하게 될 것입니다.”

하였다. 임금께서 그 의론을 병조에 내려 보냈으나 즉시 거행하지 않았으므로, 마침내 효과를 보지 못하였던 것이다.

癸巳夏 余病臥漢城墨寺洞 一日 天將駱尙志 訪余于臥次 間病甚勤 因言朝鮮方微弱 而賊猶在境上 鍊兵禦敵 最爲急務 宣乘此天兵未回 學習鍊兵法 以一敎十 以十敎百 則數年間 皆成精鍊之卒 可以守國 余感其言 卽馳啓于行在 因使所帶禁軍韓士立 招募京中 得七十餘人 往駱公處請敎 駱撥帳下曉陣法張六三等十人 爲敎師日夜鍊習槍劒筤筅1)等技 旣而 余下南方 其事旋廢 上見狀啓 下備邊司 令別設都監2)訓鍊 以尹相斗壽 領其事 其年九月 余自南 召赴行在 迎駕於海州 扈從還都 至延安 更命余 代領都監事 時都城飢甚 余請發龍山倉唐粟米一千石 日給人二升 應募者四集 都監堂上趙儆 以穀小不能給 欲設法限節 置一巨石 令願募者 先擧石試力 又令超越土墻丈許 能者許入 不能者拒之 人飢困無氣 中格者十一二 或在都監門外 求試不得 顚仆而死 未久得數百千人 立把摠3)哨官4) 分部領之 又欲敎鳥銃 而無火藥 有軍器寺匠人大豐孫者以入賊陣 多煮火藥與賊 囚江華 將殺之 余特貸其死 令煮焰焇贖罪 其人感懼 爲之盡力 一日所煮 幾十斤 逐日分諸各部 盡夜習放 第其能否 而賞罰之 月餘能中飛鳥 數月後 與降倭及南兵之善鳥銃者 相較 無不及 而或過之 余上箚 請措置軍糧 益募兵 滿一萬 置五營 營各隷二千 每年半留城中敎鍊 半出城外 擇閒曠肥饒地 屯田積粟 輪還遞代 則數年之後 兵食之源厚 而根本固矣 上下其議兵曹 不卽擧行 卒無見效

제3장	명(明)ㆍ일(日) 양국 강화 사건(講和事件)의 시말(始末)

심유경(沈惟敬)은 평양에 온 이후로 적군의 진중에 드나들어 노고(勞苦)가 없지는 않았으나, 강화(講和)를 표방(標榜)한 까닭에 우리나라에서는 〔그를〕 좋아하지 않았었다. 맨 마지막에는 적군이 부산에 남아 있으면서, 오래도록 바다를 건너가지 않고 〔있던 중에〕, 이 책사(李册使 李宗誠)가 도주해 〔본국으로〕 돌아갔으므로, 중국에서는 유경을 부사(副使)로 임명하여 〔정사(正使)인〕 양사(楊使 楊方亨)와 함께 왜국에 들여보냈으나 끝내 요령(要領)을 얻지 못한 채 돌아왔으며, 행장과 청정 등도 〔다시〕 돌아와서 해변에 진을 치게 되었다. 이에 중국과 우리나라에서도 의론이 떠들썩하여 모두 심유경에게 허물을 돌리고, 심한 사람은 간혹 말하기를,

“유경이 왜적과 공모(共謀)하여 배반할 낌새가 있다.”

라고 하였다.

우리나라 승인(僧人) 송운(松雲 惟政)이 서생포(西生浦)에 들어가서 청정을 만나보고 돌아와서 말하기를,

“적군이 명나라를 침범하고자 하고 있으며, 말하는 바가 매우 이치에 어긋나니, 즉시 그 사유를 기록하여 명나라 조정에 아뢰야 될 것입니다.”

하니 이 말을 들은 사람들은 더욱 화를 내었다.

유경은 자기에게 화(禍)가 닥칠 것을 깨닫고 걱정과 두려움으로 어찌할 바를 알지 못했었다. 이에 김명원(金命元)에게 서신을 보내어 일의 시말(始末)을 서술하여 자기의 행위를 변명하였으니 그 서신의 내용은 이러하다.

“세월이 빨리 흘러가니 지나간 일이 어제와 같습니다.

생각컨대 몇 해 전에 왜적은 귀국을 침구(侵寇)하여서 바로 평양에까지 닥쳤으니, 적군의 안중(眼中)에는 벌써 〔조선〕 팔도(八道)가 없었던 것입니다.

노후(老朽 沈惟敬 자신)는 황제의 명령을 받들어 왜적의 실정을 정탐하고 사기(事機)를 보아 〔이를〕 제어(制御)하였습니다. 족하(足下 金命元)와 이 체찰(李體察 李元翼)을 서로 만난 것도 난리 중에서였는데, 평양에서 서쪽 일대의 지역은 거주민들이 유리(流離), 신고(辛苦)하여 바늘방석에 앉은 것처럼 되어, 아침에 저녁 일을 예측하지 못하는 형상임을 내 눈으로 직접 보고 특별히 마음 아프게 여겼었는데, 족하께서도 몸소 그 일을 겪었사오니 나의 수다스러운 말을 기다릴 것도 없을 것입니다.

나는 행장을 격문(檄文)으로 불러내어 건복산(乾伏山)에서 만나보고 이곳으로부터 서쪽으로 침범하지 못하도록 약속시켰는데, 왜적이 명령을 듣고 감히 어기지 못한지 수개월 만에, 명나라 대병이 도착하여 평양의 승전(勝戰)을 가져왔던 것입니다.

만약 그때에 내가 오지 않았더라면, 왜적은 조공(祖公 祖承訓)의 패전한 기회를 틈타서 의주(義州)까지 갔을는지도 알 수 없었으니, 평안(平安) 한 도(道)의 거주민들이 심한 해독을 입지 않았던 것은 귀국에 이보다 큰 다행이 없었던 것입니다.

얼마 후에 왜적의 장수 행장은 서울로 물러가서 지켰으며, 총병(總兵) 수가(秀家)가 거느린 삼성〔石田三成〕, 장성〔增田長盛〕 등 30여명의 장수들은 군사를 합치고 진영(陣營)을 연결하여, 험준한 곳을 끼고 수비하니, 형세가 튼튼하여 쳐부술 수 없었으며, 벽제관(碧蹄館) 싸움 이후로는 진군하여 적을 공격하기가 더욱 어렵게 되었던 것입니다.

그때에 판서 이덕형(李德馨)이란 사람이 개성(開城)에서 나를 만나보고는, ‘적군의 세력이 이미 강성해졌으며, 〔명나라의〕 대병이 또한 물러간다면, 서울 수복은 아예 희망이 없을 것입니다.’ 하면서, 눈물을 흘렀으며 또 나에게 말하기를, ‘서울은 국가의 근본이 되는 땅이므로, 서울을 수복해야만 여러 도(道)를 호령, 소집〔號召〕할 수 있는 것인데, 지금 사세(事勢)가 이 지경에 이르렀으니 장차 어떻게 해야 하겠습니까?’라고 하였습니다. 나는 말하기를, ‘단지 서울만 수복해 보아도 한강 이남의 지역이 수복되지 않는다면, 여러 도의 사세(事勢)도 또한 뜻대로 되기 어려울 것이 아니겠습니까.’ 하니 덕형은 ‘다만 서울만 수복되더라도 실로 소망에 지나치는 바이니, 한강 이남의 지역은 소방(小邦)의 군신(君臣)들이 자력(自力)으로 능히 조금씩 수복하여서, 지탱해 나가기가 어렵지 않을 것입니다.’라고 대답하였습니다. 내가 말하기를, ‘나는 그대의 나라와 함께 도 모하여 서울을 수복하고, 아울러 한강 이남의 여러 도(道)까지도 수복하고서 왕자(王子)와 배신(陪臣)들을 돌려보내도록 할 것이니, 그때에야 나라가 보전될 것입니다.’ 하였더니 덕형은 눈물을 흘리며 머리를 숙이고 감격하면서, ‘과연 이같이 된다면 노야(老爺)께서 소방을 재생(再生)시키는 것이니, 공덕이 적지 않을 것입니다.’라고 하였습니다.

號召 : 號令, 召集하여 行動의 團結을 圖謀한다는 말.

잠시 후에 나는 배로 한강을 건너가니 왕자 임해군(臨海君) 등이 청정의 군영으로부터 사람을 보냈는데, 〔그 사람이〕 달려와서 나에게 전하기를, ‘혹시 우리들을 돌아가게만 해준다면 한강 이남의 지역은 어느 땅을 불구하고 마음 내키는 대로 줄 것입니다.’하였으나, 나는 그 말에 따르지 않았으며 또 왜적의 장수와 서약하기를, ‘돌려보내려면 돌려보내고, 돌려보내지 않으려면 너희들 마음대로 죽일 것이지, 그 외에는 말할 필요가 없는 것이다.’라고 하였습니다.

왕자는 귀국의 왕세자(王世子)인데, 난들 소중한 줄 어찌 모르리오마는 이러한 때에는 차라리 죽이라고 말해 놓고서, 다른 일을 허락하고 싶지 않았던 것이며, 〔훗날 그들이〕 부산에 와서는 재물을 소비하고 예(禮)를 다하여, 여러 방면으로 왕자에게 곡진(曲盡)히 대하였으니, 그 전에는 거만하였으나 그 뒤로는 공경하였던 것입니다. 시기(時機)에는 늦출 때와 급히 서두를 때가 있고, 일에는 경한 일과 중한 일이 있기에 마지못해서 한 것입니다.

〔나의〕 서너 마디 말끝에 서울에서 왜적이 물러가니 연도(沿途)의 영책(營柵)과 남기고 간 군량이 헤아릴 수 없이 많았으며, 한강 이남의 여러 도(道)도 빠짐없이 수복되었고, 왕자와 배신들도 돌아왔습니다. 마침내 봉공(封貢)을 준다는 한 가지 일로써 적군의 여러 괴수들을 견제(牽制)하여, 그들이 부산 해변의 궁벽한 땅에서 두려워하고 삼가면서 명령을 기다린 지 3년 동안에, 감히 함부로 행동하지 못하였으며, 계속하여 봉공의 의론이 성립되었기에, 나는 명령을 받들어 분쟁(粉爭)을 조정(調停)하고 전쟁을 끝내게 하였습니다〔調戢〕.

調戢 : 調停 戢兵. 즉 粉爭을 調停하고, 전쟁을 그치게 한다는 말.

서울에서 다시 족하와 이덕형 등을 만났을 때 나는, ‘지금 가서 왜적을 봉(封)하게 되었으니 왜적은 혹시 물러갈 것인데, 귀국의 선후책(善後策)은 어찌 되었습니까?’ 하였더니 덕형은 그 말에 응답하여, ‘뒷일을 잘 처리하는 것은 소방(小邦) 군신들의 책임이오니, 노야께서 마음에 두실 필요는 없습니다.’ 하였습니다. 내가 그 말을 처음 들을 적에는 일찍이 그가 큰 역량이 있고 큰 식견이 있는, 위대한 한 사람의 대신임을 기특하게 여기지 않을 수 없었으나, 지금에 와서 그 사실을 조사해 본즉 문장(文章)과 공업(功業)이 서로 부합(符合)되지 않은 것 같으니, 나는 이 판서〔李德馨〕를 위하여 애석히 여기지 않을 수 없습니다.

또 부산과 죽도(竹島)의 여러 진영이 즉시 철거되지 못한 것은 나의 책임이지만, 기장(機張)과 서생포의 여러 곳에서는 왜병이 모두 물러갔고 영책이 모두 불타 버렸으며, 지방관(地方官)에게 땅을 돌려주도록 하는 감결(甘結)이 모두 있었는데도, 어째서 청정이 한번 나오자 한바탕 싸워 보지도 않고, 화살 한 대 쏘지도 않고서, 지방관은 몸을 빼쳐서 땅을 왜적에게 양도한 것은 무슨 까닭입니까? 한강 이남의 지역은 자신의 힘으로 능히 조금씩 수복하여 지탱한다고 기왕에 말해 놓고서도, 어찌 이같이 이미 얻은 것도 다시 잃어버렸습니까?

甘結 : 上級官廳에서 下級官廳에 내려 보내는 公文.

또한 말하기를 뒷일을 잘 처리하는 것은 소방의 책임이라 하였는데도, 어째서 큰 계책이 있다는 말은 들리지 않고, 다만 궐하(闕下 國王의 御前)에서 소리를 높여 우는 한 가지 계책만이 있을 뿐입니까? 병법(兵法)에 이르되, ‘약한 세력이 강한 세력을 당할 수 없고, 적은 인원으로 많은 인원을 대적할 수 없다.’ 하였으니, 나도 또한 귀국의 여러 당사자에게 어려운 일을 책임지우는 것은 아니오나, 다만 ‘정세(情勢)가 완화(緩和)할 때는 그 근본을 다스리고, 위급할 때는 그 말단(末端)을 다스린다.’라고 하였으니, 군사를 훈련하여 수비에 만전을 기하고, 시기를 보아서 적군을 제어(制禦)하는 것은, 귀국의 당사자 여러분들께서 또한 이 일을 등한하게 하여서는 안 될 것입니다.

내가 바다를 건너온 이후로 귀국의 국왕을 네 번이나 만나 뵈었으며, 피차간에 문답한 말이 마음속으로부터 우러나서 시의(時宜)에 적합하여 조금도 가차(假借)함이 없었으며, 조금도 그릇됨이 없었으니, 국왕의 마음과 나의 마음은 피차간에 서로가 훤하게 통하였습니다. 나는 진실로 생각하기를 ‘동쪽 나라의 일이 이 지경에 이르렀으니 다른 염려는 없을 것이다.’라고 여겼는데, 뜻 밖에도 귀국의 모신(謀臣)과 책사(策士)들은 온갖 기지(機智)로써 이간하는 일을 번갈아 내어서, 안으로는 위언(危言)으로써 명나라 조정의 노여움을 격발시켰고, 밖으로는 약졸(弱卒)로써 일본에게 싸움을 돋우었습니다.

危言 : 危難을 두려워하지 않고 直言한다는 말.

송운(松雲)의 한차례 설화(說話)는 또한 예(禮)에도, 법에도 벗어난 것입니다. 〔조선이 왜적의〕 전도(前導)가 되어 명나라를 치라고 한다느니, 팔도를 할양(割讓)하고 국왕이 친히 바다를 건너가서 굴복을 하라고 〔왜가〕 말한다느니 하여, 잠깐 동안에도 그 말이 두 번, 세 번 바뀌었는데, 다만 알 수 있는 것은 이 말이 국왕의 생각을 움직일 것이라는 것과 명나라 조정을 격동(激動)시켜서 군대를 동원할 것이라는 것입니다. 귀국이 다만 팔도를 보유하는데 유념하지 않고, 만약 이를 모두 허락하고, 또한 국왕이 친히 바다를 건너가서 왜적에게 굴복할 것을 허락하게 된다면, 귀국의 종묘(宗廟)와 사직(社稷)과 그리고 신민들은 모두 일본의 소유가 될 것입니다. 그렇다면 어째서 두 왕자를 돌려받을 수 있었겠습니까? 내 생각으로는 삼척동자(三尺童子)도 이러한 실언은 하지 않을 것이며, 청정이 비록 횡포하더라도 또한 이와 같이 방자(放恣)하게 행동하지는 않았을 것입니다.

그리고 우리의 당당한 명나라 조정에서 외번(外藩)을 통솔, 제어함에 저절로 대체(大體 大原則)가 있으므로, 한번 은혜를 베풀고 한차례 위엄을 부리는 것도 또한 그 시기가 있으니, 반드시 수백 년 동안 전해오던 속국을 생각 밖으로 내버려 두지는 않을 것이며, 또한 약속을 지키지 않는 역적(逆賊)을 놓아서 우리의 번국(藩國)을 노략질하도록 버려두지 않을 것은, 자연의 형세가 그러할 것이라고 생각지 않으십니까?

外藩 : 中國 밖에 있는 諸侯의 나라.

나는 매우 일을 살피지 못하오나 내외(內外), 친소(親踈)의 구별과 역순(逆順), 향배(向背)의 사정은 또한 사람마다 깨닫기 쉬운 것인데, 하물며 황제의 칙명(勅命)을 받들어 이 일을 조정(調停), 즙병(戢兵)함에 있어 성패(成敗), 휴척(休戚 기쁨과 근심)에 관계됨이 중대하오니, 어찌 감히 귀국의 일을 업신여겨 마음에 두지 않겠으며, 또한 감히 일본의 횡포함을 마음속에 숨겨 두고 통보하지 않겠습니까?

족하는 일의 대체(大體)를 깊이 이해하고 국사를 자세히 알기 때문에 이에 서신을 보내오니, 원컨대 족하께서는 나의 충심(衷心)을 살피시어 국왕에게 아뢰고 아울러 당사(當事)한 여러 동료(同僚)들에게 사유(事由)를 대강 알도록 하여 주십시오. 이미 말하였거니와, ‘우리 명나라 조정을 의뢰하여 만전의 계획을 도모하고, 마땅히 명령에 따라 일을 처리함으로써 무궁(無窮)한 복을 바란다.’고 하였으니, 다만 잘못된 계책으로써 날마다 노고만 하고 결과가 졸렬해지는 일이 없도록 할 것입니다. 성심으로 부탁하며 할 말을 다하지 못합니다.”

이 서신을 보건대, 그 내용이 서울 〔수복〕 이전까지는 말이 조리에 맞아〔鑿鑿〕 증거 할 수 있으나, 왜적이 부산으로 물러간 이후에 와서는 말이 갈라지고 명백하지 않은 점이 있다. 그러나 공과 죄는 서로가 저절로 가리어지고 숨겨질 수가 없는 것이니, 훗날에 유경을 평론하는 사람은 마땅히 이 글로써 단안(斷案)을 삼을 것이므로, 이것을 기록하여 두는 바이다.

鑿鑿 : 理論이 正確한 모양 또는 말이 條理에 맞는 모양.

沈惟敬 自平壤出入賊中 不無勞苦 然以講和爲名 故不爲我國所喜最後賊留釜山 久不渡海 李册吏逃還 中朝就差惟敬 充副使 與楊使入倭國 終不得要領而回 行長淸正等 還屯海上 於是中國與我國論議藉藉 皆歸咎沈惟敬 甚者或言 惟敬與賊同謀 有叛形 我國僧人松雲 入西生浦 見淸正 還言賊欲犯大明 所言絶悖 卽具奏天朝聞者益怒 惟敬知禍至 憂懼不知所出 乃貽書金命元 敍其終始 以自辨 其書曰 日月倐馳 往事如昨 憶昔倭寇貴境 直抵平壤 目中已 無八道矣 老朽銜命 哨探倭情 相機撫馭 得與足下曁李體察 相會于擾壤之中 目擊平壤迤西一帶 居民流離愁苦 如坐針氈 朝不謀夕之狀 殊可痛心 足下身歷其事 不待老朽之喋喋者 老朽檄召行長 相會乾伏山 約束不令西侵 聽命罔敢踰越者數月 延及大兵之至 而致平壤之克 設或彼時 老朽不來 倭乘祖公之敗 而走義州 未可知也 平壤一道 居民不被其荼毒者 貴國之幸莫大矣 旣而 倭將行長 退守王京 總兵秀家 付將三成長盛等三十餘將 合兵連營 控險阨要 牢不可破 碧蹄戰後 尤難進取 彼時判書李德馨者 謁見老朽於開城將謂賊勢旣張 大兵且退 王京必無可望矣 涕泣語老朽云 王京根本之地 得之可以號召1)諸道 乃今事勢至此 將奈之何 老朽云 徒復王京 若無漢江以南 諸道事勢 亦難展布 德馨云 苟得王京 實出望外 漢江以南 小邦君臣 自能尺寸支撑不難也 老朽云 我試與爾國圖之務得王京 幷復漢江以南諸道 乃還王子陪臣 方爲全國 德馨涕泣叩頭感激云 果得如此 老爺再造小邦 功德不淺鮮矣 俄而 老朽舟次漢江 王子臨海君等 自淸正營 遣人奔語老朽云 倘得歸國 漢江以南 不拘何地 任意與之 老朽不從 且與倭將誓云 肯還 還之 不肯還 隨爾殺之 其他不必言也 王子係貴國儲君 老朽敢不知重 當此之時 寧言殺之 而不肯許他事 及至釜山 捐資盡禮 多方曲意于王子 前倨慢而後恭敬 時有緩急 事有輕重 不得已也 數言之下 王京倭退矣 沿途營栅遺糧 不可勝計矣 漢江以南諸道 盡得矣 王子陪臣歸國矣 終以一封 覊縻諸酋 歛手於釜山窮海之地 候命三年 不敢妄動 續以封事議成 老朽奉命調戢2) 王京復會足下曁李德馨輩云 今往封矣 倭或退矣 貴邦善後之計何如 德馨應聲云 善後之事 小邦君臣責任也 老爺不須掛意 老朽初聽其言 未嘗不奇其大有力量 大有識見 偉然一柱石也 及今覈其事實 似覺文章功業 不相符合 老朽不能不爲李判書惜 且如釜山竹島諸營 未聞卽撤 老朽責也 而機張西生諸處 倭兵盡渡 營栅盡焚 交割地方官 俱有甘結3)矣 何乃淸正一來 不聞一戰 不祈一矢 地方官抽身讓之何也 旣言漢江以南 自能尺寸支撑 而何至已得復失若此平 又言善後之事 小邦責任 何不聞大計 止有號泣闕下之一策乎 法云 强弱不當 衆寡不敵 老朽亦非責難于貴國諸當事 但云 緩則治其本 急則治其標 鍊兵修守相時撫馭 貴國當事諸賢 亦不可寘之不問耳 渡海以來 老朽四會貴國王 彼此問對之言 出于胸臆 合于時宜 毫無假借 毫無虛謬 國王之心 老朽之心 彼此洞鑑明矣 老朽誠謂東事至此 可無他慮 不期貴國謀臣策士 機智百端 間事迭出 內以危言4) 激怒于天朝 外以弱卒 挑釁于日本 至于松雲一番說話 則又出禮法之外 其曰前驅伐大明 曰割八道 國王親自渡海歸服 頃刻之間 二三其說 但知此言 可使國王動念矣 可激天朝發兵矣 獨不念貴國 止有八道 若盡許之 又許國王 親自渡海歸服 則貴國之宗社臣民 皆爲日本矣 又何取于二王子耶 老朽而爲 三尺之童 決不失言至此 淸正雖橫 亦不放肆至此 又不念我堂堂天朝 統馭外藩5) 自有大體 一恩一威 亦自有時必不肯以數百載相傅之屬國 置之度外 亦不肯縱不奉約束之逆賊 擄我藩籬 理勢然也 老朽極不省事 至于內外親踈之別 逆順向背之情 亦人人之所易曉者 矧玆欽承勑命 調戢此事 成敗休戚 關係非輕 敢以貴國之事 蔑焉不加意耶 又敢以日本之橫 隱然而不報耶 足下深于大體 詳于國事 用是走書 幸足下亮我素衷 卽爲上達國王 倂使當事群僚 槩知所以 旣云仰我天朝 以爲萬全之圖 還當聽命處分 以冀無疆之福 毋徒過計 日勞而日拙也 至囑不盡 觀此書 王京以前 則鑿鑿6)可徵矣 釜山以後 未免支辭隱語 然功罪自不相揜 後之論惟敬者 當以此爲斷案 故著之云

심유경은 유세(遊說)하는 사람이다. 평양 싸움 이후에 두 번이나 적군의 진중으로 들어갔으니, 이것은 사람들이 어렵게 여기는 것이다. 마침내 능히 변설(辯舌)로써 군대를 대신하여 많은 수효의 적군을 몰아내고 수천 리의 땅을 수복하였던 것이다. 맨 나중의 한 가지 일이 그릇되어, 큰 죄과(罪過)를 면하지 못하였으니 슬픈 일이었다.

대개 평행장은 가장 유경을  신임했으므로, 행장이 서울에 있을 때에 유경이 행장에게 은밀히 말하기를,

“너희 무리들이 오래도록 이곳에 머무르고 돌아가지 않는다면 명나라 조정에서 다시 대군을 동원하여, 서해(西海)로부터 나와서 충청도로 출격하여 너희들의 돌아가는 길을 끊을 것이니, 그때에는 비록 물러가고자 하더라도 가지 못할 것이다. 나는 평양에서부터 너와 서로 친한 까닭으로 차마 말하지 않을 수 없다.”

고 하였더니, 그제야 행장은 겁이 나서 마침내 서울을 나갔던 것이었다.

이 일은 심유경이 우상 김명원에게 스스로 말한 것인데, 김 우상(金右相)이 나에게 이와 같이 말하였다.

沈惟敬 遊說士也 平壤戰後 再入賊中 此人之所難 卒能以口舌代甲兵 驅出衆賊 復地數千里 末梢一事參差 不免大禍 哀哉 蓋平行長 最信惟敬 其在京城時 惟敬密言於行長曰 汝輩久留此不退 天朝更發大兵 已從西海來 出忠淸道 斷汝歸路 此時雖欲去 不可得我自平壤 與汝情熟 故不忍不言耳 於是 行長懼 遂出城 此事沈惟敬 自言於金右相命元 而金相爲余言之知此

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임진년 이후 중국에 청병(請兵)한 사실을 기록하다.

記壬辰以後請兵事

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임진년(壬辰年 宣祖 25, 1592) 4월 30일, 왕의 행차〔車駕〕가 병란을 피하여 서쪽으로 길을 떠났다.

5월 3일에 왜적(倭賊)이 서울에 침입하였다.

왕의 행차가 평양(平壤)에 머무르고 있었는데, 6월에 적병(賊兵)이 대동강(大同江)까지 뒤따라 왔다. 왕의 행차가 영변(寧邊)으로 거둥하였다가 박천(博川)으로 나가서 머물렀는데, 조금 후에 평양이 함락되었다는 보고가 이르게 되었다.

왕의 행차가 의주(義州)에 머무르고 있으면서, 사신(使臣)을 중국에 보내어 구원병(救援兵)을 보내줄 것을 요청하고, 또 중국에 들어가서 의탁〔內附〕할 것을 청하였다.

이때 병부상서(兵部尙書) 석성(石星)이 적극적으로 구원해 줄 것을 주장하여, 7월에 요동총병(遼東總兵) 조승훈(祖承訓)이 우리나라에 나와서 평양으로 진격(進擊)하였다. 때 마침 큰 비가 내렸는데 비 오는 것을 틈타서 칠성문(七星門)을 공격하니, 왜적들은 성 안으로부터 갑자기 뛰어나오면서 조총(鳥銃)을 함부로 쏘아대서, 유격장군(遊擊將軍) 사유(史儒)가 탄환에 맞아 그 자리에서 전사하고, 사람과 말이 많이 죽게 되었다.

조승훈은 겨우 몸을 피하여 마침내 군대를 철수시켜 북쪽으로 물러가니, 왜적의 기세가 더욱 교만해져서 우리 군중에 서신을 보냈는데, 그 중에,

“여러 마리의 양(羊)이 한 마리의 범을 공격하는 것〔羣羊攻一虎〕과 같다.”

라는 말이 있었으니, 양은 명(明)나라 군사를 비유하고, 범은 저들의 기세(氣勢)를 자랑하는 것이었다. 그리고 곧 서쪽으로 나가 단시일에 의주(義州)로 쳐들어갈 것이라고 큰 소리를 치니, 민심이 불안하고 어수선하였다.

9월 초승에 유격장군 심유경(沈惟敬)이 우리나라에 와서 왜적의 정세(情勢)를 정탐하여 알아내고 싶다고 말하였다. 심유경은 본래 절강성(浙江省) 사람인데, 석 상서(石尙書 石星)가 심유경이 평소부터 왜적의 정세를 잘 알고 있다고 여겨, 차출(差出)해서 우리나라로 보낸 것이다.

심유경이 순안(順安)의 진중(陣中)에 도착하자, 왜장(倭將) 평행장(平行長)에게 급히 서신을 보내어 명나라 황제(皇帝)의 분부로써 꾸짖으며 묻기를,

“조선이 일본에게 무슨 저버린 일이 있기에, 일본이 어째서 함부로 전쟁을 일으켰는가?”

하였다.

이때 왜적의 변란(變亂)이 갑자기 일어났을 뿐더러 또 잔학(殘虐)한 해독이 너무 심하니, 사람마다 두려워하여 감히 왜군의 진영으로 들어가지를 못하였다. 그런데도 심유경은 자기 가정(家丁) 한 사람을 왜군 진영에 보냈는데, 가정은 누른 색 보자기에 서신을 싸가지고, 한 필의 말을 타고는 등에 보자기를 지고서, 빨리 달려 평양의 보통문(普通門)을 지나서 들어갔다. 왜장 행장이 그 서신을 보고는 즉시 회답하여, 심유경과 직접 만나보고 일을 의논하기를 요구하였다.

유경이 왜적의 진영에 가려고 하니 사람들이 모두 위태롭다고 여겨, 그만 두기를 권고하는 사람이 많았는데, 유경은 웃으면서 말하기를,

“저들이 어찌 나를 해칠 수 있겠는가.”

하고는, 다만 가정 3, 4명만 데리고 길을 떠났다.

왜장 평행장 이하 평의지(平義智)와 왜승(倭僧) 현소(玄蘇) 등이 군대의 위세(威勢)를 성대히 벌리고 나와서, 평양성 북쪽 10여 리 밖에 있는 강복산(降福山) 아래에 모여 있었다.

우리 군사들이 대흥산(大興山) 위에 올라가서 바라보니, 왜군의 수효가 매우 많고 칼빛이 눈빛처럼 번쩍거렸다. 심유경이 말에서 내려 왜군의 진중으로 들어가니, 많은 왜군들이 사면으로 둘러싸고 있어서 혹시 붙잡혀 있는 것이 아닌가 의심하였으나, 날이 저물자 유경이 나와서 말을 타고 돌아오는데, 왜장이 전송하기를 매우 공손히 하였다.

이튿날 행장이 서신을 보내어 문안을 하고, 또 말하기를,

“대인(大人 相對에 대한 敬稱)께서는 시퍼런 칼날 속에서도 얼굴빛이 조금도 변하지 않으시니, 이런 태도는 비록 일본 사람일지라도 이보다 낫지는 못할 것입니다.”

하니 유경이 회답하기를,

“그대들은 옛날 당(唐)나라에 곽 영공(郭令公 郭子儀에 대한 尊稱)이란 분이 있었다는 것도 듣지 못했는가. 한 필 말을 타고 혼자서 회흘(回紇)의 만군(萬軍) 속으로 들어갔는데도 두려워하지 않았는데, 내가 왜 그대들을 두려워하겠는가.”

하였다. 이내 왜장과 약속하기를,

“내가 돌아가 우리 황제에게 보고하면 마땅히 처분이 있을 것인데, 50일로 기한을 정하여, 왜군은 평양성 서북쪽 10리 밖으로 나와서 약탈을 하지 말고, 조선 사람은 10리 안에 들어가서 왜군과 싸움을 하지 말아야 한다.”

하고는, 이 지역 경계에 금표(禁標 禁止의 푯말)를 세우고 떠나갔다. 그러나 우리나라 사람들은 그 내용을 헤아릴 수가 없었는데, 그 후에 왜군은 과연 군대를 물리치고 움직이지 않았다. 얼마 있다가 50일이 지났는데도, 유경이 오지 않으니 왜군이 이를 의심하여 성언(聲言 發說)하기를,

“정월에는 북진하여 압록강에서 말을 물마시게 할 것이다.”

하니 사람들이 더욱 두려워하였다.

11월에 유경이 도착하여 왜적의 진중에 며칠 동안 머물면서 또 서로 서약(誓約)하고서 떠났는데, 그들의 말한 내용은 듣지 못하였다.

壬辰倭亂 關聯記事

記壬辰以後請兵事(見本集卷十六雜著第一葉 : 全書卷一第三〇九面)

壬辰四月三十日 車駕西狩 五月三日 賊入京城 車駕次于平壤 六月 賊兵至大同江 車駕幸寧邊 進次博川 旣而 平壤陷報至 車駕次于義州 遣使請兵中原 又請內附 時兵部尙書石星 銳意救援 七月遼東總兵祖承訓 進薄平壤 適大雨 乘雨攻七星門 賊從城內突出 鳥銃亂發 史遊擊中丸卽斃 人馬多死 承訓僅以身免 遂收兵北去 賊氣益驕 投書我軍 有羣羊攻一虎之語 羊喩天兵 虎以自詑 聲言朝夕 將西犯義州 人心洶洶 九月初 遊擊將軍沈惟敬來 言欲探審倭情 沈本浙民 石尙書以爲素諳倭情差送 旣至順安陣中 馳書倭將平行長 以聖旨責問 朝鮮有何虧負於日本 日本綠何擅興師旅 時倭變猝發 且殘毒甚 人人惴恐 莫敗入其營 惟敬使家丁一人 裏書黃色袱 騎一馬 背負而馳之 由平壤普通門以入 行長見其書 卽回報 求面見遊擊議事 惟敬將往 人皆危之 多勸止者 惟敬笑曰 彼焉能害我也 但率家丁三四人去 倭將平行長以下 平義智倭僧玄蘇等 盛陳兵威 出會于城北十餘里外降福山下 我軍登大興山頭望見 倭軍甚多 劒光如雪 沈下馬入倭陣中 羣倭四面圍繞 疑被拘執 日暮 惟敬出而跨馬還歸 倭將送之甚恭 翌日 行長遣書問訊 且言大人白刃中容色不變 雖日本人 無以加也 惟敬復之曰 爾不聞唐朝有郭令公者乎 單騎入回紇萬軍中 曾不畏懾 吾何長爾耶 因與倭約曰 吾歸報聖皇 當有處分 以五十日爲期 倭衆毋得出平壤城西北十里外搶掠 朝鮮人毋入十里內與倭戰 於地界 立禁標而去 我國人皆莫測 其後倭果斂兵不動 卽而 過五十日 惟敬不至 倭疑之 聲言歲時 將飮馬鴨綠江 人益懼 十一月 惟敬至 留賊中數日 又相約誓而去 所言不聞

12월, 명나라 조정에서는 대군을 동원하여, 병부 우시랑(兵部右侍郞) 송응창(宋應昌)을 경략(經略)으로 임명하고, 병부 원외랑(兵部員外郞) 황상(黃裳)과 주사(主事) 원황(袁黃)을 찬획(贊畫)으로 임명하여 요동(遼東)에 머무르게 하고, 제독(提督) 이여송(李如松)을 대장(大將)으로 임명하여, 삼영장(三營將)인 이여백(李如柏)ㆍ장세작(張世爵)ㆍ양원(楊元)과 남방(南方) 장수 낙상지(駱尙志)ㆍ오유충(吳惟忠)ㆍ왕필적(王必迪)을 거느리고 강(江 鴨綠江)을 건너게 하였다.

낙상지는 가장 용감하여 싸움을 잘하였는데, 그가 힘이 센 까닭으로 군중에서 『낙 천근(駱千斤)』이라 호칭(號稱)하였다. 그는 스스로 말하기를 당나라 낙빈왕(駱賓王)의 후손이라고 하였는데, 천성이 꾸밈이 없고 진실해서 우리나라 사람을 특별히 후하게 대우하였다.

駱賓王 : 唐나라 初期의 文人. 王勃ㆍ楊烱ㆍ盧照隣과 더불어 初唐四傑로 일컬어 졌다. 뒤에 徐敬業을 위하여 武后를 討伐하는 檄文을 지어 罪를 얻었다. 著述은 《愍丞集》이 있다.

명나라 군대가 안주(安州)에 도착하였을 때 내가 청천강(淸川江) 가에 나가서 영접하였다. 군대가 세 곳에 진영을 마련하여 주둔하니, 그 깃발과 무기의 정돈되고 엄숙한 것이 비길 데가 없었다. 날이 저물녘에 내가 이 제독(李提督 李如松)을 보고, 군무에 대해 의논하기를 요청하니, 제독이 동헌(東軒)으로 나와서 나에게 앉기를 권하였다. 나는 소매 속에서 평양 지도를 꺼내어 탁자(卓子) 위에 펴 놓고서, 평양의 지세(地勢)와 군대가 들어갈 수 있는 길을 가리켜 보이면서 아주 자세히 설명하니, 제독이 귀를 기울여 주의하여 듣고 있다가 주필(朱筆)로써 지시하는 곳을 모두 표시해 두고서, 또 말하기를,

“왜군이 믿는 것은 다만 조총뿐이지만 우리는 대포를 쏘고 있으며, 대포는 탄환이 모두 5, 6리나 날아가므로, 왜적들이 어찌 당해 내겠습니까.”

하였다. 내가 물러나오니 제독은 부채 앞면에 시(詩)를 써서 나에게 보내었는데, 그 시는 이러하였다.

“군사를 거느리고 밤을 도와 강을 건너니, 삼한(三韓 朝鮮) 나라가 편안하지 못한 때문이네.  提兵星夜到江干 爲說三韓國未安

명주(明主 本國의 皇帝를 가리키는 말)께서는 날마다 첩보(捷報) 오기를 기다리시니, 미신(微臣 李如松)은 밤에도 술잔 즐기기를 그만두었네.  明主日懸旌節報 徵臣夜釋酒杯歡

봄철의 북두성(北斗星) 기운에 마음은 더욱 장한데, 이로부터 왜적들〔妖氛〕은 뼈가 벌써 저리겠구나.  春來斗氣心逾壯 此去妖氛骨已寒

담소하는 것이 어찌 승산(勝算) 아니라 말하겠는가? 꿈속에서도 항시 싸움터에서 달리고 있음을 생각한다네.  談笑敢言非勝算 夢中常憶跨征鞍.”

이때 안주 성 안에는 명나라 군사가 가득 차 있었다. 내가 백상루(百祥樓)에 있는데, 밤중에 갑자기 명나라 사람이 군중의 비밀 약속 세 조목을 가지고 와서 보이기에, 그 성명을 물었으나 대답하지 않고 그대로 가버렸다. 제독이 부총병(副總兵) 사대수(査大受)로 하여금 먼저 순안(順安)으로 가서, 왜놈들을 속여서 말하기를

“명나라 조정에서 이미 화친하기를 승인하였고, 유격장군 심유경도 또 올 것이다.”

하니 왜적들은 기뻐하였다. 현소가 시를 지어 올렸으니 그 시는 이러하다.

“부상(扶桑 日本)에서 전쟁을 그치고 중화(中華 中國)를 복종시켰으니, 사해(四海)와 구주(九州)가 한 집안이 되었네.  扶桑息戰服中華 四海九州同一家

좋은 기운이 환우(寰宇 世界)의 눈을 녹였으니, 건곤(乾坤)에 봄이 일찍 와서 태평을 노래하네.  喜氣還消寰外雪 乾坤春早太平花.”

이때는 계사년(癸巳年 宣祖 26, 1593) 봄 정월 초하루였다. 왜적은 그 소장(小將) 평호관(平好官)을 시켜 군사 20여 명을 거느리고, 순안으로 나와서 심유격을 맞이하게 하니, 사 총병(査摠兵 査大受)은 이들을 유인하여 같이 술을 마시다가, 복병(伏兵)이 일어나서 닥치는 대로 쳐서 평호관을 사로잡고, 따라온 왜병을 목 베어 거의 다 죽였는데, 그중의 세 명이 빠져 달아났으므로, 왜적의 군중에서는 그제야 명나라 군사가 온 줄을 알고서 크게 소란스러워졌다.

이때 명나라 대군이 벌써 숙천(肅川)에 도착하였는데, 날이 저물어 진영을 치고 밥을 짓고 있던 중에, 왜적을 죽인 보고가 전달되었다. 제독이 활에 화살을 먹여 당겨서, 시위 소리를 울려 진격의 신호를 하고, 곧 몇 명의 기병(騎兵)을 거느리고 순안을 향해 달리니, 여러 진영의 군사들이 뒤따라 출발하였다.

이튿날 아침에 나아가 평양을 포위하고 보통문과 칠성문을 치니, 적병은 성 위에 올라 흰 깃발과 붉은 깃발을 세우고 막아 싸웠다.

명나라 군사는 대포와 화전(火箭)으로써 이를 공격하니 대포 소리는 땅을 진동시키고, 화약 연기는 하늘까지 꽉 차 있었다. 낙상지(駱尙志)ㆍ오유충(吳惟忠) 등은 자기 부하 군사를 거느리고 개미떼처럼 성에 붙어 오르는데, 성에서 떨어지면 다시 또 올라가서 퇴각하는 군사가 없었다. 적병의 칼과 창이 성가퀴〔堞〕에 고슴도치 털처럼 드리워져 있었으나, 명나라 군사는 더욱 힘차게 싸우니, 적병은 능히 지탱하지 못하고 물러나 내성(內城)으로 들어갔는데, 칼날에 베이고 불에 타서 죽은 군사가 매우 많았다.

명나라 군사가 성 안으로 들어가 내성을 공격하니, 적병은 내성 위에 토벽(土壁)을 쌓고 구멍을 뚫어 놓았는데, 그 구멍 틈에서 조총을 함부로 쏘아대니 명나라 군사가 많이 상하였다. 제독은 궁지(窮地)에 빠진 적병이 죽을 힘을 다해서 저항할까 염려하여, 군사를 거두어 성 밖으로 나가서 적군이 달아날 길을 열어 주니 그날 밤에 적군은 강〔大同江〕을 건너서 멀리 도주하였다.

十二月 天朝發大兵 以兵部右侍郞宋應昌爲經略 兵部員外郞黃裳主事袁黃爲贊畫 住遼東 提督李如松爲大將 率三營將李如柏張世爵楊元及南將駱尙志吳惟忠王必迪渡江 駱尢勇力善鬪 以多力故軍中號爲駱千斤 自言唐駱賓王1)後 性質實 遇我人特厚 兵至安州余迎于淸川江邊 軍下營於三處 旗幟器械 整肅如神 日暮 余請見李提督 論軍事 提督出東軒許坐 余袖平壤地圖 展卓子上 指示形勢兵所從入之路基審 提督傾聽 皆以朱筆誌其處 且云 倭但恃鳥銃我用大砲 皆過五六里 賊何可當耶 余旣退 提督於扇面題詩寄余云提兵星夜到江干 爲說三韓國未安 明主日懸㫌節報 徵臣夜釋酒杯歡 春來斗氣心逾壯 此去妖氛骨已寒 談笑敢言非勝算 夢中常憶跨征鞍 時城中 漢兵皆滿 余在百祥樓 半夜忽有唐人 持軍中密約三條來示 問其姓名 不告而去 提督使副摠兵査大受 先往順安 給倭奴曰 天朝已許和 沈遊擊且至 倭喜 玄蘇獻詩云 扶桑息戰服中華 四海九州同一家 喜氣還消寰外雪 乾坤春早太平花 時癸巳春正月初吉也 使其小將平好官 領二十餘倭 出迎沈遊擊于順安 査摠兵誘與飮酒 伏起縱擊之 擒平好官 斬戮從倭幾盡 三人逸馳去 賊中始知兵至大擾 時大軍已到肅川 日暮方下營做飯 報至 提督挽弓鳴弦 卽以數騎 馳社順安 諸營陸續進發 明日早朝 進圍平壤 攻普通門七星門 賊於城上 列堅白紅旗拒戰 天兵以大砲火箭攻之 砲聲震地煙焰漲天 駱尙志吳惟忠等 率親兵 蟻附而登 墮而復升 莫有退者賊刀槊下垂城堞如蝟毛 天兵戰益力 賊不能支 退入內城 斬戮禁燒死者基衆 天兵入城 攻內城 賊於城上 爲土壁 預穿孔穴 鳥銃亂發天兵多傷 提督慮窮寇致死 收軍城外 以開歸路 其夜賊過江遁去

이보다 앞서 나는 안주에 있었는데 명나라 대군이 곧 나올 것이라는 말을 듣고는, 황해도 방어사(黃海道防禦使) 이시언(李時言)ㆍ김경로(金敬老)에게 비밀히 통지하여 적군이 돌아가는 길을 막도록 하고, 이들에게 경계하여 말하기를,

“그대들의 두 군대는 길 가에 복병(伏兵)하고 있다가, 정면에서 공격하지 말고 적군이 지나가는 것을 기다려 그 뒤를 밟아서 치면, 적군은 굶주리고 피곤하여 도망쳐 가니 싸울 생각도 못할 것이므로, 모두 잡히게 될 것이다.”

라고 했는데, 시언(時言)은 곧 중화(中和)로 갔으나, 경로(敬老)는 다른 일을 핑계대어 사피(辭避)하였다.

나는 또 군관 강덕관(康德寬)을 보내서 독촉하였더니 경로는 마지못해서 시언의 군대와 합세(合勢)했으나, 적군이 물러가기 하루 전날에 황해도 순찰사(黃海道巡察使) 유영경(柳永慶)의 관문(關文 公文)을 받고는 그만 재령(載寧)으로 달아났으니, 이때 유영경은 해주(海州)에 있으면서 경로가 자기를 호위해 주기를 바랐으며, 경로는 적군과 싸우기를 꺼려서 피해 갔던 것이다.

왜적의 장수 평행장(平行長)ㆍ평의지(平義智)ㆍ현소(玄蘇)ㆍ평조신(平調信) 등은 패잔한 군사를 거느리고 밤을 새워 달아났는데, 기운은 빠지고 발은 부르터 절룩거리면서 걸었으며, 혹은 밭고랑 사이를 기어가면서, 입을 가리키며 밥을 구걸하기도 하였으나, 우리나라에서는 한 사람도 나와서 공격하는 이가 없었고, 명나라 군사도 또한 추격하지 않았는데, 홀로 이시언(李時言)만이 그 뒤를 쫓았으나, 감히 가까이 가지는 못하였고, 다만 굶주리고, 병들어 뒤떨어진 적병 60여명만을 베어 죽였을 뿐이었다.

이때에 왜적의 장수로서 서울에 남아 있던 사람은 평수가(平秀嘉) 뿐이었다. 평수가는 곧 관백(關白 平秀吉)의 조카이며, 혹은 사위라고도 하였다. 나이 어려서 군무(軍務)를 주관하지 못하였기 때문에 군무의 결재권은 행장에게 있었고, 청정은 함경도에 있어 돌아오지 않았었다. 만약 행장ㆍ의지ㆍ현소 등이 사로잡히게 되었더라면, 서울에 있는 적군은 저절로 무너졌을 것이다. 서울의 적군이 무너졌더라면 청정은 돌아갈 길이 끊어졌을 것이니, 그렇게 되었다면 군사들의 마음이 어수선하고 두려워하여, 반드시 바닷가의 길을 따라 도망쳐 갔겠지만, 스스로의 힘으로 능히 빠져 나가지 못했을 것이고, 한강으로부터 남쪽에 있는 적군은 차례로 뿔뿔이 흩어졌을 것이다. 명나라 군사는 북을 울리고 천천히 행진하여, 바로 부산에 이르러서 술을 흠씬 마셨을 따름이요, 잠시 후에는 강산(江山)이 숙청(肅淸)되었을 것이니, 어찌 몇 해 동안의 시끄러움이 있었겠는가. 한 사람〔金敬老〕의 잘못으로 일은 천하의 평화에 관계되었으니, 진실로 통분하고 애석한 일이었다.

나는 임금에게 장계(狀啓)를 올려 김경로를 사형에 처할 것을 청하였는데, 이때 나는 평안도 체찰사(平安道體察使)로 있어서 경로는 내 관할〔管下〕이 아니었기 때문에 우선 임금에게 주청하였던 것이다.

조정에서는 먼저 제독〔李如松〕에게 알려서 형벌을 시행하라고 하였는데, 제독은 그의 사형을 용서해주고 다만 군직(軍職)이 없이 종군(從軍)하도록 하였다.

先是 余在安州 聞大兵將出 密報黃海道防禦使李時言金敬老 使要其歸路 戒之曰 兩軍沿途設伏 毋當前 竢賊過 躡其後 賊凱困遁走無心戀戰 可盡就縛 時言卽至中和 敬老辭以他事 余又遣軍官康德寬 往督之 敬老不得已與時言軍合 賊退前一日 因黃海道巡察使柳永慶關 還走載寧 時永慶在海州 欲自衛 而敬老亦憚與賊戰避去 賊將平行長平義智玄蘇平調信等 率餘衆 連夜遁還 氣之足繭 跛躄而行 或匍匐田間 指口乞食 我國無一人出擊 天兵又不追之 獨李時言尾其後 不政逼 但斬飢病落後者六十餘級 是時 倭將之在都城者平秀家 乃關白姪 或言壻也 年幼不能主事 軍務制在行長 而淸正在咸鏡道未還 若行長義智玄蘇等就擒 則京城之賊自潰 京城潰 則淸正歸路斷絶 軍心洶懼 必沿海遁走 不能自拔 漢江以南賊屯 次第瓦解 天兵鳴鼓徐行 直至釜山浦 痛飮而已 俄頃之間 海岱肅淸安有數年之紛紛哉 一夫不如意 事關天下 良可痛惜 余狀啓 請斬敬老 蓋余爲平安道體察使 敬老非管下 故先請之 朝廷令先告提督行刑 提督貸其死 但白衣從軍

얼마 후에 명나라 대군이 적군을 추격하여 개성부(開城府)에 이르렀는데, 나는 제독의 명령을 받고서 먼저 길을 떠나 군량과 말꼴〔馬草〕을 독촉, 마련하였다. 평양에서 도망친 적군과 길 가의 여러 진영(陣營)에 있던 적군이 모두 서울로 모이게 되었다.

정월 24일에 적군이 〔서울에 돌아와서〕 우리나라 백성들이 내응(內應)할까 의심하고, 또한 평양에서 패전한 것을 분하게 여겨 서울의 성 안에 있는 백성들을 모두 죽이고, 공사(公私)의 집들을 불태워 거의 없애버렸다.

나는 제독에게 군사를 진격시키기를 잇달아 요청하였으나, 제독은 여러 날을 망설이다가 파주(坡州)까지 전진하였다.

이튿날 아침에 사대수(査大受)가 군사 수백 명을 거느리고 먼저 출발하여 벽제역(碧蹄驛) 남쪽 여석령(礪石嶺)에서 적군을 만나 1백여 명의 머리를 베었다. 제독은 이 소식을 듣고서 대군은 뒤에 남겨 둔 채, 자신이 앞장서서 홀로 가정(家丁 집 안에서 부리는 奴僕) 1천여 명을 거느리고 빨리 달려갔는데, 혜음령(惠陰嶺)을 지나다가 갑자기 말이 넘어져서 땅에 떨어지니, 그 부하들이 부축해서 일으켰다.

이때 적군은 많은 군사를 여석령(礪石嶺) 뒤에 숨겨 두고 다만 수백 명만 고개 위에 올라가 있게 하였다. 제독은 이를 바라보고 자기 군사를 지휘하여, 〔왼편과 오른편의〕 두 부대(部隊)로 나누어 앞으로 나가니, 적병도 또한 고개 위로부터 내려와서 점점 서로 가까워졌는데, 산 뒷면에 숨어 있던 적병이 산 뒤로부터 갑자기 산 위의 진지(陣地)로 올라오니, 그 수효가 거의 1만여 명이나 되었다. 명나라 군사가 이를 바라보고 마음속으로 두려워하였으나, 이미 접전(接戰)이 되어서 어찌할 수가 없었다.

이때 제독이 거느린 군사는 모두 북방의 기병(騎兵)이므로, 화기 (火器)도 없으며 다만 짤막하고 무딘 칼만 가졌을 뿐인데, 적병은 보병으로서 모두 석자, 넉자나 되는 긴 칼을 사용하였으며, 이 칼은 날카롭기가 비길 데 없었다. 이것으로 충돌하여 싸우면서 좌우로 휘둘러 치니, 사람과 말이 모두 쓰러져 감히 그들의 날카로운 기세를 대적할 수가 없었다. 제독은 형세가 위급한 것을 보고 뒤에 있는 군사를 불렀으나, 아직 이르지도 않았는데, 먼저 온 군사는 이미 패전하여, 죽고 부상한 사람이 매우 많았으며, 적군도 또한 군사를 거두어, 급히 추격하지는 않았었다.

날이 저물자 제독은 파주로 돌아와서 그가 패전한 일을 숨기고 있었으나, 신기(神氣)가 몹시 저상(沮喪)되어 있었다. 이튿날 제독이 동파로 군사를 퇴각시키고자 하므로, 나는 도원수 김영원(金命元) 등과 함께 제독의 장막 아래에 이르러, 힘써 반대하여 보았지만 듣지 않았다. 이때 군중(軍中)의 말이 전염병에 걸려, 며칠 동안에 죽은 말이 거의 1만 필이나 되었다.

이날 명나라 군대가 임진강(臨津江)을 도로 건너가서 동파에 진을 치더니, 그 이튿날에는 또다시 개성부로 퇴각하려고 하였다. 나는 또 힘써 반대하여 말하기를,

“대군이 한번 물러가게 되면 적군은 기세가 더욱 교만해지고, 우리나라 원근(遠近) 지방의 백성들은 놀라고 두려워하여, 임진강 이북 지방도 또한 보전하지 못할 것이오니, 원컨대 잠시 동파에 머물러 있다가, 적군의 틈을 살펴보고서 움직이도록 하십시오.”

하니 제독은 나에게 거짓으로 받아들이는 체하였다가, 조금 후에 말을 타고서 개성부로 빨리 돌아갔으며, 여러 진영의 군사들도 모두 개성으로 물러갔는데, 다만 사대수ㆍ관승선(毌承宣) 등의 군대 수백 명만 남겨 두어 임진강을 지키도록 하였다.

나는 그래도 동파에 머물러 있으면서 날마다 사람을 제독에게 보내어, 다시 진병(進兵)하기를 요청하였다. 때마침 서쪽 변방에서 보고가 왔는데,

“왜적의 장수 청정(淸正)이 장차 함경도로부터 평양을 습격하려고 한다.”

라고 하였다. 이때 제독은 북쪽으로 돌아갈 생각이 전부터 있었으나, 그 기회를 얻지 못하고 있었던 차에, 이 보고로 인하여 공공연히 말하기를,

“평양은 근본이 되는 곳이므로, 이곳을 구원하지 않을 수 없다.”

하고는 마침내 군사를 돌이켜 평양으로 돌아갔고, 왕필적(王必迪)을 남겨두어 개성을 지키도록 하였으며, 또 우리나라 여러 장수들에게 지시하여 모두 임진강 북쪽으로 물러나게 하였다.

나는 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)을 시켜 달려가서 제독을 보고, 군사를 퇴각시켜서는 안 될 다섯 가지 이유를 진술하게 하였는데

“우리나라 선왕(先王)의 분묘(墳墓)가 모두 경기(京畿) 지방에 있으므로 적군의 점령하(占領下)에 떨어져 있습니다. 지금 다행히 이 지역에까지 우리 군대가 이르게 되어, 신(神)과 사람들이 수복을 바라는 소망이 간절하므로, 차마 버리고 갈 수가 없으니 이것이 그 첫째요,

경기 남쪽에 남아 있는 백성들은 날마다 황제의 군대가 오기를 바라고 있는데, 대군이 물러갔다는 말을 갑자기 듣게 되면 다시는 굳게 지킬 생각이 없어져서, 서로 이끌고 적군에게로 돌아갈 것이니, 이것이 그 둘째요,

우리나라의 강토는 한 자, 한 치의 땅일지라도 쉽사리 버릴 수 없는 것이니, 이것이 그 셋째요,

우리나라의 장수와 군사들이 비록 힘은 약하지만, 바야흐로 명나라 구원병의 힘에 의지하여, 함께 진격할 계획을 세우고 있는데, 군대를 거두어 물러간다는 명령을 갑자기 듣게 되면, 반드시 모두가 원망하고 분개하여 흩어져 버릴 것이니, 이것이 그 넷째요,

대군이 한 번 물러나고, 적병이 물러나는 틈을 타 추격해 오면, 비록 임진강 북쪽 지방마저도 또한 보전하지 못할 것이니 이것이 그 다섯째입니다.”

하였다. 제독은 아무 말 없이 잠자코 있었는데, 대군은 마침내 평양으로 물러가고 말았다.

旣而 大軍追賊 至開城府 余奉提督之令 先行催辦糧草 平壤遁賊 及沿途列屯之賊 皆會於京城 正月二十四日 賊疑我民爲之內應 且憤平壤之敗 盡殺城中民庶 焚燒公私廬舍始盡 余連請提督進兵 提督遲徊累日 進至坡州 翌日朝 査大受領兵數百先行 遇賊於碧蹄驛南礪石嶺 斬百餘級 提督聞之 留大軍 挺身獨與家丁千餘 馳赴之過惠陰嶺 忽馬蹶墜地 其下共扶起之 時賊匿大衆於礪石嶺後 只使數百人 登嶺上 提督望見 揮其兵爲兩翼而前 賊亦自嶺而下 漸相逼 後賊從山後 遽上山陣 幾萬餘 諸軍望之心懼 而已接刃不可解 時提督所領 皆北騎 無火器 只持短劒鈍劣 賊用步卒 刃皆三四尺精利無比 與之突鬪 左右揮擊 人馬皆靡 無敢當其鋒者 提督見勢危 徵後軍未至 而先軍已敗 死傷其多 賊收兵不急追 日暮 提督還坡州 雖隱其敗 而神氣沮甚 明日欲退軍東坡 余與都元帥金命元等 至帳下 力爭不得 時軍中馬疫 數日間死者 殆將萬匹 是日軍還渡臨津 陣于東坡 明日 又欲退開城府 余又力爭 以爲大軍一退 賊氣益驕 遠近驚懼 臨津以北 亦不可保 願少駐 觀釁以動 提督佯許余旣而跨馬 馳還開城府 諸營悉退開城 獨留査大受毌承宣等軍數百守臨津 余猶留東坡 日遣人 請更進兵 會有西邊報至 淸正將自咸鏡道襲平壤 時提督 已有北還意 未得其機 因此聲言平壤根本 不可不救 遂回軍 留王必迪守開城 且令我諸將 皆退臨津北 余使從事官辛慶晉馳去 陳五不可 先王墳墓 皆在畿甸 淪於賊藪 今幸至此 神人望切 不忍棄去 一也 京畿以南遺民 日望王師 忽聞退去無復固志 相率而歸賊 二也 我國境土 尺寸不可容易棄之 三也 將士雖力弱 方欲倚仗天兵 共圖進取 忽聞撤退之令 必皆怨憤離散 四也 一退而賊乘其後 則雖臨津以北 亦不可保 五也 提督默然 大軍遂退平壤

이때에 권율(權慄)이 행주(幸州)에 있으면서 왜적과 싸워 이겼으나,  적군이 군사를 있는 대로 동원하여 보복하려고 한다는 소문을 듣고는, 갑자기 임진강변으로 군사를 이동(移動)하였다. 이 소식을 듣고  나는 크게 놀라, 한 필 말을 타고 달려가서 파주산성(坡州山城)에 올라가 지세(地勢)를 살펴보니, 이곳은 큰 길의 요충(要衝)에 있고 지형이 험준하여 지킬 만하다고 여겨졌다.

곧 권율로 하여금 순변사(巡邊使) 이빈(李薲)과 군사를 합쳐서 이곳을 지켜, 적군이 서쪽으로 내려오는 것을 막도록 하고, 또 방어사(防禦使) 고언백(高彦伯)ㆍ이시언(李時言)과 조방장(助防將) 정희현(鄭希賢)ㆍ박명현(朴名賢) 등은 좌익(左翼)을 맡아 해유령(蠏踰嶺)을 막도록 하고, 의병장(義兵將) 박유인(朴惟仁)ㆍ윤선정(尹先正)ㆍ이산휘(李山輝) 등은 우익(右翼)을 맡아 창릉(昌陵)ㆍ경릉(敬陵) 사이에 매복하여, 각기 자기 군사를 거느리고서, 나타났다 숨었다 하면서 적군을 초격(鈔擊 敵의 防備가 허술한 틈을 골라서 攻擊하는 것）하도록 하였다. 이로부터 적병이 많이 나오면 우리 군사는 피해서 싸우지 않고, 적병이 적게 나오면 우리 군사는 나오는 곳마다 베어 죽이고 사로잡으니, 적병이 성 밖으로 나와서 땔 나무를 하고 꼴을 베지 못 하게 되자, 적군의 말이 죽은 것이 매우 많았었다.

또 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰), 추의사(秋義使) 우성전(禹性傳), 경기수사(京畿水使) 이빈(李蘋), 충청수사(忠淸水使) 정걸(丁傑) 등을 시켜, 강화로부터 수군을 거느리고 용산과 한강을 습격해 들어가서, 적병의 세력을 갈라놓게 하고, 충청도순찰사(忠淸道巡察使) 허욱(許頊)은 양성(陽城)에 있기에, 돌아가 본도〔忠淸道〕를 지켜서 적군이 남쪽으로 침공하려는 세력을 막도록 하고, 경기의 관군과 의병들은 각기 자기들이 맡은 곳에 있으면서, 좌우로 적군의 가는 길을 막아 끊도록 하며, 양근군수(楊根郡守) 이여양(李汝讓)은 용진(龍津)을 지키게 하였다.

얼마 후에 적군은 두 왕자〔二王子 臨海君과 順和君〕를 통하여 용산에 있는 수군 진중(陣中)으로 서신을 보내어, 강화(講和)하기를 요청하였는데 김천일이 그 서신을 나에게 보내왔다.

나는 생각하기를 제독이 평양에 있기는 하나 벌써 싸울 의사는 없어졌으니, 다만 이 소식을 듣고는 혹시 이 일을 핑계하여 적군을 물러가도록 할지도 모른다고 여겨, 마침내 이 서신을 사대수에게 보였더니, 사대수는 곧 그의 친정(親丁 자기의 심부름꾼)인 이경(李慶)을 시켜 제독에게 빨리 보고하여서, 며칠이 되지 않아 심유경(沈惟敬)이 평양으로부터 서울로 들어왔다. 사람들은 적군이 평양에서 심유경에게 속아서 패전한 것을 분하게 여겨, 그를 만나기만 하면 반드시 분풀이를 할 것이므로, 온전하게 둘 이치가 없을 것이라고 의심하여, 그만 두기를 충고하는 사람이 많았으나, 심유경은 마음이 태연하여 조금도 그런 걱정은 하지 않았는데, 그가 적진 중에서 말한 것은 그 내용이 무엇인지 듣지 못하였다.

時權慄在幸州 與倭戰勝 聞賊欲悉衆報復 遽移軍臨津 余大驚 單騎馳去 登坡州山城 觀形勢 以爲當大路之衝 而地形斗絶可據 卽令權慄 與巡邊使李薲 合軍據守 以遏賊兵西下 又令防禦使高彦伯李時言助防將鄭希賢朴名賢等 爲左翼 遮蠏諭嶺 義兵將朴惟仁尹先正李山輝 爲右翼 伏於昌敬陵之間 各以其兵 出沒鈔擊 自是賊多出 則避而不戰 少出則隨處斬獲 賊不得出城樵採 馬死者甚多 又令倡義使金千鎰秋義使禹性傳京畿水使李蘋忠淸水使丁傑 從江華 以舟師侵撓龍山漢江 以分其勢 忠淸道巡察使許頊在陽城 令還護本道 以遏南衝之勢 而使京畿官義兵 各在其處 從左右要截賊路楊根郡守李汝讓守龍津 旣而賊因兩王子 投書龍山舟中乞和 金千鎰送其書于余 余念提督在平壤 已無戰意 獨聞此 或欲假而欲賊遂以書示大受 査也卽使親丁李慶 馳報提督 不數日 沈惟敬自平壤入京城 人疑賊憤平壤見欺而敗 得沈必甘心無全理 多諫止者 惟敬恬然 不以爲意 其在賊中所言不聞

4월 7일에 제독이 개성부(開城府)로 돌아왔다. 19일에 적병은 서울을 버리고 남쪽으로 떠나가니, 20일에 제독의 대군이 서울로 들어오게 되었다.

이보다 앞서 내가 왕필적(王必迪)에게 서신을 보내어 말하기를

“적군이 지금 험준한 곳에 웅거하고 있으니 쉽사리 공격할 수는 없으나, 명나라 대군은 마땅히 동파(東坡)와 파주(坡州)로 나아가 머물면서, 적군의 뒤를 밟아 견제(牽制)하고, 〔명나라의〕 남방 군사 1만 명을 뽑아 강화(江華)로부터 한강 남쪽으로 나가서, 적군이 생각하지 못하고 있는 틈을 타서 충주(忠州) 이북에 있는 여러 적진(賊陣)을 쳐부순다면, 상주(尙州) 이남에 있는 적군은 명나라 군대가 많이 몰려 온 줄로 의심하고, 반드시 소문만 듣고도 도망쳐 갈 것이고, 서울에 있는 적병은 돌아갈 길이 끊어지므로 반드시 용진(龍津)을 향하여 달아날 것이니, 이때에 뒤에 있는 군대로써 여러 곳의 나루터들을 덮친다면 단 한 번에 적군을 소탕, 멸망시킬 수 있을 것입니다.”

라고 하였다.

왕필적은 손뼉을 치면서 기이한 계책이라 칭찬하고는, 정탐하는 군사 36명을 뽑아 충청도 의병장 이산겸(李山謙)의 진영으로 달려가서 적군의 형세를 살피게 하였는데, 이때 적군의 정병(精兵)은 모두 서울에 있었고, 후방에 진을 치고 있는 것은 모두 파리하고 쇠약한 군사뿐이어서, 정탐한 군사가 기뻐 뛰면서 돌아와 보고하기를,

“우리 군사는 1만 명까지도 필요가 없으며 다만 2, 3천명이면 쳐부술 수 있습니다.”

하였다. 그러나 이 제독은 북방 장수인지라, 이 싸움에서 남방 군사를 매우 억제해 왔으므로, 그들의 성공을 꺼려서 허락하지 않았던 것이다.

나는 제독에게 글을 보내어,

“강화하는 것은 좋은 계책이 아니니 적군을 칠 기회를 놓쳐서는 안 됩니다.”

하고 충분히 말했더니 제독은 그 계책이 실행해 볼만하다고 적극적으로 찬성하면서,

“이것은 내 생각으로도 그렇게 여겼던 것인데 〔의정(議政)께서〕 먼저 알아낸 것입니다.”

라고까지 하면서도 마침내 받아들여 쓸 의사는 없었던 것이다. 며칠 후에 또 유격장군 주홍모(周弘謨)로 하여금 적군의 진영(陣營)에 가게 하였는데 나는 때마침 파주에 있으면서 권율(權慄)의 진영을 시찰(視察)하고 있어서, 주홍모와 서로 만나게 되었다. 주홍모가 내가 있는 곳에 들어와서 기패(旗牌)에 참배(參拜)하라 하므로 나는 듣지 않고서 말하기를,

“이것은 왜적의 진영에 들어가는 기패인데, 내가 무엇 때문에 참배하겠는가.”

하였다. 홍모가 두 번 세 번 억지로 권했으나 나는 대답하지 않고 말을 타고 동파로 돌아왔다. 홍모가 사람을 시켜 제독에게 이 사실을 말하니, 제독은 크게 노하여 나에게 군법(軍法)을 시행하겠다고 하였다.

이튿날 나는 원수 김명원(金命元)과 함께 가서 변명하니 제독은 부끄러운 기색으로 사과하기를,

“이것은 송 시랑(宋侍郞 宋應昌)의 명령이므로, 나와는 관계가 없는 일입니다.”

하였다. 조금 후에 또 유격장군 척금(戚金)과 전세정(錢世禎)을 시켜 동교(東郊)로 와서 나를 타일렀으나, 나는 아직도 그 전 의론을 고집하므로 그들이 왕복하기를 그치지 아니하니, 전세정은 성질이 조급한지라, 화를 내면서 크게 꾸짖어 말하기를,

“그렇다면 너희 국왕은 어찌하여 서울을 버리고 도주했느냐.”

하므로, 나는 말하기를,

“국도(國都)를 옮겨 다시 회복을 도모하는 것도 또한 한 가지 방도일 것이다.”

라고 하니 세정은 잠잠히 있다가 가버렸다.

뒤에 도성(都城)에 들어가서 내가 또 제독에게 군대를 전진시켜 적군을 뒤쫓기를 요청하니 제독은 말하기를,

“한강에 건너갈 배가 없으니 배를 준비하시오.”

라고 하였다.

21일에 내가 몸소 한강에 나가서, 경기감사(京畿監司) 성영(成泳)과 수사(水使) 이빈(李蘋) 등을 독려하여 배를 불러 모으도록 하였다.

제독이 이여백(李如柏)을 시켜 군사 1만 명을 거느리고 한강으로 나가게 했는데, 군사들이 강을 절반쯤 건너갔으므로, 강을 거의 건너가려는 형상을 보이고 있을 때, 날이 저물게 되자 이여백이 병을 핑계하고서 되돌아오니, 이미 한강 남쪽으로 건너가 있던 군사들도 뒤따라 도로 건너오는 것이었다. 나는 마음이 아팠으나 어찌할 도리가 없었다.

23일, 나는 〔이 일 때문에〕 마침내 병이 나서 자리에 눕게 되었다.

四月初七日 提督還開城府 十九日 賊兵棄城南去 二十日 提督大軍入京城 先是 余貽書王必迪 言賊方據險固 未易攻 大兵當進駐東坡坡州 躡其尾 選南兵一萬 從江華出於漢南 乘賊不意 擊破忠州以上列屯 尙州以下之賊 疑天兵大至 必望風遁逃 京城之賊 歸路斷絶 必向龍津而走 因以後兵 覆諸江津 可一擧掃滅 必迪擊節稱奇策 撥偵探軍三十六名 馳往忠淸道義兵將李山謙陣 察賊形勢時賊精兵 皆在京城 而後屯皆羸疲寡弱 偵卒踴躍還報云 不須一萬只得二三千可破 李提督北將 是役也痛抑南軍 恐其成功不許 余呈文提督 力言講和非計 機會難失 提督極贊其計可行 至以爲先得我心之同然 然終不用 數日 又使遊擊周弘謨 往賊營 余適在坡州 視權慄陣 與相値 弘謨使余入參旗牌 余不肯曰 此是入倭營旗牌 我何爲參拜耶 弘謨强之再三 余不答 騎馬還東坡 弘謨使人提督言狀提督大怒 欲加余以軍法 明日 余與元帥金命元往辨 提督慚謝曰 此宋侍郞令 不關吾事 卽而又使遊擊戚金錢世禎 來東郊諭余 余猶執前議 往復不已 世禎性躁 發怒大罵曰 若然則儞國王 何以棄京城走耶 余曰 遷國圖存 亦或一道 世禎默然而去 及入城 余又請提督進兵追赶 提督曰 漢江無船可渡 速備船 二十一日 余親往漢江督京畿監司成泳水使李蘋等 調集舟船 提督使李如柏 率萬餘兵 出漢江 軍士半渡 若將渡江之狀 日暮 如柏稱疾而回 已在漢南之軍陸續還渡 余痛心 而無如之何 二十三日 余遂病臥矣

왜적들은 이미 물러가서 경상 좌도(慶尙左道)와 우도(右道)의 바닷가에 진을 치니, 울산(蔚山)의 서생포(西生浦)로부터 김해(金海)ㆍ웅천(熊川)ㆍ거제(巨濟)에 이르기까지 대개 16개 진영이나 되었는데, 모두가 산을 기대고 해변을 근거로 하여, 성을 쌓고 참호를 파 놓았으며, 바다를 건너 본국으로 돌아가려는 생각은 없었다. 명나라 군사가 사면으로 포위하고 있었지만, 감히 앞으로 나가서 공격하지는 못하였다.

이때 명나라 총병(總兵) 유정(劉綎)은 대구(大丘)에 주둔하고, 오유충(吳惟忠)은 선산(善山)의 봉계(鳳溪)에 주둔하고, 이영(李寧)ㆍ조승훈(祖承訓)ㆍ갈봉하(葛逢夏)는 거창(居昌)에 주둔하고, 낙상지(駱尙志)와 왕필적(王必迪)은 경주(慶州)에 주둔하고 있었는데, 이들의 군량은 호서(湖西 忠淸道)ㆍ호남(湖南 全羅道)의 두 지방에서 공급하였으므로, 백성들이 짐을 지고 뒤따라가면서 험준한 산길을 넘어 운반하게 되어 민력(民力)이 더욱 피곤해졌다.

제독〔李如松〕은 또 심유경(沈惟敬)을 시켜 왜적의 진영으로 가서, 왜적을 달래어 바다를 건너 본국으로 돌아가도록 하고, 또 서일관(徐一貫)ㆍ사용재(謝用梓)로 하여금 일본의 낭고야(郞古耶 名護屋)로 들어가서 관백〔平秀吉〕을 만나 보게 하였다.

6월, 적군이 두 왕자와 사로잡힌 장계군(長溪君) 황정욱(黃廷彧) 그리고 그의 아들 황혁(黃赫) 등을 돌려보낼 것을 허락하여, 심유경을 보내어, 돌아가서 우리 조정에 보고하도록 하였다. 〔그러나〕 한편으로는 진군(進軍)하여 진주성(晉州城)을 포위하면서 말을 퍼뜨리기를,

“지난해〔壬辰年〕에 패전한 원한을 갚는다.”

라고 하였는데 적군이 전년에 진주성을 포위하였으나, 이기지 못하고 물러갔기 때문에 이렇게 말한 것이었다. 그래서 진주성을 포위한지 8일 만에 성이 함락되었는데, 성 안의 장사(將士)와 군민(軍民)의 죽은 사람이 6만여 명이나 되었다. 왜적은 모두가 성을 무너뜨리고 참호를 메우고 우물을 파묻고, 나무를 베고, 집을 태우며 헐어버리고, 소ㆍ말ㆍ닭ㆍ개까지 남기지 않고 다 죽여 없애서, 지난해의 분풀이를 하였으니 이때가 6월 28일이었다.

나는 병석에서 갓 일어나자 곧 서울에서 안동으로 내려가, 경주를 향해 가려고 하였으나 진주가 위급하다는 소식을 듣고는, 여러 장수들에게 서로 호응작전(呼應作戰)하도록 하려고, 밤낮으로 달려가서 성주(星州)의 안언역(安彦驛)에 도착하니, 진주성이 벌써 함락하였다는 소식을 듣게 되었으나 행진하여 고령(高靈)까지 갔었다. 이때 적병이 이미 초계(草溪)에 도착하였으니 초계는 고령과의 거리가 30리 정도였다.

이 무렵에 도원수 김명원(金命元), 순찰사 권율(權慄), 순변사 이빈(李薲), 별장(別將) 최원(崔遠) 등은 모두 전라도를 향하여 달아났으므로, 경상도에는 한 사람의 장수도 없었다. 박진(朴晉)이 그의 군사를 거느리고서 전라도로 향해 가려고 하여, 권빈촌(勸賓村)에 유숙하고 있다는 말을 듣고는, 밤중에 전령(傳令)을 시켜 불렀더니 곧 도착하였기에, 그대로 남아서 초계로 가는 적병의 길을 막아 끊도록 지시하였다. 조금 후에 유 총병〔劉綎〕이 대구에서 합천(陜川)으로 옮겨 주둔하였고, 오 유격〔吳惟忠〕은 봉계(鳳溪)로부터 초계로 와서, 박진의 군대와 합쳐서 방수(防守 防禦하고 守備하는 일)하게 되니, 이로부터 고령과 합천 이북의 지방은 보전하게 되었다.

적군이 이미 진주성을 함락시키고는 웅천(熊川)ㆍ김해(金海)ㆍ부산 등지에 돌아가 주둔하면서,

“명나라 조정에서 우리들이 요구하는 강화 조건을 승인해주기를 기다리고 있다.”

라는 소문을 퍼뜨렸다.

이보다 앞서 심유경(沈惟敬)이 왜적의 장수 소서비(小西飛)를 데리고 관백의 항표(降表 降服하는 表文)를 가지고 명나라로 갔으나, 명나라 조정에서는 이것을 믿지 않고서 소서비를 요동(遼東)에 머물러 있도록 하였다. 경략(經略) 송응창(宋應昌)은 과도관(科道官)의 탄핵을 받고 가버렸으며, 신임 경략 고양겸(顧養謙)이 체대(遞代) 되어 우리나라에 왔던 것이다.

科道官 : 明代에 都察院 소속의 吏ㆍ戶ㆍ禮ㆍ兵ㆍ刑ㆍ工 六科의 給事中과 十五道의 監察御史를 모두 科道官이라 일컬었다.

유정(劉綎)이 거느린 군사가 5천명이며, 오유충(吳惟忠)ㆍ낙상지(駱尙志)ㆍ왕필적(王必迪)의 군사를 합친 것이 1만여 명인데, 성주의 팔거(八莒) 들에 주둔하여 적군과 서로 지구전(持久戰)을 하고 있었으므로, 우리나라에서는 군량의 운반에 시달려서, 노약자(老弱者)들은 죽어서 시체가 구렁을 메우게 되고, 건장한 사람은 도적으로 변하는 형편이었다. 그러한데다가 전염병과 흉년까지 겹쳐서 거의가 다 죽게 되어 아비와 자식이 서로 잡아먹는 지경이 되었다.

얼마 후에 유정의 군대가 남원으로 이동하였다가, 또 남원에서 도성(都城)으로 돌아와서 서쪽(明나라)으로 가버리니, 남방의 민심이 더욱 두려워하였다.

倭賊旣退 屯於慶尙左右道沿海 自蔚山西生浦 至金海熊川巨濟凡十六屯 皆依山憑海 築城掘塹 不肯渡海 天兵環四面 而不敢進攻是時 劉總兵綎屯大丘 吳惟忠屯善山鳳溪 李寧祖承訓葛逢夏屯居昌 駱尙志王必迪屯慶州 糧餉取諸兩湖 負戴追隨 踰越險阻 民力益困 提督又使沈惟敬 往誘倭令渡海 又使徐一貫謝用梓 入郞古耶見關白 六月 賊許還兩王子及被虜長溪君黃廷彧及其子黃赫等 遣沈惟敬歸報 而一面進圍晉州 聲言報前年戰敗之怨 賊當圍晉州不克 故云然 八日而城陷 城中將士軍民 死者六萬餘人 皆夷城塡壕堙井刋木 焚蕩室廬 牛馬鷄犬不遺 以快前憤 時六月二十八日也 余病新起 自京下安東 將向慶州 聞晉圍急 欲令諸將策應 畫夜南馳 至星州安彦驛 聞晉已陷 進至高靈 賊兵已到草溪 距高靈三十里 時都元帥金命元巡察使權慄巡邊使李薲別將崔遠等 皆走向全羅道 而慶尙道無一將 聞朴晉率所部 亦欲向全羅道 宿于勸賓村 夜半傳令召之 旣至 令留截草溪之路 旣而劉總兵 自大丘移住陜川吳遊擊自鳳溪來草溪 與朴晉軍 合而防守 由是高靈陜川以上得全賊旣陷晉州 還屯熊川金海釜山 聲言等待天朝許款 先是 沈惟敬挾倭將小西飛 持關白降表而去 皇朝不信 留小西飛于遼東 經略宋應昌 被科道官1)劾去 新經略顧養謙代之 劉綎率軍五千 幷吳惟忠駱尙志王必迪之軍 合萬餘 駐箚星州八莒之野 與賊相持久 我國困於饋運 老弱塡溝壑 壯者爲盜賊 重以癘疫饑饉 死亡始盡 至父子相食 未幾 劉軍移住南原 又自南原還都城西去 南方民心益懼

이에 고 시랑(顧侍郞 顧養謙)이 참장(參將) 호택(胡澤)을 우리나라로 보내어 여러 신하들을 타이르게 하였는데, 그 차부(箚付 公文의 一種)의 대략은 다음과 같다.

“왜놈들이 아무런 까닭도 없이 너희 나라를 침범해서, 칼로써 대나무를 쪼개는 형세로 서울ㆍ개성ㆍ평양의 세 도회지(都會地)를 점령하여, 너희 나라의 토지와 인민을 십분(十分)의 팔, 구를 차지하고, 너희 왕자(王子)와 배신(陪臣)들을 사로잡았었다. 황상(皇上 皇帝)께서 크게 노하시어 군대를 일으켜 한번 싸워서 평양을 빼앗고, 두 번 싸워서 개성을 수복하니, 왜놈들은 마침내 서울에서 달아나고, 사로잡은 왕자와 배신을 돌려보내었다. 국토 2천여 리를 수복했으니 소비된 군비(軍費)가 많았으며, 군사와 말의 죽은 것도 또한 적지 않은지라, 우리 조정에서 속국〔朝鮮〕을 대접한 은의(恩義)가 이와 같으니, 황상의 망극(罔極)한 은혜가 또한 지나쳤던 것이다.

지금은 군량도 다시 운반할 수 없으며, 군사도 다시 싸울 수 없는데, 왜놈들도 또한 우리의 위세(威勢)를 두려워하여 항복하기를 청하고, 또 봉공(封貢)도 원하니, 명나라 조정에서도 봉공을 허락하고 외신(外臣)으로 용납해 두고자 하며, 왜적들을 몰아내어 모두 바다를 건너가게 하여, 다시는 너희 나라를 침략하지 못하도록 하고 전쟁을 종식(終熄)시키고자 하는 것은, 너희 나라를 위하는 장구한 계책이 될 것이다.

지금 너희 나라는 양식이 다 떨어져 인민이 서로 잡아먹고 있으니 또 무엇을 믿고서 구원병을 청하는가? 이미 너희 나라에 군량을 주지 않으며 또한 왜놈들에게 봉공도 거절한다면, 왜놈들은 반드시 너희 나라에 화를 내어서, 너희 나라는 반드시 망하고 말 것이니, 어찌 일찍이 계책을 세우지 아니하는가?

옛날 구천(句踐)이 회계(會稽)에서 곤욕을 당할 적에 어찌 부차 (夫差)의 살을 뜯어먹고 싶지 않았겠는가마는, 잠시 부끄러움을 참고 견딘 것은 후일을 기다리고 있었기 때문이므로, 자신은 〔부차의〕 신하가 되고, 그의 아내는 〔부차의〕 첩(妾)이 되었는데, 하물며 〔조선이〕 왜놈들을 위해 그들이 중국에게 신하가 되고 첩이 되기를 요청해주고는, 조선이 스스로 여유를 가지고서, 천천히 계획을 세우는 일은 구천의 군신들의 계획보다 나은 것이다. 이런 사정인데도 참지 못한다면 이는 발끈 화를 내는 소장부(小丈夫)의 소견일 뿐이고, 원수를 갚고 수치를 씻는 영웅(英雄)의 하는 일은 아닌 것이다. 너희가 왜적을 위하여 봉공을 요청하여 만약 이것이 실현하게 되면 왜적은 반드시 중국의 처사(處事)에 더욱 감동할 것이고, 또한 조선에도 고맙게 여겨 반드시 군사를 거두어 돌아갈 것이다. 왜적이 돌아간 다음에 너희 나라의 군신들이 애를 쓰고 속을 태우며, 고생을 참고 견디어〔臥薪嘗膽〕 구천의 하던 일을 이행(履行)한다면, 천운(天運)이 돌아와서 왜적에게 원수를 갚을 날이 오지 않을 줄 어찌 알겠는가.”

그 많은 말의 내용은 대략 이와 같았다. 호택(胡澤)이 객관(客館 宿所)에 있은 지 3개월이 넘었으나, 조정의 의론은 결정을 보지 못하였다. 나는 이때 병으로 휴가 중에 있었는데, 장계(狀啓)를 올리기를,

“나라의 정세(情勢)가 이와 같으니 마땅히 사정을 상세히 갖추어 중국에 알려서, 그 곳의 처분을 기다리기로 하십시다.”

하니 임금께서 마침내 진주사(陳奏使) 허욱(許頊)으로 하여금 주문(奏文)을 가지고 중국으로 달려가게 하였다.

이에 명나라 병부(兵部)에서는 황제에게 주청(奏請)하여 소서비(小西飛)를 〔명나라〕 서울로 들어오게 하여, 세 가지 일로써 힐문(詰問)하였는데,

“첫째, 봉작(封爵)만 요구하고 조공(朝貢)은 요구하지 말 것.

둘째, 왜병은 한사람도 부산에 머물러 있지 말 것.

셋째, 앞으로 영구히 조선을 침범하지 말 것.

이 세 가지 약속을 지킨다면 즉시 봉작(封爵)을 할 것이고, 약속대로 하지 않으면 봉작은 아니 될 것이다.”

하니 소서비(小西飛)는 약속을 따르겠다고 하늘을 가리켜 맹세하였으므로, 마침내 심유경을 시켜 소서비를 데리고 왜적의 진영으로 들어가 선유(宣諭)하게 하고, 또 이종성(李宗誠)과 양방형(楊方亨)을 상사(上使)와 부사(副使)로 임명하여, 왜국에 가서 평수길을 일본 국왕(日本國王)으로 봉하도록 하였다.

을미년(乙未年 宣祖 28, 1595) 4월, 종성 등이 서울로 와서 잇달아 사자(使者)를 보내어, 왜적에게 바다를 건너 본국으로 돌아갈 것을 재촉하니, 사자의 왕래가 끊어지지 않았다. 이에 왜적의 장수 평행장이 먼저 웅천(熊川)의 몇 진영과 거제(巨濟)의 장문포(場門浦)ㆍ소진포(蘇津浦)의 진〔屯〕을 철수시켜, 신의(信義)를 보이고 나서 또 말하기를,

“평양에서와 같이 속을까 염려되오니, 원컨대 명나라 사신이 빨리 우리 군영으로 들어오면 모두 약속대로 하겠습니다.”

라고 하였다.

8월에 부사 양방형(楊方亨)이 병부(兵部)의 공문에 따라 먼저 부산으로 갔으나, 왜군들은 머뭇거리면서 즉시 철수하지 않고 다시 상사〔李宗誠〕가 오기를 요청하니 이를 의심하는 사람들이 많았다. 이때 병부상서 석성(石星)은 심유경의 말만 믿고 왜군이 다른 마음이 없을 것이라 여겼으며, 또 왜군을 퇴각시키는 데에만 서둘러서, 여러 번 이종성을 재촉하여 나가도록 하였다.

9월에 이종성이 왜군의 진영에 도착하였으나, 행장 등은 즉시 찾아와 보지도 않았으며, 그제야 비로소 말하기를,

“장차 관백에게 가서 보고하여 결재를 받은 후에, 명나라 사신을 맞이하여 (본국으로) 가겠습니다.”

하였다. 행장이 일본에 들어간 지 몇 달이 지난 후, 병신년(丙申年 宣祖 29, 1596) 정월에 비로소 돌아왔는데도, 여전히 군대를 철수한다는 것을 명백히 말하지 않았다. 심유경은 또 제 혼자만 행장과 같이 먼저 길을 떠나 바다를 건너가면서, 명나라 사신을 영접하는 예절을 상의하기 위한 것이라고 핑계하여 말하였지만, 사람들은 그 의사를 헤아릴 수가 없었으며, 오랫동안 회보(回報)도 없었다.

이종성은 바로 명나라 개국공신(開國功臣) 이문충(李文忠)의 후손으로서 이문충의 공으로 작위(爵位)를 물려받은, 부귀한 집안의 자제(子弟)로서 어리석고 실무에 경험이 없었다. 어떤 사람이 말하기를,

“왜추(倭酋 왜의 酋長 곧 平秀吉을 이른다)가 종성 등을 유인해서 가두어 둘 뿐이고, 실제로 봉작(封爵)을 받을 의사는 없는 것이다.”

하니 종성은 매우 두려워하여 밤중에 평복(平服) 차림으로 변장(變裝)을 하고, 따라온 노복과 짐바리와 인절(印節)을 모두 버린 채 도주해 버렸는데, 왜적은 이튿날 아침에야 알고서 길을 나누어 뒤쫓아 양산(梁山)까지 갔으나 찾지 못하였다.

이에 서생포(西生浦)에 있는 청정 등의 진중에서 또 16진(陣)을 철수시키니, 다만 부산의 4진(陣)만이 남아 있을 따름이었다.

행장은 양방형만 데리고 바다를 건너 일본으로 가게 되었는데 심유경은 또 우리나라 사신도 함께 가기를 요구하였다. 이때 황신(黃愼)이 심유경의 접반사(接伴使)로서 왜군의 진영에 있었기 때문에, 우리 조정에서는 명칭을 근수배신(跟隨陪臣 따라가는 陪臣)이라 하고서 심유경의 말을 좇아 따라가도록 하였다.

양방형 등은 일본에 도착해서 관백〔平秀吉〕과 서로 만나 보았다. 관백이 처음에는 봉작(封爵)을 받을 것처럼 하더니 조금 후에 갑자기 크게 화를 내면서,

“조선에서 왕자(王子)를 보내어서 보답하지 않았으며, 보내온 사신은 직위가 낮으니 이것은 나를 업신여기는 것이다.”

라고 핑계하고는 심유경과 양방형 등을 함께 돌아가도록 재촉하고, 또 명나라 조정에 사은(謝恩)하는 예(禮)도 없었다. 그러므로 황신 등은 맡은바 〔본국의〕 명령도 전달하지 못한 채 그대로 돌아오게 되었다.

於是 顧侍郞使參將胡澤 來諭我羣臣 其箚付略曰 倭奴無端侵爾 勢如破竹 據王京開城平壤三都會 有爾土地人民十八九 虜爾王子陪臣 皇上赫怒興師 一戰而破平壤 再進而得開城 倭奴竟遁王京 送還王子陪臣 復地二千餘里 所費帑金不貲 士馬物故亦不少 朝廷之待屬國 恩義止此 皇上罔極之恩 亦已過矣 今餉已不可再運矣 兵已不可再用矣 而倭奴亦畏威請降 且乞封貢矣 天朝正宜許之封貢容之爲外臣 驅倭盡數渡海 不復侵爾 解棼罷兵 所以爲爾國久遠計也 今爾國糧盡 人民相食 又何侍而請兵耶 旣不與兵餉於爾國 又絶封貢於倭奴 倭奴必發怒於爾國 而爾國必亡 安可不早自爲計耶 昔句賤之困於會稽也 豈不欲食夫差之肉平 而姑忍恥含詬 以有待也 身且爲臣也 妻且爲妾也 況爲倭奴 請爲臣妾於中國 以自寬而徐爲之圖 是愈於句賤君臣之謀也 此而不能忍 是悻悻小丈夫之見耳 非報讎洩恥之英雄也 爾爲倭請封貢 若果得請 則倭必益感中國 而且德朝鮮 必罷兵而去 倭去而爾國君臣 遂苦心焦思 臥薪嘗膽以修句踐之業 天道好還 安知無報倭日也 其言縷縷千萬 大意如此胡澤在館三月 朝議不決 余時病在告 啓以國勢如此 當詳具事情以聽中朝處置 上遂令陳奏使許頊 賷奏馳去 於是 兵部奏請收小西飛入京 詰以三事 一 但求封不求貢 二 一倭不留釜山 三 永不侵朝鮮 如約卽封 不如約不可 小西飛請遵約束 指天爲誓 遂令沈惟敬 俠小西飛 入倭營宣諭 又差李宗誠楊方亨 爲上副使 往封平秀吉 爲日本國王 乙未四月 宗誠等 至京城 連遣使促倭渡海 項背相望 於是 倭將平行長 先撤熊川數陣及巨濟場門蘇津浦屯 以示信 且云 恐如平壤見欺 願天使速入倭營 當悉如約 八月 副使楊方亨 因兵部箚付 先至釜山 而倭逡巡 不卽撤去 更請上使 人多疑之 時兵部尙書石星 信沈惟敬言 意倭無異情 又急於退兵 屢促李宗誠前去九月 宗誠又抵倭營 行長等 不卽來見 始言將往報關白 定奪後迎去 行長入日本數月 丙申正月始還 猶不明言撤兵 沈惟敬又獨與行長 先行過海 託言講迎使禮節 人莫能測 久無回報 李宗誠乃開國功臣李文忠之後 以功襲爵 紈袴子弟 癡騃駿不經事 或言倭酋將誘致宗誠等拘囚 實無受封意 宗誠懼甚 夜半以微服 盡棄僕從輜重印節而逃 詰朝倭始覺之 分道追之 至梁山不得 於是 西生浦淸正等屯又撤回十六屯 只有釜山四屯 行長獨挾楊方亨過海 沈惟敬又欲要我使臣同去 時黃愼以沈惟敬接伴使 在倭營 朝廷名爲跟隨陪臣 以應其言 方亨等 旣至日本 與關白相見 初若受封者然 旣而忽大怒 諉以我國不遣王子來報 使臣秩卑 是輕己也 幷促沈惟敬楊方亨等同回 亦無謝恩天朝之禮 黃愼等 不得傳令而回

이에 청정 등이 다시 군대를 거느리고 나와서 서생포에 주둔하고는,

“조선의 왕자가 〔일본으로〕 가서 사례(謝禮)해야만 비로소 군대를 철수하겠다.”

라는 말을 퍼뜨렸다. 이것은 대개 관추(關酋 平秀吉)의 요구가 매우 커서 봉작(封爵)을 받는데 그치지 않았는데도, 행장과 심유경은 실무를 처리하면서 임시변통으로 꾸며대어 구차스럽게 성사(成事)시키려고 하여, 실정(實情)을 명나라 조정과 우리나라에 보고하지 않았으므로, 일은 마침내 합의되지 못하고 말았던 것이다.

우리나라에서는 즉시 정기원(鄭期遠) 등을 명나라에 보내어 그 진상(眞狀)을 빨리 주달(奏達)하였더니, 이에 석성과 심유경이 모두 죄를 얻게 되었다.

명나라에서 병부시랑(兵部侍郞) 형개(邢玠)를 군문총독(軍門總督)으로 삼고, 또 요동포정사(遼東布政使) 양호(楊鎬)를 경리조선군무(經理朝鮮軍務)로 삼고, 양원(楊元)과 마귀(麻貴)를 대장(大將)으로 삼아 명나라 군대가 다시 조선으로 나오게 되었다.

정유년(丁酉年 宣祖 30, 1597) 5월에 양원이 군사 3천 명을 거느리고 먼저 도착하여 남원(南原)에 머물러 지켰다. 8월에 왜적의 장수 행장이 우리 수군을 습격하여 칠천도(漆川島)에서 쳐부수고, 남원으로 진격하여 남원성을 함락시키니, 양원은 달아나 죽음을 면하였다. 이에 청정과 길을 나누어 쳐들어오니 삼도(三道 慶尙 全羅 忠淸)가 다시 살상과 파괴를 당하였는데, 대체로 우리나라 사람으로서 그들에게 사로잡힌 자들은 모두 그 코를 베어서 위세(威勢)를 보였던 것이다.

9월 초승에 적병이 거침없이 휘몰아 경기(京畿)의 경계까지 진격해 오니, 도성(都城)에서는 몹시 두려워하여 군사와 백성들이 모두 흩어져 도주하였다. 얼마 후에 적병이 직산(稷山)에서 물러가 버렸다.

12월에 양호(楊鎬)가 마귀(麻貴)ㆍ오유충(吳惟忠)ㆍ진인(陳寅) 등의 기병 · 보병 7만여 명을 거느리고 울산의 적군을 진공하니 적병이 도산(島山)의 성을 굳게 지켰다. 포위한지 13일 만에 적군이 수로(水路)와 육로(陸路)로 나와서 구원하니, 명나라 군사는 이기지 못하고 물러갔다.

무술년(戊戌年 宣祖 31, 1598) 7월에 양호가 재차 적군을 공격할 것을 계획하고 있었는데, 병부주사(兵部主事) 정응태(丁應泰)가 양호가 황제를 속이고 일을 그르친 20여 가지의 죄를 탄핵하여 본국〔明나라〕에 보고하니, 양호는 파면되어 가버리고 신임 경리 만세덕(萬世德)으로 교체(交替)되었으나, 아직 도착하지 않았었다.

9월에 형개(邢玠)가 군대를 나누어, 마귀(麻貴)는 울산을 맡도록 하고, 동일원(董一元)은 사천(泗川)을 맡도록 하고, 유정(劉綎)은 순천을 맡도록 하였다. 진린(陳璘)은 수군을 거느리고 조선의 통제사(統制使) 이순신(李舜臣)과 군대를 합쳐서 수로를 맡아서 동시에 진공하였는데, 동일원의 군대는 적군에게 패전을 당하여 죽은 군사가 거의 1만여 명이나 되었다. 얼마 후에 관백〔平秀吉〕이 병들어 죽으니 적군의 여러 진영(陣營)이 모두 철수하여 돌아갔는데, 우리 편의 여러 장수들은 적병을 잡은 것이 없었다. 다만 수군만이 바다 가운데서 왜적을 요격하여, 적군의 배 수백 척을 쳐부수었으나, 통제사 이순신이 전력을 다하여 싸우다가 적군의 유탄(流彈)에 맞아서 전사(戰死)하니, 모든 사람들이 몹시 애석하게 여겼다 한다.

於是 淸正等 復率兵來屯西生浦 聲言要王子往謝始解兵 蓋關酋所求甚大 不止於封 行長與沈惟敬 欲臨事彌縫 苟且成事 不以實情聞諸天朝及我國 事竟不諧 本國卽遣鄭期遠等 馳奏其狀 於是 石星沈惟敬 皆得罪 以兵部尙書邢玠 爲總督軍門 又以遼東布政使楊鎬 爲經理朝鮮軍務 楊元麻貴爲大將 天兵再出 丁酉五月 楊元領三千兵先至 住守南原 八月 賊將行長 襲破舟師于漆川島 進攻南原 城陷 楊元走免 於是 與淸正分道入寇 三道更被殘破 凡我國人被虜者 皆取其鼻以示威 九月初 賊兵長驅 進至京畿界 都城震恐軍民皆散 旣而賊兵自稷山退去 十二月 楊鎬領麻貴吳惟忠陳寅等 騎步兵七萬餘 進攻蔚山 賊堅守島山 圍守十三日 賊從水陸來援 天兵不利而退 戊戌七月 楊鎬方圖再擧 兵部主事丁應泰 劾奏鎬欺罔僨事二十餘罪 鎬罷去 新經理萬世德代之 未至 九月 邢玠又分調麻貴主蔚山 董一元主泗川 劉綎主順天 陳璘率舟師 與統制使李舜臣合兵 主水路 同時進攻 皆不利 董軍爲賊所敗 死者始萬餘 旣而關白病死 賊諸陣皆撤還 諸將無所得 惟水路要截於海中 奪賊船數百餘 統制使李舜臣 力戰中流丸而死 人皆痛惜云

계사년 겨울의 사 천사(司天使)의 일을 기록하다.

記癸巳冬 司天使事

계사년(癸巳年 宣祖 26, 1593) 4월에 왜적이 서울을 떠나 남쪽으로 가버리고, 그해 10월에 왕의 행차가 해주(海州)에서 서울로 돌아왔는데, 공사(公私)의 건물들은 모두 없어지고 온 성안이 다만 담벼락뿐이었다.

11월 무렵에 명나라 조정에서는 행인사(行人司)의 행인(行人) 사헌(司憲)을 〔우리나라로〕 보내었다.

이보다 앞서 중국 조정에서는 우리나라의 국력이 진기(振起)되지 못하여, 마침내 적군에게 업신여김을 당할까 염려하여, 의론이 매우 많았으며, 급사중(給事中) 위학증(魏學曾)이란 사람이 주본(奏本 皇帝에게 올리는 글)을 올렸는데, 〔그 글 속에〕 우리나라를 처분하여 강토를 분할하거나 또는 국왕을 갈자는 등의 말까지도 있게 되었다. 이 일을 병부(兵部)에 내려 보내서 의론하도록 하니, 병부상서(兵部尙書) 석성(石星)이 그 불가함을 주장하였다. 이에 사헌으로 하여금 황제의 칙서(勅書)를 가지고 가서 우리나라를 선유(宣諭)하는 한편, 우리나라의 사정을 살피도록 하였다.

給事中 : 官職의 이름. 明代에는 吏ㆍ戶ㆍ禮ㆍ兵ㆍ刑ㆍ工의 六科로 나누어 侍從과 規諫의 職責을 맡고, 六部ㆍ百司를 監察하는 官職.

魏學曾 : 明나라 神宗 때 사람. 嘉靖年間의 進士로서 벼슬이 吏部右侍郞에까지 이르고, 戶部尙書로 致仕하였다. 《中國人名辭典》.

이때 경략(經略) 송응창(宋應昌)이 요동(遼東)에 있었으니, 해평군(海平君) 윤근수(尹根壽)가 사후(伺候 問候)하는 배신(陪臣)으로 경략의 군문(軍門)에 가 있었다. 어느 날 응창이 위 급사(魏給事 魏學曾)의 제본(題本 章疏)을 꺼내어 근수에 보이면서 말하기를,

“우리 조정의 의론이 이와 같으니 그대 나라에서는 장차 이에 대한 대책을 어떻게 세울 것인가. 이 일에 대해서는 내가 이미 힘을 다해 〔그대 나라를〕 돕겠지만, 그러나 그대는 돌아가서 국왕에게 보고하여 대책을 잘 세우도록 하라.”

하였다. 윤근수가 요동으로부터 돌아와서 그 일을 먼저 장계(狀啓)로써 임금에게 아뢨는데, 또 송 경략(宋經略 宋應昌)이 우리나라 조신들에게 타이르는 차부(箚付 公文)를 가지고 왔다.

윤근수가 행궁(行宮)으로 나아가 왕을 배알(拜謁)한 후에 그 길로 나를 묵사동(墨寺洞) 우제(寓第 宿所)로 찾아왔는데, 이때 날이 벌써 저물어 어두웠다. 내가 나가서 윤근수와 서로 대면하니 그는 다른 말은 하지 않고, 다만 손으로 책상을 두세 번 치면서 큰 소리로 외치기를,

“이 일을 장차 어떻게 해야 합니까?”

하고는, 이내 큰 소리로 울고 있었다. 내가 꼼짝도 하지 않고 있으니 윤근수가 말하기를,

“송 시랑(宋侍郞 宋應昌)이 우리나라 조신(朝臣)들에게 타이르는 차부가 있는데, 내일 아침에 조당(朝堂 朝廷)에 제출하려고 합니다. 잘은 모르겠습니다만, 공(公)들은 이 일을 어떻게 처리하시겠습니까?”

하므로, 나는 말하기를,

“이 차부에 무슨 말이 있는지 모르겠지만, 그러나 마땅히 우리나라 조신이 참여하여 들을 수 있는 일은 아닌 듯하므로, 영공(令公 相對에 대한 尊稱)이 가지고 온 것은 사리에 합당하지 않소.”

라고 하니 윤근수는 잠잠히 있다가 물러갔다.

이튿날 아침에 내가 비변사(備邊司)에 나가니, 시임(時任) 대신으로는 좌상 최흥원(崔興源)은 병이 나서 나오지 않았고, 우상 윤두수(尹斗壽)는 세자를 따라 남쪽으로 내려갔으므로 홀로 나만이 나와 있었는데, 판중추부사(判中樞府事) 심수경(沈守慶)이 원임(原任) 대신으로 자리에 앉아 있었다.

沈守慶 : 中宗 11年(1516)~宣祖 32年(1599). 文臣. 字는 希安, 號는 聽天堂, 本貫은 豐山이다. 明宗 元年(1546) 式年文科에 及第, 17年(1562)에 檢詳을 거쳐 直提學을 지냈다. 뒤에 大司憲과 觀察使를 歷任, 淸白吏에 錄選되었다. 宣祖 23年(1590) 右議政에 승진되고 耆老所에 들어갔으나, 25年 壬辰倭亂이 일어나자 三道都體察使가 되어 義兵을 모집하였고, 이듬해 領中樞府事가 되어 31年(1598)에 致仕하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

조금 후에 윤두수가 도착하여 송 경략의 차부를 나에게 주기에 나는 이를 물리치고 보지도 않으면서 말하기를,

“차부의 내용은 아마 조신들이 처리할 문제는 아닌듯하니 이를 본들 어찌하겠소.”

하니 심공(沈公)도 그렇다고 하였다. 좌중(座中)의 여러 재신(宰臣)들 중에서 병조판서 심충겸(沈忠謙) 등과 같은 이들은 모두가,

“펴 보는 것도 해로울 것이 없겠습니다.”

라고 하기에, 나는 성난 목소리로 말하기를,

“송 경략이 우리나라의 일을 공개(公開)하여 말할 경우는 당연히 주상(主上)에게 자문(咨文)을 보내어야 할 터인데, 지금 자문은 없고 유독 차부만 있으며, 그 중에 말한 것은 우리가 뜻대로 헤아려서 알 일이 아니므로, 이를 보더라도 처치할 수가 없는 것이니 차라리 보지 않는 편이 좋지 않겠소.”

하였다. 또 그리고 심충겸을 책망하여,

“영공(令公)이 전일에는, 해평(海平 尹根壽)이 차부를 받아가지고 올 때에 이를 거절하지 않고서 가지고 왔으니, 이것은 부인(婦人)들이 그저 순종(順從)하는 일만을 정당한 것으로 여기는 것에 가깝다고 말하였는데, 오늘 말한 것은 어찌 전일에 말한 바와 다릅니까?”

하니 심충겸은 얼굴이 붉어지면서 대답이 없었으며, 윤근수도 마지못하여 차부를 도로 거두어 가지고 나갔다.

그 날 주상께서 나를 불러보시고 윤근수가 올린 위학증의 주본을 꺼내어 나에게 보이고는 또 말씀하시기를,

“내가 오래전부터 이런 일이 있을 것을 알고 있었기 때문에 임금 자리에서 물러나려고 했는데, 지금 과연 그렇게 되었소.”

하시었다. 내가 그 주본을 보니 우리나라를 막된 소리로 욕을 한 말이 많았는데, 대개는 이러하였다.

“조선이 이미 왜적을 방어하지 못해서 중국에 걱정을 끼쳤으니 마땅히 조선을 나누어 두세 개로 만들고, 왜적을 방어할 만한 사람에게 맡겨서 그로 하여금 조치(措置)하도록 하여, 중국의 울타리가 되도록 하겠다.”

라는 것이었다.

나는 이것을 다 본 후에 임금에게 아뢰기를,

“이것은 곧 이치에 어긋나는 망설(妄說)입니다. 명나라 조정에서 어찌 이러한 망론(妄論)에 흔들리게 되었겠습니까. 원컨대 의심하지 마시고, 다만 우리가 당연히 해야 할 일에만 더욱 힘써서 중국의 걱정을 풀게 하는 것이 좋겠습니다.”

라고 하였다.

記癸巳冬 司天使事(見本集卷十六 雜著 : 全書卷一 第三一五面)

癸巳四月 賊離都城南去 其年十月 車駕自海州還都 公私赤立 滿城惟牆壁耳 十一月間 皇朝使行人司行人司憲來 先是 中朝憂我不振 恐遂爲賊所乘 論議甚多 有給事中1)魏學曾2)者上本 處置我國 至有分割易置等語 事下兵部 尙書石星持不可 於是 遣司憲 奉勅宣諭且察我國事 時經略宋應昌 在遼東 海平君尹根壽 以伺候陪臣 在經略門下 一日 應昌出魏給事題本 示根壽曰 朝議如此  汝國將何以自謀耶 此事則吾已力保之 然汝歸告汝國王 善爲謀 根壽回自遼東先狀啓其事 且持宋經略諭本國陪臣箚付而來 尹旣詣行宮肅拜 因訪余于墨寺洞寓第 時日已曛黑 余出見之 尹相見無他語 惟以手抵案再三 呼曰 此事將何以爲之 因高聲哭 余不爲動 尹曰 有侍郞諭朝臣箚付 明朝將投於朝堂 不審公等 當何以處之 余曰 此箚付 不知何語 然應非本國陪臣所預聞 令公不合持來 尹默然而去 明朝 余往備邊司 時任大臣左相崔興源 病告不出 右相尹斗壽 隨世子南下獨余在 而判府事沈守慶3) 以原任在座 旣而尹至 以箚付付余 余卻而不視曰 箚付中事 恐非朝臣所處 見之何爲 沈公亦曰然 座中諸宰 如兵曹判書沈忠謙等 皆以爲開見無妨 余厲聲曰 經略若公言國事 則當移咨於主上 今無咨 而獨有箚付 其中所言 非意料所測 見之而無可處置 寧不見爲宜 且面責沈曰 令公前言海平持箚付 不辭而來 近於婦人以順爲正 今日之論 何與前日之論 有異耶 沈面赤無語 尹亦不得已還收箚付而出 其日 上引見臣 出尹所進魏學曾本以示之 且曰 予久知有此事 故欲退避 今果然矣 余見其本 多醜詆我國之語 大槩以爲朝鮮 旣不能禦倭 貽中國之憂 當分其國爲二三 視其能禦倭賊者 而付之 使之借置 爲中國藩蔽 臣視畢啓曰 此乃無理之妄說 皇朝豈爲此論所撓 願勿疑 惟當益盡吾之所當爲者 以解中國之憂可也

조금 후에 명나라 사신 사헌(司憲)이 곧 도착하려고 하므로, 나는 상신(相臣 政丞의 신분)으로서 전례에 따라 벽제역(碧蹄驛)으로 나가서 영접하였는데, 도승지 심희수(沈喜壽)가 나와 함께 갔었다. 이때 역사(驛舍)가 불에 타서 없어지고 다만 서너 간(間)만 남아 있었다. 명나라 사신이 나를 맞아 자리에 같이 앉고, 술을 내어 대접하면서 말이 자못 정답고 친절하였다. 그는 또 말하기를,

沈喜壽 : 明宗 3年(1548)~光海君 14年(1622). 文臣. 字는 伯權, 號는 一松, 本貫은 靑松. 宣祖 5年(1572) 別試文科에 及第, 承文院에 登用되고 후에 獻納, 應敎를 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 王을 扈從하여 義州까지 갔다. 때마침 中國使臣이 오게 되자 中國語에 能通한 까닭에 都承旨로 임명되어 明將 李如松을 영접하였다. 32年(1599)에 吏曹判書가 되고, 39年(1606)에 左議政에 승진되었다. 光海君 12年(1620)에 判中樞府事로 임명되었으나, 國事를 批判하여 就任하지 않았다. 諡號는 文貞이며, 著述은 《一松集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》.

“내가 조선의 서울에 들어가면 장차 새로운 거조(擧措)가 있을 것입니다.”

하였는데, 나는 이 말을 의심하였지만 감히 깊이 따져 물을 수 없었다. 술잔을 몇 차례 돌린 후에 그와 작별하고 나와서, 밤을 새워 빨리 돌아와서는 밤 사경(四更 새벽 2時 前後)에 서성문(西城門) 밖에 도 착하여, 길 가에서 옷을 입은 채 잠깐 동안 자고 나서 성문이 열리자 곧 대궐로 나아가, 명나라 사신의 말을 임금에게 상세히 아뢰었다.

이날 정오에 명나라 사신이 서교(西郊)에 도착하니 임금께서 모화관(慕華館) 앞에 나가서 영접하시고, 앞에서 길을 인도하여 돌아와 남별궁(南別宮)에 도착하여 황제의 칙서(勅書)를 펴보셨다. 칙서의 내용은 모두가 스스로 힘쓰도록 경계하고 격려하는 말이었는데도, 그 뜻이 매우 준엄(峻嚴)하였고 그 대략은 다음과 같다.

慕華館 : 中國使臣을 迎接하던 處所. 朝鮮王朝는 처음부터 明나라에 대하여 事大政策을 쓰게 되어, 서울 敦義門〔西大門〕 밖에 迎恩門과 慕華樓를 세웠는데, 世宗 12年(1430)에 이것을 慕華館이라고 일컬었다.

“우리 조정에서 속국〔朝鮮〕을 대우하는 은혜와 의리(義理)는 이에서 그치겠으니, 지금부터 왕은 서울로 돌아가서 나라를 잘 다스려야 할 것이다. 혹시 다른 변란(變亂)이 있더라도 짐(朕)은 왕을 위하여 대책을 세울 수는 없을 것이다.”

하였다. 칙서를 선포(宣布)하기를 마친 다음 사헌은 임금과 서로 대면(對面)하였다.

밤이 되자 임금께서 대궐로 돌아와서 곧 나〔臣〕를 불러 입대(入對)하도록 하고, 타이르시기를,

“내가 경(卿)을 만나보는 것도 오늘뿐일 것이니, 비록 밤이 깊었지만 경과 대면하고 나서, 결별(訣別 期約 없는 離別)하고 싶었기 때문에 부른 것이오.”

하였으며, 또 탄식하면서 말하시기를,

“경의 재간(才幹)과 학식은 옛사람과 비교하여 부끄러울 것이 없는 데도, 다만 나 같은 사람을 섬겼기 때문에 큰일을 할 수가 없게 되었소.”

하였으므로, 나는 황공하여 대답하기를,

“신은 보잘 것이 없는 데도, 나라의 중책(重責)을 잘못 맡아서 나랏일을 이 지경에 이르게 하였으니, 이것은 모두가 신의 죄입니다.”

하니, 임금께서 말하시기를,

“그렇지 않소. 옛날 사람으로 자사(子思 孔子의 손자, 孔伋의 字) 같은 분이 위(衛)나라에 있었는데도, 위나라 영토가 줄어져서 쇠약하게 됨을 면하지 못하였으며, 제갈공명(諸葛孔明) 같은 이도 한(漢)나라 왕조(王朝)를 회복시키지 못하였으니, 어떻게 일률적으로 성공과 실패로써 인물을 논평할 수 있겠는가.”

하셨는데, 그 외에도 권장하며 타이르는 말씀이 많았었다. 이내 내시(內侍)를 돌아보고서,

“술을 가지고 오라.”

하시니 내관(內官)이 향온(香醞 맛좋은 술) 한 사발을 가지고 나오자, 나 에게 하사하여 이를 마시도록 하고는, 말씀하시기를,

“이 술로서 서로가 영결(永訣)이니, 내일 나는 곧바로 명나라 사신 앞에서 왕위(王位)를 내놓을 따름이오.”

라고 하시기에, 나는 아뢰기를,

“명나라 조정에서 우리나라의 국력이 떨치지 못한 것을 걱정하였기에, 칙지(勅旨)에서 말한 것은 모두가 우리나라를 권면하고 격려하는 뜻이지, 어찌 다른 뜻이야 있겠습니까. 원컨대 성상(聖上)께서는 뜻을 요동하지 마십시오. 내일의 일은 절대로 이와 같이 해서는 안 될 것이니 〔깊이〕 짐작하시고 처리하시기를 간절히 바라옵니다. 제가 감히 죽기를 각오하고 청합니다.”

하니 임금께서 잠잠히 계시면서 대답이 없었으며, 나는 밤이 깊어서야 〔대궐에서〕 나오게 되었다.

사관(史官)의 일기(日記)는 다음과 같다.

임금께서 대궐로 돌아가자 곧바로 공(公)을 불러 보시고 이내 탄식하시기를,

“옛말에 ‘영웅(英雄)이 헛되이 죽는 것이 애석하다’고 하였으니 경(卿)과 같은 재간으로 나 같은 임금을 만났기 때문에 큰일을 하지 못하게 되었다.”

라고 하므로, 공이 울면서 위와 같이 아뢰니 임금이 말씀하시기를,

“나랏일이 이렇게 된 것은 경의 죄가 아니다. 자사(子思)가 위(衛)나라에 있었지만 위나라의 쇠약하는 것을 구제하지 못하였고, 제갈공명(諸葛孔明)도 한왕조(漢王朝)를 회복시키지 못하였다. 경의 학문과 재식(才識)이 어찌 옛날 사람보다 그다지 못하겠는가마는, 다만 섬기는 군주가 용렬한 임금이었기 때문일 따름이다.”

하니 공은 얼굴을 가리고, 황공하여 대답을 할 수가 없었다. 임금께서 내시(內侍)를 돌아보고 술을 가져 오도록 하고, 공에게 하사하여 마시게 하면서 말하기를,

“이 술을 마시고 서로 작별하자.”

하시니 공은 울어서 소리를 내지 못하면서 위와 같이 대답하였다. 밤이 깊어서야 헤어졌다.

旣而 司天使將至 余以相臣 依例往迎於碧蹄驛 都承旨沈喜壽1)同往 時驛館灰燼 獨數間在 天使邀余同坐 出酒以待 語頗款 且曰俺入藩京 將有新擧措 余疑之 而不敢深問 酒數巡辭出 達夜馳還四更至西城門外 假寐路傍 城門開 詣闕具啓其語 是日午 天使到西郊 上迎于慕華館2)前 先導以迴 至南別宮展勅 勅中皆警厲自强之辭 而意旨基峻 略曰 朝廷之待屬國 恩義止此 自今王其還國而治之 脫有他變 朕不能爲王謀也 宣勅畢 司與上相見 夜 上還宮卽召臣入對 諭之曰 予之見卿 只今日 雖夜深 欲與卿面訣 故召之耳 又歎曰 卿之才學 無愧古人 而但所事者予 故不能有所爲 臣惶恐對曰 臣無狀誤蒙任使 使國事至此 皆臣之罪 上曰不然 古人如子思在衛 而衛未免削弱 孔明猶不復漢室 何可以一槩成敗論人耶其他多獎諭語 因顧內侍曰 取酒來 內官以香醞一沙鉢來 賜臣飮之曰 以此相訣 明日 予將於天使前 辭位耳 臣啓曰 天朝憂我國不振勅旨所云 無非勸勉策勵之意 豈有他意 願聖意無動 明日之事 千萬不可如此 幸乞斟酌 臣敢以死請 上默然不答 夜深臣迺出 史官日記 上還宮 卽引見公 因歎曰 古云英雄浪死可惜 以卿之才遇予 故不得有所爲 公涕泣曰云云 上曰 國事如此 非卿之罪 子思居衛 而不能救其衰 孔明不能恢復漢室 卿之學問才識 何多讓於古人 只所事者 庸主耳 公掩抑惶駭 不能對上顧內竪 取酒以來 賜公飮之曰 以此相別 公哭失聲對云云 夜深乃罷

이튿날 임금께서 남별궁(南別宮)에 거둥하여 문 안 서편 작은 방에 잠깐 동안 계시면서, 나를 불러 들어오게 하여 밖에서 일어난 일을 물으시기에 나는 이내 어제 밤에 말씀 올린 바대로 임금께서 유의(留意)하시기를 아뢰었으나, 임금께서 이 말에는 대답하지 않으시고서 다른 말만 하시었다.

얼마 후에 명나라 사신이 나와서 자리에 앉은 뒤에 임금께서 들어가셨다. 연회를 베풀어 반쯤 지났을 때 임금이 소매 속에서 친히 쓰신 서첩(書帖)을 꺼내어, 명나라 사신에게 전해 주었는데 그 서첩 내용은 임금께서 질병(疾病) 때문에 나라를 다스리는 일을 감내할 수가 없으므로, 세자에게 왕위를 물려주기를 청하니, 원컨대 사신께서 이 일을 주장하여, 나의 소원을 이루게 하여 달라는 것이었는데, 이것은 임금께서 손수 쓰신 글씨였다.

명나라 사신 사헌은 그 자리에서 홍첩(紅帖 홍색의 書帖)에 직접 써서 답하였으니 그 대요(大要)는 다음과 같다.

“민첩치 못한 사헌(司憲)이 사신의 중책을 말고 이곳에 와서 국왕과 서로 만나보게 되었는데, 지금 나라를 수복한 것은 비록 명나라 군대의 힘이라고 말하지만, 또한 국왕의 복이 융성하여 아직 다 없어지지 않았기 때문입니다.”

하고는, 또 말하기를,

“왕께서 왕위를 사퇴(辭退)하려고 하신다면 당(唐)나라 숙종(肅宗)의 고사(故事)가 있으니, 마땅히 황제에게 주문(奏聞)하여 명나라 조정의 조치를 기다려야 할 것입니다. 사헌은 일개 행인(行人 外交官)일 따름이니 어찌 능히 도움이 되겠습니까. 다만 잘 알지 못하겠으나, 왕께서 왕위를 꼭 사퇴하려고 하시는 것은 무슨 이유입니까? 그 까닭을 듣고 싶습니다.”

하니 임금께서 손수 써서 대답하시기를,

“다른 뜻은 없고 다만 질병으로 나랏일을 감당해 다스릴 수가 없기 때문에 이와 같이 하는 것뿐입니다.”

하셨다. 사헌이 이것을 보더니,

“예, 잘 알았습니다.”

라고 하였다.

이때 나는 비록 임금의 행차를 따라가기는 하였으나 밖에 있었기 때문에, 연회 자리에서 있었던 일은 미처 알 수가 없었다. 날이 저물자 임금께서 대궐로 돌아와서, 곧 손수 쓰신 서첩과 사헌이 쓴 홍첩을 나의 처소로 보내어 나에게 알도록 해주셨다. 나는 이 서첩에 붙여 아뢰기를,

“이것은 나라의 큰일인데 신(臣)이 일찍이 힘을 다하여 정지시킬 것을 진청(陳請)하였으나 윤허(允許)를 받지 못하였고, 또한 그 자리 에 참여하여 듣지도 못하였으므로, 자못 대신의 도리를 잃게 되었으니 대단히 황공하게 되었습니다.”

라고 하였다.

이때 명나라 장수로서 서울에 있던 사람들은 모두 서쪽〔明나라〕으로 돌아갔고, 다만 유격장군(遊擊將軍) 척금(戚金)만이 남아 있었는데, 척금은 바로 중국의 명장 척계광(戚繼光)의 조카였다. 천성이 눈치가 빠르고 민첩한 사람인데,	사 천사(司天使 司憲)를 중로(中路)에서 영접하여 그와 같이 서울로 돌아와서, 밤낮으로 사 천사의 처소에 함께 있으면서, 그와 더불어 일을 의논하고 있었다. 이날 저녁에 유격 척금이 사람을 시켜 나를 맞이하였기 때문에, 그의 우사(寓舍)에서 서로 만나보게 되었다. 좌우에 있는 사람과 통역관마저 자리에서 모두 물러가게 하고는, 자리 가운데에 탁자 하나를 놓고, 탁자 위에는 초 두 자루와 종이ㆍ붓ㆍ벼루를 놓았으며, 탁자 북쪽에 의자를 놓고서 나에게 의자에 앉도록 하였다. 그런 후에 손으로 종이를 가져다가 10여 조항을 손수 썼는데 그 셋째 조항에,

“국왕(國王)은 전위(傳位)를 마땅히 빨리해야만 할 것이다.”

라고 하였으며, 그 밖의 다른 조항은 모두 군무(軍務) 처리에 관한 일이었다.

이미 다 쓴 후에 나에게 보라고 하였다. 나는 이를 보고서 나도 모르는 사이에 일어나서, 정색(正色)을 하고서 곧 붓을 들어 다른 말에는 답하지 않고 다만 쓰기를,

“셋째 조항으로 제시한 것은 배신(陪臣)으로서는 차마 들을 수 없는 일입니다. 대인(大人 相對에 대한 敬稱)께서는 만 권(萬卷)의 책을 읽었을 터인데, 어찌 천하 고금(古今)의 일을 듣지 못하였습니까? 우리나라는 지금 나라의 형세가 위태로운 지경에 있는데, 만약 또한 군신(君臣)과 부자(父子)의 사이에 있어서 처리하는 일에 잘못이 있다면, 이는 그 재앙을 가중(加重)시키는 것입니다.”

하고는, 이내 두 손을 마주 잡고 서 있으니, 척금이 눈을 똑바로 뜨고 한참 동안 나를 보고 나서, 곧 붓을 들어 그 아래에다 쓰기를,

“옳소, 옳소.”

하고는 마침내 그 종이를 가져다가 촛불에 태워버리고 이내 그 하인(下人)을 부르더니 다시는 말이 없었다. 나도 하직 인사를 하고 나왔는데, 이때 밤이 거의 2경(二更 午後 10時 前後)이나 되었다.

나는 대궐로 들어가서 이 일을 아뢰려고 하였는데, 이때 임금께서 전위하는 일로 여러 번 조정에 교지(敎旨)를 내렸으므로, 조신(朝臣)들이 힘을 다하여 그것의 불가(不可)함을 간곡히 진달(陳達)하였는데도, 오히려 만류(挽留)하지 못하는 형편이었다. 나는 생각하기를, 이 일을 지금 임금에게 알리면 임금의 뜻은 더욱 견고해져서 일만 더욱 어렵게 될 것 같아서, 다만 정승 최흥원(崔興源)을 그의 집으로 찾아보고 이 사실을 말하였다.

그 이튿날 내가 백관(百官)들을 인솔하고 명나라 사신에게 글을 올려서, 우리나라가 사변(事變)을 당한 이후의 사정(事情)은, 모두가 왜적이 중국을 침범하려는 계획을 우리나라가 따르지 않은 것이 원인이 되어, 낭패를 초래하였지만 후회하지는 않는다는 말과 우리나라 주상(主上)께서 왕위에 오른 후에 지성으로 중국을 섬겨, 근심하고 근실(勤實)하며 정성을 다하였던 사실을 많은 말로써 진술하니, 사헌은 그 말을 자못 믿고서 받아들였다. 이 날 밤에 척금은 또 나를 불러 말하기를,

“명나라 사신〔司憲〕의 뜻이 아주 바뀌어졌으니, 국왕은 염려하지 마시고 다만 나랏일에만 힘을 다하면 될 것입니다.”

하고, 또 말하기를,

“내가 오랫동안 이곳에 있어서 이미 국왕과 서로 친숙(親熟)해졌으며, 또한 나는 국왕과 임자생(壬子生) 동갑(同甲)이기 때문에, 일찍이 명나라 사신〔司憲〕의 처소에서 힘을 다하여 주선(周旋)한 적이 있습니다.”

라고 하기에, 나는 두 손을 마주 잡고 사례하면서,

“원컨대 노야(老爺)께서 처음부터 끝까지 이러한 뜻을 가지시고 우리나라의 실정(實情)을 명나라 조정이 잘 알게 해 주신다면 우리나라 백성들이 노야께서 베풀어주신 은혜를 받는 바가 적지 않을 것입니다.”

하니 척금은 모두 그대로 하겠다고 승낙하였는데, 나는 그 일을 감히 주상에게 아뢰지 못하였다.

明日 上幸南別宮 少御門內西小室 召臣入 問外事 臣因啓昨夜所達 願上留意 上不答而他語 少頃 天使出座 上迺入 宴半 上自袖出御書帖 送天使 帖中陳疾病 不堪御國 請辭位世子 願天使主張 使之遂願 上親筆也 司天使 卽於紅帖 自書以答 其大要 言不佞憲 奉使來此 得與國王相接 今此復國 雖云天兵之力 亦是王福 隆焉未艾也 且云 王欲辭位 有唐肅宗故事 當奏聞 以待天朝處置 憲一行人耳 何能爲力 第未知王 必欲辭位者何歟 願聞之 上卽以手筆答之曰 無他意 只以疾病 不堪理國事 故如此耳 司見之唯唯 時余雖隨駕 而在外 未及知筵間事 日晩 上還宮 卽以御帖及司紅帖 送于臣處 使知之 臣附啓曰 此大事 臣曾極陳請停止 而未蒙允兪 且不得預聞 殊失大臣之道 極爲惶恐云云 時天將之在都城者 皆已西還惟遊擊將軍戚金在 戚金者 乃中原名將戚繼光猶子也 性甚機警 往迎司天使于中路 與之偕還都城 日夕在司所 與之論議 是日 遊擊使人邀余 相見於其寓舍 盡屛左右及譯者 中置一卓子 卓上設二燭紙筆硯於卓北面 置椅許余坐 手取紙 親書十餘條 其第三條曰 國王傳位當早 他皆處置軍務事 旣畢 令余視之 余不覺起立正色 卽取筆 不答他語 但書曰 第三條所示 非陪臣所忍聞 大人讀書萬卷豈不聞天下古今之事 小邦國勢方危 若又於君臣父子之間 處置失宜 是重其禍也 因拱手而立 戚瞪目直視者良久 卽取筆書其下曰 是是是是 遂取其紙 就燭焚之 因呼其下人 不復有語 余亦辭出 時夜幾二鼓矣 余欲詣闕啓其事 時 上方以傳位事 屢敎於朝 朝臣極力懇陳其不可 而猶不得止 念此事上聞 則上意益堅 事愈難處 只往見崔相興源于其第言之 其明日 余率百僚 呈文於天使 歷陳本國遭變以後事狀 皆由於不從倭賊犯順之謀 以致狼狽而不悔 及主上卽位以來 至誠事大 憂勤勵精之實 累數千百言 司頗信納其說 是夜戚又呼余 言天使之意大回 國王可無慮 惟當盡力於國事而已 又曰 俺久在此 已與國王相熟 且俺與王同壬子 曾於天使處 極費周旋云余拱手謝 願老爺終始此意 使小邦情意 得導達於天朝 則小邦之人受老爺之賜 不淺矣 戚皆應諾 余亦不敢啓其事

이 일이 있은 며칠 후에 사 천사(司天使 司憲)가 척 유격(戚遊擊 戚金)과 심 유격(沈遊擊 沈惟敬)과 함께 남산의 잠두(蠶頭 頂上의 모양이 누에처럼 생겨서 이른 말)에 올라가, 서울의 도성(都城)을 바라보고 있을 때에, 통역하는 사람이 들으니 사헌이 국왕의 전위하는 일에 관하여 말하자, 심유경이 말하기를,

“이러한 위란(危亂)한 때를 당하여 나라에는 장성(長成)한 임금이 있어야만 구제할 수가 있으니, 왕위를 전한다는 것〔傳位〕은 아마도 마땅한 일이 아닐 듯합니다.”

하니 사헌이 또한 말하기를,

“국왕이 장자(長子)를 버려두고서 어린 아들을 세우려고 하니, 응당 이것은 어미가 사랑스러워 그 소생인 아들을 안아주는 일과 같은 것입니다.”

라고 하자, 심유경이 말하기를,

“그렇지는 않습니다. 임해군(臨海君)과 광해군(光海君)은 곧 한 어머니에게서 난 형제이고, 어머니가 이미 세상을 떠났으며, 광해군을 세우려는 것은 바로 이 나라 사람들의 심정(心情)일 것입니다. 임진년의 적변(賊變) 때에 서울 사람들이 여러 왕자들의 궁(宮)을 불태웠는데도, 유독 광해군의 궁만은 불태우지 않았으니, 이 일로서도 또한 인심의 돌아가는 바를 알 수가 있겠습니다.”

하니 사헌이 고개를 끄덕이면서 그러할 것이라고 하였다 한다. 이로부터 주상께서는 날마다 사헌과 서로 접견(接見)하였는데,

사헌이 예절을 차리기를 더욱 공손히 하고 조심하였다. 어느 날 사헌이 대신과 병권(兵權)을 맡은 재상(宰相)을 부르기에, 나는 경림군(慶林君) 김명원(金命元), 해평군(海平君) 윤근수(尹根壽), 병조판서(兵曹判書) 이항복(李恒福)과 함께 나갔는데, 사헌이 탁자를 놓고 나만 불러서 탁자 동편에 앉도록 하였다. 그런 후에 좌우에 있는 사람은 물리치고, 요동(遼東) 두목(頭目) 한 사람만 남겨 두면서 두목에게 묻기를,

頭目: 領軍官, 즉 軍隊를 거느린 官員의 稱號이다. 오늘날 軍隊의 班長과 같다. 《中文大辭典》.

“글자를 아는가, 알지 못하는가.”

하니 두목이 대답하기를,

“글자를 알지 못합니다.”

라고 하자, 그제야 그 자리에 남아 있도록 하였다. 사헌이 글로 써서 나에게 보이면서 말하기를,

“듣건대 그대 나라 아무 성명(姓名)의 재상이 나라의 일을 그르쳤다고 하는데, 사실입니까?”

하였는데, 뜻밖의 말이 나왔기 때문에 나는 깜짝 놀라면서 또한 글로 써서 대답하기를,

“이 사람은 곧 저〔小生〕와 같은 조정에서 함께 일하는 사람입니다. 나라가 어렵고 위태로운 시기에 각기 힘을 다하여 애쓴 노고(勞苦)가 있을 뿐이고, 그 밖의 다른 일은 알지 못합니다.”

하니 사헌이 또 써서 보이기를,

“군자(君子)는 자기와 친한 사람에게 편당을 들지 않는 법이라는데, 군자도 또한 자기와 친한 사람에게 편당을 들게 되는 것입니까?”

하였기에 나는 대단히 군색(窘塞)하여 할 말이 없게 되었다. 그래서 곧 글로 써서 보이기를,

“가령 일에 대하여 잘하고 잘못한 것이 있더라도, 이것은 다만 우리나라 임금에게 말할 수는 있겠지만, 어찌 감히 노야(老爺)에게야 말할 수가 있겠습니까?”

하니 사헌은 웃으면서 말하기를,

“이것은 내가 벌써 알고 있는 일이니 우선 이 일은 그만두고 다른 일이나 이야기합시다.”

하고는, 또 써서 보이기를,

“명나라의 여러 장관(將官)들이 귀국의 여러 곳에서 소란과 침해를 많이 끼쳤다고 하는데, 사실입니까? 누가 더욱 심하게 했는지 숨기지 말고 바른대로 말씀해 주시오.”

將官 : 大將 以下 參將까지의 總稱.

라고 하였으므로, 나는,

“우리나라는 명나라 조정에서 구원해주는 힘을 입어서 오늘날이 있게 되었습니다. 여러 장수들이 각기 약속을 준수(遵守)하여 군사들의 지나친 행동을 금지시켰으니 어찌 소란하고 침해하는 일이 있었겠습니까.”

하였다. 사헌이 또 써서 보이기를,

“내가 듣건대 조선 사람들이 말하기를, ‘왜적이 해를 끼친 것은 얼레빗〔梳子〕과 같고, 명나라 군사가 해를 끼친 것은 참빗〔篦子〕과 같다’고 한다는데, 사실입니까?”

라고 하므로 나는 대답하기를,

“옛말에 이르기를, ‘군대가 주둔하는 곳에는 가시나무가 나서 자란다(荊棘生)’고 했는데, 아주 작은 소란과 침해는 어찌 능히 하나도 없을 수가 있겠습니까. 또한 자연의 형세로서도 없을 수는 없는 것입니다. 해를 끼친 것이 참빗과 같다는 말은 절대로 이러할 이치가 없을 것이고, 반드시 중간에서 말을 만들어 내는 사람의 한 짓일 것이니, 원컨대 노야께서는 이런 말을 믿지 마십시오.”

荊棘生 : 土地가 황폐해져서 가시나무가 나서 자란다는 말. 《老子》 “師之所處 荊棘生焉.”

라고 하였다. 그리고서 또 몇 마디 더 문답(問答)하고 난 후에 헤어졌다.

일을 마치고 나오니 해평군(海平君 尹根壽)과 여러 사람들이 명나라 사신〔司憲〕이 말한 것이 무슨 일인지를 물었으나, 나는 감히 다 말할 수가 없으므로, 다만 말하기를,

“명나라 군사가 우리나라의 여러 지방을 소란시키고 해를 끼친 것 등의 일을 물었을 뿐입니다.”

라고 하였다.

사헌이 우리나라에 머무른 지 7일 만에 돌아가면서, 우리나라에 자문(咨文)을 보내어 신칙(申勅)하고, 별도로 나에게 차부(箚付)를 주면서 재조하산(再造河山)하라는 등의 말이 있었으니 말이 도리에 어긋나는 것도 많았다. 나는 그를 벽제관까지 전송해 주고서 돌아왔다.

再造河山 : 山河를 다시 創造한다는 말, 즉 國家를 다시 創建한다는 말. 《唐書》郭子儀傳 “郭子儀破安慶緖 收東都入朝 帝勞之曰 國家再造 卿力也.”

이때 내가 혼자 대신(大臣)의 지위에 있으면서 마음과 힘을 다 써서 다행히 아무 일이 없게 되었는데, 명나라 사신 사헌(司憲)이 나에게 부탁한 것은, 장관(將官)들이 함부로 전한 뜬소문을 일러서, 그렇게 말한 것에 지나지 않은 것이니, 아마 말을 잘못한 실수를 면하지 못할 것이다.

後數日 司天使與戚遊擊沈遊擊惟敬 登南山蠶頭 望國都 譯者聽之司言及傳位事 沈曰 當此危亂之際 國當有長君乃濟 傳位恐非所宜司又曰 國王捨長而立幼 應是母愛而子抱也 沈曰不然 臨海與光海迺同母 而母已歿 其立光海 迺國人之情 壬辰之變 京城人 焚諸子宮 而獨不焚光海之宮 此亦可知人心所歸也 司首肯曰 然平 自是上連日 與司相接 而司禮之益恭謹 一日 司呼大臣及主兵宰相 余與慶林君金命元海平君尹根壽兵曹判書李恒福同進 司亦設卓子 獨呼余使坐卓子東 去左右 獨留遼東頭目1)一人 問頭目曰 識字不識字 頭目曰 不識字 迺許留 書示余曰 聞汝國某姓名宰臣誤國 信乎語出不意 余愕然 亦以書答曰 此迺小生同朝共事之人 艱危之際各有奔走之勞 不知其他 司又書曰 君子不黨 君子亦黨乎 余窘甚無語 卽書曰 假使事有得失 只可言諸寡君 豈敢告老爺 司笑書曰 此則吾已知之 姑舍此而他說 又書曰 天朝諸將官2) 多擾害地方 信乎 執爲甚 毋諱直言 余曰 小邦蒙天朝拯濟之力 得有今日 諸將各遵約束 禁戢軍士 豈有擾害事乎 司又書曰 吾聞朝鮮人言 倭賊梳子 天兵篦子 信乎 余對曰 古云師之所處 荊棘生3)焉 小小擾害 豈能盡無 亦理勢之不可無者 至於篦子之說 千萬無是理 必中間造言者爲之 願老爺毋信 又問答數段而罷 旣出 海平諸人 問天使所言何事 余不敵盡言 但曰 問天兵擾害地方等事耳 司留七日還去 移咨本國申敕 別爲箚付於余 有再造河山4)等語 語多不倫 余又送至碧蹄而還 是時 余獨在大臣之位 費盡心力 幸得無事 若其司之所以屬余者 不過流聞將官妄傳 殆未免失言也

임진년 사변(事變)의 시말(始末)을 적어 집안 아이들에게 보이다 書壬辰事始末 示兒輩

임진년(壬辰年)의 사변(事變)으로 나랏일이 뒤집혀졌으니, 그 당시의 대신(大臣)들은 진실로 그 죄를 피할 길이 없을 것이다. 두려움에 떨리는 소리로 스스로 변명할지라도 허물만 더 첨가할 뿐이다. 〔그러나〕 다만 그 당시의 사적(事蹟)을 또한 대강 한두 가지라도 진술하여, 너희에게 이를 알도록 하지 않을 수가 없다.

당초에 황윤길(黃允吉)과 김성일(金誠一) 등이 일본에 갔다가 돌아왔는데, 두 사람이 말하는 왜적의 형세가 같지 않았다. 내가 어느 날 김성일을 직접 만나보고 묻기를,

“그대의 말한 것이 황윤길과 다른 점이 있는데, 만일 왜적이 실제로 온다면 어떻게 할 것입니까?”

하니 성일은 말하기를,

“난들 또한 어찌 왜적이 끝내 오지 않을 것이라고 말할 수야 있겠습니까. 그러나 다만 황윤길의 말이 너무 지나쳐서 마치 왜적이 우리 사신들을 뒤따라오는 것처럼 말하므로, 세상 사람들의 마음이 몹시 어수선했기 때문에 이와 같이 말했을 뿐입니다.”

라고 하였다.

나는 밤낮으로 왜병이 올 것을 근심하여, 변방을 방비하는 한 가지 일에 있어서, 생각한 것이 있으면 나의 어리석은 계획을 빠짐없이 말하지 않을 수가 없었다.

일찍이 영의정〔李山海〕과 함께 의정부에 있으면서, 같이 한자리에 앉아서 왜적의 난리가 있을 것인가, 없을 것인가를 의논하고 있었는데, 나는 말하기를,

“나는 왜병이 반드시 올 것이라고 생각합니다. 지금 우리나라가 태평이 된 후로 세월이 오래 흘렀으니, 변방의 걱정이 일어날 것을 염려하지 않을 수가 없습니다. 또 한 가지 일을 말한다면 동해에서 생산되는 물고기가 근일에는 서해로 옮겨 가서 한강에까지 오는 일도 있다 하니, 이것도 아마 해기(海氣 바다 위에 어린 氣運)가 동쪽에서 서쪽으로 옮겨 와서 그렇게 된 것이라고 여겨집니다.”

라고 하였다.

전라수사(全羅水使) 자리가 비었으므로 정읍현감(井邑縣監) 이순신(李舜臣)을 추천하여 이를 대체(代遞)하게 하였다.

임진년 봄에 경상우병사(慶尙右兵使) 조대곤(曺大坤)이 나이가 많고 늙어, 자기 직무를 수행하기가 어려운 까닭으로, 연석(筵席)에서 이일(李鎰)로써 조대곤을 교체(交遞)할 것을 요청하였으며, 이일로 하여금 기일보다 앞서 현지로 내려가서 변방의 방비를 조치(措置)하여, 창졸간에 일어나는 변고에 대비하도록 아뢰었으나 병권(兵權)을 맡은 관원〔兵曹判書〕이 이를 어렵게 여겨 실행되지 않았었다.

또 경상ㆍ전라 두 도(道)에 제승방략(制勝方略)의 분군법(分軍法)이 적당하지 못하다는 이유로, 조종(祖宗) 때부터 전하여 오는 진관(鎭管)의 제도를 회복하여, 각 진관에 소속된 고을을 통솔하고, 마치 물고기 비늘처럼 가지런히 늘어서서 사변에 대비(待備)하도록 하기를 요청하고서, 이 일을 해당된 도(道)에 하달(下達)하였으나 실행되지 못하였다.

그리고 또 왜병은 조총(鳥銃)을 잘 쏘고 있었으나, 우리나라에서는 다만 승자총통(勝字銃筒)만 가졌기 때문에 왜병을 대적할 수가 없었다. 이때 왜국에서 바친 조총이 갓 도착하였기 때문에, 장계(狀啓)를 올려 훈련원부정(訓鍊院副正) 이봉(李鳳)으로 하여금 서울에 상번(上番)한 군사를 거느리게 하여, 그들에게 조총 쏘는 법을 훈련시켜 익히도록 요청하였으나, 논의(論議)한 사람들이 모두 이 일을 실정에 맞지 않는다고 여겼기 때문에, 시일이 오래 되자 일이 흐지부지해져서, 결국은 이것도 또한 효과를 거둘 수 없게 되었다.

그렇다면 왜병이 오지 않을 것이라고 여겨, 방비하는 일에 태만하게 한 일은 실상 나의 본뜻이 아니었다. 다만 보잘것없는 나의 소견으로서는 인심이 먼저 요동되면 재지(才智)와 용기를 모두 쓸 수가 없기 때문에, 반드시 먼저 인심을 진정(鎭定)시켜야 될 것이며, 그런 후에야 모든 일에 손을 쓸 수가 있을 것이라고 여겨졌다.

또 듣건대 남방에서 성(城)을 쌓는 것이 간혹 그 지대(地帶)의 형세를 얻지 못하여 백성들의 노력만 헛되이 수고롭게 하였는데 〔이 문제에 관하여〕 홍문관(弘文館)에서 올린 차자(箚子)로 인하여, 내가 진달(陳達)한 의견이 있었는 듯하나, 시일이 오래된 일이므로 말한 것이 어떠한 것인지를 알 수가 없다.

후에 적군이 이미 깊이 들어오는 형세가 되자, 조정의 의론이 마땅히 체찰사(體察使)를 파견하여 여러 장수들을 단속, 독려해야 될 것이라고 해서, 내가 외람되게 그 임무를 맡게 되었다. 나는 즉시 병조판서 김응남(金應南)을 부체찰사(副體察使)로 임명해 줄 것을 요청하여, 그와 함께 중추부(中樞府)에 앉아서 출발할 일을 준비하고 있었다.

이때 의주목사(義州牧使) 김여물(金汝岉)이 어떤 일에 연좌(連坐)되어 감옥에 갇혀 있었는데, 그 사람이 자못 무략(武略 戰爭의 方略)이 있기 때문에, 석방시켜 따라오게 할 것을 계청(啓請)하였다. 그런데 갑자기 신립(申砬)이 밖에서 들어와 나와 부체찰사〔金應南〕에게 말하기를,

“듣건대 적병이 벌써 밀양(密陽)을 지나 곧 조령(鳥嶺) 아래에 도착할 것이라 하는데, 조정에서 이일을 시켜 홀로 후원 없는 군대를 거느리고서 전방에 있도록 하였으나, 뒤에는 호응작전(呼應作戰)하는 장수가 없으니 형세가 매우 위급합니다. 체찰사께서 비록 내려가신다 하더라도, 싸울 수 있는 장수가 아니니 만약 적병의 형세가 느슨하다면, 그래도 후방에 계시면서 여러 장수들을 단속, 독려할 수가 있겠지만, 지금은 적병이 이미 가까이 닥쳤으니 어찌 용맹스러운 장수를 시켜 빨리 달려서, 먼저 내려가서 이일(李鎰) 군대의 후원이 되게 하지 않으십니까.”

하였다. 나는 그의 말을 매우 옳게 여겨 즉시 대답하기를,

“영공(令公)의 말이 매우 옳습니다마는, 다만 무장(武將)으로서 갈 만한 사람이 없으니 어찌하겠습니까.”

하니, 신립은 내 말소리가 떨어지자 곧 말하기를,

“나랏일이 바야흐로 위급한데 누군들 가지 않겠습니까. 비록 저〔小人〕라도 만약 가도록 명령하신다면 어찌 감히 가지 않겠습니까.”

하므로, 나는 그 앞에서 감탄하면서 말하기를,

“영공의 나라에 바치려는 충성은 다른 사람들이 따라갈 수가 없겠습니다만, 이것은 나라의 큰일입니다. 우리가 마땅히 임금에게 곧 청대(請對 급한 일로 임금에게 뵙기를 請하는 일)하여 진달할 것인데, 임금께서 반드시 영공을 불러서 물어보실 터이니, 이러한 뜻을 함께 아뢰도록 합시다.”

하였다. 즉시 나는 부체찰사와 함께 청대하여 계달(啓達)하기를 신립이 말한 바와 똑같이 하였다. 내가 이미 물러나오자 신립이 잇달아 들어가서 마침내 순변사(巡邊使)의 임명을 받고 나왔다.

이때 내가 부체찰사와 함께 돌아와 중추부에 있었는데, 군관(軍官)의 모집에 응한 자가 80명이나 되었다. 이를 낱낱이 조사하여 명부에 기록하고, 곧 대궐에 들어가서 임금에게 아뢰려고 하고 있는데, 신립이 또 내가 있는 자리로 와서 그 일을 말하고, 또 말하기를,

“나도 대궐 문 밖으로 나가서 군관(軍官)을 불러 모집해 보겠습니다.”

하고 나가더니 한참 뒤에 들어왔는데, 얼굴에 자못 성난 기색이 있었다. 뜰에 있는 군관들에게 일러 말하기를,

“너희들은 어째서 쉬운 일만 하고 괴로운 일은 싫어하여, 내가 모집하는 데에는 응하지 않는 것인가.”

하고는, 이내 나에게,

“군관이 한 사람도 모집에 응하는 사람이 없으니 이는 너무나 정도에 지나칩니다.”

라고 말하므로, 나는 그에게 일러 말하기를,

“이것은 다 같이 나랏일인데, 어찌 이것저것을 구분하겠는가. 내가 모집해 놓은 군관을 영공이 먼저 데리고 가도록 하시오. 나는 출발이 며칠 뒤에 있으니, 또 다시 모집해서 가면 될 것입니다.”

하고는, 이내 군관의 명단(名單 名簿)을 그 앞에 내어주니, 신립이 손에 명부를 쥐고 뜰에 있는 군관들을 돌아보고는,

“이리 오너라.”

하여, 군관이 모이니 마침내 인솔해 나갔는데, 김여물도 신립과 같이 길을 떠났다.

신립이 길을 떠난 지 며칠 뒤에 나는 생각하기를,

“신립이 이미 길을 떠났으니 나는 마땅히 며칠을 더 기다렸다가, 적병의 형세를 듣고서 행장을 차려 출발하는 것이 좋겠다.”

라고 여겼고, 또 창황하여 차례를 잃게 되면 일을 요량하는데 잘못될 염려가 있기 때문에, 바야흐로 다시 군관을 모집하여 출발하려고 하였는데, 뜻 밖에도 28일 저녁에 신립이 패전하였다는 보고가 이르게 되자 인심이 몹시 어수선하여 조치할 길이 없었다.

승정원의 이속(吏屬)이 해가 져서 캄캄한 때에 와서 말하기를,

“왕의 행차를 따르기로 낙점(落點 임금의 決定이 나는 일)이 되었으니 호종(扈從)을 하셔야 합니다.”

하므로, 마침내 이튿날 새벽에 임금의 행차를 모시고 길을 떠나게 되었다.

그 당시의 사정은 이와 같은 데에 지나지 않으니, 만약 일언반구라도 견강부회(牽强附會)하여 맞추기를 힘쓰고, 실상(實狀)을 외면하고서 외관(外觀)만 꾸민 점이 있다면, 신명(神明)이 반드시 형벌을 주실 것이다. 그 당시의 일은 유독 다른 사람들이 알지 못한 일이 있을 뿐더러 너희도 또한 알지 못할 것이다.

신 지사(申知事 申砬)와 김 판서(金判書 金應南) 같은 이는 이미 〔세상에 없으므로〕, 물을 곳조차 없게 되었는데, 다만 이 나의 모진 목숨만 아직도 끊어지지 않고 살아남아서 이 세상을 더럽히고 있으니, 만일 한마디 말로서라도 당일의 심사(心事 마음속에 생각하는 일)를 세상에 밝히지 않는다면, 죽어서도 눈을 감지 못하고 원한만 한없이 남을 것이다.

이런 까닭으로 한두 가지 일만 대략 기술하였는데, 이 밖의 다른 일들은 감히 죄다 쓸 수도 없었으며, 만일 썼더라도 또한 그 실정(實情)을 남김없이 다 쓸 수는 없었을 것이다.

書壬辰事始末 示兒輩(見本集卷十六雜著 : 全書卷一第三一八面)

壬辰之變 國事顚覆 當時大臣 固無所逃其罪 嘵嘵自辨 祇以爲累 但其當日事蹟 亦不得不粗陳一二 使汝輩知之也 當初 黃允吉金誠一等 回自日本 二人所言賊勢不同 余一日 親見誠一問之曰 君言與黃使有異 萬一倭果來 則如何 誠一曰 吾亦豈必倭之終不來耶 但黃言太重 似若倭踵使臣而來 人情洶洶 故如此言之耳 余日夜 憂倭兵之至 凡於備邊一事 苟有所見 不敢不盡其愚 嘗與首台在政府同坐議倭變之有無 余曰 吾則以爲倭兵必來 今國家昇平日久 邊患之作 不可不慮 且以一事言之 東海産魚 近日移於西海 以至漢江亦有之 此亦恐海氣遷移而然也 全羅水使闕 薦井邑縣監李舜臣代之 壬辰春 以慶尙右兵使曺大坤 年老難策應 於筵中 請以李鎰代大坤 使之先期下去 措置邊備 以擬倉卒 而主兵之官 難之而不行 又以兩南制勝方略 分軍失宜 請復祖宗鎭管之制 使之鱗次待變 事下本道 而不能行 又以倭兵善用鳥銃 而我國但有勝字銃筒 不可敵時倭國所獻鳥銃新到 啓請以訓鍊副正李鳳 領京上番軍士 使之訓習鳥銃 而議者 皆以爲迂 日久悠悠 意亦無效 然則以倭不來 而緩於防備者 實非臣之本意也 但區區愚見 以爲人心先動 則智勇皆竭必須先爲鎭定 然後凡事 可以措手 且聞南方築城 或未得形勢 而徒勞民力 因弘文館箚子 而有所妄陳 則似有之 而日久之事 未知所言如何也 及賊勢已深 朝議當遣體察使 檢敕諸將 而余謬膺其任 卽請以兵曹判書金應南 爲副使 與之同坐中樞府 治行事 時義州牧使金汝岉 坐事繫獄 以其人頗有武略 啓請解放自隨 忽申砬自外來謂余及副使曰 聞賊兵已過密陽 將至嶺下 朝廷使李鎰 獨以孤軍在前 而後無策應之將 勢甚危急 體察使雖下去 非戰將 賊勢若緩 則猶可在後檢敕諸將 今賊已逼 何不使猛將 星馳先下 爲鎰軍繼援耶 余深然其言 卽答曰 令公之言甚是 但武將無可去者 奈何 破應聲言曰 國事方急 誰不可去 雖小人 若令去 則敢不去耶 余面歎曰 令公許國之忠 人不可及 此大事也 吾等當卽請對陳達 上必招令公而下問 可以此意同啓 卽時余與副使 請對啓達 如砬所言 余旣退而砬繼入 遂受巡邊使之命而出 時余與副使 還在中樞府 軍官應募者八十人 點閱書單子 將入啓 砬又到余坐 言其事 又曰 吾亦出闕門外 召募軍官 良久入來 頗有怒色 謂在庭軍官等曰 汝輩何以投歇厭苦 不應我募耶 因謂余曰 軍官無一人應募者 極爲過甚 余謂之曰 同是國事 何分彼此 吾所募得者 令公可先帶去 吾行在後 可更募而行也 因以軍官單子 投其前 砬手持單子 顧在庭軍官曰 來遂引出 汝岉亦同行 砬旣去數日 余意妄以爲砬旣去 當留待數日聞賊勢 治行迺發爲宜 且倉皇失次之際 料事失宜 方欲更募軍啓行 不意二十八日夕 砬敗報來 洶洶罔措 政院吏 於昏黑中 來言曰 以隨駕落點 可扈從 遂於明曉 扈駕而出 當時事情 不過如此 若使一言半句 有所遷就粉飾 則神明必殛之矣 當時之事 不獨他人 有所不知 汝輩亦不知 死者如申知事金判書 旣無所問 獨此頑命 猶不殞絶 以累人世 若不一言 以暴當日心事 則死不瞑目 遺恨無窮 故粗具一二 此外他事 不敢盡書 書亦不能盡也

오성(鰲城)의 수기(手記) 한 조목을 부록(附錄)하다

鰲城 : 李恒福이 鰲城府院君으로 封해졌으므로, 鰲城은 그를 가리킨 말이다.

附鰲城手記一條

임진년 사변 초기에 적병이 상주(尙州)에 가까이 오는데, 공(公 柳成龍)을 도체찰사로 임명하였다. 공이 아직 길을 떠나기도 전에 충주(忠州)의 패전 보고가 들리었고 곧 그날에 서쪽으로 피란 간다는 교지(敎旨)가 내려졌다. 이때 내가 도승지로 정청(政廳)에 있었는데, 명령을 듣고 승정원(承政院)으로 들어가니 대궐 안이 벌써 소란하여 관부(官府)의 질서(秩序)도 다시 회복 할 수 없게 되었다. 동료(同僚)와 함께 의논한 다음 승정원을 나와서 선정문(宣政門) 아래에 나아가 편의한 절차로 임금에게 일을 아뢰려고 하였는데, 조금 후에 대궐로부터 교지(敎旨)가 내려와 공에게 서울을 지키라는 명령이 있었다. 나는 중사(中使 宮中에서 王命을 전하는 內侍)를 대하고 있다가 노군(盧君) 사형(士馨 盧稷의 字)을 돌아보고서 말하기를,

“왕의 행차가 서쪽으로 가신다는 명령이 한 번 내려지자 궁궐 안이 벌써 텅 비었으니, 도성(都城)을 나가는 날에는 따라 가는 사람이 반드시 적을 것이다. 만약 서쪽으로 행차하여 멈추지 않고 국경 끝까지 가서 멈추게 된다면, 한 강물〔鴨綠江〕 건너편은 곧 중국의 영토이니, 이곳에 도착하면 당연히 외교적으로 그때 그때의 형편에 따라 알맞게 처리해야 할 일이 있게 될 것이다.

지금 우리 조정의 신하 중에 총명하고 민첩하여 사무에 숙달(熟達)하며, 옛 책의 의리를 잘 알고 사명(辭命 外國과 交涉하는 外交的 言辭)을 잘하는 사람은 유모(柳某) 한 사람뿐이다. 지금 왕의 행차가 한 번 떠나신다면 서울을 지킬 수 없는 형편이니, 유모를 이곳에 남겨둔다면 패전한 신하가 되는데 불과할 것이지만, 왕의 행차를 모시고 따라간다면, 반드시 도움이 되는 일이 있을 것이니, 왕을 따라가도록 계청(啓請)하는 것이 어떠하겠소.”

하니 노사형(盧士馨)이 고개를 끄덕이면서 승낙하였고, 여러 동료들도 내 말 소리에 응하여 모두 옳습니다고 하였다. 나는 곧 초안(草案)을 만들었는데 미처 정리하여 쓸 여가가 없어서, 이내 초지(草紙 글을 초잡아 쓴 종이)를 그대로 중사(中使)에게 주어 임금에게 아뢰게 하였더니, 임금께서 즉시 윤허하여 이공(李公) 양원(陽元)에게 서울에 머물러 지키라고 고쳐 명령하시었다.

뒤에 왕의 교지(敎旨)에, 공이 명령을 받고서도 그대로 이행하지 않았다고 말썽을 삼은 것이 있었는데, 어찌 창황한 중에 발생한 일이었다 할지라도 기거주(起居注 王의 言行을 記錄한 글)에 기록한 사람이 없었단 말인가. 참으로 탄식할 만한 일이다.

附鰲城1)手記一條(書壬辰事始末 示兒輩之附錄)

壬辰變初 賊逼尙州 以公爲都體察使 未發 忠州敗報聞 卽日下敎西狩 時余以都承旨在政廳 聞命入政院 闕中已優亂 無復官序議與同僚 出政院 進詣宣政門下 以便啓事 俄有內敎 命公守京城 余對中使 顧謂盧君士馨曰 駕命一下 宮中已空 出城之日 從行者必少 若西行不止 盡塞而止 則一水之外 卽上國之疆 到此應有酬酌處變之事 方今廷臣 明敏練達 識古誼 善辭命 柳某一人而已 今大駕一移 則京城無可守之勢 柳某留之 不過爲敗績之臣 扈駕必有裨益之事 啓請從行如何 士馨頷之 諸僚應聲曰諾余卽構草 不暇整寫 仍以草紙 授中使以啓 上卽允之 改命李公陽元留守 後有聖旨 頗以公受命不行爲言 豈倉皇間事 亦無能記起居注者耶 可歎

임진강(臨津江)에 부교(浮橋) 놓은 일을 기록하다

記臨津江浮橋事

계사년(癸已年) 정월에 명나라 군사가 평양을 공격하여 수복하였으며, 적병을 추격하여 서울에 가까이 오게 되었는데, 나는 군량을 독촉, 보급하는 일로 군대보다 앞서서, 먼저 길을 떠나갔다. 이때 임진강(臨津江)에는 얼음이 막 녹아 건널 수가 없으므로, 제독(提督 李如松)은 잇달아 사람을 보내어 부교(浮橋 배다리)를 만들 것을 독촉하였다.

나는 길을 가다가 한 가지 계책을 생각하고서 금교역(金郊驛)에 도착하니 황해도의 고을 수령(守令)들이, 그 이속(吏屬)과 백성들을 거느리고 명나라 대군(大軍)을 영접하여 음식을 대접하려고 나왔는데, 사람들이 들판에 가득 차 있었다. 나는 우봉현령(牛峰縣令) 이희원(李希愿)을 불러 그 고을 백성 몇 백 명을 거느리고서 밤을 새워 먼저 가서 칡덩굴을 가지고 임진강 어귀에 모여 있도록 약속시켰다.

이튿날 이른 아침에 나는 임진당(臨津堂) 아래로 달려가서 내려 다 보니, 강의 얼음은 그대로 있는 데도 날씨가 따뜻하여 얼음이 움푹 꺼져 있었다. 물이 얼음 위에 있는 것은 몇 자뿐인 데도, 강 너비〔江面〕가 매우 넓었기 때문에, 경기수사(京畿水使) 이빈(李蘋)과 장단부사(長湍府使) 한덕원(韓德遠) 등이 모두 도착하였으나 어찌할 도리가 없었다.

나는 이빈이 태만하여서 사전에 준비하지 못한 책임을 추궁하여 곤장(棍杖)을 치고, 우봉(牛峰) 사람들을 불러 칡덩굴을 바치게 하여 모두 앞에다 쌓아두게 했으나, 여러 사람들은 이것으로 무엇을 하려는지 알지 못하였다. 나는 그것을 꼬아서 큰 동아줄을 만들게 하니, 그 길이가 대략 강의 너비를 지나갈 만한 것이 15다발이나 만들어졌다. 또 강의 남쪽과 북쪽의 언덕에다 땅을 파고 두 기둥을 세워서, 서로 마주보게 하여 요동하지 못하게 하고, 나무 한 개를 눕혀 기둥 안쪽에 두기를 베틀 모양처럼 하고서는, 큰 동아줄을 팽팽하게 펴서 강을 지나가게 하고, 양쪽 끝은 기둥 안의 가로지른 나무에 매어 날줄을 만들었다. 그러나 강 너비가 너무 넓어서 동아줄 중간이 절반쯤 물에 잠겨서 높이 쳐들 수가 없었다. 여러 사람들이 모두 말하기를,

“이것은 사람들의 힘만 허비하게 할 뿐이니, 어떻게 다리가 될 수 있겠는가.”

하였다.

나는 강가에 있는 군사 전원 1천여 명으로 하여금 각기 2, 3척(尺)이 되는 짧은 막대기를 가지고, 한쪽 머리로 칡 동아줄 안을 가로로 뚫어서, 힘껏 서너 바퀴를 돌려 이쪽저쪽에서 서로 버티어 당겨서 일으키니, 그제야 물에 잠긴 동아줄이 비로소 수면 위로 떠오르게 되고, 나무 막대기가 빗살〔櫛〕처럼 차례로 배열(排列)되며 강을 건너 걸쳐져서, 활모양 비슷한, 구부렁한 한 개의 다리가 엄연히 이루어졌다. 그런 후에 가는 버드나무와 싸리나무, 갈대를 그 위에 섞어서 펴고 흙을 덮으니, 명나라 군사들이 이를 보고는 매우 기뻐하여 다리 위로 말을 달려서 지나갔는데, 먼저 화포(火砲)와 병기(兵器)를 운반하고는, 모두 뒤따라 이 다리로 건너갔다. 조금 후에 건너가는 사람이 더욱 많아지니, 다리의 동아줄이 끝내 늘어져서 다시 수면에 닿게 되었으므로, 많은 군대들은 얕은 여울을 따라 건너갔다.

내가 생각해 보건대 그때 창졸간에 칡덩굴을 많이 준비하지 못하여, 동아줄의 간격(間隔)이 촘촘하지 못하였고, 그 형세가 팽팽하게 잡아매어지지 못하였기 때문에, 동아줄이 늘어졌던 것이니, 만약 이를 배로 하여 30줄을 만들어 배비(排比)하기를 베 짜듯이 하였더라면, 아무 걱정이 없었을 것이다.

그 후에 나는 우연히 《치평요람(治平要覽)》을 보니 제(齊)나라 군사가 양(梁)나라 임금 규(巋)를 치니, 규(巋)가 주(周)나라 총관(總管) 육등(陸騰)과 함께 막아 싸웠는데, 주나라 사람이 협구(峽口) 남쪽 언덕에서 안촉성(安蜀城)을 쌓고는, 큰 동아줄을 강 위에 가로 당겨 매고, 갈대를 엮어 다리를 만들어서 군량을 운반하여 건넜다고 하였으니, 바로 이 법이었던 것이다. 내가 그때에 스스로 생각하기를,

治平要覽 : 우리나라 世宗 때에 歷代의 事蹟에서 政治人의 거울이 될 사실을 뽑아 엮은 책. 朝鮮朝 世宗 때 王命에 의하여 鄭麟趾를 비롯한 集賢殿 學士들이 編纂, 世宗 27年(1445)에 完成하였다. 內容은 周代에서 元代에 이르기까지의 中國 歷史와 箕子朝鮮에서 高麗時代에 이르기까지의 우리나라 歷史에서 국가의 興廢와 君臣의 邪正, 政敎ㆍ風俗ㆍ外患ㆍ倫道 등 각 방면에 걸쳐 勸善懲惡 될 만한 사실을 뽑아서 後世 子孫의 龜鑑으로 삼은 것이며, 150卷이나 된다.

“우연히 생각하여 이 계책을 알아낸 것이니, 옛날 사람이 벌써 시행한 것임을 알지 못하였다.”

고 여기면서 한차례 웃기까지 하였는데, 이내 그 일을 기록하여 뒷날 창졸히 대처할 적에 도움이 되도록 하고자 한다.

記臨津浮橋事(見本集卷十六雜著第二十三葉 : 全書卷一第三二O面)

癸巳正月 天兵攻拔平壤 追賊將 進薄京城 余以催辦軍餉 在軍前先行 時臨津冰泮 不可渡 提督連遣人 督造浮橋 余在路中 思一策到金郊驛 黃海郡邑守令 率其吏民 候餉大軍者滿野 余召牛峯縣令李希愿 領邑人數百 連夜先去采葛 約會於臨津江口 明日早朝 余馳到臨津堂下 見江冰猶在 而日暖凹陷 水在冰上數尺 江面甚闊 京畿水使李蘋長湍府使韓德遠等 皆至而束手無計 余責李蘋惰慢不辦杖之 呼牛峯人納葛 悉積於前 衆莫測 使綯爲巨索 其長約過江面 得十五條 又於江南北岸 鑿地立兩柱相對 勿令動搖 偃一木置柱內 如織布機樣 因以巨索 平鋪過江 而兩端結柱內橫木爲經 江面旣闊 索腰半沈水 不能高擧 皆曰 此徒費人力 安得成橋 余令在江邊軍人合千餘 各持短杠三四尺 以一頭橫穿索內 回轉數周 彼此相撑起 於是 索之沈於水者始起 而木杠相比如櫛 跨江穹窿 儼然成一橋矣 然後雜鋪細柳杻木蘆葦於其上 加以土 唐軍見之基喜 從橋上馳馬過 先輸火砲軍器 悉從此濟 旣而濟者益多 橋索頗緩 更近水 大軍由淺灘以渡 余念其時倉卒 備葛不多 索相距不密 勢未緊束 故緩 若倍之得三十條 排比如織 則無患矣 後偶見治平要覽1) 齊兵攻梁主巋 巋與周總管陸騰拒之 周人於峽口南岸 築安蜀城 橫引大索於江上 編葦爲橋 以渡軍糧云 正是此法 余臨時自謂偶思得之 不知古人已行 爲之一笑 因記其事 以爲他日應猝之助云

심 유격(沈遊擊)이 왜국과 사신 통하기를 요구하는 것에 대한 헌의(獻議) 병신년 정월

沈遊擊求通使倭國議 丙申 正月

신(臣)은 병중(病中)에 정신이 흐려서 생각이 두서(頭緖)가 없으므로, 감히 군국(軍國 軍事와 國政)의 중대한 일을 의론할 수가 없겠습니다. 또 심무시(沈懋時 沈惟敬의 조카)가 입국한 이후에 무슨 말을 했는지도 듣지 못하였으므로, 그동안의 사정은 헤아려 알기가 어렵습니다. 다만 전후의 장계(狀啓)로 인하여 근심을 견딜 수가 없으므로, 되풀이하면서 생각하기를 밤낮으로 계속하였지만 적절하게 대처(對處)할 방도를 찾아내지 못하였습니다.

신은 그전부터 매양 의심하기를, 이 왜적이 종말에는 반드시 들어주기 어려운 청구를 하여, 흔단(釁端 서로 다투는 端緖)을 일으킬 것이라 여기고 있었는데, 오늘날의 사세(事勢)는 일의 진행이 빠른 속도로 이에 가까워지고 있으니, 신의 어리석은 생각으로는 이번 평조신(平調信)이 돌아온 것은 그 형색(形色 겉에 나타난 形狀)이 의심할 만합니다. 아마 그들이 요구하는 것은 통신(通信)하는 데만 그치지 않고, 혹시 약속을 배반하려고 하면서, 다만 이 통신하는 것을 핑계로 하여 〔분쟁을 일으킬〕 구실로 삼고자 하는 듯합니다.

심유경(沈惟敬)도 또한 이 일이 이루어지지 않을 것을 스스로 알았기 때문에, 계책이 궁해져서 도리어 다른 사람에게 허물을 돌려서, 스스로 해명(解明)하려는 계책을 삼으려고 하는 것입니다. 만일 평수길(平秀吉)로 하여금 명나라 사신을 기꺼이 맞이하면서, 다만 우리나라 사신에게는 함께 오는 일만을 요구하는 것뿐이라면, 평조신은 어째서 날마다 그 무리들과 은밀히 의논하고 난 후에야 비로소 심 유격〔沈惟敬〕을 만나겠으며, 심 유격도 또한 무엇 때문에 병을 핑계하여 문을 닫고서 명나라 사신을 만나지도 않고서, 다만 하인을 시켜 〔사신에게〕 전달, 보고하는 것입니까. 이런 등류의 형색이 매우 의심할 만합니다.

신의 생각으로는, 이 왜적이 비록 통신하는 일을 빌려서 구실로 삼지마는, 그들의 흉악한 계책은 실로 다른 일에 있을 것입니다. 지금 이 자문(咨文)에서 만약 바른 말로써 통신을 거절한다면 심 유격의 농간(弄奸)에 떨어질 것이니, 심 유격은 이 사실을 가지고 명나라 조정에 시급히 보고하기를,

“봉공(封貢 平秀吉을 日本 國王으로 封하고 朝貢을 許可하는 일)의 일이 장차 이루어지려고 하는 데도, 조선에서 사신을 보내는 일을 허가하지 않기 때문에 왜적이 물러가지 않습니다.”

라고 할 것입니다. 만일 그의 말대로 따르려고 한다면, 이것도 인정(人情)과 의리(義理)로서도 차마 할 수가 없는 일이며, 비록 사신 보내는 일을 허가하더라도, 왜적이 물러갈 것인가, 물러가지 않을 것인가는 더욱 기필(期必)할 수가 없으니, 이것은 처치하기가 어려운 일입니다. 이 일을 그만두지 않으려면 마땅히 〔심유경에게〕 대답하기를,

“우리나라는 일본과 가까운 이웃에 있으므로, 처음부터 조금도 원한과 불화(不和)한 일이 없었는데도, 뜻밖에 일본이 천리(天理)를 어기고서, 아무런 까닭도 없이 전쟁을 일으켜 우리의 백성을 무찔러 죽이고, 우리의 종묘(宗廟), 사직(社稷)을 불태워 버리고, 우리의 능묘(陵墓)를 파헤쳤으니, 우리나라 사람이라면 비록 삼척동자(三尺童子)일지라도 모두가 피를 뿌리고 눈물을 삼키면서, 왜적과 싸워서 죽을 각오를 하고 있을 따름인데, 어찌 감히 화친(和親)을 말할 수 있겠습니까.

지금 명나라 조정이 하늘처럼 크고 바다처럼 넓은 은혜로, 남북(南北) 지방의 백성들을 모두 사랑하여, 훈척대신(勳戚大臣 李宗城과 楊方亨을 이른다)들을 수고롭게 하여, 불측(不測)한 곳〔日本〕으로 건너가도록 하는 것은, 오로지 분쟁(粉爭)을 해결하고 전쟁을 그치게 하려는 데에 있는 것입니다. 대인(大人 沈惟敬에 대한 敬稱)께서는 이런 중대한 사무를 맡고 명령을 받은 신분으로서, 우리나라를 이와 같이 교시하고 경계하였는데, 배신(陪臣 朝鮮의 使臣)이 명나라 사신을 따라 바다를 건너 일본으로 가게 된다면, 예의상으로서도 마땅히 책망을 당할 것이니, 이것도 실로 명나라 조정의 체면에 관계되는 문제입니다. 다만 일본 사람들은 하는 짓마다 반복(反覆 背反)을 잘하니 믿을 수가 없습니다. 앞뒤의 심정(心情)과 행위(行爲)가 바뀌고 달라지니, 비록 조사(詔使 詔書를 받든 使臣)가 황제(皇帝)의 위엄으로써 이들에게 임(臨)하여도, 아직까지 그 요령(要領)을 알아내지 못하고 있습니다. 기장(機張)ㆍ죽도(竹島)ㆍ안골(安骨)의 왜적이 그전과 같이 진을 치고 있으면서, 바다를 건너 물러갈 시기를 듣지 못하고 있는데, 어찌 새삼스럽게 우리나라에 관심이 있어, 한 사람의 사신으로써 경중(輕重)을 따지겠습니까. 이와 같이 사신을 보낸다면, 우리나라는 다만 치욕(恥辱)만 거듭 당하고 천하의 웃음거리가 될 뿐이며, 대인께서 애써서 정성을 다하여 처음부터 끝까지 이 일을 담당한 것도, 마침내 허사(虛事)로 돌아가고 말 것이니, 바라건대 대인께서는 다시 저 왜적의 정상(情狀)을 조사한 후에, 책사(册使 册封使)와 함께 충분히 의논하여 결정하시고, 구차스럽게 눈앞의 일만을 마치려 하지 마시고 영구적인 계획을 세워서, 우리나라로 하여금 오늘날 또 다시 그릇된 일이 일어나는 것을 면하게 해주신다면, 매우 다행한 일이라 하겠습니다.”

하고는, 그의 대답하는 것이 어떠한가를 살펴보면서, 아울러 근일의 왜적의 동정(動靜)을 더욱 살펴본 연후에 처리하는 것이 마땅할 듯합니다. 한마디 말로써 경솔히 허가한다거나, 허가하지 않는다 하는 것을 결정하여서, 사태를 수습하기 어렵게 해서는 안 될 것입니다.

신은 이러한 큰일을 당하여 마음을 다 썼는데도 생각의 미치는 바가 겨우 여기에 그치고 말았으니, 채용(採用)할 수가 없을 것입니다. 그러나 이것은 곧 매우 중요한 기밀에 관계되는 일이니, 삼가 바라건대 조정의 의론을 널리 수합(收合)하시고, 다른 대신(大臣)들과도 충분히 의논하셔서 신중히 대처한 후에, 성상(聖上)의 뜻으로 결정하시어 훗날에 뉘우침이 없도록 하소서.

沈遊擊求通使倭國議 丙申 正月

(見本集卷十四 雜著第三十三葉 : 全書卷一 第二八六面)

臣病中 精神昏耗 思慮顚錯 不敢議軍國重事 且不聞沈懋時 入來後所言云何 其中事情 固難料測 但因前後狀啓 不勝虞慮 反覆思度 夜以繼日 而未得其所處之宜也 臣從前每疑此賊 末梢必爲難從之請 以起釁端 今之事勢 駸駸近之 以臣愚料 今此調信之回 形色可疑 恐其所要 不止於通信 亦或欲爲背約 而特假此爲辭 沈惟敬亦自知其事不了 計窮反欲歸過於他地 爲自解之計 如使平秀吉 欣迎天使 只要我國使臣 同來而已 則平調信 何以連日與其類密議然後始見遊擊 遊擊亦何以稱病閉門 不面見天使 而但使下人傳報耶 此等形色 極爲可疑 臣意此賊 雖假此爲言 而其兇謀實在於他也 今此咨文 若以直辭拒之 則正墮於遊擊作弄之中 而執此馳報中朝曰 封事將成 而朝鮮不許遣使之請 故倭賊未退 若欲順其所言則亦非人情義理之所可忍爲 而雖許遣使 倭之去否 尤未可必 此所以難處者也 無已則當答之曰 敝邦與日本比隣 初無毫髮怨隙 不意日本逆天悖理 無故興兵 虔劉我生民 焚夷我廟社 拔掘我丘陵 敝邦之人 雖三尺童子 無不沫血飮泣 以爲有死而已 豈敢言和 今蒙天朝 天㴠海育 兼愛南北之民 勞勳戚大臣 涉不測之地 要在解棼息兵 大人以當事銜命之重 敎戒小邦如此 至以陪臣 隨天使渡海禮義當然見責 此亦實關於天朝大體 第以日本之人 所在反覆 不可憑信 前後情節變遷 雖詔使 以皇靈臨之 尙未得其要領 機張竹島安骨之倭 屯結如舊 未聞渡海之期 更亦何有於小邦 而以一使 爲重輕哉 若是則小邦 徒爲益重恥辱 而爲天下笑 大人之勤勤惓惓終始擔當者 意歸於虛地也 惟望大人 更査彼中情形 並與册使 商確定奪 毋苟完目前 而爲長遠之圖 使小邦得免再誤於今日 幸甚云云 以觀其所答如何 而益察近日倭賊動靜 而處之 似爲宜當 不可於一言之間 輕爲許與不許 使難收捨 臣當此大事 竭其心思 則思慮所及 僅止於此 不可採用 此乃極重機關 伏望廣收廷議 與他大臣熟議審處 而裁自聖衷 俾無後悔

정유년(丁酉年)의 일을 기록하다

記丁酉事

정유년(丁酉年 宣祖 30, 1597)에 왜적이 재차 침범하여 호남(湖南)과 호서(湖西) 지방이 토붕와해(土崩瓦解)하니 9월에 왜적이 서울 지역의 경계에 가까이 다가왔다.

나는 임금의 명령을 받고 한강(漢江) 가로 나가 순찰한 후에 경기우방어사(京畿右防禦使) 유염(柳濂)으로 안성(安城)ㆍ죽산(竹山)ㆍ양성(陽城)ㆍ용인(龍仁)ㆍ양지(陽智)ㆍ진위(振威) 등 고을의 군사를 통솔하게 하여, 양성(陽城)의 무한산성(無限山城)을 지키도록 하고, 별장(別將)  조발(趙撥)은 수원(水原)ㆍ남양(南賜)ㆍ김포(金浦)ㆍ양천(陽川)ㆍ통진(通津)ㆍ부평(富平) 등 고을의 군사를 거느리고서 독성(禿城)을 지키도록 하였으며, 좌방어사(左防禦使) 변응성(邊應星)은 여주(驪州)ㆍ이천(利川)ㆍ양근(楊根) 등 고을의 군사를 거느리고서 파사성(婆娑城)을 지키도록 하고는, 각자가 한강 가의 전 지역을 왕래하면서 얕은 여울을 경비(警備)하도록 하였는데, 각자에게 군령장(軍令狀)을 맡겨서 조금이라도 어긋나는 점이 있으면 마땅히 군법(軍法)으로 다스리도록 두 번, 세 번 신칙(申勅)하였다.

안성군수(安城郡守) 유몽경(柳夢經)은 이때 어떤 일로 불려서 파사성에 왔으므로, 나는 그에게 돌아가 무한산성을 지키도록 명령하였다. 그가 섬돌 위에서 하직할 때에 내가 권하고 타이르기를,

“가서 조심해서 성을 지키되, 감히 발을 한걸음이라도 옮겨서 성 밖으로 나가는 사람이 있으면 참형(斬刑)에 처해야 할 것이다.”

라고 하니 몽경은,

“감히 그런 일이 없도록 하겠습니다.”

하고는 마침내 떠나갔다.

얼마 후에 왜적이 직산(稷山)으로부터 여기저기 들판에 흩어져 오는데 연기와 불꽃이 사방에서 일어나고, 대포 소리가 여러 곳에서 들려오니, 유염이 성 위에서 바라보고는 매우 두려워하여, 그가 타는 백마(白馬)를 꺼내어 검은 먹으로써 말의 털을 검게 칠하니, 사졸(士卒)들은 유염이 도망칠 의도가 있는 것을 알고서는 모두가 마음이 흔들리게 되었다.

이때 파총(把摠) 진모(秦某)라는 사람이 유염에게 말하기를,

“제 집엔 늙은 어머니가 있으니, 원컨대 잠시 집으로 가 어머니를 피란시키고 나서 곧 돌아오겠습니다.”

하므로 유염이 이를 허락하였는데, 진모는 밖으로 나가자 곧장 도망쳐 버렸다.

이때 도원수(都元帥) 권율(權慄)이 경상도로부터 달려 돌아와서 죽산에 당도하여, 격문(檄文)으로 유염을 불렀는데, 유염이 처음에는 성을 지킨다는 핑계로 감히 갈 수가 없다고 하였으나, 권율이 화를 내어 다시 부르니 유염이 마침내 가려고 하였다. 양지현령(陽智縣令) 신보(申葆)가 유염에게,

“영공(令公)은 이미 이 도(道)의 체찰사(體察使 柳成龍)의 지령을 받아 성을 지키고 있는데, 지금 마음대로 성을 떠나간다면 후일에 반드시 뉘우칠 일이 있을 것입니다.”

라고 하였으나, 유염은 이 말을 듣지 않고서 성을 나오자, 여러 고을 군사들은 모두 다 무너져 버렸다.

권율은 유염을 이미 불러 놓았으나, 적병이 벌써 진천(鎭川)을 지나갔다는 소식을 듣고서, 황급히 죽산을 떠나 여주(驪州)로 달려가서 그 길로 도성(都城)으로 들어와서는 대궐(大闕)에 나아가 숙배(肅拜 王에게 恭遜히 절하는 禮)하였다. 임금께서 즉시 불러 보시고 계책을 물으니 권율이 아뢰기를.

“신의 생각으로는 임금의 행차가 갑작스럽게 도성으로 돌아온 것이 적합하지 않았다고 여기고 있습니다.”

하니 임금께서 말씀하시기를,

“경(卿)의 말이 옳다. 나의 의사도 또한 그렇게 여겼으나, 당시의 여러 신하들이 나에게 도성으로 돌아가기를 권했기 때문에 그렇게 된 것이다.”

라고 하였다.

유염이 이미 성에서 나왔으나 돌아갈 곳은 없고, 또 죄를 얻을까 두려워서 밤중에 독성(禿城)을 찾아가서, 성을 함께 지키겠다는 핑계로 성 안으로 들어가게 해주기를 요구하였으나, 조발(趙撥)은 성문 열기를 허락하지 않고서 성 위로 올라가 큰 소리로 외치기를,

“방어사(防禦使 柳濂)가 성을 버리고 왔으니 이는 곧 도망쳐 달아난 장수인 까닭에, 성 안으로 들어오게 할 수는 없다.”

하였다. 유염이 굳이 성 안으로 들어가려고 하므로, 조발은 성을 지키는 군사들로 하여금 화살로써 쏘려고 하니, 유염은 마땅한 계책이 없어서 드디어 옷을 달리 바꾸어 입고 도주하였다.

독성 척후장(禿城斥候將) 김영(金嶸)은 왜적의 정세를 탐지(探知)해 보니 적병은 무한산성을 지나갔는데, 성은 텅 비어 있고 수천 석의 군량만이 남아 있으므로, 군량이 적병의 먹이가 될까 두려워하여 모두 불태워 버렸는데, 며칠 뒤에 적병이 스스로 물러갔다. 나는 또 임금의 명령을 받고 도성을 나와서 여러 성을 다니면서 장수들의 공로와 죄과(罪過)의 진상을 조사하여 장계(狀啓)를 올리기를,

“유염은 주장(主將)으로서 성을 버리고 먼저 도망쳤으며, 유몽경은 이미 전영장(前營將)이 되었으니, 스스로 마땅히 관할하는 군사를 거느리고서, 적병을 방어할 계책을 세워야 할 것인데도, 유염과 같이 성을 나가서 군사를 흩어버리고 도주하여 숨었으며, 용인현령(龍仁縣令) 임충간(林忠幹)은 당연히 군사를 거느리고서 성으로 들어왔어야 하는 데도, 기일을 놓치고 도착하지 않았으니, 모두 군령(軍令)을 범하였으므로 마땅히 목을 베어야 합니다.”

라고 하였다.

임충간이 이 소식을 듣고는 또한 도망쳤으며, 유몽경은 먼저 의금부(義禁府)에 내려 가두게 하였다. 여러 도(道)에 명령을 내려 유염과 임충간을 체포하도록 하였더니, 수개월 만에 이들을 황해도와 평안도의 경계에서 잡아, 세 사람〔柳夢經ㆍ柳濂ㆍ林忠幹〕을 모두 서교(西郊)에서 목을 베었다. 파총 진모는 그전에 이미 도망쳤으므로, 내가 각 고을에 명하여 몰래 찾아서 잡아왔다. 12월에 내가 명나라 군사를 따라 남쪽으로 내려가서, 광주(廣州)에 도착하였을 때, 군관을 보내어 양성(陽城)에서 진모의 목을 베어 여러 군사들에게 두루 보이게 하였다.

記丁酉事 (見別集卷四 雜著第三十三葉 : 全書卷一 第四八三面)

丁酉 賊再動 兩湖瓦解 九月 賊逼京圻界 余承命 出巡江面 令京圻右防禦使柳濂 督率安城竹山陽城龍仁陽智振威等軍 守陽城無限山城 別將趙撥 帥水原南陽金浦陽川通津富平等軍 守禿城 左防禦使邊應星 以驪州利川楊根等軍 守婆娑城 因往來沿江一帶 警備淺灘 各責軍令狀 少有失誤 當以軍法從事 再三申勅 安城郡守柳夢經 以事召至婆娑 余令還守無限 辭於階上 余勉諭曰 第往謹守城敢移一步 出城者斬 夢經曰 不敢 遂去 旣而賊從稷山 散漫原野煙焰四合 砲聲相聞 柳濂從城上望見 懼甚 出所乘白馬 以墨黑其毛 士卒知濂有逃意 皆心動 有把總秦某者 告濂 家有老母 願暫去藏母而還 濂許之 秦旣出而逃 時都元帥權慄 自慶尙道奔還 到竹山 檄召濂 濂初辭以守城 不敢往 權慄怒 又召之 濂欲去 陽智縣令申葆爲言 令公旣受當道體察使令守城 今檀離城 後必有悔 濂不聽 旣出城 諸邑軍皆潰 權慄旣召濂 聞賊已過鎭川 倉皇由竹山趨驪州 因入都城 詣闕肅拜 卽引對問策 慄曰 臣意車駕 不宜遽還都上曰 卿言是 予意亦然 由當時諸臣勸予耳 柳濂旣出 無所歸 又恐得罪 夜半抵禿城 托以同守求入 趙撥不肯開門 登城大言曰 防禦使棄城來 乃奔敗之將 不可入 濂堅欲入 撥令守城軍射之 濂計窮遂變服而逃 禿城斥候將金嶸 探賊過無限城 見城空 軍糧數千石在 恐餌賊 悉焚之 數日 賊兵自退 余又承命 出行諸城 査覈諸將功罪狀啓柳濂 以主將棄城先逃 柳夢經旣爲前營將 自當糾率所部兵 爲禦賊計 乃同濂出城 散軍竄伏 龍仁縣令林忠幹 當率軍入城 失期不至 皆犯軍令當誅 忠幹聞之 亦逃 夢經先下義禁府 下諸道捕濂忠幹 數日 獲於黃海平安界 三人皆斬於西郊 把總秦某 先已逃 余令郡邑 密捕得之 十二月 余從天兵南下 至廣州 遣軍官 莅斬於陽城徇示諸軍

무술년(戊戌年)의 일을 기록하다

記戊戌事

명나라 과도관(科道官) 주사(主事) 정응태(丁應泰)가 탄핵하여 아뢰기를,

“경리(經理) 양호(楊鎬)는 울산(蔚山) 싸움에서 패전한 것을 사실대로 보고하지 않았으며, 그 외에 황제를 속이고 일을 그르친 20여 가지의 죄가 있습니다.”

하니 본국〔朝鮮〕에선 이 사실을 듣고는 즉시 최천건(崔天健)을 명나라로 보내어 주본(奏本)을 올리고서 변명하였다. 사헌부(司憲府)에서 아뢰기를,

崔天健 : 中宗 33年(1538)~光海君 9年(1617). 文臣. 字는 汝而, 號는 汾陰, 本貫은 全州이다. 宣祖 21年(1588), 謁聖文科에 及第, 26年에 居山道察訪을 거쳐 兵曹ㆍ禮曹의 佐郞과 都承旨ㆍ戶曹參議 등을 歷任하였다. 31年(1598)에 陳奏使로 明나라에 다녀온 후 海州牧使ㆍ戶曹參判을 지냈다. 光海君 卽位年(1608)에 小北派인 柳永慶의 一黨으로 몰려 削職되었다가 3年(1611)에 復官되었으나 이듬해 金直哉의 誣獄에 관련되어 罷職되었고 8年(1616)에 金悌男의 一派로 몰려 溫陽 에 安置되었다가 이듬해 病死하였다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》.

“마땅히 시임대신(時任大臣 現職 大臣)을 보내어, 이 일의 보고를 소중하게 하여야 할 것입니다.”

하였으니 사헌부의 속뜻은 나를 지목하고 있었다. 임금께서 좌의정 이원익(李元翼)에게 명하여 가도록 하였는데, 정응태가 정주(定州)에 도착하여 비로소 이원익이 최천건의 뒤를 이어 중국에 간다는 말을 듣고는 노하여 또 탄핵하기를,

“본국(本國 朝鮮)에서 양경리〔楊鎬〕와 부동(符同 符合)하여 함께 〔명나라를〕 속이고 숨깁니다.”

라고 하였고, 또 무고(誣告)하기를,

“조선에서 왜적을 끌어들여 요동(遼東)을 침범하려 합니다.”

고 하였는데, 그 말이 너무 참혹하였지만 일은 비밀에 붙여져서 발설되지 아니하였다.

9월 23일에 임금께서 비로소 이 말을 듣고는 크게 노하여 정사(政事)를 보지 않으시고, 대신(大臣)들에게 유시(諭示)하여 모든 정무(政務)를 동궁(東宮)에게 품의 재결〔稟決〕하도록 하니, 온 조정이 허둥지둥하였다.

이때 좌의정〔李元翼〕은 중국 서울〔北京〕로 달려갔고, 우의정 이명보(李明甫 李德馨의 字)는 유 제독(劉提督 劉綎)을 따라 순천(順天)에 있었으므로, 나 혼자만이 의정부에 있었는지라, 마침내 2품 이상의 관원들을 거느리고 복합(伏閤)하여, 임금께서 정사 보시기를 요청하였으나 윤허하지 않았으며, 또 평산(平山)의 온천으로 거둥하시어 정응태를 피하려고 하여, 사복시(司僕寺)에 명해서 타고 갈 말을 준비하게 하시니, 여러 신하들이 더욱 두려워하여 어찌할 바를 모르고 있었다.

伏閤 : 나라에 큰 일이 있을 적에 朝臣 또는 儒生들이 대궐 문 밖에 이르러 上疏하고 엎드려 청하는 일.

이튿날 내가 백료(百僚 百官)들을 모아서 극력으로 간(諫)하였으나 임금께서는 회답이 없었다. 때마침 형 군문(邢軍門 邢玠)의 차인(差人 심부름하는 사람)이 대궐로 나와서 말하기를,

“남군(南軍 中國南方의 軍隊)의 양식이 떨어졌으니, 즉시 위력(威力) 있는 과도관(科道官 監察官) 4, 5명을 출동시켜 군량을 독촉, 운반해 주어야 하겠습니다.”

하므로, 승정원에서 이 사실을 계품(啓稟)하였으나 임금께서 회답하지 않으셨다. 차인이 몹시 재촉하였으나 해가 저문 뒤에야 임금의 명령을 받아내게 되었다.

이조판서 홍진(洪進)이 관안(官案 벼슬아치의 名簿)을 가지고 내 앞에 나와서,

洪進 : 中宗 36年(1541)~光海君 8年(1616). 文臣. 字는 希古, 號는 訒齋. 本貫은 南陽이다. 宣祖 3年(1570) 式年文科에 及第, 修撰ㆍ應敎 등을 歷任, 22年(1589)에 直提學이 되었다. 25年 壬辰倭亂으로 王을 扈從할 때 遼東으로 피란하려는 것을 反對하였으며, 이듬해 漢城府判尹으로 승진되었다. 37年(1604) 扈聖功臣 二等에 책정되고 唐興府院君에 封해졌다. 光海君 元年(1609)에 觀象監提調가 되었으나 北人들이 政權을 잡자 辭退하였다. 諡號는 端敏이다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《國朝人物考》.

“누구를 보내면 좋겠습니까?”

하기에, 나는 황급히 관안을 점고(點考)하여 전한(典翰) 김신국(金藎國)과 집의(執義) 황정철(黃廷喆), 병조정랑(兵曹正郞) 윤홍(尹宖)을 찾아내었으나, 나머지 한 사람을 찾지 못하였다. 홍진(洪進)이 지평(持平) 송석경(宋錫慶)을 지정(指定)하면서 말하기를,

金藎國 : 宣祖 5年(1572)~孝宗 8年(1657). 文臣. 字는 景進, 號는 後瘳, 本貫은 淸風이다. 宣祖 24年(1591) 生員이 되고 25年 壬辰倭亂 때에 嶺南에서 義兵 1千名을 모집하여 賊軍과 싸워 參奉이 되었다. 26年 全州 別試文科에 及第, 檢閱을 거쳐 都元帥 權慄의 從事官으로 活動하였다. 32年(1599) 司僕寺正이 되어 御史로서 關西地方을 巡視하였다. 光海君 때 司諫을 거쳐 翼社功臣이 되어 淸風君에 封해졌다. 仁祖 5年(1627) 丁卯胡亂 때는 戶曹判書로서 李廷龜와 함께 金國의 使臣과 和議를 論定하였고, 14年(1636) 丙子胡亂 때는 王을 모시고 南漢山城으로 들어가서, 끝까지 싸울 것을 主張하였다. 24年(1646) 領中樞府事가 되었다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《仁祖實錄》, 《國朝人物考》.

“이 사람이 좋겠습니까?”

하다가 조금 후에 또 말하기를,

“지평 이이첨(李爾瞻)이 재간(才幹)이 있습니다.”

李爾瞻 : 明宗 15年(1560)~仁祖 元年(1623). 權臣. 字는 得輿, 號는 觀松, 本貫은 廣州이다. 宣祖 24年(1591) 別試文科에 及第, 典籍을 지내고, 32年(1599)에吏曹正郞이 되었다. 이때 宣祖의 後嗣問題로 大北ㆍ小北이 對立하자 大北의 領袖가 되어 光海君 擁立을 주장하였다. 宣祖 41年(1608) 2月에 宣祖가 승하하고 光海君이 卽位하자 爾瞻은 禮曹判書로 승진되고 大提學을 兼任, 廣昌府院君에 封해졌다. 이어 자기의 反對派인 小北黨을 모두 除去시킨 다음 永昌大君을 江華에 安置시키고 仁穆大妃를 西宮에 幽閉하는 등 悖倫行爲를 恣行하였다. 仁祖 元年(1623) 3月에 光海君이 廢位되고 仁祖가 反正, 卽位하자 爾瞻은 斬刑을 당하였으며 그의 세 아들도 모두 死刑에 處해졌다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《燃藜室記述》.

라고 마침내 네 사람의 이름을 적어 임금에게 아뢰고 형 군문(邢軍門)에게 보고하도록 하였다.

이때 이이첨이 반열(班列) 속에 있다가 나아가 혼자 임금에게 아뢰기를,

“정응태에게 무함당한 것을 변명하는 일이 매우 급하니, 마땅히 당장 시임대신을 중국에 파견하여 진주(陳奏)하도록 해야 하는 데도, 동료(同僚)들의 의견이 저와 다르니 저의 관직을 교체(交遞)시켜 주시옵소서.”

하고는, 이내 집에 돌아가서 명령을 기다리면서 길을 떠나지 않았다. 윤홍의 상소(上疏)가 잇달아 들어갔는데 이이첨의 계사(啓辭)와 같았으나, 말의 내용이 나를 공격하는데 있어서 이이첨보다 더욱 준엄하였다. 임금께서 이 말을 옳게 여기시고 또 교지(敎旨)를 내리시기를,

“옳고 그른 것을 쟁변(爭辨)하는 대간(臺諫)을 내보낼 수는 없다.”

라고 하시고서 이이첨을 남아 있게 하고, 송석경을 대신 가도록 하였다.

25일에 나는 백관들과 함께 서과도관(徐科道官)의 아문(衙門)에 정문(呈文)을 보내었다. 26일에 형 군문(邢軍門)에게 또 정문을 보내었다. 이때 임금께서 아직도 정사(政事)를 보시지 않으므로, 백관들이 몹시 바쁘게 행동하면서 중국의 여러 아문에 정문을 보내었다. 나는 이날로 집으로 돌아와서 대죄(待罪)하고 있었다.

記戊戌事(見別集卷四 雜著第三十五葉 : 全書卷一 第四八四面)

科道官主事丁應泰 刻奏經理楊鎬 喪師蔚山 不以實聞 及他誣罔誤事二十餘罪 本國聞之 卽遣崔天健1) 上本伸辨 憲府啓 當遣時任大臣 以重其事 意在余 上命左相李元翼往 丁應泰到定州 始聞李繼往怒 又劾本國符同楊經理 共爲欺蔽 且誣引倭犯遼 語甚慘 而事秘不宣 九月二十三日 上始聞之震怒 不視事 諭大臣稟決庶政於東宮 朝廷遑遑 時左揆赴京 右揆李明甫 從劉提督 在順天 獨余在政府 遂率二品以上 伏閤2)請視事 不允 且欲駕幸平山溫井 避應泰命司僕寺立馬 羣臣尤恐失措 翌日 會百僚力爭 不報 會邢軍門差人 詣闕言南軍乏糧 卽發風力科道四五員 催運糧餉 政院啓稟 上不答 差人立催 日晩方承命 吏曹判書洪進3) 持官案詣余前 問誰當去者 點案倉卒 得典翰金藎國4)執義黃廷喆兵曹正郞尹宖 未得其一 指持平宋錫慶曰 此可否 旣而曰 持平李爾瞻5)有幹才 遂以四人名啓之 報軍門 時爾瞻在班 卽獨啓辨誣事急 當卽日遣時任大臣陳奏 而同僚意異 請遞其職 仍還家待命 不發行 尹宖疏繼入 與爾瞻啓同 而語侵余尤峻 上是其說 且敎曰 爭是非之臺諫 不可出 留爾瞻 代以宋錫慶 二十五日 余與百官 呈文於徐科道衙門 二十六日又呈於軍門 時上猶不視事 百官奔走 呈文於諸衙門 余是日 還家待罪

남원성이 함락된 일을 기록하다

記南原陷敗事

군기시(軍器寺)에 소속된 파진군(破陣軍) 12명이 총병(總兵) 양원(楊元)을 따라 남원(南原)으로 들어갔는데, 남원성이 함락되자 10명이 전사하였다. 김효의(金孝義)란 사람이 동반(同伴 동무) 한 사람과 함께 성 밖으로 뛰쳐나오다가, 그 사람도 또한 적병을 만나 전사하였는데, 효의는 벼논 가운데에 숨었다가 빠져나와서 나에게 그 자세한 내용을 이야기해 주었다.

양 총병이 남원에 도착하자 성을 수리하여, 성벽 위에다 한 길〔丈〕 정도의 성가퀴를 더 쌓고, 성 밖에는 양마장(羊馬墻)을 쌓아서 포(砲) 쏘는 구멍을 뚫었으며, 성 문에는 대포(大砲) 서너 대를 설치하고, 참호(塹壕)를 1, 2장(丈)이나 더 깊이 파 두었다.

이 무렵에 한산도(閑山島)에서 이미 패전하니 적군이 몰려온다는 보고가 매우 급하므로, 성 안에서는 인심이 몹시 어수선해져서 군사와 백성들이 점점 도망쳐 흩어졌으며, 홀로 양 총병이 거느린 요동(遼東)의 마군(馬軍 騎兵) 3천명만이 성 안에 남아 있었다. 총병이 전라병사(全羅兵使) 이복남(李福男)을 격문(檄文)을 보내어 불러서 함께 지키자고 하니, 복남은 시일을 지체하면서 오지 않았다. 야불수(夜不收 軍中偵探兵)를 잇달아 보내어 재촉하니 마지못하여 그제야 이르렀으나, 거느리고 온 군사는 겨우 수백여 명뿐이었으며, 광양현감(光陽縣監) 이 춘원(李春元)과 조방장(助防將) 김경로(金敬老) 등이 잇달아 도착하였다.

8월 13일, 왜군의 선봉(先鋒) 1백여 명이 성 밑에 도착하여, 밭고랑 사이에 흩어져 엎드리고, 3명씩, 5명씩 떼를 지어 성 위를 향하여 조총을 쏘다가 잠깐 후에 멈추었는데, 물러갔다가 다시 또 오곤 하였다. 성 위의 사람들이 승자소포(勝字小砲)로써 응전(應戰)하니, 왜적의 대진(大陣)은 먼 곳에 있으면서 유병(遊兵)을 출동시켜 교전(交戰)하였는데, 흩어져서 몰려오고 번갈아 진격하니 우리 편의 소포(小砲)는 쏘아도 적병을 맞히지 못하는데, 적병의 총탄은 성 위의 사람들을 맞히니 이따금 쓰러져 죽었다. 얼마 후에 왜병은 성 밑으로 와서 큰 소리로 성 위 사람을 불러, 서로 이야기 할 것이 있다 하기에, 총병이 가정(家丁) 한 사람을 시켜서 통사(通事 通譯人)를 데리고 왜적의 진영으로 가도록 하여 왜병의 서신을 가지고 왔는데, 이것은 곧 약전서(約戰書)였다.

14일, 왜병은 성을 사면(四面)으로 포위하여 진을 치고 전일과 같이 총ㆍ포로써 번갈아 공격하였다. 이보다 전에 성 남문(南門) 밖에 민가(民家)가 빽빽하게 모여 있었는데, 총병은 적병이 도착하기 전에 이를 불살라 버렸으나, 돌담과 흙벽은 아직 남아 있었으므로, 적병이 와서 담과 벽 사이에 몸을 숨기고 총과 포를 쏘아서, 성 위의 사람들을 많이 맞히게 되었다.

15일, 〔성 위에서〕 바라보니 왜군의 진중에서는 성 밖의 잡초(雜草)와 논〔水田〕 안의 볏짚을 베어다가, 큰 풀단을 만들어 담벽 사이에 수없이 쌓아 두는데, 성안 사람들은 그것을 무엇에 쓰려고 하는지 알 수가 없었다. 이때 명나라 장수 유격장군(遊擊將軍) 진우충(陳愚衷)이 군사 3천명을 거느리고 전주(全州)에 있었는데, 남원 군사들이 날마다 와서 구원해 주기를 바랐으나 오래도록 오지 않으므로, 군사들은 마음속으로 더욱 두려워했다. 이날 저녁 무렵 성가퀴〔堞〕를 지키던 군사들이 이따금 머리를 맞대고 귀엣말로 수군거리며 〔달아나려고〕 말에다 안장을 준비하고 있었다. 밤 초경(初更)에 왜군의 진중에서 크게 지껄이는 소리가 일어나면서 서로 응답하기도 하고, 물건을 운반하여 참호를 메우는 듯한 양상도 있었는데, 한 곳에서는 많은 총ㆍ포로 성 위를 향하여 함부로 쏘아대니, 총탄이 빗발처럼 한 곳에 쏟아져서, 성 위 사람들은 목을 움츠리고 감히 밖을 내다보지 못하였다. 한 두 시간을 지나니 지껄이는 소리는 그치고, 풀단은 벌써 호(壕) 안을 메워 가득히 찼고, 또 흙담 안팎에도 풀단을 쌓아올려 잠깐 동안에 성 높이와 같은지라, 많은 왜병들이 이것을 밟고 성가퀴를 기어 올라오니 성 안에서는 크게 요란하여, 이미 왜병이 성 안에 들어왔다고 야단들이었다.

명나라 군사는 창졸간에 모두 말을 타고 북문(北門)을 나가려고 하였으나, 문이 굳게 닫혀 쉽사리 열리지 않으니, 길거리가 군사들로 꽉 메워지고 말 발이 묶은 것처럼 모여서 능히 돌아설 수도 없는데, 성 안의 곳곳에서는 불이 일어나기도 하였다. 잠시 후에 성 문이 열리자 군사와 말이 서로 다투어 문에서 나가는데, 성 밖의 왜병들이 각기 길거리를 지켜 몇 겹으로 포위하고는, 긴 칼을 휘둘러 함부로 내리찍으니, 명나라 군사들은 머리를 숙이고 그저 칼날을 받을 뿐이었다. 때마침 달이 밝았으므로 빠져나온 사람은 몇 사람 되지 않았다.

총병〔楊元〕은 가정(家丁) 몇 사람과 함께 말을 달려 뛰어나와 겨우 몸만 살았는데, 우리나라 여러 장수중에서 이복남ㆍ김경로ㆍ이춘원과 남원부사(南原府使) 임현(任鉉), 총병의 접반사(接伴使) 정기원(鄭期遠) 등은 모두 전사하였다.

대개 양원은 중국의 북방 장수로서 북쪽 오랑캐를 방어하는 것만 알았을 뿐이고, 왜적을 방어하는 것은 알지 못하였기 때문에 패전하는 지경에까지 이르게 된 것이다. 남원이 이미 함락되고 나서는 전주(全州)로부터 북쪽의 지방까지도 토붕와해(土崩瓦解)되어 어찌할 수가 없게 되었다. 그 후 양원은 마침내 이 패전으로 죄를 얻어 참형을 당하였고, 그의 머리는 여러 사람들에게 두루 보여졌다고 한다.

記南原陷敗事(見本集卷十六雜著第二十五葉 : 全書卷一第三二一面)

軍器寺破陣軍十二人 隨楊總兵元 入南原 城旣陷 十人被兵死 有金孝義者 與同伴一人 跳出城外 一人又遇賊死 孝義伏稻田中得脫爲余道其詳 楊總兵到南原 修城增埤一丈許 城外築羊馬牆 穿砲穴城門安大砲數三坐 鑿深壕塹一二丈 時閑山旣敗 賊報甚急 城中洶洶 軍民漸次逃散 獨楊總兵所領遼東馬軍三千 在城內 總兵檄召全羅兵使李福男同守 福男遷延不至 連發夜不收催之 不得已迺至 所領纔數百餘 光陽縣監李春元 助防將金敬老等亦至 八月十三日 倭先鋒百餘 到城下 散伏田畝間 三五作隊 向城上放鳥銃 頃刻而止旣去復來 城上人以勝字小砲應之 倭大陣在遠 出游兵交戰 躡〔踈〕行迭出 故砲發不能中 賊彈中城上人 往往倒斃 旣而倭到城下 叫城上人與語 總兵使家丁一人 挾通事往倭營 以倭書來 乃約戰書也 十四日 倭環城四面結陣 以銃砲迭攻如前日 先是 城南門外 民家稠密 總兵臨賊至焚之 而石牆土壁猶在 賊依牆壁自蔽 放銃砲 多中城上人 十五日 望見倭陣中 刈雜草及水田中稻稈 作大束 積牆壁間無數 城中不測 時天將陳遊擊愚衷 領三千兵 在全州 南原之軍 日望來援 而久不至 軍心益懼 是日晩 軍士守堞者 頗交頭耳語准備馬鞍 夜一更 倭陣中囂聲大起 略相應和 有運物塡壕狀 一面衆砲 向城上亂放 飛丸雨集 城上軍縮頸 不敢外視 經一二時 囂聲止 草束已塡滿壕內 而又堆積土牆內外 頃刻與城平 衆倭蹂躙攀堞而上 城中大亂 已報倭入城矣 唐軍倉卒 皆騎馬欲出北門 門閉不可易開 街路塡塞 馬足如束 不能回旋 城中處處火起 旣而門開 軍馬爭門而出 城外倭兵 各守街路 圍匝數重 奮長刀亂斫 唐軍俛首受刃 適月明 得脫者無幾 總兵與家丁數人 馳馬突出 僅以身免 我國諸將 李福男金敬老李春元及南原府使任鉉總兵接伴使鄭期遠等皆死 蓋楊迺北將 徒知禦虜 不知禦倭 以至於敗 南原旣陷 而全州以北 瓦解不可爲矣 後楊元 竟以此伏罪 傳首示衆云

조총의 제조에 관한 일을 기록하다

記鳥銃製造事

병기(兵器)에는 길다란 병기와 짤막한 병기가 있으니 이것을 다섯 가지 병기〔五兵〕라고 한다. 마치 천지에 오행(五行)이 있듯이 이중에 한 가지 병기도 빠뜨려서는 안 된다.

五兵 : 五種의 兵器를 이른다. 五種의 兵器에 대해서는 여러 가지 說이 있는데, 대개 矛(세모창), 戟(미목창), 鉞(큰 도끼), 楯(방패), 弓矢 또는 刀, 劒, 矛, 戟, 矢를 말하고 있다.

五行 : 宇宙 사이에 쉬지 않고 運行하고 있는 五種의 元素 곧 金ㆍ木ㆍ水ㆍ火ㆍ土.

그러나 먼 곳에까지 미치는 병기로는 궁시(弓矢)보다 나은 것이 없다. 그런 까닭으로 역경(易經)에 말하기를,

易經 : 《易經》 繫辭 下卷 “弦木爲孤 剡木爲矢 弧矢之利 以威天下.”

“호시(弧矢)의 이기(利器)로써 천하를 위복(威服 威力으로 남을 服從시킴)한다.”

하였다. 이미 호시〔弓矢〕를 말했으니 다른 병기는 비록 말하지 않더라도 될 것이다. 이것은 다섯 가지 병기 중에서 오직 궁시만이 이기(利器 銳利한 武器)가 되고 칼ㆍ방패ㆍ세모창〔矛〕ㆍ미목창〔戟〕 등속은 여기에 따를 수 없기 때문이다.

근세(近世)에는 또 화포(火砲)라는 무기가 있는데, 그것의 예리한 것은 궁시보다도 도리어 우수하여, 그 성위(聲威 소리의 威力)의 웅장함과 최격(摧擊)하는 공효(功效 效果)와 먼 곳에까지 미치는 힘은 모두가 궁시에 견줄 바가 아니다. 대개 세상의 변천이 아래로 내려갈수록 전쟁은 더욱 많아져서, 인심의 교사(巧詐)함과 기지(機智)의 운용(運用)이 한정이 없게 된다. 그런 까닭으로 구경산(丘瓊山)은 《대학연의보(大學衍義補)》에서 말하기를,

丘瓊山 : 明나라 孝宗 때의 學者 丘濬의 號. 字는 仲深, 號는 深庵 또는 瓊山이 라고 하였다. 벼슬이 文淵閣大學士에 이르고, 諡號는 文莊이다. 宋나라 朱子의 학문에 精通하였으며, 著述은 《大學衍義補》, 《五倫全備》 등이 있다. 《明史》, 《中文大辭典》.

“하늘이 우리나라를 복되게 하여 옛날에는 없던 병기를 주었다.”

하였으며, 척씨(戚氏 戚繼光)의 《기효신서(紀效新書)》에서도 또한 조총(鳥銃)을 신기(神器 뛰어난 兵器)라고 했으니 진실로 그럴 만한 이유가 있기 때문이다.

우리나라 사람들은 본디부터 활 잘 쏘기로 이름이 났는데, 전 시대의 왜적은 다만 장창(長槍 자루가 긴 槍)과 단인(短刃 길이가 짧은 칼)을 가지고 쳐들어왔으므로, 우리나라에서는 궁시로써 수십 보 밖에서 그들을 제어(制御)하고도 여유가 있었으며, 성(城)을 지키는 경우에 있어서도 더욱 우리나라의 장점(長點)으로 일컬어지는 것은, 또한 우리나라에는 궁시를 쓰는 솜씨가 있으나, 왜적이 가지고 있는 것은 모두 단병(短兵 짧은 兵器)으로서, 우리나라와 서로 대적(對敵)할 것이 못 되었기 때문이었다.

그런데 임진년(壬辰年)의 변란(變亂)에 이르러서는, 우리나라의 중앙과 지방이 바람에 쓰러지듯이 모두 무너져서, 열흘 동안에 도성(都城)을 잃었으며 팔도(八道)가 산산이 무너졌으니, 이것이 비록 태평세월이 1백년이나 지속되어, 백성들이 전쟁을 알지 못해서 그렇게 된 것이라 하겠으나, 실상은 왜적은 조총이란 이기(利器)를 가지고 있어서 수백 보 밖에까지 미치게 되고, 맞히면 반드시 물체(物體)를 꿰뚫을 수가 있으며, 총알 날아오는 것이 마치 바람을 탄 우박과 같았으므로, 우리나라의 궁시로서는 그것과 서로 비교할 수가 없었기 때문이었다.

옛날 조조(鼂錯)의 이른바,

“병기(兵器)가 예리하지 못하면 자기의 병졸(兵卒)을 적군에게 그냥 내주는 것과 같다.”

라고 한 것은, 바로 이런 경우를 두고 하는 말일 것이다. 요즈음 사람들은 이미 다섯 가지 병기가 서로 보위(保衛)하는 뜻을 알지 못하고, 또 화기(火器 鳥銃)의 위력이 궁시(弓矢)보다 나은 것도 알지 못하고는, 매양 말하기를,

“우리나라에서는 본래부터 장기(長技 훌륭한 재주)를 가지고 있는데, 어찌 다른 기술을 기대할 필요가 있겠는가.”

라고 말하고 있으니 참으로 딱하고 탄식할 만한 일이다.

군기시(軍器寺)에는 원래 천자(天字)ㆍ지자(地字)ㆍ현자(玄字)ㆍ황자(黃字)의 대포(大砲)가 있었고, 또 차례대로 점차 규모를 줄여서 영자(盈字)ㆍ측자(昃字)의 소포(小砲)도 있었으며, 또 김지(金墀)가 제조한 승자(勝字)의 대(大)ㆍ중(中)ㆍ소(小) 세 가지 모양의 총도 있었고, 또한 비격진천뢰(飛擊震天雷) 등의 대포도 있었으나, 난리 뒤에 산실(散失)되어 거의 없어지고 말았다.

명나라 군대가 평양(平壤)의 왜적을 공격하여 쳐부술 때에 대포로써 성을 공격하였는데, 대포의 종류로는 대장군포(大將軍砲)ㆍ불랑기포(佛狼機砲)ㆍ벽력포(霹靂砲)ㆍ자모포(子母砲) 등과 그리고 화전(火箭)과 백자총(百子銃 一種의 多發銃) 등이 있었는데, 모두가 그들의 예리한 무기였으며, 조총은 왜적의 진영에서 빼앗은 것이 많았었다.

佛狼機砲 : 포르투갈〔葡萄牙〕의 大砲의 稱號. 明나라 武宗의 正德 末期(1521)에 포르투갈의 商船이 中國 廣東에 도착하였으므로, 그 製造法을 알아서 구리로써 만들었다고 한다. 《明史》 兵志.

마침내 장인(匠人)으로 하여금 그 양식에 따라 주조(鑄造)하게 하고, 이내 그 제조하는 방법과 쏘는 방법을 기록하고, 군기시에 보관하도록 하여 여러 사람들에게 널리 보이는 것이니, 위급할 경우에 각기 조총(鳥銃)의 힘을 얻을 수 있게 하며, 사용하는 방법에 어둡지 않도록 희망하는 바이다.

記鳥銃製造事(見本集卷十六雜著第二十六葉 : 全書卷一第三二一面)

兵器有長短 是謂五兵1) 如天地之有五行2) 闕一不可 然及遠之器莫過於弓矢 故易3)言弧矢之利 以威天下 旣言弧矢 則他兵雖不言可也 是知五兵之中 惟弓矢爲利器 而劒盾矛戟之屬 莫能幷焉 近世又有火砲器械 則其利反倍於弓矢 而聲威之壯 摧擊之功 致遠之力 皆非弓矢所可比擬 蓋世變逾下 戰爭逾多 人心之巧 機智之運爲無窮 是故丘瓊山4)載之大學衍義補 以爲天祚國家 錫以自古所無之兵器 戚氏紀效新書 亦以鳥銃爲神器 良有以也 我國之人 素號善射 而前世倭 但以長槍短刃來寇 我以弓矢 制之於數十步之外而有餘 至於守城 尤稱我國所長者 亦以我有弓矢之技 而賊之所持皆短 無與我相敵者也 及壬辰之變 內外靡然 旬日之間 都城失守 八方瓦解 雖出於昇平百年 民不知兵而然 實由於倭賊 有鳥銃之利 能及於數百步外 中必洞貫 來如風雹 而弓矢莫能與之相較故耳 鼂錯所謂器械不利 以其卒與敵 其謂是歟 今世之人 旣不知五兵相衙之義 又不知火器之利 勝於弓矢 每以爲我國 本有長技 何待於他耶 殊可悶歎 軍器寺元有天地玄黃字大砲 又以次漸殺 至盈昃字小砲 又有金墀所製勝字大中小三樣銃 又有震天雷等砲 而亂後散失殆盡 自天兵攻破平壤倭賊 以大砲攻城 其類有大將軍佛狼機5)霹靂砲子母等砲 火箭百子銃 皆其利器 而鳥銃則得於倭陣者爲多 遂令匠人 依樣鑄造 因記其造法放法 藏于寺中 以示諸人 庶幾於緩急之際 各得其力 而不迷於所用云

화포의 시초에 관한 것을 기록하다

記火砲之始

화포(火砲)가 어느 때부터 시작되었는지는 알 수가 없지만, 구준(丘濬)의 《대학연의보(大學衍義補)》에는,

“화약(火藥)을 구리쇠 가운데에 장치(藏置)하여 불을 붙여 쏘는 것은 근세(近世)에 이르러 비롯되었다.”

하면서, 하늘이 우리나라를 복되게 하여 옛날에는 없었던 병기(兵器)를 주었다고까지 하였으니, 이것은 경산(瓊山 丘濬)이 화포의 사용이 명나라(大明)에서 비롯되었다고 한 말이다. 그러나 사서(史書)로 이 사실을 살펴본다면 화포의 시초는 이보다 전대(前代)로서 세상에 나온 지가 이미 오래 되었으며, 몽고(蒙古) 때에 많아 써졌는데 《송사(宋史)》에,

“원(元)나라 사람들이 변경(汴京)을 공격할 때에 이른바 찬죽포(攢竹砲 火砲의 一種), 진천뢰(震天雷) 등의 공구(攻具)가 있었다.”

라고 기재되어 있으니, 이것이 화포가 아니고 무엇이겠는가?

양양(襄陽)을 공격할 때는 큰 돌로써 포를 만들었기 때문에 공격하는 곳에는 부서지지 않은 것이 없었다. 세상에서 이를 양양포(襄陽礮)라 말하고 있는데, 경산(瓊山)이 말하기를,

“기계〔機〕를 설치하여 쏘았던 것이고, 화약을 사용한 것이 아니다.”

라고 하였는데, 또한 무엇에 의거하여 한 말인지는 알 수가 없다.

우리나라 고려(高麗) 때 귀주(龜州)의 싸움에서 원(元)나라 군사가 성에 밀어닥치자, 성 안에서는 모두가 포차(砲車)에서 돌을 날리며 싸웠다고 하니, 이것도 아마 경산이 말하는 양양포라는 것과 서로 비슷한 것인 듯하지만, 지금은 그 제작법〔制〕이 전하지 않으니 매우 애석한 일이다.

척계광(戚繼光)의 《기효신서(紀效新書)》에는 육합포(六合砲)라는 것이 있는데, 그 제작법은 여섯 조각의 나무를 한 곳에 모아서 만든 것이며, 이것을 사용하여 장벽(牆壁)이나 주함(舟艦)을 쳐부수었던 것이었으나, 그 제작하는 법을 자세히 알 수가 없었다. 그런데 계사년과 갑오년 무렵에, 척계광의 친조카인 명나라 장수 척금(戚金)이 자진해서 말하기를,

紀效新書 : 明나라 名將 威繼光이 著述한 兵書. 18卷이다. 그가 浙江參將으로 있을 때 兵士를 訓鍊하고서 倭賊을 防備하기 위하여 著述한 것이며, 內容은 或問ㆍ束伍ㆍ操令ㆍ陣令ㆍ諭兵ㆍ法禁ㆍ比較ㆍ行營ㆍ操練ㆍ出征ㆍ長兵ㆍ牌筅ㆍ短兵ㆍ射法ㆍ拳經ㆍ諸器ㆍ旌旗ㆍ守哨ㆍ水兵 등 19篇으로 나누고, 各篇마다 圖說을 붙였다.

“그 제작법을 잘 알고 있습니다.”

라고 하므로, 나는 가르쳐 주기를 요청하였다. 그런 뒤에 그것이 완성되어 시험해 보았는데, 그만 폭발하여 부서져 버리니 쓸 수가 없게 되었다. 다시 제작하려고 하였으나 척금이 이내 명나라〔西〕로 가버렸으므로 결국 이 일은 이루어지지 못하고 말았다.

그 후에 또 《기효신서》에서 자모포(子母砲)의 제작법을 알아내었는데, 이것은 전투용에 가장 관계가 깊은 것이었다. 군기시주부(軍器寺主簿) 이자해(李自海)에게 명하여 이것〔子母砲〕을 주조(鑄造)하게 하고서, 나는 생각을 창출(創出)해내어 그 제조하는 법에 가감(加減)을 하여, 우리나라에서 사용하는 비격진천뢰(飛擊震天雷)와 비슷하게 만들었는데, 더욱 편리하게 되었으므로, 진실로 전쟁에 이길 수 있는 좋은 기구(器具)가 될 만하였다. 우리나라가 만약 외적(外敵)과 싸워 국토를 수비하는 일에 뜻이 있다면, 이 〔자모포의〕 제작법을 연구하고, 습득하지 않으면 안 될 것이다.

또 상고해 보니 우리나라에는 본래 화약이 없었는데, 고려 말기에 중국 상인(商人) 이원(李元)의 배가 개성(開城)의 예성강(禮成江)에 닿아서, 이원이 군기감(軍器監) 최무선(崔茂宣)의 종〔奴〕의 집에서 묵었는데, 무선(茂宣)이 그 종으로 하여금 이원을 후하게 대접하도록 하였더니, 그가 염초(焰硝 火藥)를 달여 만드는 방법을 가르쳐 주었기 때문에, 우리나라에 화약이 있게 된 것은 최무선으로부터 비롯된 것이다.

崔茂宣 : ?~朝鮮 太祖 4年(1395). 火器를 제조한 사람. 本貫은 永州(永川)이다. 元나라 商人 李元에게 火藥製造法을 배워서 朝廷에 建議하여, 高麗 禑王 3年(1377)에 火㷁都監을 설치하고 大將軍砲, 二將軍砲, 六花砲 등 各種 火器를 제조하였으며, 이것을 뒷날 倭寇의 侵攻에 使用하여 큰 戰果를 거두었다. 이 功勞로서 그는 純誠翊贊功臣으로, 永城君에 封해졌다. 《高麗史》, 《高麗史節要》.

이때에 왜적(倭賊)이 전라도의 진도(珍島)를 침범하였으므로, 정지(鄭地)가 배에 화포를 싣고 가서 왜적을 공격하여 대패(大敗)시키고 물러가게 하였다. 정지가 스스로 말하기를,

鄭地 : 高麗 忠穆王 3年(1347)~恭讓王 3年(1391). 武臣. 初名은 准提, 本貫은 羅州이다. 禑王 3年(1377)에 順天道兵馬使가 되어 順天ㆍ樂安 등지에 侵入한 倭寇를 소탕하였으며, 이듬해 靈光ㆍ光州ㆍ潭陽 등지에 侵入한 倭寇를 소탕하여 全羅道巡問使로 승진되었다. 禑王 7年(1381)에 海道元帥가 되어 이듬해 南原에 侵入한 倭寇를 쳐 물리쳤고, 9年(1383)에는 南海에서 倭寇를 大破한 후에 知門下府事로서 海道都元帥를 兼務하였다. 朝鮮朝 太祖(李成桂)가 威化島에서 回軍한 후에도 倭寇가 날뛰었으므로, 楊廣全羅慶尙都節制使가 되어 倭寇를 격파하여 큰 功을 세웠다. 諡號는 景烈이다. 《高麗史》, 《高麗史節要》.

“내가 평생에 적군을 만나 싸운 적은 많았으나, 오늘과 같이 통쾌하게 적군을 물리친 적은 있지 않았다.”

라고 하였다.

이때는 염초(焰硝)가 매우 귀해서 우리나라〔朝鮮朝〕의 건국 초기에는 군기시에 보유한 화약이 다만 6근(斤) 뿐이었으나, 뒤에 해마다 더 많이 준비하여, 임진년의 사변이 있기 전에는 군기시의 창고에 화약 2만 7천근이 저장되어 있었다. 왜적이 서울에 들어오자 도성(都城) 안의 백성들이 먼저 군기시의 화약과 또 다른 병기까지 불사르니 하루 저녁에 다 타서 잿더미가 되어 버렸다.

계사년에 임금의 행차가 서울로 돌아온 후에 차츰 조치, 준비하여 화약이 1만여 근이나 있었는데, 훗날 울산(蔚山) 싸움에 이것을 가져다 쓰게 되어서 거의 없어졌다고 한다.

記火砲之始(見本集卷十六雜著第二十八葉 : 全書卷一第三二二面)

火砲不知始於何時 丘濬大學衍義補 以爲火藥藏銅鐵中點放 始於近世 而至云天祚國家 錫以自古所無之兵器 是瓊山以火砲之用 出於大明也 然以史書觀之 則火砲出於前代已久 而盛於蒙古 宋史載元人攻汴京 有所謂攢竹砲震天雷等具 是非火砲而何哉 至於攻襄陽時 以大石爲砲 所擊無不摧碎 世謂之襄陽礮 而瓊山以爲設機發之 非用火藥 亦未知何所據而云也 我國龜州之戰 元兵及城內 皆用砲車飛石 亦恐與瓊山所論襄陽礮相類 而今亦無傳其制 甚可惜也 紀效新書1)有六合砲 其制以木六片 相輳爲之 用以摧破牆壁舟艦 而未詳其制造之法 癸巳甲午間 唐將戚金 乃戚繼光親姪 自言曉解其制 余請敎之 旣成而試之 炸裂不堪用 欲更造 而未幾戚西去未果 其後 又得新書子母砲之制 於戰用尤關 余令軍器寺主簿李自海鑄之 而余自出己意 增損其法 與我國所用飛擊震天雷相類 而尤便利 誠爲制勝之良具 國家如有意於戰守 則此制不可不講 又按我國 本無火藥 前朝末 有唐商李元 船到開城禮成江 寄寓於軍器監崔茂宣2)奴家 茂宣令其奴厚遇之 李元敎以煮焰硝法 我國之有火藥 自茂宣始 於是 倭犯珍島 鄭地3)船載火砲攻之 賊大敗而去 地自言平生遇敵多矣 未有如今日之快 是時焰硝甚貴 國初軍器寺 只有火藥六斤 後逐年加備 壬辰變前 軍器庫有火藥二萬七千斤 及賊入京 城中之民 先焚軍器寺 與他器械 一夕煨燼 癸巳 大駕還都稍稍措備 有一萬餘斤 及蔚山之役 取用幾盡云

관왕묘(關王廟)에 대하여 기록하다

記關王廟

내가 지나간 해에 연도(燕都 北京)에 갔을 때, 요동(遼東)으로부터 중국 서울〔北京〕에 이르기까지 수천리나 되는 지역의, 명성(名城)ㆍ대읍(大邑)이나 또는 민가가 많고 번성한 곳에는 묘우(廟宇 祠堂)를 세워 한(漢)나라 장수 수정후(壽亭侯) 관공(關公 關羽)을 제사지내지 않는 데가 없었으며, 민가(民家)에 이르러서도 또한 사사로이 화상(畫像)을 만들어 벽에 걸어 두고서 그 앞에 향불을 피우고, 음식물이 있으면 반드시 제사를 지냈으며, 무릇 어떤 사변(事變)이 있으면 반드시 기도(祈禱)를 하였고, 관원(官員)으로서 새로 부임(赴任)한 사람은 재계(齋戒)하고 하룻밤을 지내면서 관왕(關王 關羽의 尊稱)의 묘우(廟宇)에 알현(謁見)하기를 매우 엄숙하고 공경하게 하고 있었다.

關公 : 關羽의 敬稱이다. 三國時代 蜀漢의 名將. 字는 雲長, 諡號는 壯繆. 後漢의 末期에 劉備, 張飛와 함께 桃源에서 結義하여, 끝까지 劉備를 도와 漢王朝의 匡復에 盡力한, 義理를 지킨 장수이며, 뒤에 荊州를 守備하다가 孫權의 장수 呂蒙의 奸計에 빠져 敗死하였다. 壽亭侯는 袁紹의 장수 顔良을 베어 죽인 후에 曹操가 獻帝에게 아뢰어 내린 封爵이다. 후에 中國의 民間社會에서는 南宋의 名將 岳飛와 함께 祠堂을 지어 合祀하여 軍神으로 崇仰하고 있다. 《中文大辭典》.

내가 이 일을 이상히 여겨 이 지방 사람에게 물었더니, 유독 북방에서만 그런 것이 아니고, 중국의 곳곳마다 이와 같이 하여, 온 천하에 두루 미치고 있다 하였다.

만력(萬曆 明 神宗의 年號) 임진년(壬辰年)에 우리나라가 왜적의 침범을 당하여 나라가 거의 망할 뻔하였는데, 명나라 조정에서 군대를 동원하여 우리나라를 구원하고서 6, 7년이나 계속되어도 전쟁이 끝나지 않았었다.

정유년(丁酉年) 겨울에 명나라 장수가 여러 진영(陣營)의 군사를 합쳐서, 울산(蔚山)에 있는 왜적의 성루(城壘)를 공격하였으나 이기지 못하였고, 무술년(戊戌年 宣祖 31, 1598) 정월 초나흘에 군대를 후퇴시켰다.

이때에 유격장군(遊擊將軍) 진인(陳寅)이란 사람이 힘껏 싸우다가 적병의 탄환에 맞아, 수레에 실려 서울로 돌아와서 병을 치료하고 있었다. 그가 우거(寓居)하고 있던 숭례문(崇禮門) 밖의 산기슭에 묘당(廟堂) 한 채를 처음으로 짓고, 그 가운데 신상(神像)을 만들어 관왕(關王)을 모셨는데, 양경리(楊經理 楊鎬) 이하의 명나라 장수들이 각기 은냥(銀兩)을 내어 그 비용을 도왔고, 우리나라에서도 또한 은냥을 내어 이를 도왔는데, 사당〔廟〕이 완성되매 주상(主上)께서도 가서 이를 보시었다. 나는 비변사(備邊司)의 여러 동료들과 함께 임금의 행차를 따라 관왕의 묘정(廟庭)에 나아가 두 번 절하였다.

관왕의 신상(神像)은 진흙으로 만들었는데, 얼굴은 붉기가 진한 대춧빛과 같고, 눈은 봉(鳳)의 눈이며 수염은 길게 드리워 배 밑까지 닿았다. 좌우에 두 사람의 소상(塑像)이 큰 칼을 짚고 서서 모시고 있는데, 이것은 관평(關平 關羽의 養子)과 주창(周倉 關羽의 部下)이라고 하였다. 이 신상들은 엄연히 살아 있는 듯하였다. 이로부터 여러 장수들이 밖에 나갈 때와 들어올 때마다 참배(參拜)하면서 모두 말하기를,

“관왕께서 동국(東國 朝鮮)을 위하여 신조(神助)를 내려, 왜적을 쳐서 물리치시기를 바랍니다.”

라고 하였다.

5월 13일에 관왕묘(關王廟)에 큰 제사를 지냈는데, 이날은 관왕의 생일(生日)이므로, 만약 천둥이 치고 바람이 부는 이변(異變)이 있으면 관왕의 신령이 이르게 된 표시라고 하였다. 이날은 날씨가 깨끗하고 맑았는데, 오후에 검은 구름이 사방에서 일어나고 큰 바람이 서북쪽으로부터 불어오더니, 천둥과 비가 한꺼번에 쏟아지다가 잠시 후에 그치게 되자, 여러 사람들이 모두 기뻐하면서 말하기를,

“관왕의 신령이 내리신 것이다.”

라고 하였다.

얼마 후에 또 영남의 안동(安東)과 성주(星州)의 두 고을에서 관왕의 사당〔廟〕을 세웠는데, 안동에서는 돌을 깎아 신상을 만들었고, 성주에서는 진흙으로서 신상을 만들었는데, 성주의 신상이 매우 영묘(靈妙)하고 이상한 흔적을 나타낸다고 하였다. 얼마 안가서 왜적의 괴수 관백(關白) 평수길(平秀吉)이 죽었으므로, 왜적의 여러 진영이 모두 군사를 거두어 돌아갔으니, 이것도 또한 이치로서는 헤아리기가 어려운 것이었다. 어찌 우연한 일이라고 하겠는가?

옛날 진(秦)나라 부견(苻堅)이 진(晉)나라로 쳐들어갔을 적에, 진(晉)나라 사안(謝安)이 정절(旌節)과 기고(旗鼓)로써 장자문(蔣子文)의 사당〔廟〕에 적병을 물리쳐주기를 빌었더니, 사현(謝玄)이 8만 명의 적은 군사로써 강성한 진(秦)나라의 60만 명의 많은 군사를 쳐서 이겼었다. 이때 진나라 군사는 쫓겨 가면서 팔공산(八公山)의 초목을 보고서 진(晉)나라의 복병(伏兵)인가 의심하였고, 또 바람 소리와 학의 울음소리를 듣고서 추격하는 진나라 군사인가 의심하였으니 사람들이 모두 말하기를,

苻堅 : 中國 五胡 十六國時代 前秦의 임금. 名宰相인 王猛의 補佐에 힘입어 한 때는 國力이 富强하여, 五胡 中에 가장 强盛함을 자랑했으나 王猛이 죽은 후, 다시 江南까지 倂呑하려고 東晉으로 쳐들어갔다가, 淝水의 싸움에서 大敗하고, 얼마 후 그의 옛 부하인 後秦王 姚萇에게 殺害당하였다. 《通鑑節要》.

謝安 : 東晉 孝武帝 때의 名相, 字는 安石이다. 少時부터 重名이 있었는데, 宰相이 된 후에는 時局을 鎭靜시키는 度量이 있어, 秦王 苻堅이 60萬 大軍으로 東晉을 侵入할 적에 그의 조카인 謝玄을 大將으로 천거하여, 淝水의 싸움에서 敵兵을 大敗시키고 나라를 保全하게 하였다. 太傅에 贈職되었으며, 諡號는 文靖이다. 《晉書》.

蔣子文 : 後漢時代의 사람. 株陵尉가 되어 鍾山 아래에서 盜賊을 쫓다가 이마를 다쳐 죽었는데, 일찍이 스스로 말하기를 “나는 骨相이 귀하기 때문에 죽어서 마땅히 神이 될 것이다.” 하였다. 후에 吳나라 孫權이 建業에 都邑을 정하니 蔣子文이 白馬를 타고 白羽扇을 쥐고서 길에 形體를 나타내면서, “나는 마땅히 이 땅의 地神이 될 것이다.”라고 하므로, 孫權이 이에 그를 都中侯로 封하고 鍾山을 고쳐 蔣山이라 하여 그 靈異를 表示하였다 한다. 《中文大辭典》.

謝玄 : 東晉 孝武帝 때의 名將. 宰相 謝安의 조카, 字는 玄度이다. 經國의 才略이 있었는데, 苻堅이 東晉을 侵攻할 적에 謝安이 조카인 謝玄을 천거하여 建武將軍으로 삼으니, 그는 軍兵 8萬名으로써 苻堅의 60萬 大軍을 淝水의 싸움에서 大敗시키고 다시 乘勝北進하였다. 康樂縣公에 封해지고 諡號는 獻武이다. 《中文大辭典》.

“이것은 장자문 신령의 도움이다.”

라고 하였다. 더구나 관왕은 영웅(英雄)의 강직(剛直) 정대(正大)한 기개(氣槪)로써 정통(正統 劉備)을 도와서 역적(逆賊 曹操)을 토벌한 그의 의지는, 만고(萬古)를 관철(貫徹)하기를 일일(一日)처럼 하여, 몸은 죽었는데도 신령은 없어지지 않았으니, 그 신령의 응험(應驗)이 없을 줄 어찌 알겠는가? 아아 장렬(壯烈)하도다.

명나라 서울에 있는 관왕묘 앞에는 두 개의 긴 장대를 세우고 두 개의 깃발을 매달았는데, 한 곳에는 협천대제(協天大帝 하늘에 和合하는 大帝)라 씌어 있고, 한 곳에는 위진화이(威振華夷 威嚴이 中國과 夷狄에 떨친다)라고 씌어 있었다. 그 글자의 크기는 서까래만 하여, 바람이 불면 반공중(半空中)에 휘날리고 있었으므로, 먼 곳에서나 가까운 곳에서나 사람들이 모두 이를 우러러 쳐다보았다. 또 대제(大帝)의 칭호도 명나라 조정에서 추숭(追崇)한 것이라고 하니, 그를 존숭(尊崇)하는 것이 지극함을 볼 수 있겠다.

記關王廟(見本集卷十六 雜著第二十九葉 : 全書卷一 第三二三面)

余往年赴燕都 自遼東至帝京數千里 名城大邑 及閭閻衆盛處 無不立廟宇 以祀漢將壽亭侯關公1) 至於人家 亦私設畫像掛壁 置香火其前 飮食必祭 凡有事必祈禱 官員新赴任者 齊宿謁廟 甚肅虔 余怪之 問於人 不獨北方爲然 在在如此 遍於天下云 萬曆壬辰 我國爲倭賊所侵 國幾亡 天朝發兵救之 連六七載未已 丁酉冬 天將合諸營兵 進攻蔚山賊壘 不利 戊戌正月初四日退師 有遊擊將軍陳寅力戰中賊丸 載還漢都調病 迺於所寓崇禮門外山麓 創起廟堂一坐中設神像 以奉關王 諸將楊經理以下 各出銀兩助其費 我國亦以銀兩助之 廟成 上亦往觀之 余與備邊司諸僚 隨駕詣廟庭再拜 其像塑土爲之 面赤如重棗 鳳目 髯垂過腹 左右塑二人 持大劒侍立 謂之關平周倉 儼然如生 自是諸將 每出入參拜 皆曰 爲東國求神助卻賊 五月十三日 大祭廟中云 是關王生日 若有雷風之異 則神至矣 是日天氣淸明 午後黑雲四起 大風自西北來 雷雨並作 有頃而止衆人皆喜曰 王神下臨矣 旣而 又於嶺南安東星州二邑建廟 安東則斲石爲像 星州土塑 而星州甚著靈異之跡云 未幾 倭酋關白平秀吉死 倭諸屯悉皆撤去 此亦理之難測者也 豈偶然耶 昔苻堅2)入寇晉謝安3)以旌節旗鼓 禱於蔣子文4)廟 謝玄5)以八萬偏師 勝强秦六十萬 如八公山草木風聲鶴唳 說者皆以爲神助 況關王以英雄剛大之氣 其扶正討賊之志 貫萬古如一日 死而不滅 安知無神應耶 鳴呼烈哉 京師廟前 立二長竿 懸兩旗 一書協天大帝 一書威震華夷 字大如椽 因風飄拂半空 遠近皆仰而見之 其帝號 亦皇朝所追崇云 可見其尊崇之至也

중강진에 시장(市場)을 열어 무역을 시작하다

中江開市

압록강의 중강진(中江鎭)에 시장을 열었다. 이때 흉년이 날로 심하여 굶어 죽은 송장이 들판에 가득하였으나, 관가(官家)나 민간에 저축된 곡식이 바닥이 나서, 진구(賑救)하려 하여도 별다른 계책이 없게 되었다.

내가 요동에 자문(咨文)을 보내어 중강진(中江鎭)에 시장을 열어 무역(貿易)을 하도록 요청하니, 중국에서도 우리나라에 흉년이 심한 것을 알고서, 황제에게 아뢰어 이를 허락하였다. 그제야 요좌(遼左 遼東) 지방의 미곡(米穀)이 우리나라로 많이 나오게 되었으므로, 평안도의 백성들이 먼저 그 이익을 얻게 되고, 서울의 백성들도 또한 뱃길로 서로 통하여 곡식을 운반하였으므로, 몇 해 동안에 이 개시(開市)에 힘입어 전 가족이 살아난 사람들이 그 수효를 헤아릴 수 없을 정도로 많았었다.

대개 그때에 우리나라의 면포(綿布) 1필(疋)은 그 값이 피곡(皮穀)으로는 한 말〔一斗〕에도 차지 않았는데, 중강진에서는 그 값이 쌀 20여말이나 되었다. 그것도 은(銀)ㆍ구리〔銅〕ㆍ무쇠〔水鐵〕로 무역한 사람은 그보다 10배의 이익을 얻게 되었으니, 비로소 옛날 사람이 통상(通商 外國과의 貿易)으로써 황정(荒政 凶年에 백성을 救濟하는 行政)의 중요한 일로 삼은 것이 진실로 이유가 있었음을 알게 되었다.

中江開市(見本集卷十六 雜著第三十一葉 : 全書卷一 第三二四面)

開市於鴨綠中江 時饑荒日甚 餓莩滿野 公私蓄積蕩然 賑救無策余請移咨遼東 開市中江 以通貿易 中原亦知我國饑甚 奏聞許之 於是遼左米穀 多流出於我國 平安道之民 先受其利 京城之民 亦以船路相通 數年之間 賴此全活者 不計其數 蓋其時 我國綿布一疋 直皮穀不滿一斗 而中江直米二十餘斗 其用銀銅水鐵者 尤得十倍之利 始知古人以通商 爲荒政之要 良有以也

병기(兵器)를 간열(揀閱)하다

揀閱軍器

주상(主上)께서 즉위(卽位)하신 이후로 매양 군비(軍備)에 정신을 쓰시어, 해마다 어사(御史)를 여러 도(道)에 파견해서 병기〔軍器〕를 간열(揀閱 點檢)하는 것이, 안 하는 해가 거의 없었는데도, 명령을 받들어 시행하는 사람이 그 요령을 잃어, 가는 곳마다 엄격하고 가혹하게 하는 것으로서 위엄을 세우게 되니, 각 고을이 떠들썩하여, 창ㆍ칼ㆍ활ㆍ화살만 다루어 준비하고, 점검(點檢)하는 사람 앞에 죽 벌여 놓고서 잘한다는 명성(名聲)을 요구하여, 이따금 관직에 발탁되는 은혜를 입은 사람이 많았지만, 군사와 백성들에게 이익과 폐단이 되는 것과, 군사의 조련(操鍊)이 잘되고 잘못된 것과, 장수의 유능하고 무능한 것과, 지형(地形)의 험준하고 평탄한 것에 대해서는 일찍이 한 번도 물은 적이 없었다.

이보다 앞서 각 고을의 무기고(武器庫)가 모두 객사(客舍) 밖에 있었는데, 이때에 와서, 명예를 탐하는 수령(守令)이 있어서 동헌(東軒)의 뜰 안에 무기고를 새로 지었는데, 바로 상방(上房)과 마주 보고 있게 하여, 단청(丹靑)을 성대하게 칠하고 창호(窓戶)에는 영롱하게 그림을 새기니, 그것을 보면 마치 신선이 사는 곳과 같았다. 이런 것이 불과 몇 해 동안에 전해져 서로 본받아 그렇게 하지 않는 곳이 없게 되었다.

客舍 : 闕牌를 모셔 두고, 王命을 받들고 내려오는 벼슬아치를 대접하고 留宿시키는 집.

東軒 : 地方官인 守令의 執務室.

上房 : 한 官司 또는 使行에서 序列이 으뜸인 벼슬아치가 居處하거나 또는 執務하는 房.

문경현감(聞慶縣監) 허상(許鏛)은 학문에 종사하는 사람이다. 내가 서울에서 시골로 내려가 그 고을〔聞慶縣〕에 유숙하면서, 경운루(慶雲樓)에 앉아 새로 지은 무기고를 보니 그것도 경운루의 동쪽에 있었는데, 붉은 칠을 해서 빛이 번쩍번쩍하였으나 경운루의 동남쪽을 가려서 멀리 바라볼 수가 없으므로, 옛날의 좋은 경치는 다시 구경할 수가 없었다. 나는 웃으면서 허상에게 말하기를,

“그대도 또한 이런 일을 했으니 평소에 내가 바라던 바가 전혀 아니다.”

하니, 허상의 얼굴에 부끄러운 빛이 있었다.

아아, 군정(軍政 軍事에 관한 行政 사무)을 정돈하는 일에는 본말(本末)과 완급(緩急)이 있는 법인데, 근본을 도모하지 않고서 다만 기계(器械 武器)의 보관만을 일삼고 있으니, 비록 단단한 갑옷과 예리한 칼이 있더라도 그것을 그 누구가 사용하겠는가? 그렇다면 어떤 일이 닥치지 않았는데도 먼저 경계를 한 것은 성상(聖上)의, 혼자만이 알고 있는 견식(見識)이다. 그 말단(末端)을 위해서 그 본무(本務)를 잃게 된 것은 여러 신하들이 잘 받들어 실행하지 못하였기 때문이니 슬픈 일이다.

揀閱軍器(見本集卷十六 雜著第三十一葉 : 全書卷一 第三二四面)

上自卽位以後 聖心每惓惓於戎備 年年發遣御史于諸道 揀閱軍器殆無虛歲 而奉行者 失其要 所至嚴苛立威 郡邑騷然 競治槍刀弓箭羅列于前 以求能名 往往多蒙擢拔 而於軍民利病 操練得失 將帥能否 地形險易 未嘗一問及焉 先是 各邑武庫 皆在於客舍1)之外至是 守令之要譽者 新造於東軒2)庭內 正與上房3)相對 盛加丹雘窓戶玲瓏刻畫 見之如神 不數年 轉相效慕 無不然矣 聞慶縣監許鏛 士人也 余自京下鄕 宿其縣 坐慶雲樓 見新造軍器 亦在樓東丹彩照耀 而蔽樓之東南 眺望多碍 無復舊時之勝 余笑謂許曰 君亦爲此事 殊非平日所望也 許有愧色 鳴呼 軍政之修 有本末緩急本之不圖 而但事器械 雖有堅甲利刃 其誰用之 然則事未至 而先戒者 聖智之獨見也 爲其末而失其本 羣臣之不善奉行也 噫

임진란(壬辰亂) 이후의 일을 기록하다

記亂後事

임진년 4월 30일에 임금의 행차가 도성(都城)을 나가자, 난민(亂民)들이 먼저 장례원(掌隷院)과 형조(刑曹)의 관사(官司)를 불태웠으니, 대개 이 두 관사(官司)는 공사노비(公私奴婢)의 문적(文籍)이 있는 곳이기 때문이었다. 난민들이 또 내탕고(內帑庫)에 들어가 금백(金帛 金과 비단)을 약탈하였고, 경복궁(景福宮)ㆍ창덕궁(昌德宮)ㆍ창경궁(昌慶宮)을 불태워 하나도 남은 것이 없게 되었다.

內帑庫 : 임금의 사적인 財物을 넣어 두는 곳집.

역대의 보완(寶玩 寶物과 玩具)과 문무루(文武樓)ㆍ홍문관(弘文館)에 보관된 서적(書籍)과, 춘추관(春秋館)의 각조 실록(各朝實錄)과, 다른 곳간〔庫間〕에 보관된 전조(前朝 高麗 王朝)의 사초(史草)와 승정원일기(承政院日記) 등이 모두 불에 타서 잿더미가 되었으며, 또 왕자 임해군(臨海君)의 집과 병조판서 홍여순(洪汝諄)의 집도 불태웠으니, 모두가 적병이 이르기 전에 우리나라 백성들이 불태워 버렸던 것이다.

春秋館 : 東班 正三品 官衙로서 時政에 대한 記錄을 管掌하였다.

적병이 도성에 들어오니 서울에 있던 백성들이 모두 달아나 피하였다가, 조금 후에 차츰차츰 돌아오기 시작하여 이윽고 마을과 시사(市肆 장거리 가게)가 모두 가득히 차게 되어, 왜적과 서로 섞여서 물건을 판매하였다. 적병이 성문을 지키고 있으면서, 적첩(賊帖 왜적의 證明書)을 가진 우리나라 사람에게는 성문의 출입을 금하지 않도록 하니, 이에 백성들이 모두 적첩을 받고서 적에게 복역(服役)하면서 감히 어기거나 항거하지 못하였고. 또한 적에게 아첨하여 서로 친근하면서 앞잡이가 되어 나쁜 짓을 하는 자도 있었으니, 만약 왜적을 죽이려고 모의(謀議)하는 사람이 있으면, 번번이 그 자들에게 고발되어 종루(鍾樓) 앞에서나 숭례문(崇禮門) 밖에서 불태워 죽게 되어, 참혹함을 다하여 위엄을 보이니 해골과 백골이 그 밑에 무더기처럼 쌓이게 되었다.

왜적이 처음 도성에 들어올 적에는 유독 궁궐만이 불타서 없어졌으나, 공사(公私)의 집들은 그래도 온전하게 남아 있었다. 왜장 평수가(平秀家)가 종묘(宗廟)에 거처하고 있었더니 밤중에 괴이한 일이 많았다. 왜군의 병졸 중에 그 안에서 머물고 있던 자가 가끔 갑자기 죽게 되니 사람들이 말하기를,

“이곳은 조선의 종묘(宗廟)이므로 신령(神靈)이 있으니 오랫동안 거처할 수가 없을 것이다.”

라고 하니, 평수가가 두려워하여 소공주(小公主)의 집으로 거처를 옮기고서 종묘(宗廟)는 불태워 버렸다.

계사년 정월에 명나라 군사가 평양(平壤)을 수복하니 평행장(平行長) 등이 도주하여 서울로 돌아왔는데, 우리나라 백성들이 내응(內應)을 하지 않을까 의심하고는, 속임수를 써서 하룻밤에 도성 안의 집을 다 불태우고, 인민을 거의 죽여 없애버려서, 살아남은 사람은 몇 명이 되지 않았다. 다만 남산(南山) 밑 일대(一帶)의 왜인들이 거주하는 곳만은 온전한 곳으로 남게 되었다.

전수(全守)라는 아전〔吏〕이 나를 따라 안주(安州)에 와 있었으나, 그의 처자(妻子)들은 도성 안에 남겨 두었다. 12월에 나는 제독(提督 李如松)이 군대를 동원하여 우리나라로 나왔다는 말을 듣고서 전수(全守)에게 말하기를,

“명나라 군사가 평양의 왜적을 소탕(掃蕩)하여 없앤다면, 남은 왜적들은 반드시 도주하여 서울로 돌아가서, 화풀이로 잔학(殘虐)한 짓을 마음대로 하여, 서울에 남아 있는 백성을 모두 무찔러 죽일 것이니, 너는 모름지기 정탐군으로 서울에 들어가는 사람에게 부탁하여, 너의 가족들을 속히 피하도록 당부하면 죽음을 면할 수 있을 것이다.”

하였다. 때마침 금군(禁軍) 최윤원(崔閏元)이란 자가 조정의 명령을 받고 서울로 정탐하러 가다가, 안주를 지나가니 전수(全守)가 그 편에 밀서(密書)를 그의 가족에게 보내어, 빨리 강화(江華)로 나오도록 하여 죽음을 면하게 되었다.

이듬해 4월에 왜적은 도성을 나갔으나, 흉년으로 굶주렸거나 또는 전염병으로 인하여 죽은 사람이 10명에 8, 9명이나 되었으니, 그것은 백성들에 있어서 하나의 큰 액운(厄運)이므로, 비록 사람의 하는 일의 실책으로서 이 일을 초래하였지만, 또한 운수인 것이다. 몇 해 전에 형혹성(熒惑星 火星)이 적시성(積尸星)을 침범하는 기운이 있더니, 마침내 이런 재화(災禍)가 생기게 된 것이다.

積尸星 : 별 이름이다. 이 별이 밝게 나타나면 죽는 사람이 산더미 같이 생긴다고 한다. 《晉書》 天文志 “中一星曰積尸 明則死人如山.”

또 한성판윤(漢城判尹) 임열(任說)이란 사람이 조정에 건의하기를,

任說 : 中宗 5年(1510)~宣祖 24年(1591). 文臣. 字는 君遇. 號는 竹厓, 本貫은 豐川이다. 中宗 28年(1533) 別試文科에 及第, 承文院正字가 되어 史官을 兼務하였다. 明宗 때 大司諫ㆍ吏曹參議ㆍ大司憲 등을 歷任, 뒤에 漢城府左右尹을 지냈으며, 明宗 22年(1567)에 漢城府判尹이 되고, 知中樞府事에 이르렀다. 諡號는 文靖이다. 《中宗實錄》, 《明宗實錄》, 《宣祖實錄》.

“서울 밖 사산(四山)의 기슭에 백성들이 침범하여 경작하는 곳이 많으니, 흙을 쌓아 조그마한 둔덕을 만들어 한계를 정하여야 하겠습니다.”

라고 하여서, 동소문(東小門)에서 시작하여, 숭인문(崇仁門)과 수구문(水口門)을 지나 남벌원(南伐原)에 이르기까지 둔덕을 수없이 쌓아 죽 벌려 놓았는데, 이를 바라보면 서로 길게 연이어 있는 것이 마치 빽빽하게 들어선 공동묘지와 같았으므로, 보는 사람이 길조(吉兆)가 아니라고 하더니, 둔덕을 다 쌓기도 전에 병란(兵亂)을 만나게 되었다.

계사년과 갑오년 무렵에, 굶어서 죽은 사람과 병들어 죽은 사람의 시체를 모두 끌고 가서 도성의 동쪽에 버렸더니, 평안도에서 온 중 몇 사람이 들것과 삼태기, 가래 등의 도구를 갖추어 시체를 거두고, 큰 구덩이를 많이 파서 이를 묻어 주었다. 그런데 묻은 지점이 모두 도성의 동쪽에 있었으므로, 사람들이 둔덕을 쌓은 일의 응험(應驗)이라고 말하고 있으니 또한 괴이한 일인 것이다.

記亂後事(見本集卷十六 雜著第三十二葉 : 全書卷一 第三二四面)

壬辰四月三十日 車駕出城 亂民先焚掌隸院刑曹 蓋以二局 公私奴婢文籍所在也 又入內帑庫1) 搶掠金帛 焚景福宮昌德宮昌慶宮 無一遺者 歷代寶玩及文武樓弘文館所藏書籍 春秋館2)各朝實錄 他庫所藏前朝史草 承政院日記 皆灰燼 又焚王子臨海君宅 兵曹判書洪汝諄家 皆不待賊至 而爲我民所焚 賊旣入城 京師之民 皆奔避 未久稍稍還入 坊里市肆皆滿 與賊相雜販賣 賊守城門 令我民帶賊帖者 不禁出入 於是民盡受賊帖 服役於賊 無敢違拒 亦有媚賊相昵嚮導作惡者 如有謀議殺賊者 輒爲其民所告 燒殺於鐘樓前及崇禮門外 極其慘酷 以示威 髑髏白骨 堆積其下 賊初入城 獨宮闕燒盡而公私廬舍猶完 其將平秀家 館於宗廟 夜間多怪 倭卒之止其內者往往暴死 人言此朝鮮宗廟 有神靈 不可久處 秀家懼 移寓小公主宅 而焚宗廟 正月 天兵復平壤 平行長等奔還 疑我民爲內應 設詐一夜盡焚城內家舍 殺人民殆盡 存者無幾 惟南山下一帶倭人所接處 頗得全 有吏全守者 隨余在安州 留其妻子城中 十二月 余聞提督兵出 語之曰 天兵蕩滅平壤 則餘賊必奔還京城 泄憤肆毒 屠盡遺民 汝須憑偵探人入京者 戒汝家屬速避 可免 適禁軍崔閏元 以朝命往探京中 過安州 全守密書遺其家屬 使速出江華 得免於死明年四月 賊出城 而因饑餓癘疫 死者又十八九 蓋其生民 一大厄會 雖人事之失 有以致之 亦數也 數年前 熒惑犯積尸3)氣 卒有此禍 又有漢城判尹任說4)者 建議京城外四山之麓 民多侵耕 築土爲小垜以限之 自東小門始 過崇仁門水口門 至南伐原 羅列無數 望之纍纍然如叢塚 見者以爲非吉兆 築垜未畢 而遇兵亂 癸巳甲午間飢死病死者 皆曳棄於城東 有平安道僧數人 具虆梩埋畚鍤 收屍骸多作大坎而瘞之 悉在城東 人以爲築垜之應 亦可怪也

정토사(淨土寺)의 중들이 왜적(倭賊)을 죽이다

淨土僧殺賊

정토사(淨土寺)의 중들이 왜적을 죽인 일은 웃을 만하다. 이 무렵 왜적들이 서울에 들어와 점거하고는, 날마다 흩어져 도성 밖으로 나가 노략질을 하고 있었다. 정토사(淨土寺)는 도성 서쪽 20리 거리에 있었는데, 왜적의 왕래가 이미 잦았으므로, 절의 중들과는 서로 익숙하게 아는 사이여서 왜적이 의심하지 않고 있었다.

淨土寺 : 서울市 西大門區 弘濟洞에 있는 절. 白蓮寺의 다른 이름.

고양(高陽) 사람 이산휘(李山輝)가 절의 중들에게 계책을 써서 왜적을 죽일 일을 지시하기를, 이렇게 이렇게 하라고 하였다. 어느날 4명의 왜적이 절에 도착하니, 절의 중들은 반기는 기색으로 이들을 나가 맞이하여, 방 안으로 인도해 들이고서 자리를 펴고 이들을 앉게 하였다. 서둘러 밥을 지으니 왜적들은 저를 후하게 대접한다고 여겨 매우 기뻐하였다.

밥이 다 되자 중 네 사람이 밥상을 받들고서 엄숙하고 공손한 태도로 밥을 올린 후, 늙은 중 한 사람은 주인의 자리에서 마주 앉아 밥 먹기를 권하니, 왜적은 아무런 거리낌이 없으며 전혀 의심하지 않고 있었다. 밥 먹기를 마치자 끓인 물을 달라고 하였는데, 이때 중들은 이미 불을 활활 때어 물을 끓여서, 물이 뜨겁기가 불과 같았는데, 4명의 중이 큰 바가지에 물을 가득 담아서 주니, 왜적이 각기 밥그릇을 들고서 쳐다보고 물을 받으려 하자, 중들이 한꺼번에 끓는 물을 왜적의 얼굴에 획 뿌리니, 왜적들은 모두 방바닥에 넘어지는지라, 여러 중들이 나무 몽둥이로 때려 죽였는데, 들여다보니 눈알이 모두 문드러져 있었다. 시체를 끌어내어 절 밖에 묻었다.

이때 적병이 마을에 들어온 것을 마을에서 활로 쏘아 죽이는 사람이 있기만 하면, 살아남은 적들이 돌아가 알려서, 반드시 많은 적병이 나와서 보복을 하였는데, 이날은 4명의 적만이 왔으며, 모두 죽어서 죽음을 면한 자가 없었기 때문에 중들은 마침내 무사하였다.

淨土僧殺賊(見本集卷十六 雜著第三十三葉 : 全書 卷一第三二五面)

淨土寺1)僧人 殺賊事可笑 時賊入據京城 每日散出掠城外 淨土在城西二十里 賊往來旣多 因與寺僧 相熟不疑 高陽人李山輝 敎寺僧設策殺賊曰 如此如此 一日有四倭到寺 寺僧欣狀然出迎 引入堂上布席而坐之 奔走作飯 倭以爲待之厚 甚喜 飯熟 僧四人奉盤 肅恭而進之 老僧一人主席 對坐勸食 倭坦懷不疑 食畢呼湯水 時僧已熾火沸湯 令極熱如火 四僧以大瓢 滿斟以進 倭各持飯鉢 仰視受水 僧一時以湯水 急潑其面 賊皆仆地 諸僧以木椎擊殺之 視之目晴皆爛 曳出寺外埋之 時賊入村落 苟有射殺者 餘賊歸報 必大出報復 是日獨四賊來 而俱死無免者 故遂無事

막좌리평

莫佐里坪

내 나이 16세, 17세 때는 가정(嘉靖 明나라 世宗의 年號) 정사년(丁巳年 明宗 12, 1557)ㆍ무오년(戊午年 明宗 13, 1558) 무렵에 해당되며, 선군(先君 돌아가신 아버지)을 따라 의주(義州)에 살고 있었다. 의주 사람 주응방(朱應房)ㆍ독고행(獨孤行) 등과 함께 놀았는데, 이 두 사람이 매양 말하기를,

“이 고을에는 옛날부터 서로 전해 오는 동요(童謠)가 있는데, 막좌리평(莫佐里坪)이 강물에 모두 허물어지게 될 때에, 백마(白馬)를 탄 장군이 마이산(馬耳山)으로부터 올 것이다.’라고 하는 것입니다. 막좌리평은 곧 이 고을 서성(西城) 밖의 큰 들이며, 성 안의 백성들이 논밭을 갈아 씨 뿌리는 곳이니, 바로 인산보(麟山堡)와 경계가 닿아 있고, 마이산(馬耳山)은 통군정(統軍亭)과 서로 마주보고 있어서, 중국 땅과 접경(接境)이 되는 곳입니다.”

統軍亭 : 義州 客館의 북쪽에 있는 樓亭.

라고 하였다.

그 후에 압록강(鴨綠江)의 물줄기가 차츰차츰 남쪽으로 옮겨 가서, 큰 들을 침식(侵蝕)하여 거의 없어지게 되었고, 임진년에 이르러서는 의순관(義順館)의 대문 앞이 나루가 되고, 명나라 장수 이 제독(李提督 李如松)이 대군을 거느리고서 압록강을 건너오게 되었으니, 그들의 말이 맞았는데 그것도 또한 매우 괴이한 일이다.

義順館 : 옛 이름은 望華樓이며, 中國 使臣을 迎接하던 館舍이다. 義州城 남쪽 2 里의 鴨綠江 가에 있는데, 世祖 때에 樓를 철거하고 館舍를 설치하였다.

莫佐里坪(見本集卷十六 雜著第三十三葉 : 全書卷一 第三二五面)

余年十六七 當嘉靖丁巳戊午間 隨先君在義州 與州人朱應房獨孤行等遊 二人每言 州自古有相傳謠語云 莫佐里坪 盡爲江水所破當有白馬將軍 從馬耳山來 莫佐里坪 乃州西城外大野 城中人耕種處 直接麟山堡 而馬耳山 與統軍亭1)相對 漢地界也 其後 鴨綠江水 漸漸南移 食巨野幾盡 至壬辰 義順館2)門前 爲渡口 唐將李提督 率大軍渡江 其言驗 其亦怪甚矣

괴이한 일을 기록하다

記異

계묘년(癸卯年 中宗 38, 1543) 봄에 서울 한강의 노량(露梁)에 큰 돌이 물 가운데서 불쑥 일어나, 언덕 위의 다른 돌 위에 서 있게 된 일이 있었다.

또 황해도의 풍천(豐川) 바다 가운데에서는, 물 밑에 잠겨 있었던 돌이 어느 날 옮겨 가, 다른 돌 위에 서 있게 되었다.

또 강원도 양양(襄陽)의 낙산사(洛山寺) 아래에 두 개의 돌이 바다 가운데서 옮겨 와, 언덕에 있는 돌 위에 앉았다.

또 경상도의 경주(慶州) 자인현(慈仁縣)에서는 돌이 일어나 수십 보를 걸어간 일이 있었는데, 돌이 일어날 때에 여러 사람들이 모두 이를 보았으며, 굽이를 꺾어 돌면서 왔다 갔다 하는 것이 마치 사람이 하는 모양과 같았다 하니, 아주 괴이한 일이었는데, 그것이 무슨 변괴를 일으킬지는 아무도 알 수가 없었다.

또 함경도의 바다물이 빛깔이 붉고 흐리며 찐득찐득해져서 배가 다닐 수가 없었으며, 그 물을 달여 소금을 만들어도 비린내가 나서 먹을 수가 없었는데, 북쪽으로부터 동쪽으로, 강원도의 통천(通川)ㆍ양양(襄陽)에까지 걸쳐 있기를, 7일 동안이나 이어 오다가 그치게 되었다는 것이다.

또 서울의 서강(西江) 사람들이 어느 날 밤에 서로 놀라면서 산골짜기로 도주하여 피하는 사람들이 많았으며, 어떤 사람들은 동서(東西)로 짐을 운반하여 한강을 건너가는 사람도 있었다. 그 이유를 물으니,

“밤중에 전쟁이 나서 군사와 말들이 서로 죽이는 소리가 서울 쪽으로부터 들려왔다.”

라고 하였는데, 이 말을 들은 사람들은 서로 전하여 놀라면서, 사변이 일어났는가 의심하여 이렇게 된 것이었다. 그 후에 사람들이 남관왕묘(南關王廟)의 신령이 한 짓일 것이라고 의심하였으니 인심이 안정되지 못한 것이 이와 같았다.

記異(見本集卷十六 雜著第三十五葉 : 全書卷一 第三二六面)

癸巳春 京江露梁 有大石自水中起 立於岸上他石上 又黃海道豐川海中 有石沈在水底 一日移立於他石上 又江原道襄陽洛山寺下 有二石自海中來 閣於岸石上 又慶尙道慶州慈仁縣 有石起行數十步其起時 衆皆見之 曲折往復如人樣 殊可怪 不知其爲何變 又咸鏡道海水 赤濁膠粘 不利行舟 以水煮鹽 亦腥不可食 自北而東 至江原道通川襄陽而止 凡七日 又京中西江人 一夜相驚 多奔避山谷 或有搬移東西過江者 問其由 以爲夜中 有兵馬廝殺之聲 自京城而來 聞者傳相驚駭 疑有變如此 其後人疑南關王廟神靈所爲云 人心之不定類此

잡기

雜記

윤(閏) 9월 17일에, 왕년에 파주목사(坡州牧使)를 지낸 허징(許澂) 이 어떤 일로 남방(南方)을 다니다가, 하상(河上 河回)에 있는 나를 찾아와서, 나에게 사변(事變)이 발생한 초기의 일을 말해 주었다.

신묘년(辛卯年 宣祖 24, 1591)에 허징이 이문학관(吏文學官)의 관원으로 성절사(聖節使) 김응남(金應南)을 따라 중국 서울〔北京〕로 가게 되었는데, 이때 일본에 갔던 통신사(通信使)가 그제야 돌아왔으므로 왜국의 정보(情報)를 알게 되어, 우리나라 조정에서는 중국의 예부(禮部)에 자문(咨文)을 보내어 사변이 일어날 것을 보고하도록 하였다.

吏文學官 : 朝鮮時代 吏文學에 精通한 承文院의 한 벼슬. 吏文은 中國과의 주고받는 文書에 쓰이는 獨特한 用語이다.

聖節使 : 中國 皇帝의 誕日을 祝賀하기 위하여 보내는 使臣.

이미 중국의 국경에 들어서자, 지나는 길에서 사람들이 이따금 손가락질을 하면서 귀엣말을 하고는, 친절히 믿으려는 뜻이 없어져서 경색(景色 狀況)이 그전과는 달랐다.

산해관(山海關)에 도착하였는데, 산해관 아래에 있던 사람들이 모두 큰 소리로 꾸짖기를,

“너희 나라가 왜놈들과 함께 배반을 하고서도, 무엇 때문에 우리나라에 왔느냐?”

라고 하였다.

함께 간 당릉군(唐陵君) 홍순언(洪純彦)은 노련(老練)한 역관(譯官)으로서 외교 사무에 연달(練達)하였다. 가정(嘉靖 明나라 世宗의 年號) 정묘년(丁卯年 明宗 22, 1567)에 각로(閣老 宰相) 허국(許國)이 우리나라에 왔을 때 홍순언이 수행통사(隨行通事)가 되었으므로, 각로의 사인(舍人) 유심(兪深)과 가장 친숙(親熟)하게 지냈었다.

洪純彦 : 義州의 譯官이다. 壬辰倭亂이 일어나기 전에 明나라로 들어가서, 北京 의 한 客館에서 어떤 美人을 만나 서로 義男妹를 맺은 일이 있었는데, 이 美人이 뒤에 兵部尙書 石星의 副室이 되었다. 이 일이 因綠이 되어 石星이 朝鮮救援軍의 出動을 極力 주장하여, 提督 李如松을 조선에 보내어 平壤을 收復시켰던 것이다. 洪純彦은 이 功勞로 후에 唐陵君에 封해졌다고 한다. 《大東續樂府》 報恩錦篇(朴致馥編).

이때에 이르러 사신〔金應南〕이 근심하고 두려워하여, 홍순언과 더불어 의논하고서 홍순언을 시켜 밀서(密書)를 만들어 유심에게 보내어, 본국〔朝鮮〕의 사정을 진술하고 그로 하여금 각로〔許國〕에게 전달하게 하려고, 비밀히 사람을 사서 먼저 보냈었다.

얼마 후에 사신의 행차가 통주(通州)에 도착하여 길가에서 바라보니, 한 사람이 높은 언덕에 앉아서 손짓으로 부르기에, 당릉군〔洪純彦〕과 허징이 빨리 달려가 보니 그가 바로 유심이었다. 유심은 말하기를,

“근일에 복건로(福建路) 등처에서 모두가 보고하기를 ‘그대 나라에서 왜놈들을 인도하여 중국을 침범하려고 한다.’ 하면서 의론이 시끄러웠으나, 각로께서 혼자 힘으로 이를 보증(保證)하면서 ‘반드시 이러할 이치가 없을 것이다.’ 하고, 또 말하기를 ‘조선의 성절사(聖節使)가 지금 곧 도착할 것이니, 반드시 사변을 보고하는 문자(文字)가 있을 것이다. 만약 그것이 없다면 과연 의심할 만하다.’ 하였습니다. 과도관(科道官) 중에서 혹은 황제께 주본(奏本)을 올려, 그대 나라의 사신이 도착하기를 기다려 국문(鞫問)하기를 요청하려고 하자, 각로께서는 말하기를 ‘사실을 알지도 못하면서 사신을 먼저 국문하는 것은, 먼 지방의 제후(諸侯)를 회유(懷柔)하는 도리가 아니다.’ 하여, 이 때문에 논의(論議)가 조금 중지되고 있으며, 다만 그대 나라에서 사변을 보고하느냐, 보고하지 않느냐를 기다린 다음에 처리하기로 하였습니다. 그런데 지금 서신을 받게 되니 각로께서도 매우 기뻐하시면서, 나로 하여금 먼저 사신이 오는 길에 나가서 알리라고 하기에 그 명령에 따라온 것입니다.”

하고는, 말을 마치자 옆에 있는 사람이 엿볼까 염려하면서, 뒤를 돌아보지도 않고 빨리 달려 가버렸다.

사신 행차가 북경에 도착하여 자문(咨文)을 예부(禮部)에 올렸는데, 예부시랑(禮部侍郞) 한세능(韓世能)도 또한 임신년(壬申年 宣祖 5, 1572) 무렵에 우리나라에 사신으로 온 사람이었다. 그는 손수 쓴 글씨로써 사신에게 개유(開諭)하기를,

韓世能 : 明나라 神宗 때 사람. 字는 存良이다. 隆慶年間의 進士로서 世宗ㆍ穆宗의 實錄編修에 參與하였고 벼슬이 禮部左侍郞에 이르렀다. 世能은 榮利에 澹泊 하여 宣祖 5年(1572)에 朝鮮에 使臣으로 왔을 때 膳物을 한 가지도 받지 않았다 고 한다. 《中國人名大辭典》.

“황상(皇上 皇帝)께서도 본국의 자문을 보시고 매우 기뻐하셨으니 그대들에게 반드시 은상(恩賞)이 있을 것이오.”

하였다. 돌아올 즈음에 사신들이 하직을 하고 광록시(光祿寺)에서 전별하는 잔치를 받았는데, 잔치가 끝나자 중관(中官 內侍)이 궁궐 안에서 나와, 황제의 명령으로서 사신 일행을 인도하여 회극문(會極門)으로 들어갔다. 회극문은 황극전(皇極殿 中國의 大闕) 안에 있었고, 황극전 안에는 태액지(太液池)가 있는데, 외인(外人)들은 감히 들어갈 수가 없는 곳이었다.

光祿寺 : 官署의 이름. 祭祀‧朝會‧宴饗 등의 事務를 맡았다.

황극전 안을 바라보니 포의(袍衣 上衣)에 큰 띠를 두른 내관(內官)들이 3, 4인, 혹은 4, 5인씩 떼를 지어 말을 길들이면서 왔다 갔다 하는데, 그 태도가 점잖고 품위가 있는 것이 꼭 평상시에 보던 그림과 같았다. 내관이 술과 밥을 내와서 이들에게 주면서, 실컷 마시고 배부르게 먹게 하였으니 대개 특별한 대접이었다. 이내 조칙(詔勅)을 내려 포유(褒諭)하고 백금(白金)ㆍ저사(紵紗)ㆍ채단(彩段 아름다운 빛깔의 緋緞)을 상으로 주었으니, 사신의 상사(賞賜)로는 또한 예외로, 등급을 올려서 준 것이었다.

이듬해인 임진년(壬辰年 宣祖 25, 1592)에 허징이 또 사신 신점(申點)을 따라 북경에 가서 옥하관(玉河館)에 있을 때, 왜적이 이미 본국을 침범하여 임금의 행차가 서쪽으로 피란하였다는 소식을 듣게 되었다.

이때 명나라 조정에서는 논의(論議)가 동일하지 아니하여 대개 세 가지 의론이 있었으니, 그 하나는 압록강을 굳게 지키면서 그 사태의 변천을 관망하고 있자는 의론이고, 그 하나는 이적(夷狄 日本과 朝鮮)들이 서로 공격하고 있으니 중국에서는 구원할 필요가 없으며, 마땅히 압록강을 지키고는 강한 군사를 출동시켜 압록강을 건너 군대의 위엄을 과시(誇示)하자는 의론이었다.

그런데 오직 병부상서(兵部尙書) 석성(石星)만은,

“조선은 구원하지 않을 수 없다.”

라고 힘써 말하고, 또 병기와 화약 등의 적군을 막을 기구를 먼저 내려주기를 요청하니, 과도관이 주본(奏本)을 올려 말하기를,

“병기와 화약을 외국(外國)에 주는 일을 금지시킨 것은, 곧 고황제(高皇帝 明나라를 建國한 朱元璋)께서 만든 국법이므로, 어길 수가 없는 것입니다.”

하니 석 상서〔石星〕는 힘써 반대하기를,

“이른바 외국이란 것은 기미(羈縻 統率하지 않고 牽制한다는 뜻)하고 있는 아주 먼 나라로서, 그들의 성패(成敗)가 중국과는 아무런 관계가 없는 것이지마는, 조선은 일이 내복(內服 內地ㆍ直轄地)과 같은데, 만약 왜적이 군사를 정돈하여 조선을 점령하고, 요동을 침범하고서 그 세력이 산해관까지 미치게 된다면, 우리의 서울〔北京〕이 진동〔震動〕하게 될 것이니 이것은 바로 복심(腹心)의 우환인데, 어찌 보통의 관례(慣例)로써 논할 수 있겠습니까. 가령 고황제께서 오늘날에 계셨더라도 반드시 병기와 화약을 내려주실 것은 의심할 여지가 없는 일입니다.”

하니 그제서야 의론이 마침내 결정되어, 먼저 2지대(支隊)의 군사를 내보내어 국왕을 호위하도록 하고, 또 호군(犒軍 軍士를 慰勞하고 接待하는 일)하는 은(銀) 3만 냥을 내려 주었으니, 이것이 모두 석공(石公 石星)의 힘이었다. 허징(許澂)이 또 말하기를,

“석 상서는 키가 8, 9척(尺)이나 되고 용모는 남보다 뛰어났으며, 바라보매 덕기(德氣)가 있고 눈빛이 빛났습니다. 사신을 대하여 본국〔朝鮮〕의 사정을 말하면서 이따금 눈물을 홀리기까지 하였으니 그의 성실하고 간절함이 이와 같았습니다. 만약 그때에 병권(兵權)을 주관하는 처지에 이 사람〔石星〕이 있지 않고 또 한 다른 의론이 이기게 되었더라면, 우리나라의 일은 매우 위태로웠을 것입니다. 그는 공은 이루었지만 몸은 보전하지 못하였으니 애석한 일입니다.”

하였으므로, 이내 그와 더불어 서로 탄식하였다.

雜記(見本集卷十六 雜著第三十五葉 : 全書卷一 第三二六面)

閏九月十七日 前坡州牧使許澂 因事南遊 過余河上 爲余言變初事辛卯 許以吏文學官1) 隨聖節使2)金應南 赴京 時通信使始回 得倭聲息 朝廷移咨禮部報變 旣入上國界 所經一路 見人往往指點耳語無親信意 景色異前 到山海關 關下人皆大罵 汝國與倭同叛 何故來耶 同行唐陵君洪純彦3) 老譯解事 嘉靖丁卯 許閣老國 來我國純彦爲隨行通事 與閣老舍人兪深最熟 至是 使臣憂懼 與洪議 使洪裁密書抵深 陳本國事情 俾達於閣老 密購人先送 旣而 行到通州 路上望見一人坐高阜 以手招之 唐陵與澂 馳卦之 乃兪深也 深言近福建等處 皆奏汝國 導倭欲犯順 論議藉藉 閣老獨力保之 以爲必無此理 且言朝鮮節使 今且至 必有報變文字 如無則果可疑也 科道官或欲上本 待汝國使臣至 請鞫問者 閣老云 事不可知 而先鞫使臣 非柔遠之道 以此論議少寢 特待汝國報變與否 而處之矣今得書 閣老亦甚喜 使我先報路中 故來 言訖 恐傍人看覷 疾馳不顧而去 及到京 呈咨文於禮部 侍郞韓世能4) 亦壬申間來使我國者也 以手書諭使臣云 皇上覽本國咨 甚嘉悅 爾輩必有恩賞 臨還使臣拜辭 受宴於光祿寺5) 宴罷 有中官自內出 以皇帝命 引一行 入會極門 門在皇極殿內 其內有太液池 外人所不敢到 望見袍帶內官三三五五 調馬往來 意態閒雅 絶似常時所見畫圖 內官出酒饌供給令醉飽 蓋異數也 因降勅褒諭 賞白金紵絲彩段 使臣賞賜 亦例外加等 明年壬辰 澂又從使申點赴京 在玉河館 聞倭已犯本國 車駕西巡矣 時皇朝論議不同 大槩有三 其一 請堅守鴨綠 以觀其變 其一云 夷狄相攻 中國不必救 當守鴨綠 而出勁兵 渡江耀武 惟兵部尙書石公星 力言朝鮮不可不救 且請先賜軍器火藥禦敵之具 科道官上本 以爲軍器火藥 禁賜外國 乃高皇帝法 不可違也 尙書力爭曰 所謂外國 覇縻荒遠 其成敗不關於中國者也 朝鮮事同內服 如使倭整居朝鮮 侵犯遼東 以及山海 則京師震動 此迺腹心之憂 豈可以常例論 假使高皇帝在今日 必賜無疑 於是議遂定 先發二支兵護國王 又賜犒軍銀三萬兩 皆石公力也 澂又曰 石尙書身長八九尺容貌絶人 望之有德氣 眼光炯然 對使臣言本國事 往往流涕 其誠懇如此 使此時主兵之地 無此人 而異論乘之 則我國之事 危亦甚矣 功成而身不保 惜哉 因相與歡息

훈련도감

訓鍊都監

계사년(癸巳年 宣祖 26, 1593) 10월에 임금의 행차가 도성으로 돌아오니 불에 타고 난 나머지의 너저분한 것들이 성 안에 가득한데, 게다가 여역(癘疫 傳染病인 疫疾)과 기근(飢饉) 때문에 죽은 사람의 시체가 길바닥에서 서로 베고 누웠으며, 동대문 밖에 쌓인 시체는 높이가 성의 높이와 거의 같았으며, 어떤 책에는 평안도에 살던 중 몇몇 사람이 스스로 모여, 서울 거리를 청소하면서 죽은 시체를 끌고서 성 밖으로 나갔는데, 동대문 밖의 오간(五間) 수구(水口)에 쌓인 시체가 성 높이와 같은 것이 서너 곳이었다고 하였다. 썩은 냄새가 더러워서 사람들이 가까이 갈 수가 없었다. 사람들이 서로 잡아먹게 되어, 죽은 사람이 있으면 잠깐 동안에 살을 베어 가니, 피 묻은 고깃덩이가 여기저기에 널려 있었다.

임금의 행차가 용산창(龍山倉)에 거둥하시어, 창고의 곡식을 내어 방민(坊民)들에게 나누어 주었으나, 곡식은 적고 백성은 많으므로 겨우 한 되〔升〕, 한 홉〔合〕씩만 얻을 수 있을 뿐이었다. 또 어공(御供)에 쓸 쌀을 줄여서 이들을 진휼(賑恤)하도록 하고, 동과 서의 진제장(賑濟場)을 설치하였는데도 오히려 만분의 일도 구제할 수가 없었다.

賑濟場 : 貧民을 賑恤, 救濟하는 場所.

지방에서는 더욱 심해서 곳곳에서 도적들이 일어났으니, 양주(楊州)에서는 큰 도적 이능수(李能水)가 있었고, 이천(利川)에서는 현몽(玄夢)이 있었으며 충청도에서는 역적의 난리가 잇달아 일어났다.

이때에 임금께서 도감(都監)을 설치하여 군사를 훈련시키도록 명하시고, 나를 도제조(都提調)로 임명하시었다. 나는 임금에게 계청(啓請)하여 당속미(唐粟米 中國에서 온 곡식) 1천 석을 내어서, 양식으로 하루 한 사람에게 곡식 2되〔升〕씩을 주게 하여, 군인을 모집하도록 하니 모집에 응하는 사람이 사방에서 모여들었다.

都提調 : 朝鮮時代 官職의 하나. 承文院ㆍ訓鍊都監ㆍ備邊司ㆍ奉常寺 등 20餘 官司에 각각 딸린 特殊職이다. 議政이나 議政을 지낸 重臣을 任命하였는데, 實務에 는 從事하지 않았다.

훈련도감 당상(訓鍊都監堂上) 조경(趙儆)이 곡식이 적어, 능히 나누어 줄 수 없다는 이유로 이를 제한하려고 하였다. 그래서 규정을 만들어 큰 돌 한 개를 놓아두고, 모집에 응한 사람들에게 먼저 이 돌을 들게 하여 힘을 시험하도록 하고, 또 한 길 남짓한 흙담장을 뛰어넘게 하여, 이를 해내는 사람은 들어오도록 하고, 해내지 못하는 사람은 들어오지 못하게 하니, 사람들이 모두 굶주리고 피곤하여 기운이 없으므로, 합격한 사람은 10명 중에 I, 2명 정도였다. 어떤 사람은 도감의 문 밖에 있다가, 시험보기를 요구하였으나 되지 않으므로 넘어져서 굶어 죽은 사람도 있었다.

얼마 안 가서 수천 명을 뽑아서 조총(鳥銃)과 창, 칼을 쓰는 기술을 가르쳤으며, 초관(哨官)과 파총(把總)을 선정하여 이들을 거느리게 하고, 번(番)을 나누어 궁중에 직숙(直宿)하게 하였으며, 무릇 임금의 거둥이 있으면 이들로써 호위(扈衛)하게 하니, 민심이 차츰 믿는 데가 있게 되었다.

또 한강에 물이 얼어서 양주ㆍ이천 두 곳의 도적떼들의 형세가 장차 하나로 합쳐진다면, 걱정이 더욱 커질 듯하였다. 때마침 황해도 승군(僧軍) 1백여 명이 도감(都監)에 와서 연습(鍊習)하려고 하였으므로, 임금에게 계청해서 변응성(邊應星)을 경기방어사(京畿防禦使)로 임명하여, 승군을 거느리고 용진(龍津)으로 나가서 진을 치게 하니, 이로부터 동쪽의 길이 그제야 개통되었고, 도적들도 차츰 지식(止息)되었다.

얼마 후에 비변사(備邊司)에서 경기방어사에게 공문을 보내기를

“도적 중에 서로 잡아서 관청에 고발하는 자에게는 죄를 면해 주고 논공행상(論功行賞)할 것이다.”

라고 하니, 양주에 있던 도적의 무리가 이 소문을 듣고는 이능수의 목을 베어 와서 항복하였고, 현몽은 두려워하여 도주하였다. 또 경기감사 유근(柳根)으로 하여금 백성들을 모아 둔(屯)을 만들고, 목책(木柵)을 설치하여 도적을 방비하게 하고, 또한 길가는 나그네들로 하여금 머물러 유숙하도록 하였다.

柳根 : 明宗 4年(1549)~仁祖 5年(1627). 文臣. 字는 晦夫, 號는 西坰ㆍ孤山, 本貫은 晉州이다. 李滉의 門人. 宣祖 5年(1572) 別試文科에 及第, 20年(1587)에 吏曹正郞이 되었다. 25年 壬辰倭亂 때는 王을 義州까지 扈從하여 吏曹參議에 특진되고, 26年에는 京城安撫使가 되어 民心을 收拾하였으며 이어 京畿監司가 되었다. 34年(1601)에 禮曹判書로서 明나라에 다녀왔고, 37年(1604) 扈聖功臣 三等에 책정되고 晉原府院君에 封해졌다. 光海君 5年(1613) 仁穆大妃의 廢黜에 反對 하다가 削職되었으나 8年(1616)에 復職되었다. 仁祖 元年(1623)에 다시 起用되었다가, 5年(1627) 丁卯胡亂 때 江華에 王을 扈從하던 도중 通津에서 病死하였 다. 諡號는 文靖이다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《仁祖實錄》.

그해 봄에 강원도와 호서(湖西 忠淸)ㆍ호남(湖南 全羅道)의 곡식 종자를 옮겨 오고, 황해도ㆍ평안도의 소를 모집하여 경기도에 나누어 주도록 하였는데, 유근이 지성으로 백성들을 위로하여 모여들게 하였다.

갑오년(甲午年 宣祖 27, 1594) 가을에 풍년이 들어 곡식이 익었으므로 굶어 죽는 사람이 차츰 드물어졌으며, 을미년(乙未年 宣祖 28, 1595)에 큰 풍년이 들었으므로, 고향을 떠나 유랑하던 백성들이 절반 이상이나 고향으로 돌아와서 안정하게 되었다.

이보다 앞서 내가 차자(箚子)를 올려 청하기를,

“군량을 조치하고 군사를 더욱 모집하여 1만 명을 채우고는, 서울에 오영(五營)을 설치하여 영(營)마다 각기 2천 명씩을 예속시켜서, 해마다 절반은 도성 안에 머물러 있으면서 연습하도록 하고, 전반은 도성 밖에 나가서 놀고 있는 넓고 비옥한 땅을 가려서 둔전(屯田)을 만들고서는, 돌아가면서 서로 교체(交替)시킨다면 수년 후에는 군사와 군량의 근원이 더욱 넉넉해져서 나라의 근본이 튼튼해질 것입니다.”

하였다. 주상(主上)께서 그 의론을 하달(下達)토록 하였으나, 병조(兵曹)에서 즉시 거행하지 않았기 때문에 마침내 효과를 보지 못하였는데, 견식(見識)이 있는 사람들은 이를 한스럽게 여겼다.

訓鍊都監(見本集卷十六 雜著第三十七葉 : 全書卷一 第三二七面)

癸巳十月 車駕還都 灰燼之餘 荊棘滿城 重以癘疫飢饉 死者相枕於路 積屍於東大門外 高與城齊 一本有平安道僧數輩 自募淸都下 曳死屍出城外 東大門外五間水口 積屍與城平者 數三處 臭穢不可近 人相食有死者 頃刻屠割 血肉狼藉 上駕幸龍山倉 出倉穀散給坊民 穀少民多 僅得升合 又減御供米 以賑之 置東西賑濟場1) 猶不能救萬一外方尤甚 處處盜起 楊州有劇賊李能水 利川有玄夢 忠淸道逆亂繼作 時命設都監鍊兵 以余爲都提調2) 余請發唐粟米一千石爲糧 日給人二升 招募軍人 應募者四集 堂上趙儆 以穀少不能給 欲限之設法置一巨石 令應募者 先擧試力 又令超越土牆一丈許 能者許入不能者拒之 人皆飢困無氣 中格者 十之一二 或有在都監門外 求試不得 顚仆而餓死者 不久得數千人 敎鳥銃鎗刀之技 立哨官把總以領之 分番直宿宮中 凡有行幸 以此扈衛 民心稍有恃 又以江冰則楊州利川賊勢將合 爲患滋大 適黃海僧軍百餘人 至都監欲鍊習啓請以邊應星 爲京畿防禦使 率領出屯龍津 自是東路始通 而盜賊稍息 旣而 備邊司移文 令賊中自相捕告者 免罪論賞 楊州賊黨聞之 斬李能水來降 玄夢懼而逃 又令京畿監司柳根3) 聚民作屯 設木柵 以備盜賊 亦使行旅得止宿 其春 移江原道兩湖穀種 募黃海平安牛隻 散給之 根至誠勞來 甲午秋穀熟 人死者漸稀 乙未大熟 流民太半還集矣 先是 余上箚 請措置軍糧 益募兵滿一萬 於京城置五營 營各隸二千 每年 半留城中鍊習 半出城外 擇閒曠饒之地爲屯田 輪環替代 數年之後 兵食之源益厚 而根本固矣 上下其議 兵曹不卽擧行 卒無見效 識者恨之

왜적은 용병(用兵)할 줄 안다.

倭知用兵

병법(兵法)에는 정병(正兵)이 있고, 기병(奇兵)도 있다. 그러나 장수 된 사람이 만약 기병을 사용할 줄 모르고 다만 정도(正道)로만 나간다면, 싸울 때마다 번번이 패전하게 될 것이다.

正兵 : 奇策을 쓰지 않고 正正堂堂하게 싸우는 軍隊.

奇兵 : 奇妙한 計策을 써서 敵軍의 虛點을 襲擊하는 軍隊.

무릇 군대가 진(陣)을 치면서 부대(部隊)를 나누게 되면, 반드시 중군(中軍)ㆍ전군(前軍)ㆍ후군(後軍)ㆍ좌군(左軍)ㆍ우군(右軍)이 있게 된다. 그런 까닭으로 전군이 적군을 맞게 되면 좌군과 우군은 양익(兩翼 中軍의 左右 양 쪽에 있는 軍隊)이 되어 적군의 후면(後面)을 둘러싸고, 중군과 후군은 또 힘을 합하여 전군을 구원해서, 머리와 꼬리가 서로 구원하는 형세가 되는 것이니, 이것이 기병과 정병의 근본이 되는 법이다.

소촌 찰방(召村察訪) 이시경(李蓍慶)은 작고(作故)한 정승 양원〔李陽元〕의 아들이며, 임진년의 왜란에 그 부친을 따라 양주(楊州)와 포천(抱川)의 경계에 있으면서, 왜군의 진(陣)치는 것을 여러 번 보았는데, 그는 말하기를,

“왜적이 군대를 나눌 때마다 반드시 다섯 진〔五陣〕으로 만드는데, 일진(一陣)이 적군을 맞으면 뒤에 있는 이진(二陣)은 좌익(左翼)과 우익(右翼)으로 벌려서 적군을 둘러싸고, 좌진(左陣)ㆍ우진(右陣)의 두 전두(前頭)가 적군을 맞으면 또 후면의 이진(二陣)이 그 밖으로 둘러 나와서, 언제나 우리나라 군대로 하여금 그들의 포위 속에 들어 있게 하여, 우리나라 군사들이 눈이 아찔해지고 마음에 겁이 나도록 하기 때문에, 우리 군사들은 싸워보지도 않고 먼저 무너져 흩어지게 된다. 왜군은 가는 곳마다 이 전술(戰術)을 사용하여 이기게 되었는데도, 우리나라 장수들은 끝내 이를 깨닫지 못하고서, 번번이 군사를 한 곳에 모아서 함께 진격(進擊)하다가 패전하게 되니, 이것은 왜적은 용병(用兵)하는 방법을 알고 있는 데도, 우리나라 장수들은 이를 알지 못하는 까닭으로 그렇게 되는 것이다.”

라고 하였는데, 이 한 가지 조항(條項)은 이시경이 비변사에 있을 때 나를 위해서 말해준 것이다.

또 항복한 왜병 한 사람이 훈련도감(訓鍊都監)에 있었는데, 그로 하여금 그 나라의 진(陣)치는 법을 시험 삼아 행하여 보도록 했더니, 아주 간단하고 쉬운 것이었다. 그 진법(陣法)은 현재 있는 군인을 세 부대로 나누어 편성해서 삼첩진(三疊陣)으로 만들고 줄을 지어 늘어서는데, 앞에 선 한 줄은 깃발〔旗幟〕을 들고, 중간에 선 한 줄은 조총(鳥銃)을 가지며, 뒤에 선 한 줄은 짧은 병기를 가지고서, 적병을 만나면 앞줄의, 깃발을 가진 군사는 양쪽으로 나누어 벌려서 적병을 포위하는 형상을 만들고, 중간줄의 조총을 가진 군사는 한꺼번에 총을 쏘아서 적진(敵陣)을 공격하면, 적병이 조총으로 많은 상처(傷處)를 입어, 적진이 요동하게 되는데 또한 좌우에는 이미 포위한 군사가 있는 것을 보게 되면 반드시 도망쳐서 달아나게 된다. 그제야 뒷줄의 창ㆍ칼을 쥐고 있는 군사들이 뒤쪽에서 추격하여 마음대로 적병을 목 베어 죽인다고 하니, 이것은 옛날의 병법은 아니지만 또한 중요한 술법(術法)이다.

전쟁은 일정한 형세가 없는 것이고 다만 적군에게 이기기를 목적으로 할 따름이다. 옛날에 악무목(岳武穆)도 또한 말하기를,

岳武穆 : 武穆은 南宋 高宗 때의 名將 岳飛의 諡號. 字는 鵬擧, 諡號는 武穆이 다. 高宗 建炎 3年(1129)에 江淮統制로서 女眞을 廣德에서 敗退시킨 후 紹興 10年(1140)에 太尉로서 女眞을 朱仙鎭에서 敗退시킬 때까지 大小 數十戰에 한 번도 敗戰하지 않고 少數의 軍隊로써 10萬餘의 女眞軍을 擊破하였기 때문에 敵軍이 “山을 흔들기는 쉬워도 岳家軍을 흔들기는 어렵다.”라고 두려워하였다. 朱仙鎭에서 金兵을 擊破한 후 곧 黃河를 건너 河北을 收復하려는 즈음에 奸臣 秦檜가 和議를 주장하여 詔勅으로써 岳飛를 召還하고, 다시 誣獄을 만들어 下獄하여 殺害하였으니 그때 나이 39歲였다. 훗날 孝宗 때에 復官시키고 武穆이란 諡號를 내렸으며, 寧宗 때에 鄂王으로 追封하고 忠武로 改諡하였다. 著述은 《岳武穆集》이 있다. 《宋史》, 《宋史新編》, 《續綱目》.

“진을 친 뒤에 싸우는 것이 병법의 정상(正常)이지만, 운용(運用)의 교묘(巧妙)함이란 장수의 한 마음에 달려 있으니, 만약 운용할 줄 아는 마음이 없으면서 다만 옛날의 병법에만 힘을 쓴다면, 그것은 조괄(趙括 戰國時代 趙나라 장수, 兵法을 배웠으나 運用할 줄 몰라 敗戰하였다.)처럼 되지 않을 사람이 거의 드물 것이다.”

하였다. 이 말도 아울러 기록하여 후일의 장수 될 사람에게 전해 주고자 한다.

倭知用兵(見本集卷十六 雜著第三十九葉 : 全書卷一 第三二八面)

兵法有正1)有奇2) 然爲將者 如不知用奇 而但出於正道 則每擧而每敗 凡兵陣分部 必有中前後左右 故前者當敵 則左右爲兩翼 而繞敵之後 中與後 又協力而救前 爲首尾相救之勢 此奇正之大法也 召村察訪李蓍慶 故相陽元之子 壬辰 隨其父 多在楊州抱川之境屢見倭陣 凡分軍 必爲五 一陣當敵 後二陣張左右翼 圍繞之 左右兩頭遇敵 則又後二陣 繞出其外 常使我軍 在其圍中 而使之目眩心怯 故不戰而先自潰散 到處用此術以取勝 而我國之將 終不悟每聚軍一處 俱進取敗 此倭知用兵之法 而我將則不知故也 此一款 蓍慶在備邊司 爲余言 又降倭一人 在訓鍊都監 使之試爲其國陣法極簡易 以見在軍人 分而爲三 爲三疊陣 成行列立 前一行持旗幟中行持鳥銃 後行持短兵 遇敵則前行持旗幟者 兩邊分開 而爲圍抱之狀 中行持鳥銃者 一時俱發 衝賊〔敵〕陣 敵多爲鳥銃所傷陣動 而又見左右 已有圍兵 必遁走 於是後行持槍劒者 從後追擊 肆其斬刈云 此雖非古法 而亦要術也 兵無常勢 惟主於勝敵而已 昔武穆3)亦云 陣而後戰 兵法之常 運用之妙 存平一心 若無運用之心 而惟屑屑於古法 則其不爲趙括者 幾希矣 幷記之 欲以貽後日之爲將者

왜적이 병법을 알지 못하다

倭不知兵

옛날에 장숙야(張叔夜 宋나라 徽宗때의 忠臣)가 말하기를,

“여진(女眞)은 병법을 알지 못한다고 하겠다. 어찌 후원이 없는 외로운 군대가 남의 나라에 깊숙이 쳐들어왔다가, 그들이 잘 돌아갈 수가 있겠는가.”

하였는데, 이것은 바로 임진년(壬辰年)의 왜군의 형세와 같은 것이다.

평행장(平行長)이 홀로 수천 명의 군사만을 거느리고 평양을 점거(占據)한 지 반년 동안에, 그들이 큰 길가에 진영(陣營)을 연결시킨 것이 1백, 2백 리(里)에 지나지 않았는데, 그 양쪽에는 모두 우리나라 사람들뿐이었으니, 만약 기병(奇兵)을 출동시켜 가로로 끊었더라면, 왜적은 후면의 길이 이미 끊어지게 되어서 평양의 적병은 저절로 물러갔을 것이다.

그 당시에 이미 이런 의도(意圖)는 있었지만 시기(時期)만 기다리고 결정하지 않고 있다가, 앉아서 일의 기회를 놓치고 말았으니 탄식만 하고 있을 따름이다.

倭不知兵(見本集卷十六 雜著第四十一葉 : 全書卷一 第三二九面)

昔張叔夜 言女眞不知兵 豈有孤軍深入 而能善其歸者 此卽壬辰之勢也 平行長獨以數千兵 據平壤半歲 沿途連營 不過一二百 兩邊皆我人 若能出奇橫截 則後路旣斷 而平壤之賊 自退矣 當時已有此意 撫機不決 坐失事會 可歎也已

국방(國防) 사무에 대해서 몇 가지를 기록하다

備邊雜錄

양향(糧餉 食糧)ㆍ군병(軍兵)ㆍ성지(城池)ㆍ기계(器械 武器) 이 네 가지는 적병과 싸우고 국토를 지키는 중요한 관건(關鍵)이다.

이 네 가지 중에서도 또한 반드시 식량으로써 근본을 삼아야 할 것이니, 이것은 성인(聖人 孔子)께서 차라리 군병(軍兵)을 버릴 수는 있어도 양〔軍糧〕은 버릴 수 없다고 하신 뜻과 같은 것이다.

聖人 : 《論語》 12卷 顔洲篇 『子貢問政章』에서 孔子께서 그 弟子 子貢의 물음에 대답한 말씀이다.

지금 양식이 곳곳마다 모자라서 수천 명의 사람들이 며칠 먹을 것도 충분히 준비되지 못하였으니, 다른 것은 어느 겨를에 이를 의논하겠는가. 옛날에 한(漢)나라 조충국(趙充國)은 금성(金城)의 황중(湟中 中國 靑海省에 있는 地方)에서 40만 섬의 곡식을 준비했는데도, 오히려 넉넉하지 못할까 근심하여, 군사를 주둔시켜 둔전(屯田)을 경영한 후에야 서강(西羌 中國 西方에 있는 오랑캐)을 비로소 제압(制壓)할 수가 있었으니, 오늘날의 일은 한심(寒心)스럽다고 할 수가 있겠다. 반드시 충분한 조치(措置)로써 식량을 많이 비축(備蓄)해야만 비로소 적병과 싸우고 국토를 지키는 계책을 의논할 수가 있을 것이다.

趙充國 : 前漢 武帝 때의 將帥. 字는 翁孫, 武帝 때에 凶奴를 쳐서 戰功을 세워 後將軍에 승진되고, 宣帝 때에 西羌을 平定한 후 屯田을 設置하고 班師하였다. 그의 屯田 12策은 後人들이 많이 본받았다. 諡號는 壯이다. 《中國人名辭典》.

이상은 식량에 관한 일이다.

備邊雜錄(見別集卷四 雜著第二十一葉 : 全書卷一 第四七七面)

糧餉軍兵城池器械四者 戰守之大要 四者之中 又必以糧餉爲本 此聖人1) 寧去兵 而不能去食之意也 今糧餉在在竭乏 不能具數千人數日之食 其他何假議之 昔趙充國2) 於金城湟中 具四十萬之穀 而猶不足 留兵屯田然後 始得以制西羌 今日之事 可爲寒心 必也十分措置 多備糧餉 始可議戰守之策

右糧餉

군병과 농민을 한가지로 삼는 것은 비록 삼대(三代 夏ㆍ殷ㆍ周의 三王朝)의 제도이지만, 후세에 와서는 두 가지로 나누어 병사는 힘을 내어 백성을 호위하게 하고, 백성은 곡식을 내어 병사를 기르게 하였으니 이것이 소동파(蘇東坡)가 말하는,

蘇東坡 : 東坡는 宋나라 名臣 蘇軾의 號. 字는 子瞻, 經史에 널리 通達하고 文章을 잘 지어 唐ㆍ宋 八大家의 한사람으로 일컬어지고 있다. 神宗 때 王安石의 新法을 논하다가 黃州로 左遷되어, 東坡에 집을 짓고 스스로 東坡라 稱號하였다. 哲宗 때에 召還되어 벼슬이 端明殿侍讀學士에 이르렀다. 諡號는 文忠이고 著述은 《東坡志林》, 《東坡全集》, 《東坡詞》 등 數百卷에 이른다.

“비록 성인(聖人)이 다시 나더라도 이 말을 다시 바꾸지는 못할 것이다.”

라는 것이다.

지금 이 강한 적병〔倭賊〕을 만나서, 마냥 농촌의 훈련되지 못한 병졸들을 모아 적병을 방어하도록 하니, 그들이 패전할 것은 당연한 일이다. 그러나 만약 군병과 농민을 나누어 두 가지로 하려면, 마땅히 먼저 식량을 준비한 뒤에야 할 수가 있을 것이다. 그렇지 못하면 병졸이 모이더라도 그들을 먹일 곡식이 없을 것이니, 도로 흩어지지 않을 수가 없다. 이것이 오늘날 군병과 농민을 나누어 두 가지로 삼는, 아주 시행하기 어려운 일이다.

오늘날의 형세에 대하여 대처(對處)하려고 한다면, 다만 《관자(管子)》의 내정편(內政篇)에 따라야 할 것이니, 각기 자기의 향리(鄕里)에서 초관(哨官)과 기총(旗總)ㆍ대총(隊總)을 내어, 함께 단결하여 군병(軍兵)이 되어서, 평상시에는 이 조직으로 조련(操鍊 訓鍊)하고, 사변(事變)이 있을 때에는 이 조직으로 조용(調用 徵用)한다면, 오늘날에 시행하여도 거의 어긋나지 않을 것이며, 옛날 제도에도 부합하여서 본받을 바가 있을 것이다.

管子 : 齊나라 管仲이 著述한 책 이름. 24卷이나 되는데, 대개는 後人들이 添加한 것이라고 한다. 管仲은 齊나라 桓公의 宰相인데, 桓公을 도와 富國强兵하며 周王室을 높이고 戎狄을 물리쳐, 九合諸侯하고 一匡天下하는 功業을 세움으로써 桓公을 春秋時代 五覇의 우두머리가 되게 하였다. 《史記》, 《中國人名辭典》.

이상은 군병에 관한 것이다.

兵農爲一 雖三代之制 後世分以爲二 使兵出力 以衛民 民出粟 以養兵 蘇東坡1)以爲 雖聖人復起 不能易其說 是矣 今當此勁敵 每聚田畝不鍊之兵 以禦之 其敗宜矣 然若欲分兵農爲二 則當先謀糧餉 然後乃可 不然則兵聚 而無可餉之粟 不得不還散矣 此今日分兵農爲二之大段難行者也 就今日之勢 而欲爲處之 則惟依管子2)內政篇 各從鄕里 出哨官旗隊總 團結爲兵 平居以此操鍊 有事則以此調用 庶幾行於今而不悖 宜於古而有倣矣

右軍兵

오늘날의 일은 군사를 뽑는 것이 급한 일이니, 공천(公賤 官衙의 奴婢)과 사천(私賤 私家의 奴婢)을 논할 것 없이 군사를 뽑아야만 할 것이다. 그러나 마땅히 먼저 정군(正軍 正規軍)을 뽑고 난 후에 공천과 사천에 미치게 하여, 일이 조리(條理)가 있게 해야만 군사를 얻음이 반드시 많을 것이고, 도피하는 사람이 적을 것이다.

평상시에 상번(上番 番 차례가 되어 服務에 들어감)할 적에 재주를 시험하여 뽑아야 할 군사가 있으니, 별갑(別甲 특별히 뽑은 甲兵) 중에서 나이가 젊고, 재주가 있고, 용감한 자를 가려내어 대(隊)를 만들며, 기병(騎兵) 중에서 가려내고, 보병(步兵) 중에서 가려내고, 봉족(奉足)중에서 가려내고, 그런 후에 공천과 사천에서 가려내고 또 재인(才人 賤人의 하나)ㆍ백정(白丁)ㆍ산척(山尺 산쟁이)ㆍ승군(僧軍) 등에게도 모두 마땅히 똑 같은 식으로 가려내어, 약조(約條)를 만들어 그들에게 각기 자기가 있는 곳에서 장수를 정하여 훈련을 받도록 한다면, 먼 곳에서 갔다 왔다 하는 폐단도 없을 것이고, 뒤쫓아 부르고 징발(徵發)하는 시끄러움도 없을 것이니, 그 일의 잘하고 잘못하는 것을 조사하여 상벌(賞罰)을 시행한다면, 오래 가지 않아서 모두 훈련된 군병이 될 것이므로, 사람들은 도피하지 못할 것이다.

奉足 : 補助者라는 뜻이며 朝鮮時代 平民이 부담하는 國役의 하나이다. 平民이나 賤民이 出役하였을 때에, 出役하지 않은 餘丁 한두 사람을 正丁의 집에 보내어 집안 일을 도와주게 하는 일인데, 뒤에는 餘丁에게 財物만을 내도록 하여 正丁을 補助하였다.

이상도 앞서 논한 것과 같다.

今日之事 急於抄軍 勿論公私賤爲之 然當先抄正軍 後及公私賤使有條理 則得軍必多 而逃避者少矣 平時上番 有取才軍士 定別甲中 揀出年少才勇者爲隊 騎兵中揀出 步兵中揀出 奉足1)中揀出 然後又揀公私賤 又於才人白丁山尺僧軍 皆當一例揀選 爲之條約使之各在其處 定將訓鍊 無遠處往來之弊 無追呼徵發之擾 課其能否 而施以賞罰 則不久皆成訓鍊之兵 而人不得逃避矣

右同前

유방(留防)하는 군사는 외적(外敵)을 방어하는 일에는 도움이 없으면서, 다만 변장(邊將)이 백성을 침해하는 데에만 도움을 주게 되니, 평상시에 백성을 피폐(疲弊)하게 하는 것이 실로 이에서 인유(因由) 되는 것이다.

留防 : 國境의 軍營에 머물러 있으면서 外敵을 防禦하는 것.

邊將 : 邊方의 一定한 地域의 國境守備를 맡은 장수. 僉使ㆍ萬戶ㆍ權管을 통틀어 이른다.

요즈음 듣건대 진보(鎭堡)에서 유방하는 군사를 다시 단속함으로써 백성들의 실정(實情)이, 자못 놀라는 일이 많아져서 모두가 도망쳐 흩어지려는 마음을 품고 있다고 하니 매우 염려되는 일이다. 지금 변장이 거느리고 있는 군사는 모두가 사방에서 모인 용감한 군사들이니, 우선 그들에게 그대로 거느리고 있도록 하고, 유방(留防)하는 군사들은 본 고을에 머물러 있게 하고서, 그 중에 장정(壯丁)을 뽑아서 조련(操鍊)한다면, 몇 해 뒤에는 전쟁에 쓸 수 있는 군사가 될 것이며, 민심도 거의 동요되지 않을 것이다. 전일 비변사(備邊司) 공사(公事)의 한 가지 조항에, 군사는 유방소(留防所)에서 취하고, 군량은 내지(內地)에서 취해야 한다고 한 것이 요긴(要緊)한 말인 듯하다.

이상은 앞서 논한 것과 같다.

留防1)軍無益於禦敵 而只爲邊將2)侵漁之資 平時邦本凋弊 實由於此 今聞鎭堡 更督留防之軍 民情頗多驚駭 皆懷逃散之心 極爲可慮 今邊將所率 皆四方精勇之軍 姑令仍帶所率 而留防軍 則留在本邑 擇其丁壯操鍊 則數年後 頗成可用之軍 而民心 庶亦不擾矣 前日備邊司公事一款 取軍於防所 取糧於內地者 似是要緊之語

右同前

임진년에 임금을 호종한 수기(手記)

壬辰扈從記

임진년(壬辰年 宣祖 25, 1592) 4월 13일에 왜병(倭兵)이 부산포(釜山浦)를 침범하여 이를 함락시켰으며, 부산포 첨사(釜山浦儉使) 정발(鄭撥)이 전사(戰死)하였다.

이보다 앞서 일본 국왕(日本國王) 원씨(源氏)는 대대로 우리나라와 사이좋게 지내기를 근 2백 년 동안이나 계속하였다. 우리나라는 건국 초기부터 잇달아 사신을 보내어 통신(通信)하고, 그들 국왕이 즉위(卽位)하거나 사망할 때는 경하(慶賀)와 조문(弔問)을 끊임없이 치렀다. 우리나라 세종(世宗) 때에 신숙주(申叔舟)가 서장관(書狀官)으로서 일본국에 사신(使臣)으로 간 일이 있었는데, 그 후 그가 죽을 때 성종(成宗)께서 승지(承旨)를 보내어, 하고 싶은 말이 있는가 하고 물으니 신숙주는 말하기를,

“신은 할 말이 없습니다. 다만 원하옵건대 국가에서 일본과의 화호(和好)를 잃지 마옵소서.”

라고 하였다. 그가 죽은 후에 성종께서 그의 말을 생각하고, 일본에 사신을 보내어 방문(訪問)하도록 하였는데, 대마도(對馬島)에 이르러 사신이 병이 났다는 보고가 있어서, 성종께서는 도주(島主)에게 서장(書狀)과 폐백(幣帛)만 전하고 돌아오도록 명하였다. 그 후에는 마침내 사신을 보내지 않았으며, 비록 일본 국왕의 사신이 오더라도 모두 서장으로 회답할 따름이었다.

그러다가 그 후에 평수길(平秀吉)이란 자가 원씨(源氏)를 대신하여 국왕이 되어, 군대의 힘으로 여러 섬을 위협하고 제압하여, 모두 신속(臣屬)시킴으로써 66주(州)를 통합하여 하나로 만들고, 더욱 강대(强大)해진 것이 거의 10여년이나 되었는 데도, 우리나라에서는 이 소식을 못 들어서 알지 못하고 있었다.

정해년(丁亥年 宣祖 20, 1587) 무렵에 왜국의 사신 귤강광(橘康廣)이 평수길의 서신을 가지고 와서, 우리에게 통신사(通信使)를 보내도록 요구하였는데, 그 서사(書辭)가 대단히 거만해서,

“이제 천하가 짐(朕)의 한 줌 안〔一握〕에 들어올 것이다.”

라는 말까지 있었으므로, 우리나라에서는 비로소 원씨가 이미 망하고 수길이 이를 대신한 것을 알게 되었다.

이에 우리나라 조정에서 통신사 보낼 일을 의론하니, 사람들이 모두 가기를 꺼려서 승낙할 수 없다고 하였기 때문에, 그 대답할 바가 어렵게 되어, 바다 길을 잘 알지 못하다는 것으로 핑계를 삼으니, 귤강광은 마침내 돌아갔는데, 수길은 노하여 강광〔집안〕을 멸족(滅族)시켰다.

이듬해에 수길은 또 평의지(平義智)를 우리나라로 보내어 공작(孔雀) 두 마리와 칼ㆍ조총(鳥銃) 등의 물건을 바쳤으며, 통신사 보낼 것을 또다시 요구하면서 그 말이 더욱 떠벌리기를,

“우리나라에서 회답해온 서신에 바닷길을 잘 모른다는 말이 있기에, 의지를 보내어 통신사를 맞이하고자 한다.”

하였다. 의지는 나이 겨우 20여 세인데, 날래고 사나움이 보통 사람과 다르니, 같이 온 왜인은 감히 그의 얼굴을 쳐다보지도 못하였다. 왜승(倭僧) 현소(玄蘇)가 의지를 따라 왔다. 또 평조신(平調信)이란 자는 일찍이 우리나라에서 관직을 받아 첨지(僉知)가 된 사람인데 또한 함께 오게 되었다.

僉知 : 僉知中樞府事의 준말. 우리나라에 朝貢한 野人(女眞族)과 倭人들에게 이러한 官職을 내려주었다.

임금께서 전례(前例)에 따라 이들을 근정전(勤政殿)에서 불러 보시고 잔치를 내리시니, 의지와 현소 등이 차례대로 임금에게 술잔을 올렸다. 이때 내가 예조판서(禮曹判書)로 있었기에 예조 안에서 상마연(上馬宴)과 하마연(下馬宴)을 거행(擧行)하고서 그들의 경색(景色 狀況)을 살펴보니 자못 염려할 만한 점이 있었다.

上馬宴 : 어떤 任務를 수행하기 위하거나 또는 任務를 마치고 돌아가기 위하여 길을 떠나는 사람에게 떠나기 바로 전에 베푸는 잔치.

下馬宴 : 外國使臣이 서울에 도착하였을 때 베푸는 歡迎宴. 곧 말에서 내리자 차리는 잔치라는 뜻.

의지가 동평관(東平館)에 머물고 있은지가 여러 달이 되었는데 통신사 보내주기를 몹시 고집하면서,

“이웃 나라와 서로 왕래하는 예절에는 답례(答禮)가 없을 수 없는데, 어찌 한쪽에서는 하는 데도 한쪽에서는 안 하는 일이 있겠습니까. 이는 우리나라를 천시(賤視)하는 것입니다.”

하고는, 오랫동안 머물면서 떠나지 않았으나, 조정의 의론은 결정을 내리지 못하고 있을 뿐이었다. 나는 대제학(大提學)을 겸하고 있었기에 국서(國書)를 쓰려고 하여 대궐에 나아가서 임금에게 아뢰기를,

“이 일은 〔나라의 장래와〕 중요한 관계가 있으며 또한 매우 시급한 일이므로, 처리에 잘못이 있으면 뉘우쳐도 소용이 없을 것이니, 여러 신하의 의론을 빨리 수합(收合)하여 결정하시기 바랍니다.”

하니 임금께서 이 말을 옳게 여기셨다.

이튿날 조강(朝講)에 지사(知事) 변협(邊協) 등도 모두 말하기를

“마땅히 사신을 보내어 회보(回報)하고 또한 그 나라 정세의 변동(變動)도 살펴보도록 해야 할 것입니다.”

라고 하니, 그제야 조정의 의론이 모두 사신을 보내야 한다는 의론으로 따르게 되어, 마침내 첨지(僉知) 황윤길(黃允吉)과 김성일(金誠一)을 상사(上使)와 부사(副使)로 임명하고 허성(許筬)을 서장관으로 임명하여, 서장과 폐백을 갖추어 보내도록 하였다.

경인년(庚寅年 宣祖 23, 1590) 2월에 통신사가 서울을 출발할 적에, 이때 이산해(李山海)가 수상(首相)이 되었는데, 세 사람은 평소 그가 좋아하지 않는 사람이었기 때문에 어떤 일로 이들을 무함(誣陷)하였다. 나는 사순(士純 金誠一의 字)을 숭례문(崇禮門) 밖에서 전송(餞送)하였다. 그 이듬해인 신묘년(辛卯年 宣祖 24, 1591) 여름에 사신들이 일본에서 돌아와 배가 부산포에 대었는데, 황윤길은 일본의 사정을 서둘러 장계(狀啓) 하면서,

李山海 : 中宗 33年(1538)~光海君 元年(1609). 文臣. 字는 汝受, 號는 鵝溪, 本貫은 韓山이다. 明宗 16年(1561) 式年文科에 及第, 正字ㆍ著作ㆍ應敎를 지냈다. 宣祖卽位年(1567)에 吏曹佐郞으로 승진되고 副提學을 거쳐 13年(1580)에 刑曹判書로 승진, 이어 吏曹判書를 지낸 후 21年(1588)에 右議政이 되었다. 이 무렵 東人이 南人ㆍ北人으로 갈라지자, 北人의 領袖가 되어 政權을 掌握, 23年(1590)에 領議政이 되었으며, 宗系辨誣의 功으로 光國功臣 二等에 책정되었다. 25年 壬辰倭亂 때 王을 扈從하였으나 開城에 이르러 兩司로부터 나라를 그르쳤다는 彈劾을 받고 관직을 罷免당하였으며, 平壤에서 다시 彈劾을 받아 平海에 付處되었다. 28年(1595)에 풀려나와 領敦寧府事가 되고 후에 鵝城府院君에 封해졌다. 諡號는 文忠이고 著述은 《鵝溪集》이 있다. 《明宗實錄》, 《宣祖實錄》, 《燃藜室記述》.

“마땅히 병화(兵禍)가 있을 것은 의심할 여지가 없습니다.”

라고 말하니 이 말을 들은 사람들은 매우 두려워했으며, 며칠이 되지 않아서 중앙과 지방에서 민심이 불안하고 어수선하였다.

얼마 후에 사신이 복명(復命)하게 되어 임금께서 친히 보시고 물으니, 황윤길은 대답이 장계(狀啓)한 것과 같았으나, 김성일은 말하기를,

“정세가 반드시 그럴 것이라고는 보지 않았습니다.”

하고는 또 황윤길이 민심을 동요시킨다고 말하였다.

壬辰扈從記(見續集篇 拾遺 : 全書卷二 第一四一面)

壬辰四月十三日 倭兵犯釜山浦陷之 僉使鄭撥死之 先是 日本國王源氏 世與我交好 近二百年 國初以來 連遣使通信 凡國王新立及卒 慶弔不絶 世宗時 申叔舟以書狀 使其國 其後臨死 成宗遣承旨問所欲言 叔舟曰 臣無所言 但願國家 勿隳日本和好 及卒 成宗思其言 遣使往聘 至對馬島 以使臣有病聞 命致書幣於島主而還 其後遂不復遣使 雖國王使來 皆答書而已 及是 有平秀吉者 代源氏而立 以兵力 威制諸島 皆爲臣屬 六十六州 合爲一 益强大 幾十餘年 而我國未得聞知 丁亥間 倭使橘康廣 以秀吉書來 求我信使 而書辭甚倨 有今天下 歸朕一握之語 我國始知源氏已亡 而秀吉代之於是 朝廷議遣使 人皆憚行 以爲不可許 而難其對 以不諳海道爲辭 康廣遂回 秀吉怒 族滅康廣 明年 又遣平義智 獻二孔雀刀劒鳥銃等物 再求信使 其言益張 以我報書 有不諳海路語 使義智往迎云云 義智年僅二十餘 精悍異常 倭同行者 不敢仰視 倭僧玄蘇隨來 又有平調信者 曾受職於我國 爲僉知1) 亦同來 上依例 引見於勤政殿 賜宴 義智玄蘇等 以次進爵 時余爲禮曹判書 又行上下馬宴2)3)於曹中 觀其景色 殊可慮 義智等 在館累月 求信使甚固 以爲隣國往來 禮無不答 豈有一爲而一否 是鄙我也 久留不發 朝議依違而已 余以兼大提學 將撰國書 詣闕啓玆事 機關甚急 處之有誤 悔無所及 願速收羣議以定 上是之 明日朝講 知事邊協等 皆以爲當遣使回報 且觀其變 於是朝議 皆從遣使之議 遂以僉知黃允吉金誠一 爲上副使 許筬爲書狀官 具書幣以送 庚寅二月發京 時李山海4)爲首相 三人素其不悅者 故因事陷之 余餞士純于崇禮門外 明年辛卯夏 使臣回自日本 船泊釜山浦 黃允吉馳啓彼國事情 言當有兵禍無疑 聞者震懼 不數日 中外恟恟 旣而使臣復命 上親見問之 允吉對如狀啓 誠一云 不見必然 且言允吉 動撓人心

임진년(壬辰年 宣祖 25, 1592) 3월에 평의지(平義智)가 또 부산포에 와서 말하기를,

“일본이 상국(上國 明나라)에 조공(朝貢)하려고 해도 통할 길이 없으니, 만약 조선에서 〔이 일을〕 주문(奏聞)해 준다면 아무런 탈이 없겠지만, 그렇게 하지 않는다면 마땅히 병화(兵禍)가 있을 것입니다. 나는 대마도주(對馬島主)로서 귀국의 번신(藩臣)이 되어 있기 때문에 이런 사실을 알리지 않을 수가 없습니다.”

하였다. 이때 조정의 의론은 바야흐로 엇갈리게 되면서, 무릇 어떤 일이 있을 때마다 서로를 비난하며 〔상대방의〕 주장에 따르는 일이 없었다. 나는 빈청(賓廳)에 있으면서 사람을 보내어 그 실정(實情)을 물어보기를 요청하였으나, 실행되지 못하였으며, 의지는 며칠을 머물다가 화를 내어 배를 돌려서 떠나가 버렸다.

이날〔4月 13日〕 왜적의 배가 바다를 덮어 오는데, 배 머리와 꼬리가 서로 잇닿아서 대마도로부터 부산포에까지 이르게 되니, 그 끝을 볼 수가 없었다. 부산첨사(釜山僉使) 정발(鄭撥)이 절영도(絶影島)에 나가서 사냥을 하다가, 황급(惶急)히 달려서 성 안으로 들어왔으나, 왜병이 육지로 올라와서 사방으로 모여드니 잠깐 동안에 성이 함락되었다.

이튿날〔4月 14日〕 왜병이 진격하여 동래성(東萊城)을 포위하니, 동래부사(東萊府使) 송상현(宋象賢)이 남쪽 성 문루(門樓)에 앉아서 싸움을 독려하였으나, 성이 함락되니 마침내 사절(死節)하였다. 병사(兵使) 이각(李珏)은 먼저 성을 나와서 달아났다. 밀양부사(密陽府使) 박진(朴晉)은 작원(鵲院)의 좁은 길목을 지키려 했는데, 왜병이 양산(梁山)을 함락시키고 작원에 이르러, 산 뒤로부터 개미처럼 붙어서, 흩어져 앞으로 나오니 작원을 지키던 군사들이 이를 바라보고는 모두 달아났으므로, 박진은 밀양으로 빨리 돌아와서 불을 질러 창고의 곡식과 병기를 태워버리고는 성을 버리고 도피하였다.

경상감사(慶尙監司) 김수(金睟)는 우도(右道)의 진주(晉州)에 있었는데, 한 가지 계책도 내지 못하고 다만 각 고을의 수령(守令)들에게 격문(檄文)을 보내어, 백성을 옮겨 왜적의 칼날을 피하라고만 하였으니, 이에 여러 고을 백성들이 뿔뿔이 흩어져서 어찌할 수가 없게 되었다.

왜적은 다대포(多大浦)ㆍ김해(金海)ㆍ밀양을 잇달아 함락시키고 거침없이 전진하는데, 세 길로 나누어 오니, 즉 한 길은 성주(星州)의 무계(茂溪)에서 낙동강(洛東江)을 건너, 선산(善山)ㆍ개녕(開寧)ㆍ김산(金山)을 거쳐 충청도의 영동(永同)ㆍ청주(淸州)로 나와서 경기(京畿) 지방을 향하여 오고, 한 길은 경상좌도(慶尙左道)를 거쳐 좌병영(左兵營) 울산(蔚山)과 경주(慶州)를 함락시키고, 영천(永川)ㆍ신녕(新寧)ㆍ의흥(義興)ㆍ군위(軍威)ㆍ비안(比安)을 거쳐 용궁(龍宮)의 하풍진(河豐津)을 건너서 문경(聞慶)을 향하여 오고, 한 길은 영산(靈山)ㆍ창녕(昌寧)ㆍ현풍(玄風)ㆍ대구(大丘)ㆍ인동(仁同)을 거쳐 상주(尙州)를 향하여 와서, 좌로(左路)에서 오는 군대와 합세(合勢)하니, 깃발과 칼ㆍ창이 천리 길에 끊어지지 않았으며, 총 소리가 하늘을 진동시켰다.

4월 17일 이른 아침에 변경(邊境)에서 들어오는 경보(警報)가 서울에 이르게 되니, 대신(大臣)과 비변사의 여러 당상관(堂上官)이 모두 대궐 안의 빈청(賓廳)에 모였다. 임금께서는 다만 변경에서 들어온 경보만 내려 보이시니, 대신들이 청대(請對)하였는데 임금께서 대답하시기를,

“비록 서로 만나보아도, 아무런 할 일도 없게 되었다.”

라고 하였다.

이에 내가 건의(建議)하여 이일(李鎰)을 순변사(巡邊使)로 임명하여 보내어 적병을 방어하도록 하니, 이일이 날랜 군사 3백 명을 뽑아 거느리고 떠나려고 하였다. 이때 홍여순(洪汝諄)이 병조판서(兵曹判書)로 있었는데, 성질이 사나우며 남의 말을 듣지 않고, 무슨 일이나 자기 마음대로 처리하였으며, 그가 민간의 잡인(雜人)을 병적(兵籍)에 등록(登錄)시켜 군대를 편성하도록 하니, 모두 시정(市井)의 서리(胥吏)들 뿐이었고, 심지어 유생(儒生)까지도 그 속에 들어 있었으므로, 용감한 사람과 비겁한 사람을 분별하기가 어려웠다.

내가 비변사에 나가서 군사를 점검(點檢)하여 보내려고 하였는데, 유생(儒生)으로서 나이 겨우 10여 세 밖에 되지 않았으며, 머리에 유건(儒巾)을 쓰고 손에는 시권(試卷 시험 答案紙)을 가지고서, 병역을 면제해 달라고 원통함을 호소하는 자들이, 뜰과 섬돌 위에 가득히 차게 되어서, 도성 안이 크게 소란하였다.

홍여순은 성질이 조급하여, 화를 내는 것이 갈수록 심해져서, 일을 여러 재신(宰臣)과 함께 의논하여 처리하지 않았다. 그리고 자기 혼자 내병조(內兵曹)에 있으면서 딱한 사정을 호소하는 사람이라든지 군장(軍裝)과 궁시(弓矢)를 청구하는 사람이 있으면, 옳고 그른 것을 논하지 않고, 그들을 모두 하졸(下卒)을 시켜 머리털을 잡아끌고, 온 뜰 안을 돌리고서 내쫓게 하였으며, 심한 경우는 큰 곤장으로 마구 때리도록 하였기 때문에, 군사들이 대궐 문 밖에 모여 앉아 종일토록 기다렸으나, 아무런 지령(指令)을 받지 못하게 되자, 원망하는 소리가 떠들썩하였다.

內兵曹 : 兵曹에 딸린 관청. 宮闕 안의 侍衛ㆍ儀仗에 관한 일을 맡아 보았다.

잠시 후에 여러 고을에서 잇달아 정세의 위급함을 알렸으나, 이일은 병조에서 군사를 뽑아주지 못하였기 때문에 3일 동안을 지체하면서 떠나지 못하였다. 나는 마지못해서 임금에게 계청(啓請)하여 이일(李鎰)을 먼저 떠나가도록 하고서, 몸소 비변사에 나가 앉아 군사 3 백 명을 뽑아서 별장(別將) 유옥(兪沃)으로 하여금 거느리고 뒤따라가도록 하였다.

잠깐 후에 대간(臺諫)이 대신(大臣)으로 체찰사(體察使)를 임명하여〔현지로〕 보내어, 여러 장수를 절제(節制 指揮)하도록 임금에게 계청하니 이를 허락하시었다.

영상(領相) 이산해(李山海)가 나를 체찰사(體察使)로 추천하게 되어, 나는 병조판서 김응남(金應南)을 부체찰사(副體察使)로 임명해 주시도록 임금에게 계청하였다.

이보다 하루 전에 내가 대궐에 입대(入對 大闕 안에 들어가 임금의 諮問에 응하는 일)하여

“홍여순은 맡은 일을 다스리지 못하니 장차 나랏일을 그르칠 것이므로, 체직(遞職)하시기를 청합니다.”

라고 아뢰서 김응남으로 대체시켰던 것이다.

내가 곧 길을 떠나려고 하여 대궐 문 밖에 나가서 군사를 불러 모집하니, 무사(武士)들이 구름처럼 많이 모여들었다. 조금 후에 왜적의 선봉(先鋒)이 벌써 상주(尙州)에 가까이 왔다는 소식을 듣고서, 나는 김응남과 함께 임금에게 청대(請對)하여 말하기를,

“신(臣) 등이 비록 내려가더라도 몸소 행진(行陣 軍隊의 行列)을 보살필 수는 없습니다. 지금 적군의 형세가 매우 급한 데도, 조정에서는 다만 이일을 보내어 파리한 병졸 수백 명만 거느리고 앞에 있도록 하고서, 뒤에 잇달아 응원(應援)하는 장수가 없으니 어찌 한심한 일이 아니겠습니까. 신의 생각으로는 마땅히 신립(申砬)을 빨리 보내어 이일을 후원하게 하고, 신은 그 뒤를 따라간다면 일을 그르치지는 않을 것입니다. 신이 밖에서 신립을 만나 이 일을 의논했더니, 신립의 의사도 또한 그렇게 여기면서 스스로 가기를 청하고 있으니, 그의 나라를 위하여 목숨을 바치려는 충성을 볼 수가 있습니다. 신립을 불러 물어보소서.”

라고 하니 임금께서 그렇게 여기시고 신립을 불러 물으니, 그의 대답이 앞에 내가 말한 바와 같았다. 이에 또 신립을 도순변사(都巡邊使)로 임명하여 이일을 후원하도록 하였다.

신립이 대궐 문밖으로 나가서 친히 군사를 불러 모집하니, 무사들 중에 따라가기를 원하는 사람이 없었다. 그런데도 나를 따라가려는 사람들은 뜰에 가득히 있었다. 이때 내가 비변사에서 김응남과 같이 앉아 있었는데, 신립이 밖에 있다가 화가 나서 얼굴빛이 갑자기 변해서 들어오더니, 김응남을 가리키면서 나를 보고 말하기를,

“대감(大監)께서 이런 분〔金應南〕을 거느리고 가서 어디에 쓰겠습니까. 소인(小人)이 대감을 모시고 부체찰사(副體察使)가 되어 같이 가겠습니다.”

하니, 대개 무사들이 자기를 따르지 않는 것에 분개해서 이렇게 말한 것이었다. 나는 웃으면서 말하기를,

“다 같은 나랏일인데 어찌 이것저것을 구별할 필요가 있겠소. 마땅히 그 일의 느림과 급함을 헤아려서 해야만 할 것이오. 내가 모집한 무사는 이미 많은데, 공(公)이 먼저 떠나가니 거느리고 떠나가도록 하시오.”

하고는 이내 군인의 명적(名籍 名簿)를 내어 주었다. 그리고서 또 뜰에 있는 무사들을 위로하여 말하기를,

“이러나저러나 다 같은 나랏일인데, 너희들은 이미 나를 따라 왜적을 방어하려고 하였다. 지금 신 지사(申知事 申砬)가 먼저 출발하니 너희들도 따라 가도록 하여라. 나는 마땅히 후일에 별도로 무사를 모집하여 떠날 것이다.”

하니 여러 사람들이 모두 서로 돌아보면서 잠잠히 있다가 떠나갔다.

신립이 떠날 적에 임금께서 불러 보시고 보검(寶劍)을 하사(下賜)하면서 말하기를,

“이일(李鎰) 이하의 여러 장수와 군인들 가운데서, 명령을 따르지 않는 사람에게는 이 칼로써 명령을 시행하라.”

하니 신립이 절하고 받아서 어전에서 물러났다. 빈청으로 나와서 대신에게 하직하고, 밖으로 나와서 섬돌에서 내려가려고 할 때, 쓰고 있던 사모(紗帽)가 갑자기 땅에 떨어지니 이를 보는 사람들이 괴이하게 여겼다.

처음에 김성일(金誠一)이 부제학(副提學)이 되었을 때, 경상도에서 백성들을 동원하여 성(城)을 쌓는 일이 옳지 않다고 말하니 임금께서 노하셨는데, 4월 초승에 와서 경상우병사(慶尙右兵使) 조대곤(曺大坤)은 늙어서 정신이 흐리니, 마땅히 체직(遞職)시켜야 된다고 말하는 이가 있었으므로, 임금께서 김성일로 조대곤을 대체(代遞)하시었다. 이때에 와서 또한 김성일이 전일에 적병(賊兵)이 쉽사리 오지 않을 것이라고 말하여, 인심을 해이(解弛)하게 하여서 나랏일을 그르치게 하였다는 이유로써 의금부도사(義禁府都事)에게 명하여 잡아 오게 하였으니, 일이 장차 어찌 될 것인지 예측할 수가 없으므로 사람들은 감히 말을 할 수가 없었다. 내가 조용한 틈을 타서 임금에게 아뢰기를,

“김성일이 지극한 마음으로 나라를 위했으니, 그의 말이 비록 그릇되었다 하더라도 참뜻은 민심을 진정(鎭定)시키는데 있었으니, 그다지 책망할 것이 못됩니다. 이제 바야흐로 임지(任地)로 가서 군대를 정돈하여 적병을 막으려고 하는데, 갑자기 잡아 오게 한다면 경상도 안에 군대를 주관(主管)할 사람이 없게 되어 일을 하는데 더욱 해(害)가 될 것이니, 우선 용서해 주시기를 청합니다.”

하니 임금께서 윤허하시었다. 〔이러한 까닭으로〕 김성일이 직산(稷山)까지 왔다가 되돌아갔다. 이때 유숭인(柳崇仁)을 이미 병사(兵使)로 임명하였기 때문에, 김성일은 경상우도 초유사(慶尙右道招諭使)로 임명하였다.

壬辰三月 平義智又至釜山浦 言日本 朝貢上國 而無路得通 若朝鮮許奏聞則無事 不然則當有兵 我爲對馬島主 爲貴國藩臣 故不得不告 時朝議方攜貳 凡有事 更相譏刺 莫適主張 余在賓廳 請遣人往問其情 不得行 義智留數日 發怒回船而去

是日倭船 蔽海而來 首尾相接 自馬島至釜山 不見其際 釜山僉使鄭撥 出獵于絶影島 蒼黃走入城 倭兵登陸四集 頃刻陷城 明日進園東萊 府使宋象賢 坐南城門樓督戰 城陷死之 兵使李珏 先出城走 密陽府使朴晉 欲守鵲院狹路 倭陷梁山 至鵲院 從山後蟻附 散漫而前 守院者 望之皆走 朴晉走還密陽 縱火焚倉穀軍器 棄城避去 監司金睟 在右道晉州 不能出一策 但檄郡邑守令 移民避賊鋒於是 列郡瓦解 不可爲矣 賊連陷多大浦金海密陽 長驅而前 分三路 一路自星州茂溪渡江 由善山開寧金山 出忠淸道永同淸州 向京畿 一路由左道 陷左兵營蔚山慶州 由永川新寧義興軍威比安 渡龍宮河豐津 向聞慶 一路由靈山昌寧玄風大丘仁同 向尙州 與左路之軍合 旌旗劍戟 千里不絶 砲響震天 十七日早朝 邊報至京 大臣與備邊司諸堂上 皆會于闕內賓廳 上但下邊報 大臣請對 答曰 雖相見 無可爲 於是 議遣李鎰 爲巡邊使禦之 欲抄精兵三百以行 時洪汝諄 爲兵曹判書 暴戾自用 以閭閻雜人 成籍爲軍 皆市井胥吏 儒生並在其中 勇㤼難辨 余出備邊司 欲點閱以送 而儒士年僅十餘歲冠儒巾 持試卷 求免呼寃者 盈庭滿階 城中大擾 汝諄躁怒轉甚 不與諸宰議處 獨在內兵曹1) 凡有訴悶者 及求軍裝弓矢者 勿論是非皆令下卒 曳頭髮回旋滿庭而黜之 甚者以大杖亂打 軍士會坐於闕門外 終日不得令 怨聲嗷嗷 卽而列邑 相繼告急 李鎰緣兵曹不能抄軍 留三日未發 余不得已 啓請鎰先行 自坐備邊司 抄軍三百 令別將兪沃領去 已而臺諫啓請遣大臣 爲體察使 節制群帥 上許之領相李山海 以余應命 余啓請以兵曹判書金應南 爲副使 前一日余入對言洪汝諄不治事 將誤國請遞 而以金應南代之 將行出闕門外召募 武士雲集 俄而聞賊鋒 已近尙州 余與應南請對言 臣等雖去不必親臨行陣 今賊勢至急 而朝廷 但遣李鎰 以羸卒數百在前 無後繼策應之將 豈不寒心 臣意當急遣申砬 爲鎰後援 而臣行隨其後庶不誤事 臣在外見申砬議之 砬意亦然 請自行 其殉國之忠可見願召砬問之 上然之 命召砬 砬對如前 於是又以砬爲都巡邊使 策應李鎰 砬出闕門外 自行召募 武士無願從者 而欲從余者 充滿於庭時余在備邊司 與金應南同坐 砬在外 怒氣勃勃而入 指應南謂余曰 大監率如此公去安用 小人願陪大監 爲副使下去 蓋憤武士 不從己云然 余笑曰 一般國事 何分彼此 當計其緩急而爲之 吾所募者已多 公旣先去 可率去 因以名籍與之 且慰在庭之士曰 同是國事 汝輩旣欲從我禦賊 今申知事先行 汝可隨去 吾當從後別募以行 諸人皆相顧 默然而去 砬臨行 上引見 賜寶劍曰 李鎰以下 不用命者以此劍行令 砬拜受而出 詣賓廳辭大臣 旣出將下階 所戴紗帽 忽墮地 觀者怪之 初金誠一 爲副提學 言慶尙道 動民築城非是 上怒及四月初 有言慶尙右兵使曺大坤 老鈍當遞 上命以誠一代之 至是又以誠一前言 賊兵不易至 使人心解弛 致誤國事 命遣義禁府都事拏來 事將不測 人莫敢言 余乘間啓 誠一盡心爲國 其言雖誤 意在鎭定民情 不必深咎 今方赴任 整軍禦賊 而遽爲拏來 使道內主兵無人 益害於事 請姑貸之 上允之 誠一至稷山而還 時柳崇仁 已爲兵使 故以誠一 爲右道招論使

4월 23일에 이일(李鎰)이 상주에서 패전하니 통사(通事 通譯) 경응 순(景應舜)이 적병에게 사로잡히게 되어, 적의 서신을 가지고 와서 말하기를,

“28일에는 우리가 충주(忠州)에 도착할 것이니, 만약 조선에서 강화(講和)하려는 뜻이 있으면 이덕형(李德馨)을 〔충주로〕 보내면 될 것입니다.”

하였다.

이때 적병은 이미 가까이 왔으나 조정에서는 계책을 세울 수도 없었으며, 〔강화(講和) 문제에 대하여〕 만분지일의 희망이나마 가지고 있었으므로, 〔그리고〕 이덕형도 또한 스스로 가기를 요청하였기 때문에, 마침내 경응순과 함께 가도록 하였다. 그런데 28일에는 적병이 과연 충주에 들어오고 신립이 패전하여 죽었는데, 이덕형이 먼저 경 응순을 보내어 적병의 진중(陣中)에 들어가게 하였으나 적병에게 살해되었으므로, 이덕형은 감히 적의 진중에 들어가지 못하고 돌아왔던 것이다.

29일 저녁에 피립(皮笠)을 쓰고 말을 탄 세 사람이 동대문으로부터 빨리 달려 들어와서, 한 사람은 성균관이 있는 동리로 향하여 가고, 두 사람은 종루(鍾樓) 앞 길을 향하여 가므로, 길가는 사람들이 다투어 전쟁 소식을 물으니 그 사람이 말하기를,

“충주의 우리 군대는 벌써 패전하였으며, 나는 바로 순변사〔申砬〕 군관(軍官)의 종이기 때문에 달려와서 이 사실을 가인(家人 家族)에게 알릴 따름입니다.”

하니 도성 안의 인심이 불안하여 어수선하였다. 대궐 안의 위사(衛士)와 전복(典僕 官衙에 딸린 奴僕)들도 차츰 차츰 도주하여 흩어져 버렸다.

이때 임금께서 이미 서울을 떠나 피란할 의사가 있었으므로, 며칠 전에 내구(內廐 宮闕 안에 따로 둔 司僕寺)에서 기르는 마필(馬匹)을 영강문(永康門) 안으로 모으게 했으며, 이마(理馬 司僕寺의 正三品 雜職) 김응수(金應壽)가 수상(首相 李山海)에게로 와서 의논하면서 귀엣말로 비밀히 말했으나, 외정(外庭 宮庭의 바깥)에서는 이러한 사실을 아는 이가 없었다. 도승지(都承旨) 이항복(李恒福)이 손바닥에,

“입마 영강문(立馬永康門) ― 영강문 〔안〕에 말을 세워라.”

라는 다섯 글자를 써서 나에게 보였다.

잠시 후에 대관(臺官)이,

“수상〔李山海〕이 나랏일을 그르쳤으니 파면시켜야 합니다.”

하고 탄핵하였으나 임금께서 따르지 않으셨다. 영부사(領府事) 김귀영(金貴榮)은 더욱 분개(憤慨)하여, 대신들을 거느리고 들어가 임금을 뵙고 서울을 굳게 지킬 것을 청하고 또 말하기를,

“도성을 버리자는 의론을 주장하는 사람은 곧 소인이다.”

라고 하였으니 그 의도는 수상을 지목한 것이었다. 임금께서 교지(敎旨)를 내리기를,

“종묘(宗廟)와 사직(社稷)이 이곳에 있는데 내가 장차 어디로 가겠는가.”

하니 여러 사람들의 마음이 조금 안정되었지만, 그러나 일은 이미 어찌할 수가 없게 되었다.

이에 우의정(右議政) 이양원(李陽元)을 수성대장(守城大將)으로 삼고, 지사(知事) 김명원(金命元)을 기복(起復 父母의 喪中에 벼슬에 나가는 일)시켜 도원수(都元帥)로 삼았으며, 이전(李戩)ㆍ변언수(邊彦琇)를 동서방호대장(東西防護大將)으로 삼고, 상산군(商山君) 박충간(朴忠侃)을 수성사(守城使)로 삼아, 방리(坊里)의 백성들과 공천(公賤)ㆍ사천(私賤)과 삼의사(三醫司)의 관원들을 뽑아서 성가퀴〔城堞〕를 나누어 지키게 했는데, 〔지켜야 할〕 성가퀴는 3만이 넘었으나 성을 지키는 인구는 겨우 7천명뿐이었고, 이것도 거개가 모두 갑자기 모인 훈련 안 된 군사〔烏合白丁〕였기 때문에, 모두가 성을 넘어서 도망칠 생각만 가지고 있었다. 이런 판국에 신립의 패전한 보고가 이르게 되자, 날은 벌써 어두워졌는데 사약(司鑰 大殿 및 宮門의 열쇠를 맡아 보는 六品 官員)이 나와 빈청(賓廳)으로 달려와서 임금께서 대신을 만나보겠다고 말하기에, 나는 수상과 함께 따라 들어가니, 몇 겹의 문을 지나서 한 곳의 텅 빈 곁채〔廊〕에 이르렀는데, 임금께서 촛불을 켜놓고 마룻바닥에 앉았으며, 종친(宗親) 하원군(河源君)과 하릉군(河陵君)이 곁에 있었다.

임금께서 서울을 떠나서 피란할 일을 의논하니, 장령(掌令) 권협(權悏)이 임금의 옷깃을 당기면서 서울을 떠나지 마시기를 힘써 간(諫)하였다. 나는 사세(事勢)가 위급한 것을 보고는,

“여러 왕자(王子)들을 각 도(道)로 나누어 보내어, 사방에서 군사를 불러 모아 나라의 회복(恢復)을 도모하고, 임금께서는 동궁(東宮)과 더불어 잠시 동안 서도(西道 平安道)로 가셔서, 적군의 기세〔賊鋒〕를 피하는 것이 좋겠습니다.”

라고 아뢰니 권협이 큰 소리로 부르짖기를,

“좌상〔柳成龍〕께서도 또한 이런 말을 하십니까?”

하므로, 나는 임금에게 아뢰기를,

“사세가 이와 같으니 그렇게 하지 않을 수가 없습니다.”

하였다. 이때 임금과 신하들이 매우 분잡(粉雜)하게 되어, 말하는 소리가 시끄러워서 거의 분변할 수가 없었다. 내가 권협에게 이르기를,

“아무리 위급한 때라 할지라도 조정의 예절은 마땅히 이와 같을 수는 없으니, 우선 물러나서 일을 아뢰는 것이 좋을 것이오.”

라고 하였다. 이때 밤은 장차 2경(更)이 되려고 하는데, 궁중의 하인들이 모두 흩어져 버리니 밤 시간을 알리는 사람〔更漏〕이 없어서, 밤이 어떻게 되었는지도 알 수가 없었다. 여러 대신들이 나가서 합문(閤門 임금이 평상시에 居處하는 便殿의 앞문) 밖에 앉아 있었는데 승정원의 이속(吏屬) 신덕린(申德獜) 등 10여 인과 내의원(內醫院)의 의관(醫官) 조영선(趙英璿) 등이 울부짖으면서,

“서울은 버리고 떠날 수가 없으니 힘을 다해서 도성을 지키기를 청합니다.”

라고 말하였다.

조금 후에 이일(李鎰)의 장계(狀啓)가 도착 되어서, 선전관청(宣傳官廳)에서 횃불을 찾아와 장계를 펴보니, 그 내용은 별다른 말은 없고 다만 말하기를,

“적병이 오늘이나 내일에는 서울로 들어갈 것입니다.”

하였다. 장계가 들어온 지 한참 만에 인정전(仁政殿) 앞의, 불빛이 있는 곳에 사람들의 말소리가 떠들썩하여 급히 달려가 보니, 궁인(宮人)들이 길을 꽉 메워 나가고 있으며, 사복시(司僕寺)의 관원이 이미 임금이 타는 말〔御馬〕을 동쪽 섬돌 밑에 세워 놓고 있었다. 밥 한 끼 먹을 동안〔食頃〕에, 임금께서는 대궐 안에서 군복 차림에다 활과 화살을 메고 나오셔서, 말을 타고 궁궐을 나가셨다.

이날 밤에 삼청(三廳)의 위사(衛士)로서 우림위(羽林衛)ㆍ내금위(內禁衛)ㆍ사복시(司僕寺) 등에 소속된 자들이 흩어져 달아나 거의 없어졌는데, 캄캄한 어둠 속을 빨리 달아나니 서로가 부딪쳐서 누구인 줄도 알 수가 없었다. 우림위(羽林衛)의 지귀수(池龜壽)는 내가 평소부터 잘 알고 있는 사람인데, 때마침 그도 또한 여러 사람을 따라 달아나다가 내 앞을 지나가는지라, 내가 지귀수를 불러 말하기를,

“임금의 행차가 장차 떠나려고 하는데, 너희들이 어찌 감히 이럴 수가 있느냐.”

하니 귀수가 말하기를,

“어찌 감히 있는 힘을 다하지 않을 수가 있겠습니까.”

하고서는, 즉시 그 무리 두 사람을 불러 왔으므로 책임을 지고 어가(御駕)를 호종(扈從)하도록 하였다. 또 내가 내의원제조(內醫院提調)로 있었기 때문에 하인들과 약속하여 흩어져 떠나지 말도록 하였기에, 하인 19명도 또한 어가를 따라가게 되었다.

경복궁(景福宮) 앞을 지나가니 시가(市街)의 양쪽 행랑(行廊)에서 우는 소리가 끊어지지 않았다. 승문원서원(承文院書員) 이수겸(李守謙)이 내 말고삐를 잡고서 통곡하며 말하기를,

“승문원에 보관된 문서는 당장 어떻게 처리해야 하겠습니까?”

하므로, 나는 그중에 가장 중요한 것만 수습하여 오도록 명령하니 수겸은 통곡하면서 떠나갔다. 신문(新門 敦義門)으로부터 나와서 사현(沙峴)에 이르니 동쪽이 이미 훤하게 밝아 왔다. 남대문 안을 돌아다보니 큰 창고에 불이 일어나서 연기가 공중으로 치솟아 올라갔다. 사현을 넘으니 비가 오기 시작하였다. 석교(石橋)를 지나가매 덮개가 없는 가마〔轎子〕 한 채가 길가에 버려져 있었으니 아마도 내전(內殿 王妃)께서 먼저 떠나셨는데, 이를 메고 갈 사람이 없어져서 버리고 간 듯하였다. 연서역(延曙驛)에 도착하니 경기감사(京畿監司) 권징(權徵)이 뒤따라 와서 호종하였다. 벽제역(碧蹄驛)에 이르자 비가 많이 내렸다.

임금께서 벽제역 안에서 조금 휴식하고는 곧 길을 떠나셨는데 따라온 관원들이 이곳에서부터 되돌아가니, 도성으로 들어가는 사람이 매우 많아졌다. 대간(臺諫) 남근(南瑾)ㆍ정사신(鄭士信) 등도 모두 뒤에 떨어져 있었다. 혜음령(惠陰嶺)을 넘으니 비가 더욱 심하게 왔는데, 궁인(宮人)이 약한 말을 타고 소매로 얼굴을 가리면서 울고 있었는데, 울부짖는 소리는 차마 들을 수가 없었다. 파주(坡州)의 마산역(馬山驛)은 그냥 지났으며 들어가지 않았다. 동궁(東宮)이 길가의 빈집에 들어가므로, 나는 길가에서 잠깐 멈추고 있었는데, 조금 있다가 동궁이 나와서 그를 뒤따라갔다. 밭 가운데서 어떤 사람이 울부짖으면서 말하기를,

鄭士信 : 明宗 13年(1558)~光海君 11年(1619). 文臣. 字는 子孚, 號는 梅窓, 本貫은 淸州이다. 宣祖 15年(1582) 式年文科에 及第, 著作ㆍ監察ㆍ正言 등을 歷任 하였다. 25年 壬辰倭亂 때 持平으로서 王을 따라 避亂 도중 離脫하게 되어 削職 을 당하였다. 그 후 江原道 地方에서 土兵을 모아 賊軍을 많이 죽인 功으로 28年(1595)에 다시 登用되어 善山郡守가 되고, 光海年 元年(1609) 文科重試에 及第, 벼슬이 判決事에 이르렀다. 著述은 《梅窓集》이 있다. 《宣祖實錄》, 《嶺南人物考》, 《國朝榜目》.

“임금께서 도성을 떠나 피란하시니 우리와 같은 소민(小民 微賤한 百姓)들은 무엇을 믿고 살아야 합니까.”

하였다. 임진강(臨津江)에 이르니 날은 이미 저물어 가는데, 비는 조금 그쳤다. 임금께서 배 안에 계시면서 수상과 나〔臣〕를 불러 보시고 울고 계셨으며 신하들도 또한 울었다. 임금께서 말씀하시기를,

“내가 평일에 주색(酒色)에 빠지기까지는 않았는데도 이런 일을 만나게 되었구나.”

하시고, 또 말씀하시기를,

“내가 경(卿)들에게 국정(國政)을 맡겼는데도 오히려 이 지경에 이르게 되었구나.”

하므로, 신하들은 대답할 말이 없어서 다만 손으로 땅바닥만 짚고 가만히 있을 따름이었다.

이날은 임금께서 종일토록 음식을 들지 않으셨는데 내관(內官)을 돌아보시고서 손수 장과(長果 기다란 오이) 두 개를 집어서, 두 신하〔李山海ㆍ柳成龍〕에게 내리시고 또 소주(燒酒)를 술잔에 부어 내리도록 하셨으나, 나는 술을 마실 수가 없었다. 임금께서,

“국가가 다행히 중흥(中興)하게 된다면 이 일은 당연히 경(卿)에게 힘입어야 할 것이니, 모름지기 자기 몸을 아끼기를 바라오.”

하시기에, 나는 또 고개를 숙이고 감당할 수 없다고 사양하였다. 이미 북쪽 언덕으로 건너오니, 날이 캄캄하게 어두워 어떤 물체도 분변할 수가 없는데 비는 물을 퍼붓는 듯이 쏟아졌다. 내전(內殿)과 궁빈(宮嬪)들이 모두 배에 타고 있었으나, 노 젓는 사공이 없어 배가 떠날 수가 없었다. 내가 몸소 나가 노 젓는 사람을 불러야 했는데, 입술이 타고 목소리가 쉬고 나서야 겨우 봉행(奉行)할 수가 있었다. 임진강(臨津江)의 남쪽 언덕에 승청(丞廳 渡場을 管理하는 廳舍)이 있었는데, 임금께서 왜적이 이곳에 와서 승청을 헐어 뗏목을 만들고 강을 건너올까 염려하여 이를 불태우게 하였는데, 불빛이 수리(數里)를 비추어서 이 불빛 때문에 간신(艱辛)히 길을 찾아 갈 수가 있었다.

동파(東坡)에 도착하여 임금께서 동헌(東軒)에 납시니, 파주목사(坡州牧使) 허진(許晉)과 장단부사(長湍府使) 구효연(具孝淵)이 지공 차원(支供差員)의 임무를 맡고 와서 기다리고 있었으나, 하인들이 주방(廚房) 안에 들어가서 음식을 함부로 훔쳐 먹고 가버렸으므로, 임금에게 진상할 음식이 없게 되었다. 두 사람은 겁이 나서 모두 도망쳐 가버리니 일행의, 윗사람들이나 아랫사람들이 모두 밥을 먹지 못하였다.

四月二十三日 李鎰敗於尙州 通事景應舜 爲賊所獲 以賊書至言二十八日 當到忠州 如有講和之意 可遣李德馨來 時賊已迫 朝廷無以爲計 有萬一之望 德馨又自請行 遂與應舜偕行 二十八日 賊果入忠州 申砬敗死 德馨先遣應舜 入賊中 爲賊所殺 德馨不敢入而還 廿九日夕 有三人 戴皮笠騎馬 自東大門馳入 一向成均館洞 二向鐘樓前路 路人爭問之 其人自言 忠州軍已敗 吾乃軍官之奴 來報家人耳 城中洶洶 闕內衛士典僕 稍稍逃散 時上已有出避之意數日前 聚內廐馬於永康門內 理馬金應壽 來議於首相 附耳密語而外庭不知 都承旨李恒福 於掌上 書立馬永康門五字示余 已而臺官 劾首相誤國請罷 上不從 領府事金貴榮 尤憤憤 率諸大臣入對 請固守京城 且言倡議棄城者 乃小人也 意指首相 上下敎曰 宗社在此 予將焉適 衆心稍定 然事已不可爲矣 於是 以右議政李陽元爲守城大將 起復知事金命元 爲都元帥 以李戩邊彦琇等 爲東西防護大將 商山君朴忠侃 爲守城使 抄發坊里之民 及公私賤三醫司官分守城堞 計城堞三萬餘 人口僅七千 率皆烏合白丁 皆有縋城逃散之心 及申砬敗報至 日已昏 司鑰出走賓廳 言引見大臣 余與首相隨入 經數重門 至一空廊 見上張燭地坐 宗親河源君河陵君在傍上議出避 掌令權悏 牽裾力諫 余見事勢危急 請分遣諸王子于各道使之收召四方 以圖恢復 上與東宮 暫向西道 以避賊鋒爲是 悏大聲呼曰 左相亦爲此言耶 余啓曰 事勢如此 不得不爾 是時 君臣雜沓 言說紛然 幾不可辨 余謂權悏曰 雖急 朝廷之禮 不當如此 姑退而啓事可也 時夜將二鼓 宮中下人盡散 無更漏 不知何其 諸大臣旣出 坐閤門外 政院吏申德獜等十餘人 內醫院醫官趙英璿等 號哭言京城不可棄 請盡力守城 俄而李鎰狀啓來 得火炬於宣傳官廳發之 狀中無他言 只云賊勢甚急 今明日 將入京城 狀入有頃 聞仁政殿前 有火光 人聲喧喧 急趨見之 則宮人塡壅而出 司僕寺人 已立御馬於東階下 食頃 上自內 戎服帶弓箭而出 乘馬出宮 是夜 三廳衛士羽林衛內禁衛司僕等 散去殆盡 昏黑中奔走 相抵觸 不知誰某 適羽林衛池龜壽 余素識者 亦隨衆走 過其前 余呼之曰 大駕將出 汝輩何敢如此 龜壽曰 敢不盡力 因招其類二人而至 責令扈駕又余爲內醫提調 約束下人 勿令散去 故十九人 亦隨駕而來 過景福宮前 市街兩廊 哭聲不絶 承文院書員李守謙 執余馬鞚 痛哭言院中文書 將何以處之 余令收拾其最關者以來 守謙哭而去 從新門出 至沙峴 東方已明 回視南大門內 大倉火起 烟起騰空 踰沙峴雨作 過石橋 有屋空轎一隻 棄在路邊 蓋內殿先行 無人不能運 棄去者也 至延曙驛 京畿監司權徵 追至扈從 至碧蹄雨甚 上少憇驛中卽發 從官自此還去 入城者甚多 臺諫南瑾鄭士信1)等 皆落後 踰惠陰嶺 雨益甚 宮人騎弱馬 以袖掩面 號泣不忍聞 過坡州馬山驛不入 東宮入路邊空舍 余少止路邊 有頃東宮出 余隨之 田中有人呼哭曰 上出狩 我輩小民 何恃而生耶 至臨津 日已向昏 雨少止上在舟中 引見首相及臣 上哭 臣等亦哭 上曰 予平日 不至荒淫而乃遭此事 又曰 予任卿等 而猶至此 臣等無所對 但以手頓地而已 是日 上終日廢膳 顧內官 手取長果二葉 賜二臣 又命酌燒酒賜之 臣不能飮 上曰 國家幸而中興 當賴於卿 須自愛 臣又頓首辭謝 旣渡北岸 昏黑不辨物 雨如注 內殿宮嬪 皆停船無搖夫 不得發 余親自招呼 脣焦聲嗄 僅得奉行 臨津南岸 有丞廳 上恐倭至作筏渡江 命焚之 火照數里 以此艱得尋路而行 到東坡 上御東軒 坡州牧使許晉 長湍府使具孝淵 以支供差員來待 下人入廚中 亂搶而去將闕上供 二人懼 皆逃去 一行上下 皆不食

5월 1일. 임금의 행차가 개성부(開城府)를 향하여 떠났으나 따르는 사람이 갖추어지지 않았다. 경기감사(京畿監司) 권징(權徵)이 병을 핑계 삼아 촌사(村舍)에 누워서 불러도 이르지 않기에, 내가 임금에게 계청하여 표신(標信 急變을 전할 때 쓰는 證標)으로써 부르니 그제야 왔으나, 날이 저물어 길을 떠나지 못하였다. 때마침 황해감사(黃海監司) 조인득(趙仁得)이 군사를 거느리고 장차 서울로 들어가 구원하려고 하였는데, 서흥부사(瑞興府使) 남억(南嶷)이 군사 3백여 명을 거느리고 먼저 이르니 말이 1백여 필이나 있었다. 마침내 이 군사를 담부(擔夫 짐을 運搬하는 사람)로 충당하고, 궁인(宮人)들은 그 말을 나누어 타고 곧 길을 떠나려고 하는데, 사약(司鑰)이 나와서 임금의 명령을 전달하기를,

“하인들이 아직까지 밥을 먹지 못하였으니, 쌀을 구하여 요기(療飢)를 해야만 길을 떠날 수 있을 것이다.”

하므로, 내가 남억을 불러 군인들이 지닌 양식을 찾아내게 하니 쌀과 좁쌀 3, 4말〔斗〕을 얻어서 해어진 전대에 넣어 가지고 왔는데, 사약이 이것을 받아서 안으로 들어가 〔밥을 지어 먹고서〕 조금 후에 길을 떠나게 되었다.

초현참(招賢站)에 이르러 조인득이 길가에 장막을 설비하고서 임금을 영접하여 접대하기를 전례(前例)와 같이 하니, 백관(百官)들도 밥을 먹게 되었다. 저녁에 개성부에 이르러 대간(臺諫)이 수상〔李山海〕을 논핵(論劾)하기를,

“그는 궁인(宮人)들과 결탁하여 나라를 그르치고 백성을 해쳤으니, 관직을 삭탈하고 도성 밖으로 내쫓도록 하소서.”

라고 하였으나 임금께서 윤허하지 않으셨다. 함경남도 병사(咸鏡南道兵使) 신할(申硈)이 군사를 거느리고 도착하였다.

2일, 개성부에 머물렀다. 대간이 수상을 논핵하기를 전일과 같이 하니 임금이 이들을 불러 보셨다. 대간이 방금 일을 아뢰어서 끝나기도 전에, 임금께서 측근의 신하를 불러서 국〔湯〕을 올리게 하여 이를 드셨다. 환관(宦官) 한 사람이 안에서 나와 임금의 귀에 대고 말을 하니 임금이 일어나서 안으로 들어가셨는데, 승지(承旨) 신잡(申磼)과 병조정랑(兵曹正郞) 구성(具宬)이 뒤따라 들어갔다. 밥 한 끼 먹을 동안의 시간이 지난 후에 임금이 다시 밖으로 나오셔서 대간에게 이르시기를,

具宬 : 明宗 13年(1558)~光海君 10年(1618). 文臣. 字는 元裕, 號는 草塘, 本貫은 綾城이다. 宣祖 18年(1585) 別試文科에 及第, 禮曹正郞ㆍ正言 등을 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때는 國王을 扈從, 領議政 李山海를 彈劾하여 파직시켰다. 29年(1596)에 戶曹參判을 거쳐 34年(1601)에 大司成에 任命되었다. 扈聖功臣 二等 에 책정되고 綾海君으로 封해졌다. 諡號는 忠肅이다. 《宣祖實錄》, 《海東名臣錄》.

“이 일에는 어찌 좌상(左相 柳成龍) 혼자만이 〔잘못을〕 면할 수 있겠는가.”

하시니 대사헌(大司憲) 이헌국(李憲國)이 세간(世間)의 평판은 그렇지 않다는 말로 대답을 하고서, 이산해가 김공량(金公諒)과 서로 결탁하였으며, 궁인에게 붙어서 밤중에 나귀를 타고 서로 따라다닌다는 등의 일을 빠짐없이 말씀드리니, 임금께서 이산해를 파면하도록 명하였다. 곧이어 나를 불러 정승(政丞)될 사람을 가려 뽑도록 하기에 나는,

李憲國 : 中宗 20年(1525)~宣祖 35年(1602). 文臣. 字는 欽哉, 號는 柳谷, 本貫은 全州이다. 明宗 6年(1551) 別試文科에 及第, 宣祖 8年(1575)에 同副承旨가 되었다. 25年 壬辰倭亂 때에 大司憲으로 國王을 扈從, 이듬해에 漢城府判尹이 되었다. 30年(1597) 丁酉再亂 때는 左參贊으로서 金時獻 등과 復讐軍을 일으켰으며 32年(1599)에는 右議政을 거쳐 이듬해 左議政에 승진되었다. 扈聖功臣 三等에 책정되고 完城府院君으로 追封되었다. 《宣祖實錄》, 《燃藜室記述》.

金公諒 : 宣祖의 後宮인 仁嬪 金氏의 오라비. 누이가 宣祖의 총애를 받자 勢道를 부렸으며 宣祖 24年(1591)에 領議政 李山海와 함께 世子冊封 문제로 鄭澈을 流配시켰다. 25年 壬辰倭亂이 일어나 宣祖가 開城에 이르렀을 때, 백성들의 抗議로 處刑의 命令이 내리자, 江原道地方으로 逃避하였다. 《宣祖實錄》.

“나랏일이 이 지경에 이르게 되었는데, 신이 산해와 더불어 함께 정승의 자리에 있었으니, 그 죄를 처 혼자만 면하기가 어렵겠습니다. 지금 산해가 이미 파면되었으니 신이 어찌 감히 스스로 죄가 없다고 여기고서, 정승이 될 사람을 가려 뽑을 수가 있겠습니까?”

하고는, 이내 눈물을 흘리며 울면서 말하기를,

“신은 나랏일이 이 지경에 이르게 될 것을 일찍부터 알면서 물러가지 못했으니 이는 신의 죄입니다.”

하였다. 그러나 임금께서 정승이 될 사람을 가려 뽑도록 나에게 굳이 명하셔서, 나는 일어나 섬돌 위로 내려가서 처벌을 기다리니 임금께서는 승지 이충원(李忠元)으로 하여금 나를 부축해 일으켜서 전상(殿上)으로 올라오도록 하였다. 나는 굳이 사양하면서 말하기를,

李忠元 : 中宗 32年(1537)~宣祖 38年(1605). 文臣. 字는 元甫, 號는 松庵, 本貫은 全州이다. 明宗 21年(1566) 別試文科에 及第, 修撰을 지내고, 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 承旨로서 王을 扈從, 還都한 후 刑曹參判에 특진되었다. 그 후 僉知中樞府事ㆍ漢城府判尹을 歷任하고 扈聖功臣 二等에 책정되었으며 完陽府院君으로 封해졌다. 諡號는 忠獻이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

“신은 죽을 죄를 지었으니 정승이 될 사람을 가려 뽑는 일은 신의 임무가 아니므로, 죽어도 감히 이 일만은 할 수가 없습니다.”

하고는, 또 섬돌 아래로 내려가서 뜰에 엎드리니, 일어나 〔어전으로〕 나오도록 명하시고 이내 자리에 앉도록 하였다. 여러 재신(宰臣 二品 이상의 臣下) 중에서 가려 뽑아 마땅히 정승이 될 만한 사람을 추천해야 하는데, 어떤 이가 말하기를,

“유홍(兪泓)이 적합합니다.”

하니 이헌국이 아뢰기를,

“유홍은 사람이 허망(虛妄)하여 실상이 없으므로 난국(難局)을 구제할 만한 재간(才幹)은 못됩니다.”

하였다. 이때 지평(持平) 황붕(黃鵬)이 자리에 앉아 있었는데, 구성(具宬)이 큰 소리로 황붕을 보고 꾸짖기를,

“너는 산해의 가노(家奴 집안에서 부리는 종)와 같은 존재인데, 어찌 감히 아직까지 대간(臺諫)의 반열(班列)에 있을 수가 있는가. 나가는 것이 좋겠다.”

하니 이헌국은 구성을 보고 꾸짖기를,

“그대는 바로 병조(兵曹)의 낭관(郞官)에 지나지 않으니, 본디 마땅히 입시(入侍)하지 말았어야 할 터인데, 어째서 대관(臺官)을 노예처럼 꾸짖을 수가 있단 말인가.”

하니 구성이 부끄러워 얼굴을 붉히면서 나가버렸다. 대개 황붕은 실제로 이산해의 당여(黨與)였지만, 구성과 신잡(申磼)도 또한 궁인들과 연결되어 있었던 까닭에, 이런 기회를 이용하여 거리낌 없이 행동하는 것이 이와 같았다.

이에 인사 행정이 이루어져서 내가 수상(首相)으로 승진되고 좌상과 우상에는 최흥원(崔興源)과 윤두수(尹斗壽)가 임명되었다. 나는 〔나라를 그르친〕 책임을 져야 된다고 하면서, 한사코 사양하였으나 허락하지 않으셨다.

이날 정오에 임금께서 개성부의 백성들을 남대문(南大門) 밖에 모이게 하여, 친히 문루(門樓)에 나가셔서 그들을 위로하고 타이르시면서, 하고 싶은 말이 무엇인가 하고 물으시니, 여러 사람 가운데서 한 사람이 앞으로 나와 고개를 숙이고 엎드리므로, 할 말이 무엇인가를 물으시니 대답하기를,

“정 정승(鄭政丞 鄭澈)을 불러들이기를 청합니다.”

하였다. 이때 정철이 죄를 얻어 강계(江界)로 귀양가 있어서 그렇게 말한 것이었다. 임금께서 말씀하시기를,

“이미 알고 있다.”

하였다. 저녁에 임금이 행궁(行宮)으로 돌아와서 특명(特命)으로써 나를 파면하고, 정철(鄭澈)을 방환(放還 定配한 罪人을 釋放하여 본 집으로 돌아가게 하는 일)하여 행재소(行在所)로 오게 하였다.

이보다 몇 해 전에 내가 꿈을 꾸었는데, 꿈 속에 어떤 성의 문루에 오르니 많은 깃발이 펄럭이고, 문 밖에는 사람들이 많이 모여 있었다. 꿈을 깨고는 이를 이상히 여겼으나 무슨 징조인지를 알 수가 없었는데, 이날 남문(南門)에서 〔주상을〕 시위(侍衛)하고 있을 때 나타난 장면이 완연히 꿈에서 본 바와 같은 것이었다. 아 아, 인생의 행동거지(行動擧止)는 모두가 미리 확정된 것이 아님이 없으니, 어찌 뜻밖에 그렇게 된 것이라 하겠는가.

나는 그때 몸을 보전하지 못하게 될 것을 생각하고서, 찧은 산초(山椒) 가루를 가지고 다니면서 자재(自裁 自決)하려고 하였으나, 생각해 보니 나라의 은혜도 아직은 보답할 날이 있을 것이며, 대부인(大夫人 어머니)께서 피란하여 동쪽으로 떠나셨는데, 그 뒤에 소식을 듣지 못하여 〔근심하고 있었는지라〕, 이런 심정을 겉으로 나타내지 않고 참고 견디면서 자결을 그만두었다.

이 날 적병이 아직 도성(都城)에 들어오지 않았다는 소식을 듣고서는, 여러 사람들의 의론이, 모두가 서울을 경솔히 떠난 일을 책망하였다. 그리하여 승지 신잡을 서울로 보내어 살펴보도록 하였으나 신잡은 중로(中路)에서 돌아오고 말았다. 임금께서 김명원에게 명하여 경기도와 황해도의 군사를 징발하여 임진강(臨津江)을 지켜서, 적병이 서도(西道)로 내려오는 길을 막도록 하였다.

3일. 아침에 병조(兵曹)에서는 대신의 계청(啓請)에 의하여 파산인(罷散人 官職을 그만둔 閑散한 사람)도 모두 어가(御駕)를 따르게 하도록 청하니, 그렇게 하라는 어명이 내려져 알려 주었다. 도성이 이미 함락되어 임금의 행차가 평양(平壤)을 향하여 떠난다는 말을 듣고서 나는 그 뒤를 따랐다. 노복(奴僕)인 난학지(難鶴只)ㆍ복지(福只)ㆍ석돌(石突)과 서리(書吏)인 전수(全守)와, 의정부의 이속(吏屬)인 한계운(韓繼雲)과, 충훈부(忠勳府)의 구사(丘史)인 국량(國良)과, 장악원(掌樂院)의 서원(書員)인 김득종(金得宗)이 따라갔다.

사잇길로 청석동(靑石洞)을 거쳐서 금교동(金郊洞)으로 가는 어귀에 이르러, 임금의 행차가 이미 금교역으로 들어가는 것을 바라보고서, 나는 길 가의 초막(草幕 조그마하게 지은 草家의 別庄)에 들어가서 하룻밤을 지냈다. 도중에 대사헌 이헌국(李憲國)과, 참의(參議) 홍혼(洪渾)과, 참판(參判) 심충겸(沈忠謙)과 서로 만나 가시나무 자리를 깔고서 잠시 이야기하다가 길을 떠났다.

洪渾 : 中宗 36年(1541)~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 渾元, 號는 時雨堂, 本貫은 南陽이다. 李滉의 門人. 明宗 21年(1566) 別試文科에 及第, 宣祖 6年(1573) 正言ㆍ持平ㆍ執義 등을 歷任하고, 16年(1583)에 大司諫ㆍ吏曹參議를 거쳐 江原道觀察使ㆍ楊州牧使 등을 지냈다. 25年 壬辰倭亂 때 副提學으로서 身病을 무릅쓰고王을 扈從, 開城에 이르러 吏曹參議가 되었으나 病이 危篤해지자 고향 禮山으로 돌아가 죽었다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

4일. 흥의역(興義驛)의 오조천(吾助川) 냇가에 도착하여 조호(曺浩)와 남복시(南復始)를 만났는데, 이들은 평양으로부터 서울로 가서 그 부모를 찾으려고 하였으나, 길이 막혀 서울에 도달하지 못하고 돌아오는 길이었다. 조호는 바로 이웃에 살던 친구 윤지(胤祉)의 아들이었으므로, 그를 보니 매우 위안이 되어 동행하기로 하였으며, 남복시는 먼저 떠나갔다. 첨사(僉使) 이천(李薦)이 군사를 거느리고 의주(義州)의 방산(方山)으로부터 서울로 가다가 이르지 못하게 되자, 그에게 후방을 수비하도록 했기 때문에 오조천 냇가에서 이천이 말을 쉬고 있었던 것이다. 나를 맞이하여 함께 현미밥〔糲飯〕을 먹으면서 병사(兵事) 이야기를 하였는데, 이천도 또한 이웃에 살던 사람이었다. 금암역(金巖驛) 냇가에서 저녁밥을 먹고, 저녁에 보산(寶山)에 도착하여 길가의 촌사(村舍)에서 유숙하였는데, 바라보니 임금의 행차가 금암역의 관사(館舍)에 머무르고 있었다. 들리는 말로는 개성부를 떠나올 때에, 종묘(宗廟) 십실(十室)의 신주(神主)와 사직(社稷)의 위관(位版)을 그 곳에 남겨 두고 왔다는 것이다. 그래서 이 날 종실(宗室) 한 사람이 울면서 간(諫)하기를,

“종묘와 사직의 신주를 적병이 있는 곳에 버려둘 수는 없으니 제가 직접 가서 모시고 돌아오겠습니다.”

라고 하였는데, 임금이 이 말에 따라서, 그제야 밤을 새워 달려가서 신주를 모시고 돌아왔다고 하였다.

5일. 아침에 비가 뿌리듯이 내렸다. 임금의 행차는 이날 안성(安城)의 용천(龍泉)ㆍ검수(劍水)를 지나 봉산(鳳山)에 머물렀는데, 나는 말이 지쳐서 앞으로 더 갈 수가 없으므로, 물러나 검수에서 유숙하였다. 중국에 가는 성절사(聖節使) 유몽정(柳夢鼎)이 나에게 와서 인사하기에 행자(行資 旅費)를 조금 주었다.

柳夢鼎 : ?~宣祖 26年(1593). 文臣. 字는 景仁, 號는 鶴谷. 本貫은 文化이다. 明宗 22年(1567) 司馬試에 合格, 蔭補로 縣監이 된 후, 宣祖 24年(1591) 右承旨가 되고, 25年에 壬辰倭亂이 일어나자 聖節使로 明나라에 들어가 救援兵을 청하였으며, 이듬해(1593) 歸國 도중에 病死하였다. 《宣祖實錄》.

6일. 저녁에 비가 뿌리듯이 내렸다. 임금의 행차가 황주에 머물렀는데, 나는 뒤따라 봉산(鳳山)에 도착하여 잠깐 휴식하였다가 군수(郡守) 이대화(李大禾)를 만나 보았는데, 그는 바로 이문영(李文英)의 숙부(叔父)이었다. 동선령(洞仙嶺)에 올라 같이 가던 조호가 남쪽을 바라보고 통곡을 하였으니, 그의 부모를 생각한 때문이었다. 나도 또한 같이 울었다. 고석원(古昔院)에서 점심밥을 먹고 황주(黃州)까지 뒤따라갔으나 물러나서 촌가(村家)에 유숙하였다. 황주목사(黃州牧使) 민인백 (閔仁伯)과 황해감사(黃海監司) 조인득(趙仁得)이 서로 안부를 묻고 행찬(行饌 길 가는데 必要한 飮食物)을 보내주었다.

李文英 : 著者인 柳成龍의 맏사위가 되는 사람이니, 따라서 著者와 李大禾와는 곁사돈간이 된다.

閔仁伯 : 明宗 7年(1552)~仁祖 4年(1626). 文臣. 字는 伯春, 號는 苔泉, 本貫은 驪興이다. 成渾의 門人. 宣祖 17年(1584) 別試文科에 及第, 典籍을 지내고, 22年(1589) 鎭安縣監으로 있으면서 鄭汝立의 獄事에 功을 세워 平難功臣 二等에 책정되었다. 25年 壬辰倭亂 때 黃州牧使로서 王을 扈從, 聖節使로 明나라를 다녀와서 淸州牧使ㆍ天將接伴使 등을 歷任하고 37年(1604)에 奏請副使로서 또 明나라를 다녀와 安邊府使ㆍ漢城府左尹 등을 歷任하였다. 光海君 13年(1621)에 知中樞府事가 되었다. 諡號는 景靖이다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《國朝人物考》.

7일. 임금의 행차가 황주를 떠나 낮에 중화(中和)의 생양관(生陽館)에서 휴식하고 평양으로 들어갔다. 나는 저복원(貯楅院)에서 종 언이(彦伊)의 집을 찾아 양식과 노자(路資)를 구하고 이날 저녁은 그곳에 유숙하였다. 조호(曺浩)는 먼저 떠나서 평양으로 들어갔다.

8일. 중화(中和)의 관선교(觀善橋) 촌사(村舍)에서 조금 휴식하고서 저녁에 대동강(大同江) 가에 도착하였다. 바라보니 순찰사(巡察使) 이원익(李元翼)이 동대원(東大院) 밑에서 군사를 점검(點檢)하고 있었다. 배를 찾아 강을 건너가서 성중(城中)의 애향(愛香)의 집에서 묵었는데, 조호가 와서 나를 보고 지도(指導 引導)하였다.

9일. 대간(臺諫)이 다시 이상(李相 李山海)의 죄를 논핵(論劾)하여 먼 곳으로 귀양 보낼 것을 청했다는 말을 들었고, 또 나도 곧 논핵하려는 참일 것이라는 말을 들었는데, 내가 우거(寓居)하는 집이 행조(行朝)에 매우 가깝기 때문에 저절로 마음이 편안하지 못하였다.

13일. 성북(城北)에 있는 교생(校生) 김내진(金乃進)의 집을 찾아 거기로 옮겨 우거하면서 어명(御命)을 기다리고 있었는데, 부관(府官 平壤府의 官員)이 통인(通引) 이정립(李庭立)과 나장(羅將) 이국(李國)을 보내와서 문안(問安)하였다. 참의(參議) 홍혼원(洪渾元 洪渾의 字)과 좌랑(佐郞) 이효언(李孝彦 李好閔의 字)이 때때로 그들이 얻은 식량과 반찬을 나누어서 나의 급박한 생활을 구제해 주었으며, 심공직(沈公直 沈忠謙의 字)과 이(李)〈2字가 缺하였다〉도 때때로 서로가 문안하였으며, 평양부에 사는 동년 생원(同年生員)인 김내윤(金乃潤)과 이은영(李殷榮) 등도 또한 나를 찾아와 보고는 후하게 대우해주었다. 듣건대 한응인(韓應寅)을 순찰사(巡察使)로 임명하여, 강변(江邊)의 정병(精兵) 3천 명을 거느리고서 임진강으로 가서 적병을 공격하도록 하였다고 한다. 선전관(宣傳官)을 보내어 신각(申恪)을 군중(軍中)에서 목을 베도록 했는데, 조금 후에 신각이 전공(戰功)이 있다는 말을 듣고는, 뒤쫓아 가서 중지하게 하였으나 미치지 못했다고 한다. 우상(右相) 이양원(李陽元)을 체임(遞任)시켜 유홍(兪泓)을 우상으로 삼았다. 이 때에 최흥원(崔興源)이 수상(首相)이 되고 윤두수(尹斗壽)가 좌상(左相)이 되었다.

五月一日 車駕發向開城府 而從人不具 京畿監司權徵 稱病臥村舍呼不至 余啓請 以標信召之 始至而日晩 未得發 適黃海監司趙仁得 率軍將入京赴援 瑞興府使南嶷 領軍三百餘先至 有馬百餘匹遂以此充擔夫 宮人分騎其馬 將發 司鑰出傳上命曰 下人尙未得食須得米救飢可行 臣呼南嶷 令索軍人行糧 得大小米三四斗 盛破帒以至 司鑰持入內 有頃發行 至招賢站 趙仁得設帳幄路邊 迎候支供如例 百官亦得食 又至開城府 臺諫論首相 交結宮掖 誤國殄民論削黜 不允 咸鏡南道兵使申硈 領軍來

二日 留開城府 臺諫論首相如前 上引見 方啓事未畢 上呼左右 進湯飮 有一宦自內出 附上耳語 上起入內 承旨申磼兵曹正郞具宬1)隨入 食頃 上復出 謂臺諫曰 此事左相 豈能獨免 大司憲李憲國2)以外議不然對 且極陳山海 交結金公諒3) 憑附宮掖 夜間騎驢相從等事 上命罷山海 因呼臣入卜相 臣曰 國事至此 而臣與山海 同在相位 罪難獨免 今山海已罷 臣豈敢自爲無罪而卜相 因涕泣曰 臣早知國事至此 而不能退 是臣之罪也 上固命卜相 臣起下階上待罪 上令承旨李忠元4) 扶起上殿 臣固辭曰 臣有死罪 卜相非臣之任 死不敢爲 又下階 伏於庭中 上命起出 因命座 卜諸宰 薦當爲相者 或曰 兪泓可 李公憲國曰 泓虛誕無實 非濟難之才 時持平黃鵬在座 具宬大聲叱之曰 汝山海家奴 豈敢尙在臺諫之列 可出去 李公憲國叱宬曰 爾乃兵曹郞官 本不當入侍 何得呵叱臺官如奴隸 宬赧然而出 蓋黃固李黨 而宬與磼 亦連宮掖 故乘時橫恣如此 於是爲政 余陞首相 崔興源尹斗壽 爲左右相 余引咎極辭 不許 午命會開城人民於南大門外 上親御門樓慰諭 且問所欲言 一人出衆中俯伏問之 對曰 請召鄭政丞 時鄭澈得罪竄江界故云然 上曰已諭 夕還行宮 以特命罷余 放還鄭澈 令赴行在 先是數年前 余夢登一城門樓 旗幟繽紛 門外衆人 多聚 覺而異之 未知何兆 是日侍衛南門所見完然如夢 鳴呼 人生行止 莫非前定 豈偶然哉 余時意不得保以擣掓自隨 欲自裁 念國恩猶有可報之日 大夫人避賊東出 未聞消息 隱忍而止 是日聞賊 猶未入都城 衆議皆咎輕去京師 遣承旨申磼 往視之 磼中路還 命金命元 徵京畿黃海兵 守臨津 以遏賊西下之路

三日朝 兵曹以大臣啓 請罷散人 幷令隨駕 知委 聞都城已陷 車駕發向平壤 余隨之 奴有難鶴只福只石突 書吏全守政府吏韓繼雲忠勳府丘史國良掌樂院書員金得宗 從 由間道靑石洞 至金郊洞口 望見車駕已入驛 余就路邊草幕度夜 路中 李大憲憲國洪參議渾5)沈參判忠謙 相遇班荊 暫話而去

四日 到興義驛吾助川邊 遇曺浩南復始 自平壤向京 欲尋其父母塞路不得達還去 浩乃隣友胤祉之子 見之慰甚 因與同行 南先去李僉使薦率軍 自義州方山 赴京不及 使爲捍後 故在川邊歇馬 邀余共食糲飯 因言兵事 蓋薦亦隣人也 晩飯金巖驛川邊 夕到寶山宿道邊村舍 望見駕駐驛館 聞出開城府時 留宗廟十室神主及社稷位版于其處 是日 宗室一人泣諫 以爲廟社主 不可委賊 請自奉還從之 於是 達夜馳去陪來云

五日朝 洒雨 車駕是日 過安城龍泉劍水 次鳳山 余馬疲不能前 退宿劍水 聖節使柳夢鼎6)來見 略遺行資

六日昏 洒雨 車駕次黃州 余追到鳳山少憇 見李郡守大禾 乃李文英7)叔父也 登洞仙嶺 曺浩南望痛哭 念其父母也 余亦泣 午飯古昔院 追到黃州 退宿村家 牧使閔仁伯8) 監司趙仁得 相問遺行饌

七日 車駕發黃州 畫歇于中和生陽館 入平壤 余從貯福院 尋奴彦伊家 求糧資 是夕仍留宿 曺浩先行 入平壤

八日 少憇于中和觀善橋村舍 又到大同江邊 望見李巡察元翼 點軍于東大院下 尋船渡江 止城中愛香家 曺浩來見指導

九日 聞臺諫更論李相之罪 請遠竄 又聞余亦將在論中 以所寓家 頗近行朝 不自安

十三日 得城北校生金乃進家 移寓待命 府官使通引李庭立羅將李國來候 洪參議渾元李佐郞孝彥 時分所得糧饌 以周其急 沈公直李〈二字缺〉 時相問 府居同年生員金乃潤李殷榮等 亦來見 厚遇之 聞以韓應寅 爲巡察使 率江邊精卒三千 往赴臨津擊賊 遣宣傳官斬申恪于軍中 旣而聞恪有戰功 追止不及 遞右相李陽元 以兪泓爲右相 時崔興源爲首相 尹斗壽爲左相

6월 1일. 임진강에서 우리 군대가 크게 패전하여 적병이 임진강을 건너왔다고 한다.

이날 임금께서 나를 서용(敍用)하도록 명하시더니 도로 부원군(府院君)으로 임명하셨다. 화포장(火砲匠) 김생려(金生麗)가 와서 이 사실을 알리기에 즉시 행궁으로 나아가서 은혜를 사례하고 이내 처벌을 기다리니, 임금께서 사양하지 말라고 답하셨다.

적병이 곧 이르게 되었는데, 가뭄이 오래 계속되어 강물이 얕아졌기 때문에, 재신(宰臣)을 여러 곳으로 파견하여 비 오기를 빌었으나 비는 오지 않았다. 또 대신들에게 명하여 단군(檀君)과 동명왕(東明王)ㆍ기자(箕子)의 사당(祠堂)에 가서 비 오기를 빌도록 했는데, 나는 기자(箕子)의 사당에 가서 비 오기를 빌었다.

벽동군(碧潼郡)의 토병(土兵 그 지방의 兵卒) 임욱경(任旭景)이 임진강에서 돌아와 적병의 형세를 말하고는, 이내 다시 가서 적병의 형세를 탐색(探索)하겠다고 청하여서 떠났는데, 돌아와서 적병이 이미 봉산(鳳山)에 들어왔다고 보고하였다.

이일(李鎰)과 김명원 등이 모두 왔으므로, 김명원은 그대로 원수(元帥 都元帥)에 임명하여 성을 지키는 등의 일을 조치(措置)하도록 명하고, 이일은 만경대(萬頃臺)로 오는 강 길〔江路〕을 파수(把守)하도록 명하였다.

주상을 시종(侍從)하는 신하를 잇달아 요동(遼東)으로 보내어 구원병을 요청하도록 하였는데, 응교(應敎) 이상홍(李尙弘)은 복명(復命)조차 하지 않았다.

8일. 내가 왕명(王命)을 받았는데, 명나라 장수를 영접하는 일만을 보고, 군무(軍務)는 참여하지 말라는 명령이었다.

요동진무(遼東鎭撫) 임세록(林世祿) 등 4인이 우리나라로 나오니, 임금께서 친히 대동관(大同館)까지 나가셔서 만나 보셨다.

임금께서 세자에게 명하여, 대동관문(大同館門)에 나가서 부로(父老)와 군민(軍民)들에게 성을 지키겠다는 뜻으로써 알아듣도록 타이르게 하였는데, 부로들은 말하기를,

“임금의 분부를 직접 듣기를 원합니다.”

하였다. 이튿날 임금께서 대동관문에 나가서, 힘을 합하여 성을 지키겠다는 뜻으로써 알아듣도록 타이르시니, 부로들은 모두 통곡하면서 이미 흩어진 백성들을 불러들여, 모두 성 안으로 들어왔다. 이날 임금께서 또 연광정(練光亭)에 나가서 강변(江邊 鴨綠江 沿岸 一帶)의 무사들을 시험하여 과거에 합격한 몇 사람을 뽑았다〈一字가 缺하였다〉. 정철이 나와 함께 성을 순시하기를 청하였다.

10일. 명나라 군대의 야불수(夜不收) 두 사람이 우리나라에 나왔는데, 나는 윤좌상〔尹斗壽〕과 함께 대동관에 나가서 이들을 영접하였다. 이날 적병이 강가에 모습을 나타내게 되어 나는 임세록(林世祿)과 함께 연광정(練光亭)에 가서 적병의 형세를 살폈다.

왜적이 우리에게 서신을 보내어 이덕형(李德馨)과 만나 강화(講和)를 의논하자고 요구하여서, 덕형이 배 안〔舟中〕으로 가서 현소(玄蘇)ㆍ평 조신(平調信)과 서로 이야기하고 돌아왔다.

임금이 평양을 나가서 피란하고자 하니, 성 안의 백성들이 난리를 일으켰는데, 본도감사(本道監司) 송언신(宋言愼)으로 하여금 수창(首倡)한 사람 두세 명을 베어 죽이니, 그제야 진정(鎭定)이 되었다.

대간이 임금에게 평양을 나가서 피란하기를 청하여서, 먼저 내전(內殿)을 내보내어 북도(北道 咸鏡道)로 가도록 하니, 이희득(李希得)과 김 의원(金義元) 등이 먼저 길을 떠났다.

11일 새벽에 윤두수와 김명원ㆍ이원익 등을 남겨서 평양성을 지키게 하고는, 임금의 행차가 평양을 나와 영변(寧邊)을 향하여 떠났다. 나는 명나라 장수를 접대하는 임무를 맡아 평양에 남아 있었다.

이날 적병이 성을 공격하였는데 나는 사세(事勢)가 위급한 것을 보고서 생각하기를,

“명나라 군사가 지금 도착하지 않는다면 반드시 위급해질 것이다.”

라고 여겨, 저녁에 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)ㆍ홍종록(洪宗祿)과 함께 나가서 명나라 군사를 맞이하여, 기필코 빨리 평양을 구원하려고 하였다. 우후(虞候) 김수남(金壽男)과 만호(萬戶) 공순(孔恂) 등을 성 밖에서 만나, 성을 지키는 일을 협의하기 위해서 성 안으로 들어오다가, 길가에서 명나라 야불수(夜不收) 10여 인을 만났는데, 이들은 모두가 큰 말을 타고서, 빨리 달려 성으로 들어가서 적병의 형세를 살펴보려고 하는 것이었다. 순안(順安)에 이르기 전에 날은 벌써 저물었는데, 이양원의 종사관 김정목(金庭睦)이 회양(淮陽)으로부터 와서 말하기를,

“우리 군대가 적병과 영상(嶺上)에서 싸워 이겼기에, 전쟁에 이긴 사실을 알리고자 행재소로 가는 길입니다.”

하였다. 달밤에 말을 나란히 타고서 함께 20여 리를 달려 순안현(順安縣)에 도착하였으나, 고을은 이미 텅 비고 사람이 없었다. 동년(同年)인 동지(同知 同知中樞府事) 박숭원(朴崇元)을 만나 보고서 이날 임금의 행차가 숙천(肅川)에 머물고 있음을 알게 되었다. 나와 동행한 사람은 종사관 홍종록(洪宗祿)ㆍ신경진(辛慶晉), 군관(軍官) 신덕용(愼德容), 내금위(內禁衛) 최인윤(崔仁潤), 겸사복(兼司僕) 전제안(田齊安)ㆍ박팽조(朴彭祖)ㆍ강사익(康士益), 역관(譯官) 박의검(朴義儉)ㆍ박인득(朴仁得)ㆍ이희인(李希仁), 영리(營吏) 강사웅(康士雄) 그리고 대동역졸(大同驛卒) 서너 사람과 나장(羅將) 한 사람이었다.

朴崇元 : 中宗 27年(1532)~宣祖 25年(1592). 文臣. 字는 尙和, 本貫은 密陽이다. 明宗 19年(1564) 別試文科에 及第, 兵曹佐郞ㆍ同副承旨를 歷任하고 江原道觀察使로 나갔다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때 王을 扈從, 漢城府判尹이 되어서 病死하였다. 扈聖功臣 二等에 책정되고 密川君에 追封되었다. 諡號는 忠靖이다. 《宣祖實錄》, 《淸州邑誌》.

12일. 길을 가다가 조금 휴식하면서 평양에서 올린 장계(狀啓)를 가지고 가는 사람을 만나 적병의 형세를 들었다. 저녁에 숙녕관(肅寧館)에 도착하니, 목사(牧使) 홍세영(洪世英)이 벌써 짚신〔草鞋〕을 신고 백포대(白布帒)를 띠고 있었는데, 반드시 도피하려는 형상이었다. 내가 보고 웃으면서 말하기를,

洪世英 : 中宗 34年(1539)~? 文臣. 字는 仲實, 本貫은 南陽이다. 宣祖 5年(1572) 別試文科에 及第, 正言을 거쳐 右承旨를 歷任하고 25年(1592)에 牧使가 되었다. 《宣祖實錄》, 《國朝榜目》.

“공도 또한 떠나려는 생각이 있는가.”

하니 홍세영이 부끄러워하는 기색이 있었다. 이내 유숙하였다.

13일. 안주(安州)에 도착하여 백상루(百祥樓)에 머물렀다. 지평(持平) 이경기(李慶禥)가 군사를 모집하는 일로 이곳에 왔는데, 안주목사(安州牧使) 이민각(李民覺)과 노강첨사(老江僉使) 민계중(閔繼仲)도 모두 있었다. 종사관을 보내어 영변(寧邊)에 계신 임금의 안부를 묻도록 하였다. 선전관(宣傳官) 김윤명(金允明)이 평양에서 행재소로 갔는데, 평사(評事) 이상길(李尙吉)도 또한 이곳으로 왔다.

李尙吉 : 明宗 11年(1556)~仁祖 15年(1637). 文臣. 字는 士祐, 號는 東川, 本貫은 星州이다. 宣祖 18年(1585) 式年文科에 及第, 正言을 거쳐 32年(1599) 光州牧使가 되었다. 41年(1608)에 淮陽府使ㆍ安州牧使를 歷任하고, 光海君 9年(1617)에는 冬至使로 明나라에 다녀왔으며, 仁祖反正 후에는 兵曹參議ㆍ工曹判書를 歷任하였다. 仁祖 14年(1636) 丙子胡亂 때에 廟社를 따라 江華로 들어갔다가 이듬해 淸軍이 江華로 들어오자 自決하였다. 諡號는 忠肅이고, 著述은 《東川集》이 있다. 《光海君日記》, 《仁祖實錄》, 《國朝人物考》.

14일 아침에 신 종사(辛從事 辛慶晉)가 돌아와서 말하기를,

“임금의 행차가 이미 영변을 떠나셨으나 향하신 곳을 알지 못하였기에, 다시 이 서장(書狀)을 가지고서 행재소가 머물고 있는 곳을 찾으려고 합니다.”

하였다. 이때 성 안에 있던 사람들이 차츰 차츰 도망쳐 흩어졌다. 또 적병이 이미 개천(价川)에 들어와서 이춘란(李春蘭)의 집을 불살라버렸다는 말을 듣고는 인심이 불안하여 어수선하였다.

나를 영접하고 있던 고을 사람들도 대다수가 흩어져 가버렸다. 밤에 대동역(大同驛)의 역졸(驛卒)들이 말〔馬〕을 남겨 두고서 모두 도망쳐 가버렸다.

15일 아침에 행재(行在)가 박천(博川)에 머물고 있다는 말을 듣고서 빨리 달려가니, 임금이 동헌(東軒)에서 나를 불러 보셨다. 나는 도로 나와서 공강정(控江亭)에 이르렀는데, 길에서 평양으로부터 패전해 온 군사를 만나 어제 평양이 이미 패전하여 무너졌다는 말을 듣고서는, 군관 최인윤(崔仁潤)을 보내어 박천(博川)으로 가서 위급한 상황을 임금에게 아뢰도록 하였다. 길에서 흩어진 군사 19명을 거두어 나를 따르게 하여 박천(博川)에 도착하니 벌써 밤이 삼경(三更 밤 12時 頃)이나 되었다.

임금께서 박천으로부터 가산(嘉山)에 도착하셨다. 내전(內殿)께서는 북도로 향해 떠났으나, 도중에서 북도가 이미 함락되었다는 소식을 듣고는 돌아와, 박천에 이르렀다가 함께 가산에 도착하였다. 저궁(儲宮 世子)은 박천에서 따로 행차하여 산군(山郡 山間地帶에 있는 고을)을 향해 떠나셨다고 한다.

16일. 임금의 행차가 정주(定州)에 머물렀다. 나〔臣〕는 임금을 호종(扈從)하고 있었는데, 가산에서 우리 군사가 패전하여 무너졌다.

17일. 임금의 행차가 정주를 떠나 선천(宣川)으로 향해 가셨는데, 나는 임금의 명령으로 정주에 머물러 난민(亂民)들이 창고를 약탈하고 있는 것을 진정시켰으며, 임금께서 명나라 장수를 임반역(林畔驛)에서 만나, 일을 의논한 후에 용천군(龍川郡)으로 들어가셨다는 말을 들었다. 이날 윤 좌상〔尹斗壽〕ㆍ김 원수〔金命元〕 등이 모두 정주(定州)에 도착하였고, 이윤덕(李潤德)도 또한 이르렀는데, 윤 좌상은 즉시 행재소를 향해 떠났다.

18일. 나는 임반역에 도착하여 명나라 장수를 만나보고는, 이내 임반역 곁에 유숙하였다.

19일. 임금의 행차를 뒤따라 용천(龍川)에 도착하였다.

20일. 윤근수(尹根壽)와 함께 명나라 장수를 양책역(良策驛)에서 만나보고, 이내 용천(龍川)으로 돌아왔다.

21일. 임금의 행차를 따라 의주(義州)로 들어갔다.

22일. 의주에 머물렀다. 치질(痔疾)을 얻었는데 병이 매우 심했다.

7월 7일. 명나라 군사가 곧 도착할 것이라 하여 임금에게 하직하고, 먼저 나와서 군대가 가는 연도(沿道)의 양식을 조달(調達)하였다. 저녁에 소곶관(所串館)에 유숙했는데, 관(館)에 소속된 사람들이 모두 흩어져 가버렸으므로 방문(榜文)을 게시(揭示)하여 불러 들였다.

8일. 양책역(良策驛)을 지나다가 전 의금부도사(前義禁府都事) 조호익(曺好益)을 만났는데, 그는 강동(江東)으로부터 의주(義州)로 들어가려는 길이었다. 나는 그에게 강동으로 도로 나와서 민병(民兵)을 수집 (收集)하여 평양을 수복하도록 하고, 이내 그 사유(事由)를 임금에게 장계(狀啓)하였다. 저녁에 차련관(車輦館)에서 유숙하였다.

9일. 임반역(林畔驛)을 지나 정주(定州)에 유숙하였는데, 치질이 심해서 정주 사람 강사웅(康士雄)의 집에서 숙박하였다. 사웅은 곧 선군(先君 돌아가신 아버지)께서 정주목사(定州牧使)로 계실 때의 통인(通引)으로서 나를 따르던 사람인데, 지금은 군공(軍功)으로 신역(身役)을 면하여 부장(部長 五衛의 從六品 武官職)이 되었다. 나는 병으로 며칠 동안을 머물고 있다가, 종사관(從事官) 홍종록(洪宗祿)ㆍ신경진(辛慶晉) 등을 나누어 보내서 이웃 고을의 양식을 명나라 군대가 지나는 길목에 운반하도록 하였다. 때마침 충청도 아산(牙山)의 전세미(田稅米) 1천석(石)이 바닷길을 따라 배에 싣고 행재소를 향하여 가려고 하므로, 내가 장계(狀啓)를 올려 이를 머물러 두게 하여, 1백석은 정주에 실어 보내었으며, 1백석은 가산에 실어 보내었고, 8백석은 안주에 실어 보내어서 군량미로 하도록 조치하였다.

10일. 군관을 보내어 두 곳의 부교(浮橋 배다리)에 부정(不正)이 있는가를 조사하도록 하였다. 이때 명나라 군사가 장차 도착하려고 하여서, 대정강(大定江)과 청천강(淸川江)에 모두 부교를 만들게 하였는데, 대정강에는 선사포 첨사(宣沙浦僉使) 장우성(張佑成)을, 청천강에는 광암량 첨사(廣巖梁僉使) 민계중(閔繼仲)을 부교 차사원(浮橋差使員)으로 임명하였다. 나는 공문(公文)을 보내어 독촉하고, 또 군관(軍官)을 보내어 점검(點檢)하니 며칠 동안에 모두 완성되었다.

11일. 정주에 머물고 있었다.

12일. 정주에 머물고 있었다.

13일. 정주에 머물고 있었다. 이날은 곧 선군의 휘신(諱辰 忌日)이므로, 강사웅(康士雄)이 그가 가진 물건으로 제수(祭需)를 차려 놓고서, 나에게 제사 지내기를 청하였다. 나는 새벽에 일어났으나 병이 더욱 심하여 제사를 지낼 수가 없었다.

14일. 태천(泰川)에 사는 의원(醫員)을 불러 와서 종기(腫氣) 난 곳에 침(針)을 맞았다. 이날 명나라 장수 조승훈(祖承訓)이 군사를 거느리고 정주를 지나 가산을 향해 갔으나, 나는 병 때문에 나가서 영접하지 못하였다.

15일. 병든 몸을 억지로 일으켜서 가산(嘉山)으로 갔다.

16일. 안주(安州)에 도착해서 민부(民夫 人夫)를 동원하여, 군량을 명나라 군대가 있는 곳으로 계속해서 보내었다.

17일. 새벽에 큰비가 내렸다. 명나라 군사가 전진하여 평양성을 공격하였는데, 칠성문(七星門)으로부터 들어가니 적병이 좁은 골목에서 조총(鳥銃)을 마구 쏘아대므로, 선봉장(先鋒將) 사유(史儒)가 탄환에 맞아 죽었다. 군사가 요란해져서 조승훈(祖承訓)이 군사를 거느리고 물러났다. 적병이 10여리(里)까지 뒤따라오니 사람과 말이 진흙 속에 빠져서 많이 죽었다. 승훈은 적병이 급히 추격해 올까 두려워서 순안(順安)과 숙천(肅川)을 거쳐 밤중에 안주(安州)를 지나갔는데, 내가 안주성 안에 있는 것을 알고는 말을 달려 통사(通事) 박의검(朴義儉)을 불러서 말하기를,

“내가 들어가서 재상(宰相)을 만나보고 싶지만 갈 길이 급해서 할 수가 없다. 적병이 많으므로 내가 군사를 더 많이 거느리고 다시 올 것이니, 부교(浮橋)를 굳게 지키고 움직이지 말도록 해야 할 것이다.”

라고 하면서 마침내 말을 채질하여 서둘러 떠나가 버렸다.

20일. 큰 비가 내렸다. 조승훈이 공강정(控江亭)에 주둔해 있다는 말을 듣고서, 종사관 신경진을 보내어 사실의 진상을 묻고 또 군량을 운반하여 접대하였다. 승훈 등 여러 장수들은 공강정 안에 있고, 여러 군사들은 강 언덕 위에 나누어 주둔하고 있었는데, 큰 비 속에 앉아 있어서 입고 있는 군장(軍裝)이 비에 젖으니 모두가 그들의 장수를 원망하였는데, 그 소리는 차마 들을 수가 없었다.

21일. 나는 안주(安州) 이북의 백성들 모두가 명나라 군사가 물러간다는 말을 듣고서는, 불안하여 마음이 동요하고 있었기 때문에, 안주에 머물러 이들을 진무(鎭撫)하였으며, 그 사유(事由)를 임금에게 장계(狀啓)하고서는 명나라의 후속(後續) 군대가 도착하기를 기다리고 있었다.

六月一日 聞臨津師大潰 賊渡江 是日命收敍 還爲府院君 火砲匠金生麗來報 卽詣行宮謝恩 因待罪 答勿辭 以賊兵將至 久旱江淺分遣宰臣 祈雨不獲 又命大臣 禱檀君及東明王箕子廟 余往箕子廟碧潼土兵任旭景 還自臨津 言賊勢 因請往探 還言賊已入鳳山

李鎰金命元等皆來 命金命元 因爲元帥 措置守城等事 李鎰把守萬頃臺江路

連遣侍從 往遼東請兵 應敎李尙弘 不復命

八日 余受命 令接迎唐將 勿參軍務

遼東鎭撫林世祿等四人來 上親見于大同館

上命世子 出大同館門 曉諭父老軍民 以守城之意 父老言 願親聞上旨 翌日 上御大同館門 曉諭以同力守城之意 父老皆哭 分招離散之民 皆入城中 是日 又御練光亭 試江邊武士 得科者數人〈缺〉 鄭澈請與余巡城

十日 唐兵夜不收二人來 余與尹左相 出接於大同館 是日 賊見形于江邊 余與林世祿 往練光亭 見形勢

賊投書 求見李德馨議和 德馨往舟中 與玄蘇平調信 相語而還

上欲出避 城中民作亂 令本道監司宋言愼 誅首倡者數人 乃定

臺諫請出避 先出內殿 往北道 李希得金義元等先行

十一日曉 留尹斗壽金命元李元翼等守城 車駕出向寧邊 余以接待天將留 是日賊攻城 余見事勢急 以爲天兵 不時至必危 夕與從事辛慶晉洪宗祿 出迎唐兵 期以速救平壤 遇虞候金壽男萬戶孔恂等城外 以協守事入城 路上見唐夜不收十餘人 皆騎大馬 疾馳入城要觀賊勢 未至順安 日已昏 見李公陽元從事官金庭睦 自淮陽來言我軍與賊戰嶺上 得勝告捷事 向行在 月夜聯馬 同行二十餘里 抵順安縣 已空無人 見同知朴同年崇元1) 聞是日 車駕次于肅川 余同行者 從事官洪宗祿辛慶晉 軍官愼德容 內禁衛崔仁潤 兼司僕田齊安朴彭祖康士益 譯官朴義儉朴仁祥李希仁 營吏康士雄 大同驛卒數人 羅將一人

十二日 少憇路中 逢平壤狀啓陪持人 聞賊勢 夕到肅寧館 見牧使洪世英2) 已著草鞋 帶白布帒 必逃避之狀 余笑曰 公亦有去意耶 世英有慚色 因留宿

十三日 到安州 止百祥樓 持平李慶禥 以招募事來 牧使李民覺 老江僉使閔繼仲皆在 遣從事官 往問起居於寧邊 宣傳官金允明 自平壤往行在 評事李尙吉3)亦來

十四日朝 辛從事回言 車駕已離寧邊 不定所向 更此書狀 尋行在所住 時城中人 稍稍逃散 又聞賊已入价川 燒李春蘭家 人心洶洶 州人候余者 亦頗散去 夜大同驛卒留馬 皆逃去

十五日朝 聞行在駐博川 馳赴之 引見于東軒 還出至控江亭 路逢平壤敗卒 聞昨日平壤已潰 遣軍官崔仁潤 告急於博川 路收散卒十九人自隨 到博川 已三更 上自博川至嘉山 內殿欲向北道 道聞北道已陷 還至博川 同到嘉山 儲宮自博川別行 向山郡云

十六日 車駕次定州 臣扈從 嘉山潰

十七日 車駕發定州 向宣川 余以命留定州 定亂民之掠倉者 聞車駕遇唐將於林畔議事 入龍川郡 是日 尹左相金元帥等 皆到定州李潤德亦至 尹相卽向行在

十八日 到林畔 見唐將 因宿驛傍

十九日 追車駕 抵龍川

二十日 與尹根壽 見唐將於良策 因還龍川

二十一日 隨駕入義州

二十二日 留義州 得痔疾甚

七月七日 以天兵將至 拜辭先出 一路調度糧食 夕宿所串館 館人盡散 揭榜招呼

八日 過良策館 遇前義禁府都事曺好益 自江東將入義州 余令還出江東 收集民兵 以圖平壤 因狀啓其由 夕宿車輦館

九日 過林畔 宿定州 痔疾甚 館於州人康士雄家 士雄乃先君爲牧使時 以通引隨余者 今以軍功免役爲部長 余以病留數日 分遣從事官洪宗祿辛慶晉等 輸運傍郡糧于一路 適忠淸道牙山田稅米一千石 由海道船載 將向行在 余狀啓留之 輸一百石于定州 一百石于嘉山八百石于安州 以爲軍糧

十日 發遣軍官 擲奸兩浮橋 時天兵將至 大定江及淸川江 皆作浮橋 大定江則宣沙浦僉使張佑成	淸川江則廣巖梁僉使閔繼仲 爲浮橋差使員 余移文督保 且發軍官點檢 數日皆辨

十一日 留定州

十二日 留定州

十三日 留定州 是日乃先君諱辰 康士雄以其私物 設奠具 請余行祭 余曉起 病益甚 不能行

十四日 招泰川醫人 針腫處 是日 天將祖承訓 率軍過定州 向嘉山余病未出接

十五日 余强疾 往嘉山

十六日 至安州 發民夫 連送軍糧于軍所

十七日曉 大雨 天兵進攻平壤 入自七星門 賊從隘巷 亂發鳥銃 先鋒史儒 中丸死 軍亂 承訓引退 賊追至十餘里 人馬陷泥潦中多斃 承訓恐賊急追 過順安肅川 夜半過安州 知余在城內 馳馬呼通事朴義儉言 吾欲入見宰相 爲行急不能 賊兵多 吾當添軍更來 可堅守浮橋勿動 遂策馬 怱怱而去

二十日 大雨 聞祖承訓 駐在控江亭 遣從事官辛慶晉問訊 且輸軍餉接濟 承訓等諸將 在控江亭上 諸軍分駐江岸上 坐大雨中 衣裝沾濕 皆怨詈其將 不可忍聞云

二十一日 余以安州以北人民 聞天兵退 皆動搖 留安州 鎭撫之 狀啓其由 以待後兵之至

부 록(附錄)

1. 징비록 관련 연표 懲毖錄 關聯年表 ……………· 474

2. 서애선생 약력(초) 西厓先生 略歷(抄) …………· 483

징비록(懲毖錄) 관련 연표(關聯年表)

부 록

年	月	記 事
1587 (宣祖 20, 丁亥)	2 10	○ 녹도(鹿島)ㆍ가리포(加里浦)에 왜구(倭寇)가 침입하다. ○ 왜국(倭國) 사신(使臣) 귤강광(橘康廣)이 오다.
1588 (宣祖 21, 戊子)	2	○ 왜의 사신 종의지(宗義智)ㆍ현소(玄蘇) 등이 와서 통신사(通信使)를 파견해 줄 것을 요구하다.
1589 (宣祖 22, 己丑)	6 8 9	○ 종의지 등 다시 오다. 선조(宣祖)께서 종의지 등을 접견(接見)하다(28). 왜국으로 통신사 파견(派遣)을 결정하다(21).
1590 (宣祖 23, 庚寅)	3 11	통신사 일행〔상사(上使) 황윤길(黃允吉), 부사 김성일(金誠一)〕이 종의지 등과 함께 왜국으로 떠나다.(6) 통신사 황윤길 등이 풍신수길(豐臣秀吉)과 만나 답서(答書)를 받다(7).
1591 (宣祖 24, 辛卯)	1 2 4 6 9 10	통신사 황윤길 등이 왜국 사신(使臣) 종의지 등과 함께 부산포(釜山浦)로 돌아오다(28). 이순신(李舜臣) 전라좌수사(全羅左水使)로 임명되다(13). 선조께서 종의지 등을 인견(引見)하다(29). ○ 종의지가 왜국으로 돌아가 풍신수길에게 보고하다. ○ 풍신수길이 조선 침략 계획을 발령(發令)하다. ○ 명(明)나라에 일본의 사정(事情)을 보고하다.
1592 (宣祖 25, 壬辰)	1 2 4 4	풍신수길 조선 침략군(侵略軍) 158,700명을 편성, 부서(部署)를 결정하다(5). ○ 신립(申砬)과 이일(李鎰)을 나누어 파견하여 변방(邊方)의 수비를 순시(巡視)토록 하다. 임진왜란(壬辰倭亂) 일어나다. 소서행장(小西行長)이 병선(兵船) 700여 척을 거느리고 부산포에 침입하다(12). 소서행장 등 상륙. 부산진(釜山鎭) 전투에서 첨사(僉使) 정발(鄭撥)이 전사(戰死)하다(13). 동래진(東萊鎭)이 함락하여 부사(府使) 송상현(宋象賢)이 전사하다(14). 소서행장 등 작원(鵲院)을 함락시키다. 가등청정(加藤淸正)의 군(軍)이 부산에 상륙하다(17). 흑전장정(黑田長政) 등이 김해성(金海城)을 점령하다(19). 신립, 삼도도순변사(三道都巡邊使)로 임명되다(20). 가등청정이 경주(慶州)를 함락시키다(21). 김성일이 의병초유사(義兵招諭使)가 되다. 곽재우(郭再祐)가 의병(義兵)을 일으키다(24). 이일(李鎰)이 상주(尙州)에서 소서행장의 군(軍)과 싸워 패전하다(25). 문경(聞慶)의 싸움에서 조령(鳥嶺)이 점령당하다(26). 신립(申砬)이 충주(忠州) 탄금대(彈琴臺)에서 소서행장의 군과 싸워 패사(敗死)하다(27). 충주에서의 패전 소식이 서울에 알려지다. 소서행장과 가등청정이 충주에서 만나다(28). 선조(宣祖)께서 서울을 떠나 개성(開城)으로 행하다(30).
1592 (宣祖 25, 壬辰)	5	선조께서 개성에 도착하다(1). 소서행장과 가등청정의 군이 한강(漢江)을 건너 서울에 입성(入城)하다(2). 선조께서 평양(平壤)으로 향하다(3). 이순신(李舜臣) 등이 옥포해전(玉浦海戰)에서 왜(倭)의 수군(水軍) 30여척을 격파하다. 선조께서 평양에 이르다(7). 김천일(金千鎰)이 의병을 일으키다(16). 한응인(韓應寅)ㆍ김명원(金命元)의 군이 임진강(臨津江)에서 소서행장 등에게 패전하다(18). 왜군이 개성(開城)에 입성하다(27). 이순신이 원균(元均)과 더불어 사천(酒川)에서 왜(倭)의 수군 13척을 불태우다. 고경명(高敬命)이 의병(義兵)을 일으키다(29). ○ 신각(申恪)이 양주(楊州) 해유령(蟹踰嶺)에서 왜군을 격파하다.
1592 (宣祖 25, 壬辰)	6	이순신, 당포(唐浦)의 해전에서 왜의 수군을 격파하다(2). 이순신, 율포(栗浦)에서 승전(勝戰)하다(6). 소서행장 등이 대동강(大同江)에 이르다(9). 선조께서 평양성을 떠나서 영변(寧邊)으로 향하다(11). 소서행장의 군이 대동강을 도하(渡河)하다(14). 평양성(平壤城)이 함락되다(16). 명(明)나라 참장(參將) 대조변(戴朝弁)과 유격장군(遊擊將軍) 사유(史儒) 등이 의주(義州)에 이르다(21). 선조께서 의주에 이르다(22). ○ 왕세자(王世子 ; 光海君)가 분조(分朝 ; 分備邊司)를 세우다. ○ 여러 지방에서 의병이 일어나다.
1592 (宣祖 25, 壬辰)	7	조헌(趙憲)이 의병을 일으키다(4). 이순신이 한산도(閑山島)에서 대승(大勝)을 거두다(7). 정담(鄭湛)ㆍ변응정(邊應井) 등이 웅령(熊嶺)을 고수(固守)하여 전사하다. 고경명이 금산(錦山)의 전투에서 패하여 전사하다(8). 이순신이 한산도 앞바다에서 왜의 군선(軍船) 73척을 격파하고 안골포(安骨浦)의 왜 수군(倭水軍)을 격파하다(9). 이정란(李廷鸞)이 전주성(全州城)을 고수하여 왜군을 물리치다(10). 명(明)의 장수 조승훈(祖承訓)이 평양성 탈환전에 실패하고 사유(史儒)가 전사하다. 김면(金沔)이 우지현(牛旨峴)에서 왜군을 물리치다(16). 임해군(臨海君)ㆍ순화군(順和君)의 두 왕자(王子)가 회령(會寧)에서 가등청정에게 사로잡히다(23). 권응수(權應銖)ㆍ정대임(鄭大任) 등이 영천(永川)을 수복(收復)하다(27). ○ 최경회(崔慶會)ㆍ홍계남(洪季男)ㆍ박춘무(朴春茂)ㆍ임계영(任啓英)ㆍ이봉(李逢)과 중〔僧〕 휴정(休靜) 등이 의병을 일으키다.
1592 (宣祖 25, 壬辰)	8	조헌(趙憲)이 청주성(淸州城)을 수복하다(1). 조헌과 승장(僧將) 영규(靈圭) 등이 금산(錦山) 싸움에 패하여 전사하다(17). 이정란이 연안성(延安城)을 고수, 왜군을 물리치다(27). 유격(遊擊) 심유경(沈惟敬)이 평양에서 소서행장과 회담 (會談)하다(29).
	9	이순신이 부산의 왜(倭) 수군을 무찌르다(1). 박진(朴晉)이 비격진천뢰(飛擊震天雷)로써 경주성(慶州城)을 탈환하다. 가등청정이 경성(鏡城)에서 북청(北靑)ㆍ함흥(咸興)을 거쳐 안변(安邊)으로 되돌아가다(7). 의병장 정문부(鄭文孚)가 경성(鏡城)을 수복하다(16).
	10	진주성(晉州城)의 싸움. 김시민(金時敏) 등이 굳게 지켜 왜군을 격퇴시키다(4~10). ○ 정문부가 명천성(明川城)을 탈환하다.
	11	권율(權慄)이 삼도(三道)의 의병을 통솔하다(13). 이일(李鎰)이 평안도 순변사(平安道巡邊使)가 되다(16). 선조께서 심유경을 인견(引見)하다(17).
	12	심유경이 평양성에서 소서행장(小西行長)ㆍ현소(玄蘇) 등 과 회담하다(3). 이여송(李如松)이 명군(明軍)을 거느리고 압록강(鴨綠江) 을 건너다(23). 명나라 제독(提督) 이여송이 의주(義州)에서 남하(南下) 하다(28).
1593 (宣祖 26, 癸巳)	1	조선군(朝鮮軍)과 명군이 평양성을 포위 공격하다(6). 소서행장 등이 평양에서 패퇴(敗退)하여 남으로 도주(逃走)하다(7). 성주성(星州城)이 수복(收復)되다(15). 소서행장 등이 서울로 되돌아가다(17). 파주(坡州)에 집결(集結)된 왜군이 서울로 퇴각하다(21). 이여송이 벽제관(碧蹄館)에서 패전하다(27). 정문부 등이 길주성(吉州城)을 수복하다(28).
1593 (宣祖 26, 癸巳)	2 4 5 6 7 8 9 10 11	이순신이 웅천(熊川)의 왜 수군을 4차례 공격하다(9~22). 권율 등이 행주산성(幸州山城)의 왜군을 크게 패퇴(敗退)시키다(11). 가등청정 등이 서울로 되돌아가다(29). 심유경이 용산(龍山)에서 소서행장과 회담하다(8). 왜군이 서울에서 나와 남쪽으로 퇴거(退去)하다(18). 풍신수길이 명호옥(名護屋)에서 명나라 사신(使臣)과 만나다(23). 진주성이 함락되고 황진(黃進)ㆍ김천일(金千鎰)ㆍ최경회 (崔慶會)ㆍ서예원(徐禮元)ㆍ성수경(成守璟)ㆍ고종후(高從厚) 등이 전사하다(22~29). 심유경이 왜국에서 서울로 돌아오다(8). 왜군이 부산ㆍ웅천(熊川)ㆍ김해(金海) 등지에 나누어 주둔(駐屯)하다(15). 임해군과 순화군이 석방(釋放)되다(22). ○ 이순신이 삼도수군통제사(三道水軍統制使)가 되다. 〔이 무렵 후로 왜군의 본국으로의 철퇴(撤退)가 잇따르다.〕 곽재우(郭再祐)가 경상우도 조방장(慶尙右道助防將)이 되 다(7). ○ 이여송(李如松)이 본국으로 돌아가다. 선조께서 도성(都城)으로 환궁(還宮)하다(1). ○ 명나라 사신 사헌(司憲)이 입경(入京)하여, 국사전관(國事專管)을 강권(强勸)하다.
1594 (宣祖 27, 甲午)	2 3 4 11 12	○ 훈련도감(訓鍊都監)을 설치하다. 이순신(李舜臣)이 진해(鎭海)ㆍ고성(固城)의 왜 수군을 공격하다(5). ○ 승장(僧將) 유정(惟政)이 서생포(西生浦)에서 가등청정(加藤淸正)과 만나다. ○ 김응서(金應瑞)가 소서행장과 만나, 강화(講和)를 논하다. ○ 왜장(倭將) 소서비탄수(小西飛彈守)가 납관사(納款使)로 북경(北京)에 이르러 화의(和議)를 청하다.〔이 해에 전국적인 대기근(大飢饉)이 일어나다.〕
1595 (宣祖 28, 乙未)	1 3 4 6 11	○ 명나라 유격(遊擊) 진운홍(陳雲鴻)이 소서행장과 강화를 이야기하다. ○ 명나라 도사(都事) 위응룡(韋應龍) 등이 서생포에서 가등청정과 만나다. ○ 소서행장(小西行長)이 본국으로 돌아가다. ○ 소서행장이 웅천영(熊川營)으로 다시 돌아오다. 명나라 봉왜정사(封倭正使) 이종성(李宗誠)이 부산의 왜영(倭營)으로 들어가다(22).
1596 (宣祖 29, 丙申)	1 4 5 8 潤8 9 11 12	심유경, 소서행장과 함께 왜국으로 건너가다(4). ○ 이종성이 왜군의 진영(陣營)을 탈출, 도피(逃避)하다. ○ 소서행장 또 다시 부산으로 돌아오다. 명의 사신 양방형(楊方亨) 일행이 왜국으로 건너가다(15). 통신사(通信使) 황신(黃愼) 일행이 왜국으로 건너가다(15). 황신이, 명나라 사신 양방형 일행과 함께 왜국의 계빈(界濱〔堺市〕)에 도착하다(18). 풍신수길(豐臣秀吉)이 명나라 사신 일행을 대판성(大坂城)에서 접견하였으나, 책봉(冊封)을 받지 아니하다(2). 황신, 양방형 일행과 부산으로 귀환하다(23). ○ 황신 일행이 서울에 돌아와 복명(復命)하다.
1597 (宣祖 30, 丁酉)	1 2 6 6~7 7 8 9 10 12	풍신수길이 조선 재침략을 명령하여, 정유재란(丁酉再亂)이 일어나다(1). 이순신이 하옥(下獄)되고, 원균(元均)이 경상우수사 겸 통제사(慶尙右水使 兼統制使)가 되다(27). 풍신수길이 재침략의 부서(部署)를 하달(下達), 총인원은 141,500명(21). 명장(明將) 양원(楊元)이 남원성(南原城)에 들어가다(18). ○ 왜군(倭軍)이 현해탄을 건너 재차 침입하여 군선(軍船) 600여척이 부산포에 도착하다. 원균이 가덕도(加德島)에서 패전하다(8). 원균이 칠천도(漆川島)에서 크게 패하고 죽다(15). 이순신이 삼도수군통제사(三道水軍統制使)로 다시 기용(起用)되다(22). ○ 명나라 도독(都督) 마귀(麻貴)가 우리나라로 나오다. 남원성이 함락되고 이복남(李福男)ㆍ임현(任鉉)ㆍ김경로(金敬老)ㆍ이춘원(李春元)ㆍ정기원(鄭期遠) 등이 전사하다(12~16). 전주성(全州城)이 함락되고 명장(明將) 진우충(陳愚衷)이 싸우지 않은 채 달아나다(25). ○ 이순신이 진도(珍島)로 들어가다. 〔이 무렵에 왜군(倭軍)의 잔학행위(殘虐行爲)가 혹독(酷毒)하였다.〕 소서행장(小西行長)이 순천(順天)의 예교(芮橋)에 축성(築城)을 하다(2). 명나라 장수 해생(解生) 등이 직산(稷山)에서 선전(善戰)하였으나 패전하다(7). 이순신이 명량해전(鳴梁海戰)에서 왜의 수군을 크게 격파하다(16). 가등청정(加藤淸正)이 경주(慶州)를 거쳐 울산(蔚山)으로 철퇴(撤退)하다(8). 이순신이 우수영(右水營)으로 귀환(歸還)하다(9). 명나라 장수 양호(楊鎬)와 마귀 등이 울산의 왜군을 포위하다(23).
1598 (宣祖 31, 戊戌)	1 2 3 6 7 8 9 10 11 12	명나라 군대가 울산성(蔚山城)을 총공격하였으나 성공하지 못하다(3~4). 이순신, 고금도(古今島)로 진영을 옮기다(17). ○ 명나라 도독(都督) 진린(陳璘)이 수군을 거느리고 내원(來援)하다. ○ 이순신이 고금도 근해에서 왜의 수군을 격파하다. 경리(經理) 양호가 본국으로 돌아가고, 대신하여 만세덕(萬世德)이 나오다. 이순신이 고금도 근해에서 왜의 수군을 크게 격파하다(16). 풍신수길이 죽다. 조선에 출병(出兵)한 병력의 철수(撤收)를 유명(遺命)하다(18). 이광악(李光岳)이 금산(錦山)과 함양(咸陽)의 왜군을 공격하여 승전하다(21). ○ 명장(明將) 유정(劉綎)이 순천(順天)의 소서행장을 공격하다. 명장 동일원(董一元)이 사천성(泗川城)을 공격하였으나, 패전하고 달아나다(1). ○ 울산ㆍ사천ㆍ순천(順天)의 왜군이 본국으로 철수하다. 이순신이 명나라 수군과 협동(協同)하여 순천의 소서행장의 퇴로(退路)를 차단(遮斷)하다(10). 이순신이 노량해전(露梁海戰)에서 왜의 수군을 크게 격파한 후 전사하다(18). ○ 모든 왜군이 본국으로 철퇴하여, 왜란(倭亂)이 끝나다.
1604 (宣祖 37, 甲辰)	6	○ 승장(僧將)인 유정(惟政)을 대마도(對馬島)로 보내어, 도민(島民)의 부산포 교역(交易)을 허락하고, 왜국의 사정(事情)을 정탐(偵探)하도록 하다.
〔記事末尾의 ( )內 數字는 日字를, ○標는 當該月 안임을 나타냄〕

서애선생(西厓先生) 약력(略歷)〔초(抄)〕

1542年(中宗 37. 壬寅)

10월 1일, 경상도 의성현(義城縣) 사촌리(沙村里)〔외가(外家) 동리〕에서 황해도 관찰사(黃海道觀察使) 류중영(柳仲郢)의 둘째 아들로 태어나다.

1558年(明宗 13. 戊午) 17歲

광평대군(廣平大君) 5세손 이경(李坰)의 딸과 결혼하다.

1562年(明宗 17. 壬戌) 21歲

안동(安東) 도산(陶山)에서 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생으로부터 《근사록 (近思錄)》의 전수(傳授)받았다. 퇴계선생은 “이 젊은이는 하늘이 내린 사람이다(此人天所生也)” 하여 선생이 장차 대성할 인물임을 예언(豫言)하다.

1566年(明宗 21. 丙寅) 25歲

문과(文科)에 급제하여 승정원 권지 부정자(承政院 權知 副正字)로 임명되다.

1569年(宣祖 2. 己巳) 28歲

사헌부 감찰(司憲府監察)이 되어 성절사(聖節使)의 서장관(書版官)〔상사(上使)는 이후백(李後白)〕으로서 명(明)나라 연경(燕京)에 가다. 이때에 명의 태학생(太學生) 수백 명이 왕양명(王陽明)과 진백사(陳白沙)의 학문을 주장한데 대하여, 선생은 설문청(薛文淸)이 정통 유학(正統儒學)의 종주(宗主)임을 주장하여 감탄과 존경을 받았다. 또한 궁중 서열(宮中序列)에서 유생을 도사(道士)와 승도(僧徒)의 뒷줄에 세우는 잘못을 지적하여 즉석에서 시정(是正)하게 함으로써, 명나라 조정을 놀라게 하다.

1570年(宣祖 3. 庚午) 29歲

사가독서(賜暇讀書)의 은전(恩典)을 받다.

병조좌랑 겸 홍문관수찬(兵曹佐郞 兼弘文館修撰)으로 임명되다.

붕당(朋黨)의 징후(徵候)를 아뢴 전 영의정(前領議政) 이준경(李浚慶)의 유차(遺箚)를 문제 삼아, 그의 관작(官爵)을 추탈(追奪)하자는 공론이 크게 일었으나, 선생이 그 부당함을 주장하여 이를 저지(沮止)하다.

1580年(宣祖 13. 庚辰) 39歲

선생은 노모(老母)를 봉양(奉養)하고자 여러 번 관직을 사양하였으므로, 선조(宣祖)께서 선생을 상주목사(尙州牧使)로 특명(特命)하여, 노모를 모시도록 하다.

1581年(宣祖 14. 辛巳) 40歲

홍문관 부제학(弘文館副提學)이 되어 왕명(王命)으로 《대학연의(大學衍義)》를 지어 올리다.

1582年(宣祖 15. 壬午) 41歲

사간원 대사간(司諫院大司諫)이 되다.

우부승지(右副承旨)에서 도승지(都承旨)로 특진(特進)되다.

사헌부 대사헌(大司憲)에 올랐으며, 왕명으로 《황화집(皇華集)》 서문을 지어 올리다.

1583年(宣祖 16. 癸未) 42歲

1월(月)：회재(晦齋) 이언적(李彦迪) 선생의 《구경연의(九經衍義)》의 발문(跋文)을 짓다.

10월 : 경상도 관찰사(慶尙道觀察使)가 되다.

1584年(宣祖 17. 甲申) 43歲

왕명으로 《문산집(文山集 ; 宋나라 忠臣 文天祥의 文集)》 서문을 지어 올 리다.

예조판서 겸 동지경연 춘추관사(禮曹判書 兼同知經筵春秋館事), 홍문관 제학(弘文館提學)이 되어 향약(鄕約)을 반포(頒布)하다.

1585年(宣祖 18. 乙酉) 44歲

왕명으로 《정충록(精忠錄)》 발문(跋文)을 지어 올리다.

포은(圃隱) 정몽주(鄭夢周) 선생의 문집을 교정(校正)하고 그 발문(跋文)을 짓다.

1586年(宣祖 19. 丙戌) 45歲

야은(冶隱) 길재(吉再) 선생의 지주중류비(砥柱中流碑)의 음기(陰記)를 짓다.

1588年(宣祖 21. 戊子) 47歲

형조판서 겸 홍문관 대제학(刑曹判書 兼弘文館大提學), 예문관 대제학(藝文館大提學), 지경연 춘추관ㆍ성균관사(知經筵春秋館成均館事)가 되다.

1589年(宣祖 22. 己丑) 48歲

봄 : 사헌부 대사헌(司憲府大司憲)에 병조판서(兵曹判書)의 겸무(兼務)를 명하였다.

7월 : 정경부인(貞敬夫人) 이 씨(李氏)가 별세하였다.

10월 : 이조판서(吏曹判書)가 되다.

1590年(宣祖 23. 庚寅) 49歲

3월 : 황윤길(黃允吉), 김성일(金誠一) 등을 통신사(通信使)로 보내어 왜국(倭國)의 정세를 살펴 오게 하다.

5월 : 우의정(右議政)에 오르고 이조판서를 겸하다. 명나라에 그릇되게 기재된 조선왕조 종계(宗系)를 바로잡은 공로로 광국공신(光國功臣), 풍 원부원군(豐原府院君)으로 서훈(敍勳)되다.

1591年(宣祖 24. 辛卯) 50歲

2월 : 좌의정(左議政)에 오르고 여전히 이조판서를 겸무하다.

선생은 조정의 많은 반대를 물리치고 왜국의 침공(侵攻)할 조짐을 명나라에 통고하도록 하다.

7월 : 왜란(倭亂)에 대비해서 장재(將材)를 천거하여 정읍현감(井邑縣監) 이순신(李舜臣)을 전라도 좌수사(全羅道左水使)로, 형조정랑(刑曹正郞) 권율(權慄)을 의주목사(義州牧使)로 임명토록 하다.

그 전부터 써오던 진관제(鎭管制)를 다시 설치할 것을 건의하였으나, 반대론에 부딪쳐 실현되지 못하다.

1592年(宣祖 25. 壬辰) 51歲

3월 : 《증손전수방략(增損戰守方略)》이란 병서(兵書)를 저술하여 이순신에게 보내어, 실전(實戰)에 활용토록 하다.

4월 : 〔왜군이 대거 침입하다.〕 좌의정으로서 특명으로 병조판서를 겸임(兼任)하다.

도체찰사(都體察使)로 임명되다.

광해군(光海君)을 왕세자로 책봉(冊封)하도록 계청(啓請)하다.

『근왕애통교서(勤王哀痛敎書)』를 널리 반포하고, 왕자들을 각 도(各道)에 파견하여 근왕병(勤王兵)을 소집하도록 계청하다.

경상우병사(慶尙右兵使) 김성일을 사면(赦免)할 것을 주청(奏請)하여 윤허(允許)를 받다.

5월 : 왜병(倭兵)의 도성(都城) 침입이 임박하여, 왕을 모시고 개성(開城)에 이르러 영의정(領議政)으로 임명되었으나, 일부의 모함으로 그날로 파직(罷職)되었다.

동파역(東坡驛)에서 “사태가 위급하면 국경을 넘어 명나라로 가자”는 조정 공론을 “나라를 버리는 계책이다(大駕離東土一步地 朝鮮非我有也)”라고 극력 반대하여, 국내 항전태세(抗戰態勢)를 굳혔다.

6월 : 풍원부원군(豐原府院君)으로 다시 서용(敍用)되다.

평양(平壤)을 고수(固守)할 것을 주장하였으나 윤허를 얻지 못하였으며, 함경도로 거동(擧動)하자는 공론(公論)을 극력 반대하여 의주(義州)로 파천(播遷)토록 하다.

평양까지 침공한 왜군의 전방(前方)을 막고 후방을 차단하여, 포위하는 유격전(遊擊戰)을 지령하다.

9월 : 군수 물자의 보급과 명나라 장관(將官)들의 접대 임무를 맡다.

건주위(建州衛 : 淸 太祖 누루하치)가 구원병을 보내주겠다는 제의(提議)를 거절하도록 계청하다.

12월 : 평안도 도체찰사(平安道都體察使)로 임명되다.

왜군의 간첩인 김순량(金順良) 등을 잡아 처단(處斷)하여 군기누설(軍機漏洩)을 예방하다.

명의 제독(提督) 이여송(李如松)과 안주(安州)에서 회견하여 평양 탈환(奪還)을 협의하다.

1593年(宣祖 26. 癸巳) 52歲

1월 : 명군(明軍)과 협력하여 평양성을 탈환, 수복하다.

호남에서 운송되어 온 곡식(穀食)으로 기민(飢民)을 구제해줄 것을 계청 하여 시행토록 하다.

3월 : 임진강(臨津江)에 칡으로 다리〔浮橋〕를 놓아 대군(大軍)을 건너게 하다.

충청ㆍ전라ㆍ경상 삼도 도체찰사(三道都體察使)로 임명되다.

4월 : 선생은 이여송의 대왜(對倭) 강화(講和) 교섭에 항의(抗議)했으나 명군(明軍)은 일방적으로 정전(停戰)하여, 왜군이 철수하였으므로 명군과 함께 서울을 수복하다.

왜군을 추격(追擊)하자는 선생의 주장을 명장이 달가워하지 않으므로 “명나라를 믿을 수 없으니 자주적(自主的)으로 국방력을 강화하자”고 건의하 여, 훈련도감(訓鍊都監)을 설치하고 장정(壯丁)을 모집하였으며, 조총(鳥銃)과 대포 등의 화기(火器)로 증강하다.

7월 : 《기효신서(紀效新書)》를 본 뜬 군병 훈련을 실시하도록 건의하다.

8월 : 압록강(鴨綠江) 연안(沿岸)의 중강(中江)에서 우리나라의 소금ㆍ철(鐵)ㆍ은(銀)ㆍ면포(綿布) 등과 중국의 양곡(糧穀)을 교역하도록 해서 식량을 확보하도록 하다.

10월 : 다시 영의정(領議政)에 임명되었으며, 훈련도감 도제조(都提調)를 겸무하다.

11월 : 조선을 더 이상 구원할 뜻이 없는 명(明)은 사신 사헌(司憲)을 파견하여 우리의 국정(國情)을 살피고, 명나라가 왜군을 물리쳐 줄 것만을 바라는 선조(宣祖)를 퇴위(退位)토록 하고, 우리 국토(國土)의 직접 통치를 강요하는 국서(國書)를 보내어 왔으나, 선생이 극력 반대하여 이를 물리치다. 선생의 충성심과 지략(知略)에 감탄한 사헌은 선생이 “나라를 다시 일으킨 공〔山河再造之功〕이 있다”고 선조에게 극구(極口) 찬양하고 선생으로 하여금 국사(國事)를 전관(專管)하도록 하라는 말까지 하다.

1594年(宣祖 27. 甲午) 53歲

3월 : 진관법을 다시 쓰기로 하여 국민군(國民軍) 제도를 확립시키다.

공물(貢物)을 미곡(米穀)으로 대신하여 바치도록 하고, 소금을 증산(增産)해서 이를 전매제(專賣制)로 하여 군량미를 확보토록 하다. 민심(民心)의 안정이 난국을 수습하는 기본임을 역설(力說)하여, 흩어진 국민들의 생활 을 돌보는 안집도감(安集都監)을 설치하고 도제조로 임명되다.

5월 : 지방관(地方官)의 근무실태(勤務實態)를 조사하여 해이(解弛)해진 관(官)의 기강(紀綱)을 쇄신하도록 건의하다.

6월 : 대신(大臣)을 명나라로 보내어 왜군의 동정(動靜)을 알리고 대책을

협의(協議)하도록 하다. 『군국기무십조(軍國機務十條)』를 올리다.

7월 : 연병사무(鍊兵事務)를 병조에서 전담(專擔)토록 하다. 문벌(門閥)ㆍ신분(身分)ㆍ출신지(出身地)의 차별 없이, 총포(銃砲)ㆍ도검(刀劒)ㆍ기계(器械)ㆍ수학(數學)ㆍ광업(鑛業)ㆍ주철(鑄鐵)ㆍ화약(火藥)ㆍ제염(製鹽) 등에 유능한 인재를 널리 등용(登用)하도록 건의하다.

1595年(宣祖 28. 乙未) 54歲

1월 : 한강 유역에 둔보(屯堡)를 구축하고, 둔전병(屯田兵) 제도를 설치할 것을 건의하다.

소(疏)를 올려 기축년(己丑年 ; 1589) 정여립(鄭汝立)의 옥사(獄事)에 억울하게 죽은 이의 오명(汚名)을 씻어줄 것을 건의하다.

10월 : 경기ㆍ황해ㆍ평안ㆍ함경 사도(四道) 도체찰사로 임명되다. 사도 순찰사(四道巡察使)에게 군병(軍兵)의 교련을 유시(諭示)하다.

11월 : 관영(官營)의 제철장(製鐵場)을 설치하여 대포와 조총을 제조하도록 하다.

남한산성(南漢山城)을 순시(巡視)하고 승장(僧將) 사명대사(四溟大師 ; 惟政)에게 성(城)을 쌓고 창고를 설치할 것을 지시하다.

1596年(宣祖 29. 丙申) 55歲

1월 : 군병을 훈련하는 규칙을 제정(制定)하여 각 도(各道)에 반포하다.

2월 : 건주위(建州衛)의 침입에 대비하여 북변(北邊)의 방위를 강화할 것을 평안ㆍ함경 양도(兩道) 순변사(巡邊使)에게 지령(指令)하다.

9월 : 이순신에게 죄를 주자는 의견에 반대하여 사직상소(辭職上疏)를 올리다.

11월 : 청야책(淸野策)을 채용하여 왜적의 재침(再侵)에 대비하도록 하다.

1597年(宣祖 30. 丁酉) 56歲

3월 : 이순신이 무함(誣陷)으로 파면될 때 그 부당함을 극력(極力) 진언하였으나, 윤허(允許)되지 아니하여, 그를 천거한 책임을 지고 재차 사직 소를 올렸으나 받아들여지지 아니하다.

10월 : 왕명으로 경기ㆍ충청 지방을 순시하여 민심을 안정시키고, 제장(諸將)들의 공과(功過)를 살피다.

1598年(宣祖 31. 戊戌) 57歲

여러번 사직소를 올렸으나 윤허되지 아니하다.

7월 : 명나라 정응태(丁應泰)의 무주(誣奏)사건에 대한 진주사(陳奏使)를 고사(固辭)하다.

10월 : 북인(北人)들의 탄핵(彈劾)으로 영의정을 파직당하다(18일, 이 날, 이순신이 전사함).

12월 : 모든 관작(官爵)을 삭탈(削奪)당하다.

1599年(宣祖 32. 己亥) 58歲

2월 : 향리(鄕里) 하외(河隈 ; 河回)로 돌아오다.

1600年(宣祖 33. 庚子) 59歲

11월 : 직첩(職牒)을 되돌려 받다.

1602年(宣祖 35. 壬寅) 61歲

4월 : 청백리(淸白吏)로 뽑혀 『염근청백록(廉謹淸白錄)』에 이름이 오르다. 《영모록(永慕錄)》을 찬술(撰述)하다.

1604年(宣祖 37. 甲辰) 63歲

7월 : 《징비록(懲毖錄)》의 저술을 마치다.

다시 풍원부원군으로 서용(敍用)되고 호성공신(扈聖功臣)으로 서훈(敍勳)되다.

9월 : 충훈부(忠勳府)에서 공신(功臣)인 선생의 초상화(肖像畫)를 그릴 화 사(畫師)를 보냈으나 나라에 공이 없다고 사양하여 그대로 돌려보내다.

1605年(宣祖 38. 乙巳) 64歲

3월 : 봉조하(奉朝賀)의 녹봉(祿俸)을 사양하는 소(疏)를 올렸으나 윤허되지 아니하다.

1607年(宣祖 40. 丁未) 66歲

2월 : 선생의 병보(病報)에 접한 선조(宣祖)는 내의(內醫)를 보내어 병환(病患)을 살피게 하다.

5월 6일 : 향리(鄕里) 농환재(弄丸齋) 초당(草堂)에서 운명(殞命)하다.

부음(訃音)이 서울에 전해지자 항곡(巷哭)이 일어났으며 1,000여(餘)의 시민이 선생의 옛집터에 모여 통곡하였고, 조정(朝廷)에서는 사흘 동안 공휴(公休)를 선포하고 상인들은 자진하여 나흘 동안 철시(撤市)하다.

풍산현(豐山縣) 수동(壽洞)의 남향 땅에 예장(禮葬)하다. 선조는 예조좌랑(禮曹佐郞) 구혜(具寭)로 하여금 치제(致祭)토록 하다.

1614年(光海君 6. 甲寅)

병산서원(屛山書院)에 선생의 위판(位版)을 봉안하였으며, 그 뒤에 남계서원(南溪書院), 여강서원(廬江書院), 삼강서원(三江書院), 도남서원(道南書院), 빙산서원(氷山書院) 등에도 위판이 봉안되다.

1627年(仁祖 5. 丁卯)

문충공(文忠公)의 시호(諡號)가 하사(下賜)되다.

국역(國譯) 및 감수(監修)

이재호(李載浩)

1920년 경남 함안(咸安) 출생

동국대학교(東國大學校) 사학과(史學科) 졸업

부산대학교(釜山大學校) 사학과 교수(史學科 敎授) 역임(歷任)

현재 부산대학교 명예교수(名譽敎授), 문학박사(文學博士)

저서(著書)

『한국사(韓國史)의 비정(批正)』,

『조선정치제도연구(朝鮮正治制度硏究)』,

『한국사(韓國史)의 천명(闡明)』

역서(譯書)

『삼국유사(三國遺事)』, 『삼국사기(三國史記)』,

『금오신화(金鰲新話)』, 『회재전서(晦齋全書)』,

『징비록(懲毖錄)』, 『반계수록(磻溪隨錄)』,

『정다산문선(丁茶山文選)』, 『망우당문집(忘憂堂文集)』

국역(國譯) 서애전서(西厓全書)Ⅰ-1

징비록(懲毖錄)

2009년 5월 28일 4판 인쇄

발행인	류 진(柳津)

발행처	사단법인(社團法人)

서애선생기념사업회(西厓先生紀念事業會)

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