국역 서애전서(國譯 西厓全書) Ⅰ-4

국역 진사록 ❷

辰巳錄

번역‧감수 이 재 호

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사단법인 서애선생기념사업회

간행사(刊行辭)

이 서적은 서애(西厓) 류성룡(柳成龍 : 1542~1607) 선생의 저술(著述)을 집대성(集大成)한 《서애전서(西厓全書)》를 우리말로 번역한 국역본(國譯本)입니다.

선생은 우리의 민족사상 가장 가열(苛烈) 처참하였던 임진(壬辰) 국난을 전시(戰時) 수상(首相)과 도체찰사(都體察使) 등, 군국(軍國)의 중책을 한 몸에 지시고, 심모(深謀) 원려(遠慮)의 경륜(經綸)으로써 몸소 발란(撥亂) 극복(克服)하여, 국가와 민족을 멸망의 위기에서 구출한 대정치가(大政治家)이시며 또한 퇴계(退溪) 이황(李滉) 선생에게서 도학(道學)의 진결(眞訣)을 전승(傳承)한 대학자(大學者)이십니다.

선생은 임란이 끝날 무렵 조정에서 물러나 향리 하회(河回)로 돌아오셔서, 전란 중에 겪었던 성패(成敗)의 자취를 곰곰이 반성, 고찰하여 《징비록(懲毖錄)》을 비롯한 방대(尨大)한 저술을 남기셨습니다.

본회는 창업과 함께 이 저술들을 수집, 편찬하여 1991년에 《서애전서》 전4책(冊)을 간행하였는바, 여기에 수록된 문자들은 여느 문집(文集)의 그것과는 다른, 발란 구국의 경세서(經世書)이므로, 우리에게 무한한 교훈을 주는, 국민 필독의 서적입니다.

그러나 원문(原文)이 한문(漢文)으로 되어 난해(難解)하기 때문에 본회에서는 서둘러 국역 사업에 착수하여, 이번에 우리 <별저편(別著篇)>에서 《징비록(懲毖錄)》, 《근폭집(芹曝集)》, 《진사록(辰巳錄) Ⅰ》, 《진사록 Ⅱ》, 《군문등록(軍門謄錄)》의 5책(冊)을, 《문집편(文集篇 : 本集, 別集, 續集)》에서 《잡저(雜著)》와 《서(書)》의 2책을 간행 보급하게 되었습니다.

하지만 여러 가지 사정으로 출간이 너무나 늦어져서, 학계와 사림(士林)의 뜻있는 인사(人士)들에게 죄송하기 그지없습니다. 아무쪼록 너그럽게 양해해주시기 바랍니다.

이제 《서애전서》의 국역본 출간을 보게 되니, 생전에 서애선생에 대한 숭모(崇慕)의 염(念)이 각별하였으며, 《서애전서》의 간행사업을 주관하셨고 또한 그 국역 사업을 추진하시다가 거의 완성단계에 별세하신 선고(先考 : 諱 纘佑 ; 西厓先生紀念事業會 初代 理事長)께서 영전(靈前)에 바쳐질 이 국역본을 보신다면 얼마나 기뻐하실는지, 빙그레 회심(會心)의 미소를 띠우실 그 모습이 떠올라 눈시울이 뜨거워집니다.

끝으로 본서의 국역 및 감수를 전담(專擔)하여 애써주신 이재호(李載浩) 교수님과 제작 진행의 실무를 맡아 수고해주신 류민하(柳旼夏), 류일하(柳一夏) 두 분에게 깊이 감사드립니다.

2001년(年) 5월(月) 일(日)

서애선생기념사업회(西厓先生紀念事業會)
이사장(理事長)
13대(代) 후손(後孫) 진(津) 삼가 적음

범례(凡例)

이 책은 아래와 같은 요령으로 정리하여 엮었다.

1. 번역문은 고등학교 졸업 정도의 학력이면 이해할 수 있도록 될수록 평이(平易)한 현대어로써, 원문(原文)의 뜻에 충실하도록 힘썼다.

2.  본문은 한글로 표시하고 한자(漢字) 표기(表記)가 필요한 용어는 ( ) 안에 한자를 병기(倂記)하였다.

3.  독자의 이해를 돕기 위하여 국역문 바로 뒤에, 원문(原文)을 띄어쓰기 하고서 아울러 수록하였다.

4.  주석(註釋)은 ① 짧고 간략한 것은 본문 사이의 간주(間註)로써 ② 고사(故事)ㆍ숙어(熟語) 등과, 긴 설명이 필요한 어구(語句)는 각주(脚註)로써 표기하였다.

5. 이 책에 나오는 부호(符號)는 다음과 같다.

ㄱ) 〔 〕: ① 음(音)은 다르나 뜻이 같은 한자, ② 원문에는 없으나 번역에 있어서 문맥상 필요하여 보충한 어구.

ㄴ)  《 》:  서적명(書籍名)을 표시.

ㄷ)  “ ”: 대화(對話) 또는 인용문(引用文)을 표시.

ㄹ) ‘ ’: 대화 속의 대화를 표시.

6.  권말(卷末) 부록으로 ① 색인(索引), ② 이두(吏頭) 일람표,
③ 임란(壬亂) 관계 지도 등을 수록하였다.

차례(次例)

간행사(刊行辭)	ⅰ

범 례(凡例)	ⅲ

차 례(次例)	ⅴ

진사록(辰巳錄) 권이(卷二)

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 벽제관(碧蹄館)에서 패전한 연유(緣由)를    논계(論啓)하는 서장(書狀) 계사년 3월 13일, 동파(東坡)에 있었다.	1

우리나라 군대의 양식(糧食)이 다 떨어져서, 군사들이 곧 흩어지려고   하는 연유(緣由)를 급히 아뢰고 또한 전란(戰亂)을 겪은 뒤에 남아   있는 백성들을 너그럽게 구휼(救恤)하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 13일, 동파(東坡)에 있었다.	5

종사관(從事官) 한 사람을 조속히 차송(差送)하기를 청하는 서장(書狀)   계사년 3월 16일, 동파(東坡)에 있었다.	8

왜적 속에서 나온 서간(書簡)을 봉(封)하여 올려보내는 서장(書狀)
계사년 3월 16일, 동파(東坡)에 있었다.	10

김천일(金千鎰)의 서장(書狀)을 부록(附錄)하다.	17

충청도와 전라도〔兩湖〕의 사세(事勢)가 위급(危急) 절박(切迫)하니,      여러모로 헤아려 처치(處置)하기를 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 10일, 동파(東坡)에 있었다.	27

군량과 백성들의 식량〔民食〕에 관하여 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월	31

명나라 군대가 물러나서 평양(平壤)에 주둔한 후에, 군중(軍中)에서     마땅히 해야 할 일〔事宜〕을 조목별로 열거(列擧)해서 아뢰는 서장
(書狀) 계사년 3월 초3일	36

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 이내 왜적을 분열(分裂)시키는 계책을      시행하여〔行間〕, 그 무리를 이간(離間)시킬 사의(事宜)를 아뢰는      서장(書狀) 계사년 3월 16일, 동파(東坡)에 있었다.	44

왜적(倭賊)의 수급(首級)을 올려보냄을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 19일, 동파(東坡)에 있었다.	45

군인들의 군공(軍功)에 대해 논공행상(論功行賞)하기를 청하는         서장(書狀) 계사년 3월 19일, 동파(東坡)에 있었다.	46

심유격(沈遊擊)이 왜적(倭賊)에게서 나왔음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 19일, 동파(東坡)에 있었다.	48

각도(各道)의 난리(亂離)를 겪은 고을의 성묘(聖廟)의 위판(位版)을 각기   사인(士人)을 정하여 받들어 지키도록 하고, 난리가 평정되기를       기다리게 하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 3월	51

전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 21일, 동파(東坡)에 있었다.	52

전지(傳旨)를 삼가 받고서 죄를 범한 모든 신하에게 처벌을 집행한      일을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 22일, 동파(東坡)에 있었다.	53

왜적의 형세(形勢)를 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 22일, 동파(東坡)에 있었다.	54

우리나라 군인들에게 명(明)나라 사람의 옷을 입혀 변장하도록 한     일을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 22일, 동파(東坡)에 있었다.	56

적진(賊陣)에서 나온 〔두〕 왕자(王子)의 서간(書簡)을 보고, 이내       사총병(査總兵)과 적군의 형세를 의논함을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 24일, 동파(東坡)에 있었다.	58

왕유격(王遊擊)의 답서(答書)를 올려보내며, 또한 이산겸(李山謙)으로    하여금 〔이〕제독(提督)에게 나아가서 한강(漢江) 이남의 적병(賊兵)   진영(陣營)을 무찔러 공격할 형세를 몸소 진술하도록 하였음을      아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 26일, 동파(東坡)에 있었다.	63

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 남로(南路)에 있는 왜적의 진영을        공격하는 것의 편리하고 마땅함을 아뢰고, 활을 내려 보내줄        것을 청하는 서장(書狀) 계사년 3월 26일, 동파(東坡)에 있었다.	65

파주목사(坡州牧使) 홍가신(洪可臣)을 체직(遞職)시키고 김명윤(金明胤)이   이를 대신하도록 하며, 여주목사(驪州牧使) 남언경(南彦經)을 체직      시키고 김억추(金億秋)로 이를 대신하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.	68

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 명나라 장수가 강화(講和)를 하려는      것이 그릇된 계책임을 논하는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.	69

왜적의 정세(情勢)를 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.	71

자원(自願)하여 음식물을 바쳐서, 명나라 군대를 접대한 사람들에게    논공행상(論功行賞)할 것을 청하는 서장
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.	73

전라수사(全羅水使) 이순신(李舜臣)이 진상(進上)한 화살대〔箭竹〕를      남겨 두어서, 전쟁의 쓰임에 대비(對備)하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.	75

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에, 자기의 허물을 진술하여 자신을        탄핵(彈劾)하고〔自劾〕 처벌을 기다리는 서장(書狀)
계사년 3월 28일, 동파(東坡)에 있었다.	76

선유관(宣諭官) 이귀(李貴)가 곡식을 모은〔募粟〕 사연(辭緣)을 아뢰고,     우선 이귀를 머물러 두게 하여 종사관(從事官)으로 임명하고,         군량과 마초(馬草) 등의 일을 살피고 검사하게 해주시도록 청함을     급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.	78

우리나라 여러 진영(陣營)의 군인들이 싸움에 이긴 연유(緣由)와         적병(賊兵)의 수급(首級)을 베어 바친 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 29일, 동파(東坡)에 있었다.	81

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 자기의 허물을 진술하여 자신을 탄핵      (彈劾)하는 서장(書狀) 계사년 4월 초7일, 동파(東坡)에 있었다.	84

정릉(靖陵)에서 왜적이 일으킨 화변(禍變)을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 초9일, 동파(東坡)에 있었다.	91

명(明)나라 군대가 임진(臨津)에 나아가 주둔(駐屯)한 것을 아뢰는        서장(書狀) 계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.	94

〔이〕제독(提督)이 하는 일의 헤아리기 어려움을 급히 아뢰는
서장(書狀) 계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.	95

싸움에 이긴 소식〔捷報〕을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.	97

이기빈(李箕賓)을 형율(刑律)에 의하여 죄를 논정(論定)하고, 경기      좌감사(京畿左監司) 성영(成泳)과 수원부사(水原府使) 유대진(兪       大進)의 죄를 다스릴 것을 청하는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.	98

투항(投降)해 온 왜놈〔倭奴〕을 곧 명나라 장수의 영문(營門)으로       보내려고 함을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.	102

전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 14일, 동파(東坡)에 있었다.	107

주참장(周參將)이 왜적의 진중(陣中)으로 들어간 연유(緣由)와          경상도의 왜적이 그 병력을 증가해서 나오는 것을 급히 아뢰는
서장(書狀) 계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.	108

이여양(李汝讓)을 그대로 양근군수(楊根郡守)로 임명해서, 용진(龍津)    등처를 파수(把守)하여 끊도록 하고 또한 중신(重臣)을 보내어       강화(江華)를 진수(鎭守)하도록 청하는 서장(書狀)
계사년 4월 16일, 동파(東坡)에 있었다.	111

충성스럽고 용감한 사람을 모집해서 정릉(靖陵)의 수의(襚扆)를        받들어 옮겨, 깨끗한 곳에 봉안(奉安)하기를 빨리 아뢰는
서장(書狀) 계사년 4월 16일, 동파(東坡)에 있었다.	113

이제독(李提督)이 한 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 16일, 동파(東坡)에 있었다.	117

경상도에 있는 왜적의 형세(形勢)를 급히 아뢰고, 급히 무장(武將)을
보내어, 경상우도(慶尙右道〔下道〕)를 막게 하고, 강릉부사(江陵府使)
남부흥(南復興)을 교체하여 파견하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 4월 18일, 동파(東坡)에 있었다.	122

충청감사(忠淸監司) 허욱(許頊)을 그대로 머물러 있게 해서, 충청도      〔本道〕를 파수(把守)하여 적병이 침입하는 길을 끊도록 하기를        청하는 서장(書狀) 계사년 4월 18일, 동파(東坡)에 있었다.	124

서둘러 송경략(宋經略)에게 간절히 요청하여, 진군(進軍)할 계획을      세우기를 청하였으며, 또한 적병의 수급(首級)을 바침을 아뢰는      서장(書狀) 계사년 4월 19일, 동파(東坡)에 있었다.	127

명(明)나라 장수와 더불어 왜적과 강화(講和)하는 것이 잘못된         계책〔非計〕임을 〔그들과〕 논쟁(論爭)한 일을 시급히 아뢰는
서장(書狀) 계사년 4월 19일, 동파(東坡)에 있었다.	129

군인들이 세운 공로(功勞)를 급히 아뢰고, 이와 함께 적병(賊兵)의     수급(首級)을 바치는 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 19일, 동파(東坡)에 있었다.	134

이제독(李提督)이 서울을 향하여 길을 떠나므로, 그 뒤를 따라         앞으로 나아가고 있음을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 20일, 임진(臨津)에 있었다.	137

명(明)나라 장수를 따라 서울에 들어온 후에, 도성 안의 형상(形狀)과    여러 장수에게 분부하여 적병을 맞아 끊도록 한 일을 급히 아뢰는    서장(書狀) 계사년 4월 21일	138

여러 사람에게 분부하여 서울의 흩어진 물자를 거두어 모으도록      한 일을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 4월 23일, 서울에 있었다.	141

명(明)나라 장수가 우리 군사들을 금하고 단속하여, 왜적을 추격하지     못하도록 함을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 23일, 서울에 있었다.	143

송산(松山) 정릉(靖陵)의 영악(靈幄)을 받들어 보살핌을 아뢰는
서장(書狀) 계사년 4월 23일, 서울에 있었다.	147

전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 23일 서울에 있었다.	148

병(病)을 얻어, 아직 남방(南方)으로 내려가지 못함을 아뢰는
서장(書狀) 계사년 5월 15일	149

명(明)나라 장수가 우리나라의 여러 장수를 구박(驅迫)하여 적병을       추격하지 못하게 한 일을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 16일	151

서울의 굶주린 백성들을 구원하여 도와준〔賑恤〕 일을 아뢰는          서장(書狀) 계사년 5월 16일	153

성영(成泳)을 파직(罷職)하였다는 전지(傳旨)를 삼가 받았음을          아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 16일	155

명(明)나라 장수에게 잔치를 베풀어 위로하는 일을 아뢰는
서장(書狀) 계사년 5월 19일	156

장관(將官)을 가려 정하여 서울을 진수(鎭守)하기를 청하는
서장(書狀) 계사년 5월 19일	158

군량을 헤아려 처리하고 또 시급히 곡식을 모을 것을 청하는
서장(書狀) 계사년 6월 12일, 서울에 있었다.	160

정병(精兵)을 뽑고 가려서 뒷날의 계획을 세우기를 원하는
서장(書狀) 계사년 5월 25일	163

병졸을 훈련하고 또 절강(浙江)의 무기(武器)를 본떠서 화포(火砲)      등의 여러 가지 기구(器具)를 많이 만들어, 후일의 쓰임에 대비     (對備)하기를 다시 청하는 서장(書狀) 계사년 5월 25일	167

산성(山城)을 수즙(修葺)하여, 나아가 왜적을 공격하고 물러나         국토(國土)를 방어하는〔戰守〕 계획을 세우고, 또한 수령(守令)을      신중히 뽑아서, 인심을 수습하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 6월 13일, 서울에 있었다.	172

병졸을 모집하여 훈련시키도록 청하고, 이내 〔신(臣)의〕 직임(職任)을     대신할 다른 대신(大臣)을 세워주기를 청하는 서장(書狀)	181

잔치를 베풀어 명(明)나라 장수를 대접하라는 전지(傳旨)를 삼가       받았음을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 6월 10일	184

서울에서 군졸(軍卒)을 모집하여, 절강(浙江)의 화포(火砲) 쏘는        법을 연습시키기를 청하는 서장(書狀) 계사년 6월 초5일	185

병을 앓고 난 뒤에 남방(南方)으로 내려감을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 6월 20일	188

군량의 형편을 아뢰는 서장(書狀)	190

경상도(慶尙道)에서의 적세(賊勢)가 위급함을 급히 아뢰는
서장(書狀) 계사년 6월 20일	192

진주(晉州)에서 성(城)이 함락(陷落)된 일을 빨리 아뢰는
서장(書狀) 계사년 7월 초5일, 고령(高靈)에 있었다.	199

경상우병사(慶尙右兵使)를 조속히 가려서 파견하고, 충청병사(忠淸兵使)   황진(黃進)의 대임(代任)도 또한 서둘러 파견해주기를 청하는          서장(書狀) 계사년 7월 초8일, 합천(陜川) 야로현(冶爐縣)에 있었다.	202

유총병(劉總兵)의 접반관(接伴官)인 서성(徐渻)이 급히 올린 보고로       말미암아, 송경략(宋經略)과 이제독(李提督)에게 시급히 자문(咨文)을    보내어, 사세(事勢)의 위급(危急)하고 절박(切迫)한 상황(狀況)을        힘껏 진술(陳述)해서, 조속히 진군(進軍)하도록 요청할 것을 청하는    서장(書狀) 계사년 7월 초5일	202

진주(晉州)가 함몰(陷沒)된 사실의 전말(顚末〔形止〕)을 아뢰는          서장(書狀) 계사년 7월 초5일	205

진주(晉州)가 함몰(陷沒)된 후, 경상도〔本道〕의 사세(事勢)가           위급하고 절박한 형상(形狀)을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 7월 초8일, 합천(陜川) 야로현(冶爐縣)에 있었다.	208

경상도의 적병 형세가 위급하므로, 신속하게 사유(事由)를 갖추어 명    (明)나라 조정에 주문(奏聞)하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 7월	212

영남과 호남〔兩南〕의 위급한 형상을 상세히 갖추어서, 송경략         (宋經略)과 이제독(李提督)에게 구원해주기를 요청하고 또 호조      판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)이 죽었으므로, 그의 대임(代任)을      속히 임명하여 내려 보낼 것을 청하는 서장(書狀)
계사년 7월 11일, 합천(陜川)에 있었다.	214

진주성(晉州城)이 함락된 곡절(曲折)을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 7월 15일	219

임금님의 부르심〔召命〕을 받고 경상좌도(慶尙左道)를 향하여 길을      떠났음을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 15일	227

임금님의 부르심을 삼가 받은 후에 곧바로 경상좌도(慶尙左道)로      가서, 늙은 어머니의 안부(安否)를 살펴본 뒤에 올라갈 것을        아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 23일	228

군위현감(軍威縣監) 유철(柳澈)을 유임(留任)시킬 것을 청하는          서장(書狀) 계사년 7월 23일	229

임금님의 행차〔車駕〕가 서울에 일찍 돌아와서, 사방에서 우러르며       기다리는 백성들의 마음에 보답하고 또한 동남(東南)지방을 경영      하여 다스리도록 청하는 서장(書狀) 계사년 7월 27일	231

왜적(倭賊)이 곧 경주(慶州)를 침범(侵犯)하려고 하므로, 한동안        경상도〔本道〕에 머무르면서 도원수(都元帥)가 도착하는 것을         기다린 후에 올라가고자 함을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 7월 27일, 안동(安東)에 있었다.	233

도원수(都元帥)가 이미 본도(本道)에 도착했으므로, 즉시 길을         떠나 올라감을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 28일	235

지난날에 보내온 은량(銀兩)을 도로 거두어들여서, 공가(公家)의       용도로 쓰기를 청하는 서장(書狀) 계사년 7월 28일	237

병(病)으로 말미암아 벼슬〔職名〕을 파면(罷免)해 줄 것을 청하는         서장(書狀) 계사년 8월 16일	238

소금을 달여서 굶주린 백성을 진구(賑救)하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 8월 초10일, 충주(忠州)에 있었다.	240

오유격(吳遊擊)의 서간(書簡)을 봉하여 올리면서, 적병(賊兵)을         방어하는 형세를 겸하여 진달(陳達)하는 서장(書狀)
계사년 8월 16일, 안동(安東)에 있었다.	246

역관(譯官)을 내려 보내어, 명(明)나라 군대에게 식량을 방급(放給)       하는 상황을 명백하게 살피도록 하고, 하삼도(下三道)의 노비공포     (奴婢貢布)를 내어 명(明)나라 군대에게 겨울 옷감을 주기를 청하는    서장(書狀) 계사년 8월	250

군수물자(軍需物資)를 조달(調達)하는 중신(重臣)을 시급히 파견하여      군량을 맡아 관리하도록 하고, 장흥부사(長興府使) 유희선(柳希先)을    목 베어 군율(軍律)을 엄숙하게 하기를 청하는 서장(書狀)             계사년 8월 23일	253

송산(松山)에 봉안(奉安)한 정릉(靖陵)의 옥체(玉體)를 삼가 살펴본      후에 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 8월 18일	259

경상도(慶尙道)를 막고 지키는 형세를 진달(陳達)하는 서장(書狀)
계사년 9월 초3일	261

군량을 운반하는 데 따른 폐단(弊端)을 진달(陳達)하는 서장(書狀)	262

전지(傳旨)를 삼가 받은 뒤에 곧 관직을 사임〔解任〕하고 돌아가서      노모(老母)를 뵙기를 청하는 서장(書狀)
을미년(乙未年 : 宣祖 28년 1595) 9월	269

안집도감(安集都監)의 둔전(屯田)에 딸린 소〔牛隻〕를 농민들에게        나누어 주어서 농사를 짓도록 하기를 청하는 서장(書狀)
병신년(丙申年 : 宣祖 29년 1596) 2월	273

전 정포만호(前井浦萬戶)인 이대남(李大男)을 죄를 다스리기 위하여     잡아 보내도록 청하는 서장(書狀)
정유년(丁酉年 : 宣祖 30년 1597) 2월	275

남양부사(南陽府使) 이경함(李慶涵)과 이천부사(利川府使) 성영(成泳)을     칭찬하며 장려해야 할 일과, 진위현령(振威縣令) 유대형(兪大衡)을      파직〔罷黜〕하고, 죽산현감(竹山縣監) 강응문(姜應文)을 경질(更迭)할     것을 청하는 서장(書狀) 정유년 2월	277

수자리〔防戌〕할 차례에 빠진〔闕防〕 군인을 호송(護送)하지 않는        수령(守令)을 심문(審問)하여 그 죄상을 밝히도록 하고, 월곶첨사    (月串僉使) 박명수(朴命壽)를 칭찬하고 권장(勸獎)하기를 청하는
서장(書狀) 정유년 2월 21일	279

의병장(義兵將) 허유(許逌)의 군병(軍兵)에 대한 처치(處置)를 청하는      서장(書狀) 정유년 2월	281

김포(金浦)의 군인들이 서울을 지나간 연유(緣由)를 아뢰는〔陳啓〕      서장(書狀) 정유년 2월	282

남한산성(南漢山城)을 수축(修築)하기를 청하는 서장(書狀)
정유년 2월 초2일, 용진(龍津)에 있었다.	284

조윤신(曺胤申)과 조윤희(曺胤禧)를 논공행상(論功行賞)하고 또         시기에 닿도록 곡식을 사서 군량으로 하기를 청하는 서장
정유년 2월 초9일	285

양근군수(楊根郡守) 최보신(崔輔臣)의 죄를 묻지 말고 그대로          유임(留任)시키기를 청하는 서장(書狀) 정유년 2월 초6일	286

대로변(大路邊)의 쇠잔(衰殘)하고 퇴락(頹落)한 고을의 노비신공        (奴婢身貢)의 수량을 소원에 따라 감해주기를 청하는 서장(書狀)	289

경기도의 군병을 편성(編成)하여 군대를 이루는 일과 성책(城柵)을       조치하는 형편〔形止〕을 진달(陳達)하고, 또한 수원판관(水原判官)       조발(趙撥)을 논공행상(論功行賞)하고, 겸하여 인장(印章)을 주기를     청하는 서장(書狀)	291

경안찰방(慶安察訪) 남궁간(南宮橌)이 관직을 그만두고 갔으니         대임(代任)을 빨리 뽑아서 보내기를 청하는 서장(書狀)
정유년 2월 초2일, 용진(龍津)에 있었다.	294

파사성(婆娑城)을 수설(修設)하고 또다시 양근산성(楊根山城)과         충주(忠州)와 원주(原州)를 방수(防守)하는 일을 조치(措置)하기를     청하는 서장(書狀)	295

파총(把總)과 초관(哨官)을 출근(出勤)한 날짜를 계산하여 관직을       옮겨주어, 인심을 격려 권장하기를 청하는 서장(書狀)	298

경기우방어사(京畿右防禦使)를 조속히 차출(差出)하여 파견하기를       청하는 서장(書狀) 정유년 8월	301

군인(軍人)들의 재주를 시험해서 우등(優等)을 한 자와 대포(大砲)를    쏘아 잘 맞히는 자에게 논공행상(論功行賞)하여, 권장하고 격려      하기를 청하는 서장(書狀)	301

겸 방수로 체찰부사(兼防水路體察副使) 노직(盧稷)마저도 〔현지로〕      내보내 주시기를 청하는 서장(書狀) 정유년 8월	303

음죽(陰竹)과 죽산(竹山)을 잠시 버려두고서, 여주(驪州)의 방수(防守)를    먼저 조치할 것과 또한 우방어사(右防禦使) 오언량(吳彦良)을 조속히    임명하여 보내기를 청하는 서장(書狀) 정유년 8월 11일	307

서울의 상류(上流)를 방수(防守)할 기구(器具)가 대강 갖추어진 뒤를      기다려서, 강화(江華)의 뱃길〔海道〕을 순심(巡審)하려고 함을 아뢰는    서장(書狀) 정유년 8월	310

남쪽 변방의 왜적의 형세를 진달(陳達)하고 여러 곳의 방수(防守)하는    일을 시급히 처치(處置)하기를 빨리 아뢰는 서장(書狀)
정유년 8월 15일	311

황해도의 과거(科擧)에 급제했으나 아직 벼슬하지 않은〔出身〕 사람   200명으로 〔한강〕 상류를 나누어 지키도록 할 것과 서울에 병기   〔軍器〕 수량을 넉넉하게 내려 보내기를 청하는 서장(書狀)	313

충청도와 경상도의 군병(軍兵)에 관한 일과 유영경(柳永慶)의         〔직명(職名)을〕 분호조(分戶曹)로 고쳐 부르게 하기를 급히          아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월 초8일	315

경상우도(慶尙右道)의 군량을 적절하게 처리할 일〔事宜〕을 아뢰는         서장(書狀) 정유년 12월 초8일	318

유격장(遊擊將) 이화룡(李化龍)이 말한 내용을 급히 아뢰는            서장(書狀) 정유년 12월 초8일	329

마제독(麻提督)과 양경리(楊經理)를 영접한 일과 군량의 현황(現況)을   급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월	321

오총병(吳總兵)의 군중(軍中)에서 근거 없는 풍설(風說)이 나도는       일을 급히 아뢰는 서장(書狀)	324

양경리(楊經理)가 한 말로 인(因)하여 신의 관직(官職)을 박탈하고      내쳐 주시기를 청하는 서장(書狀) 정유년 12월	327

경리(經理) 〔양호(楊鎬)〕의 분부(分付)로 인하여 대구(大丘)의 군량      운송을 재촉하고 독려한 연유(緣由)를 아뢰는 서장(書狀)            정유년 12월	331

군량 운반의 현황과 명나라 군대가 울산(蔚山)의 적진(賊陣)을         진공(進攻)하여 싸움에 이긴 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)
정유년 12월 25일, 경주(慶州)에 있었다.	333

명(明)나라 군대가 나아가 울산(蔚山)을 공격하여 왜적과 대치(對峙)    하고 있는 상황을 급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월	334

적병의 근거지〔巢窟〕의 상황과 우리나라 군병(軍兵)이 죽고 부상       당함을 급히 아뢰는 서장(書狀) 무술년(戊戌年 : 宣祖 31년 1598)        정월 초2일, 울산(蔚山)에 있었다.	336

명(明)나라 군대가 물러나서 〔경주(慶州)로〕 오게 된 연유(緣由)를      급히 아뢰는 서장(書狀) 무술년 정월 초4일, 경주(慶州)에 있었다.	338

명(明)나라 군대가 물러난 뒤에, 여러 가지 일을 처리한 것을         아뢰는 서장(書狀)	340

명(明)나라 군대가 물러간 뒤에 경주(慶州)와 울산(蔚山)의 우리        군사들이 적병의 머리를 벤 일을 아뢰는 서장(書狀) 무술년 정월	342

삼가 전지(傳旨)를 받들어, 〔경상〕 도내(道內)의 군사와 백성들에       관한 일을 처치(處置)한 후에 올라갈 것을 아뢰는 서장(書狀)	344

조도사(調度使) 성안의(成安義)가 직무(職務)를 거리껴서 피한          까닭이 아님을 아뢰는 서장	351

진 사 록(辰巳錄)

권 이(卷二)

진사록 Ⅱ

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 벽제관(碧蹄館)에서 패전한 연유(緣由)를 논계(論啓)하는 서장(書狀)
계사년 3월 13일, 동파(東坡)에 있었다.

傳旨祗受後 論啓碧蹄敗北緣由狀 癸巳三月 十三日 在東坡

“오늘 이제독(李提督 : 李如松)을 만나 보았는데, 그는 우리나라의 군병(軍兵)들이 잘 도망치는 것으로 인식해 깊이 경계하고는, 신칙(申勅)하여 군율을 엄중히 시행할 것을 요청하면서, 말하기를 ‘그대 나라〔本國〕의 군병들이 비록 나아가서 싸우는 일은 잘못하더라도, 다만 파주(把住 : 把守)만 능히 해준다면, 명(明)나라 대군(大軍)이 이런 형세를 이용해서, 분발하여 적병을 냅다 칠 수가 있는데도, 〔그대 나라의 군병들은〕 번번이 먼저 패전하여 달아납니다’라고 하였다.

지난날 명나라 군대가 벽제관(碧蹄館)에서 싸운 후에 제독이 보낸 자문(咨文)에 이미 이런 말이 있었으니, 매우 놀랄만한 일이다. 이에 우리나라 장수와 군사가 군율(軍律)을 어긴 자를 모두 처단(處斷)하도록 할 일에 대해서 이미 명나라 장수에게 요청하였으니, 이런 뜻으로, 경(卿)은 여러 진중(陣中)에 두루 타이르도록 하라. 다만 생각하건대, 제독(提督)이 벌써 이런 말을 하였으니, 지난날에 패전하여 달아난 장수(將帥)를 또한 그대로 덮어둘 수가 없는 것이다. 벽제관의 싸움에서 어느 장수가 패전하여 달아났는지를 알 수가 없으니, 경은 그것을 자세히 사실대로 조사하여, 계문(啓聞) 하도록 하라. 또 경(卿)은 이미 장수의 임명〔推轂〕을 받아 도성문(都城門) 밖의 일〔閫外〕을 단독으로 처리할 수가 있으니, 여러 장수가 명령을 따르거나, 또는 명령을 따르지 않는 것도 경(卿)의 지휘와 통솔〔節制〕에 달려 있으니, 경은 그들을 충분히 진작(振作)시켜서 엄중하게 하고, 지난날처럼 나약하고 겁을 내는 일이 없도록 해서, 큰 공을 이루도록 해야 할 것이다.”

推轂 : 轂은 수레의 바퀴통이니, “수레의 바퀴통을 민다”는 뜻으로서, 帝王이 將軍을 戰地로 派遣할 때, 친히 그 수레를 민다는 말이며, 帝王이 將帥를 外地에 派遣하는 일을 가리킨다. 《漢書》 馮唐傳, “上古王者 遺將也 跪而推轂曰 閫以內寡人制之 閫以外將軍制之.”

閫外 : 都城門의 바깥을 閫外라 하며 閫外之臣은 將帥의 職任을 이르는 말이다. 즉 帝王이 將帥를 外地에 派遣하면서 “都城門 안의 일은 내가 主管할 것이니, 都城門 바깥의 일은 將軍이 主管하도록 하라”는 말에서, 戰爭에 관한 모든 일을 出征하는 將帥가 專決하도록 委任한다는 뜻이다.

라는, 이달 초7일 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

신은 지난 시대의 위태롭고 어지러운 시기를 살펴보건대, 〔그때는〕 반드시 한두 사람의 장재(將才 : 將帥가 될 만한 才幹이 있는 者)가 있었으나, 지금은 없어졌습니다. 비록 군병(軍兵)을 통솔(統率)하고는 있으나 부분(部分 : 行軍하는 秩序)이 분명하지 못하고, 약속(約束 : 軍隊의 指揮 및 命令)이 확정되지 못하여, 시끄럽게 뒤섞여서 시장(市場)에 가는 사람 같으며, 적군을 만날 때에는 풍문(風聞)만 듣고서도 무너져 달아나서, 수습할 수가 없게 되니, 나랏일이 이 지경까지 이르게 된 것은 이 일로 인하여 그렇게 된 것에 불과합니다. 더구나 군사는 잘 훈련되지 않았는데도 장수는 군사를 평소에도 어루만져 준 일이 없으며 아래 사람은 대부분이 굶주려 피곤한 데, 윗사람은 종기(腫氣)를 빨아주는〔吮疽〕 은혜가 없었으므로, 장수와 병졸의 마음이 서로 합쳐서 하나가 되지 못하니, 어찌 능히 그들을 펄펄 끓는 물과 뜨거운 불 속으로 들여보낼 수가 있겠습니까?

吮疽 : 戰國時代 魏나라 將軍 吳起가 部下인 兵卒의 등창(疽)을 고치려고 그 고름을 빨았다는 故事로서, 將帥가 士卒에게 후하게 恩愛를 베푸는 것을 가리키는 말. 《史記》 吳起傳 “起之爲將 與士卒最下者同衣食 臥不設席 行不騎乘 親裏贏糧 與士卒分勞苦 卒有病疽者 起爲吮之…….”

요즈음 여러 진중(陣中)을 살펴보건대 오직 고언백(高彦伯)이 거느리는 양주(楊州) 군사는 고언백의 지휘를 따라 전진(戰陣)을 드나들면서, 죽음과 삶을 피하지 않으니, 대개 언백(彦伯)은 평상시에 군사들의 마음을 얻어서 즐거움과 괴로움을 같이하고, 일에 다다라서는 약속이 확고하고 분명한 까닭으로 이같이 되는 것인데, 다만 그 군사의 수효가 적어서 능히 대적(大敵)을 꺾어 물리치지 못하는 것이 한스러울 뿐입니다. 다른 장수들은 군율(軍律)에 따라 군사를 베어 죽인 것은 많은데, 사졸들이 더욱 명령을 따르지 않으니, 이로써 장수의 도리는 엄격하고 가혹한 데만 있지 않다는 것을 알 수가 있습니다.

그날 벽제관(碧蹄館) 싸움에 신(臣)은 파주(坡州)에 있었는데, 명나라 장수가 처음에 호령과 약속을 하는 일이 없는 것을 보았으며, 이른 아침에 고언백(高彦伯)은 사총병(査總兵 : 査大受)을 따라 먼저 벽제관에 나아가서 왜적을 베어 죽인 것이 매우 많았으며, 이빈(李薲)은 군사를 거느리고, 앞길〔前路〕 10리(里) 남짓한 곳에서 진(陣)을 치고 있었는데, 제독(提督)은 뜻밖에도 솔선(率先)하여 홀로 뛰어나와 달려가면서 몸소 정탐하고자 하여, 전투 준비를 하지 않았으며, 이빈(李薲)은 제독이 지나간 것을 듣고 다른 길로 쫓아가서 미처 합세(合勢)하기도 전에 명나라 군사는 벌써 물러나고 말았습니다. 만약 교전(交戰)할 즈음에 우리 군대의 날쌔고 용맹한 군사 수천 명이 곁에서 느닷없이 쑥 내달아서 적진을 측면에서 공격하였더라면 마땅히 패전하는 지경에 이르지는 않았을 듯한데, 능히 그것을 하지 못하였으니, 만약 그 죄를 논한다면 이빈(李薲)에게 물어야 할 것입니다. 그러나 이날의 일은 명나라 장수가 스스로 〔작전에 관하여〕 아무런 명령도 내리지 않았기 때문이니, 다만 죄가 우리 군사에게만 있는 것은 아닙니다.

그때 신은 아직도 파주(坡州)에 있었으며, 도원수〔元帥〕 김명원(金命元)도 명나라 장수를 따라 그 뒤에 있으면서 그 일을 눈으로 직접 보았으니, 마땅히 자세하게 다시 물어서 처리해야 할 것입니다. 듣건대 벽제관(碧蹄館) 싸움에 각 고을에서 출참(出站)한 하인(下人)들과 양초(糧草 : 軍糧과 馬草)를 운반하던 사람들이 부르짖으며 앞을 다투어 달아나면서 앞길을 꽉 막았으며, 군병(軍兵)과 서로 뒤섞이어 함께 물러가다가 적병에게 살해된 자도 많았다 합니다. 대공(大功)을 이루지 못하고 시일만 천연(遷延)하여 이 지경에 이른 것은, 실로 이날의 한번 싸움이 빌미〔崇〕가 되었던 것이니, 지금에 와서 돌이켜 생각하여도 더욱더 원통하고 한스러울 따름입니다.

우리나라 군대의 양식(糧食)이 다 떨어져서, 군사들이 곧 흩어지려고 하는 연유(緣由)를 급히 아뢰고 또한 전란(戰亂)을 겪은 뒤에 남아 있는 백성들을 너그럽게 구휼(救恤)하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 13일, 동파(東坡)에 있었다.

〔간본(刊本)에는 10일로 되어 있으며, ‘장산(將散)’이란 두 글자가 없다.〕

馳啓我軍糧盡將散緣由 且請寬恤遺民狀 癸巳三月 十三日 在東坡

(刊本作十日 而無將散二字)

충청도 조방장(助防將) 홍계남(洪季男)이 서면(書面)으로 보고한 내용에는

“진중(陣中)에서 스스로 준비한 군량 100여 석(餘石)이 신창(新昌) 땅 산사(山寺)에 있었는데, 독운어사(督運御史 : 軍糧의 運輸를 監督하는 御史)가 명나라 군대에게 공급 접대한다는 이유로 전체 수량을 봉폐(封閉 : 出入口를 封하여 쓰지 못하게 함)하여 놓았으니, 달리는 군사를 먹일 방도가 없게 되어 군사들이 모두 무너져 흩어졌으며, 양죽(陽竹)의 적병들은 그전보다도 더 강성한데, 조방장(助防將)은 이곳이 적병이 침입하는 길의 요충(要衝)이 되는 땅에 자리 잡고 있는데도, 군사를 흩어지게 하고 홀로 〔남아〕 있으므로, 어찌할 도리가 없이 꼼짝하지 못하게 되었으니, 걱정이 몹시 됩니다.”

라고 하오며, 의승장(義僧將) 유정(惟政)이 서면(書面)으로 보고한 내용에는

“황해도의 승인(僧人)들이 있는 곳에서 군량으로 〔곡식〕 약간석(若干石)을 얻었는데, 검찰사(檢察使)와 어사(御史)가 그 모든 수량을 몽땅 봉폐(封閉)해서 군사들에게 양식을 공급할 방도가 없습니다.”

라고 하였습니다.

명(明)나라 군대의 군량이 비록 중요하다 하더라도, 만약 미처 진군(進軍)하기도 전에, 우리나라의 군병들이 먼저 무너져 흩어져서, 적병들이 깊숙이 들어와서 우리 뒤에서 갑자기 부딪치며 돌격해 온다면, 비록 명(明)나라 대군(大軍)이 뒤따라 도착하더라도 어찌 일을 제 때에 해낼 수가 있겠습니까? 모든 일을 마땅히 저것과 이것의 가볍고 무거운 형세를 참작하여, 두루 세밀하게 처리해야만 낭패될 일이 없을 것인데, 요즈음 명령을 받들거나 일을 맡은 관원은, 한결같이 명나라 군대의 양식만을 핑계 삼아, 멀고 가까운 지방의 관청이나 민간의 양곡을 경미(輕微)한 것까지 모두 거두어 가서, 다시는 남아 있는 저축이 없게 되니, 달리 이 밖의 관가(官家)가 필요로 하는 것과 백성들이 씨 뿌리고 경작하는 것을 돕는 일은 이미 말할 것도 없으며, 우리나라〔本國〕의 군량까지도 전혀 변통하여 갖추어 낼 계책이 없어서 군사가 곳곳에서 무너져 흩어지니, 어찌할 수가 없습니다.

강원도(江原道)의 이천(伊川), 평강(平康), 철원(鐵原), 안협(安峽) 등의 곡식은 이미 남아 있는 것이 없는 까닭에, 방어사(防禦使) 이시언(李時言)과 정희현(鄭希玄), 조방장(助防將) 박명현(朴名賢), 성천판관(成川判官) 박진남(朴震男)의 군사들은 겨우 함경도에서 나왔으나 도망쳐 흩어져서 거의 남아 있지 않으며, 행여 남아 있는 자는 굶주리고 극도로 피곤해서 군대를 이룰 수가 없으므로, 서울의 동쪽에서 〔우리 백성들을〕 분탕질하면서 살육하거나 약탈하는 적병(賊兵)을 막질러서 끊을 수가 없게 되었습니다.

이빈(李薲)이 거느린 군사는 애초에 3,600여 명이 있었으나, 경기(京畿)에서 군량의 〔공급이〕 수응 되지 못한 것이 7, 8일에 이르게 되었으므로, 모두 굶주리고 피곤해져서 거의 모두 흩어져 도망쳤으며, 죽은 자가 30여 명이나 되며, 말이 〔굶어서〕 쓰러져 죽은 것이 600여 필이나 되어, 다시 자립(自立)할 수가 없으므로 하는 수 없이 전라순찰사(全羅巡察使)의 진영(陣營)에 합쳤는데, 뒤늦게나마 중국(中國)에서 온 양식을 덜어내어 조금씩 지급하였지만, 모두가 벌써 병들고 피곤해져서 얼굴이 검푸른 귀신처럼 되어 쓸모없는 군사가 되었습니다. 한강(漢江) 이남의 경기좌도(京畿左道)의 곡식은, 종자(種子)로 삼을 것도 헤아려 두지 않고 모두 명나라 군대의 양식으로 수량을 채우게 되니, 군사가 먹을 것이 없어 모두 무너져 흩어진 까닭으로, 적병이 흩어져 나와서 수백 리 안에서 공격하고 겁탈하며, 살육과 약탈이 한정이 없는데도 한 사람도 나가서 막는 이가 없으니, 〔경기〕 좌도(左道)는 어떻게 해볼 도리가 없게 되었습니다.

충청도의 큰길에 따른 일대(一帶)는 반드시 굳센 군사를 대기시켜 요해지(要害地)를 파수(把守)하며, 한편으로 적을 공격하고 한편으로 〔물러나〕 수비해야만 능히 적병을 방어할 수가 있을 텐데, 홍계남(洪季男)과 같은 사람조차도 먹을 것이 없어서 군사를 흩어버리게 되었으니, 다른 사람에게는 무엇을 기대하겠습니까? 오늘날의 사세(事勢)는 무너지고 찢어지는 것이 여러 곳에서 나오게 되어, 처음과 끝과 가운데가 서로 돌보면서 지켜줄 수가 없으므로, 마음의 섬뜩함이 뼈에 사무치게 되었으니, 신(臣)의 어리석고 용렬(庸劣)한 재간으로는 처리할 바를 알지 못하겠습니다. 전하여 듣건대

“황해도(黃海道)에서 강화(江華) 등처에 이르기까지, 곡식을 찾아내어 거두는 명령이 성화(星火)보다도 더 급하여, 군관(軍官)의 무식한 무리가 민가(民家)를 두루 돌아다니면서, 비록 한 말 한 되의 쌀조차 없음에도, 강제로 배정(配定)하고는 내놓도록 요구하게 되니, 울부짖는 소리가 길에 가득 차서 차마 들을 수가 없다.”

라고 합니다. 이것도 비록 마지못해 나온 것이지만, 이같이 민심(民心)이 무너져 흩어지는 시기에는 또한 마땅히 사정을 살펴서, 관청이나 민간 양편이 모두 구제되도록 해야만 할 것입니다. 만약 그들이 자원(自願)하여 곡식을 바치는 이외에 굶주린 백성과 가난한 사람〔下戶〕은 조금 너그럽게 구휼(救恤)하여, 국가에서 백성을 사랑하고 있는 뜻을 나타내 보인다면, 잃는 것은 많지 않으며 이익되는 것은 매우 클 것입니다. 감히 원하건대 조정에서는 충분히 참작하고 지시〔指揮〕하여서, 처리하기 어려운 걱정이 없도록 해야 할 것입니다.

종사관(從事官) 한 사람을 조속히 차송(差送)하기를 청하는 서장(書狀)

계사년 3월 16일, 동파(東坡)에 있었다.

請速差送從事官一人狀 癸巳三月 十六日 在東坡

“경(卿)이 별도로 기록하여 조목별로 주달(奏達)한 일은, 모두가 시무(時務 : 當世의 急務)에 적절하니, 지금 마땅히 차례대로 거행하여야 할 것이다. 기령(奇笭)은 직책(職責)을 갈도록 명하고, 순찰사(巡察使) 김찬(金鑽)을 경의 부사(副使 : 體察副使)로 임명하여, 그가 양호(兩湖 : 湖西(忠淸道)와 湖南(全羅道))의 일을 그대로 살펴보도록 하는 것이 진실로 편리하고 이익이 될 것이니, 이러한 뜻을 경은 자세히 알고 있어야 할 것이다.”

라는, 이달 초9일 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

신(臣)이 가만히 오늘날의 일을 살펴보건대, 호서(湖西)와 호남(湖南)이 가장 위급하게 되었습니다. 대개 국가의 근본이 전적으로 이곳에 있는데도, 텅 비어 있으며 방비가 없습니다. 지금 적병도 또한 반드시 양식이 모자라는 걱정이 있을 것이므로, 여러 곳이 탕진(蕩盡)되어, 노략질해도 소득이 없는 줄 알고서, 흉악한 왜적의 무리가 모두 합쳐서 남방(南方)으로 돌진(突進)해 온다면, 우리 군사는 다시 대항할 수 있는 형세가 없어질 것이니 조치(措置)해야 할 일이 날로 더욱 급한데, 들리는 바로는

“관군(官軍)과 의병(義兵)들이 뿔뿔이 흩어져서 다시 기율(紀律)이 없게 되었으며, 또한 명나라 군대의 지대(支待 : 飮食物을 供給함)와 군량을 운반하고 마초(馬草)를 운반하는 일에 몹시 바빠서 적병을 방어할 겨를이 없다.”

라고 합니다.

신이 이미 삼도(三道 : 忠淸道‧全羅道‧慶尙道)를 몸소 정찰(偵察)하는 명령을 받았으니, 마땅히 직접 가서 헤아려 처리해야만 만분의 일이라도 도움이 있을 것인데, 이곳 또한 버리고 떠날 수가 없으므로, 종사관(從事官) 한 사람을 보내어, 가서 도내(道內)의 일을 살펴보도록 하고자 합니다. 그런데 신이 데리고 있는 사람은 오직 좌랑(佐郞) 신경진(辛慶晉) 한 사람뿐인데, 사무에 대응하느라 여가가 없으니 떠나보낼 수가 없어서, 다만 공문(公文)으로 왕복(往復)하도록 했을 뿐이며, 한 가지도 거행한 일이 없으니 매우 답답하고 걱정이 됩니다.

지난날에 신이 종사관 김신원(金信元)을 삼현(三縣 : 江西‧龍岡‧咸從의 세 縣)에 남겨 두어 그에게 군량을 황주(黃州) 등에 독촉해서 운반토록 하고, 일을 마치면 거기서 떠나 여기로 오도록 하였는데 지금까지 오지 않았습니다. 전해 듣건대 지금은 장령(掌令)으로 임명되었다고 하니, 만일 대관(臺官 : 司憲府의 大司憲 이하 持平까지의 벼슬)이 되어 갈아서 보낼 수 없다면, 다시 〔별도로〕 한 사람에게 종사관(從事官)의 임무를 맡도록 해야 할 것입니다.

왜적 속에서 나온 서간(書簡)을 봉(封)하여 올려보내는 서장(書狀) 계사년 3월 16일, 동파(東坡)에 있었다.

賊中出來書 封上送狀 癸巳三月 十六日 在東坡

지금 도착한 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰), 수사(水使) 정걸(丁傑), 이빈(李蘋) 등이 이달 14일에 성첩(成貼)하여 급히 보고한 내용에

“수문장(守門將) 이진충(李藎忠)과 황정욱(黃廷彧)의 얼족(孼族 : 庶出의 親族)인 안탁(安鐸)을, 같은 때인 13일에 왜적이 있는 곳으로 들여보냈더니, 같은 날 오시(午時)에 서간을 가지고 돌아왔는데, 〔그들이〕 말하는 내용은 안탁 등과 더불어 대고개(大古介)로부터 약전(藥田) 앞길을 지나서 청파(靑坡) 석교(石橋) 아래에 이르러, 다리 아래〔橋下〕 냇가의 길을 따라 시내〔川〕를 건너 10여 채의 가옥을 지나서, 한 큰 집에 이르니, 이것이 왜적의 대장(大將) 청정(淸正 : 加籐淸正)이 있는 곳이었는데, 청정이란 자를 살펴보니, 나이는 30세 정도로 두 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)와 마루 위〔堂上〕에 같이 앉았는데, 이진충(李藎忠)이 왕자 앞에 나아가서 절하고 엎드려 우니, 왕자도 같이 울자 청정이 두세 번 돌아보는데 즐거워하지 않는 기색이 있으므로, 왕자는 즉시 울음을 그치고 서관(西關 : 平安道)의 소식을 물었습니다.

청정(淸正)은 통역하는 사람을 시켜서 묻기를 「멀리 위험한 곳으로 오면서 고생은 없었는가?」 하였는데, 통역하는 자는 지난날 나라를 배반한 사화동(沙火同)의 아우라 하였습니다. 적장(賊將)은 두 왕자(王子)를 가리키면서 「공(公)이 보기에 왕자(王子)의 살결과 얼굴빛이 어떠한가? 조금도 파리하고 수척하지 않으니 내가 후하게 대접한 것을 알 수가 있을 것이다.」하고 또 말하기를 「강화(講和)하는 일은 어떻게 할 것인가? 조속히 그 옳고 그름을 보여준다면, 실행하든지 또는 중지하든지 결정하고자 하는데, 지금 관서(關西 : 平安道)로 향하고자 하여도 강화(講和)의 한 가지 일로 이제까지 지체하고 있으니, 어떻게 시일만 지연(遲延)하면서 옳다 그르다는 말이 없는가? 이제 일본(日本)의 관백(關白 : 豐臣秀吉)이 여러 섬〔諸島〕의 군사를 동원하여, 조만간에 바다를 건너 조선에 들어와 몰아쳐서 바로 중원(中原)을 공격하게 된다면 그때는 뉘우쳐도 미치지 못할 것이니, 어찌 조속히 처리하지 않는가.」 하니 이진충이 대답하기를 「지금 명나라 장수는 백만의 군사를 거느리고 우리나라〔本國〕의 원수를 갚고자 하는 군사와 더불어 군대를 정돈하여 올 것이니, 일본이 능히 싸울만하면 싸울 일이지, 우리가 알 바가 아니다. 다만 강화의 일은 우리나라에서는 단독으로 함부로 처리하기가 어려운 까닭으로, 명(明)나라 장수에게 아뢰고, 명나라 장수는 천자(天子)에게 아뢰게 되어, 갔다 왔다 하면서 명령을 받는 사이에 자칫하면 열흘이나 달포가 걸리게 되는데, 어찌 능히 빨리 결정이 나겠는가.」라고 하였습니다.

적장(賊將)은 웃으며 말하기를 「과연 그럴 것이다.」 하고는 곧바로 이진충(李藎忠) 등과 마주하여, 밥을 먹고 술을 서너 잔 돌린 뒤에, 황정욱(黃廷彧) 부자(父子 : 아들은 黃赫)와 이영(李瑛)을 부르니, 각각 다른 곳에서 오는지라. 또한 술을 서너 잔 돌리면서 말하기를 「조선의 높은 벼슬자리에 있는 사람이 지금 이곳에 왔으니, 공(公)들은 서로 그 높은 벼슬의 관원(官員)에게 말을 전해서 대장(大將) 앞으로 고(告)하고, 명나라 장수에게 옮겨 보고하여 화의(和議)를 신속히 결정하는 것이 좋을 것이다.」라고 하였는데, 조금 있다가 적장은 「나는 부득이 서울에 들어갈 일이 있으니, 공(公)들은 이곳에 함께 앉아서 내가 돌아오기를 기다리도록 하라.」고 하면서 드디어 나가버리니 여러 명의 왜적 졸병들이 장막 밖에 둘러서서 〔우리를〕 지켰습니다.

왕자(王子)와 세 사람은 등불 아래에서 같이 앉아 제각기 모진 고생을 겪은 형상을 말하였는데, 몹시 비참하고 끔찍하여 차마 들을 수가 없었습니다. 왕자는 몸에 털로 짠 도포(道袍)를 입고, 머리에는 털로 만든 갓〔毛冠〕과 담비 가죽〔貂皮〕의 귀걸이〔耳掩〕를 쓰고서 말하기를 「나는 항상 흰 옷〔白衣〕을 입었었는데, 오늘은 왜장(倭將 : 加籐淸正)이 협박(脅迫)해서 화복(華服 : 무색옷)으로 바꾸어 입도록 하므로 굳이 사양하였더니, 그는 화를 내면서 〈그대가 누추한 의복을 입고자 하는 것은, 내가 박대(薄待)한다는 것을 여기에 온 사신(使臣)에게 보이려는 것이 아닌가?〉라고 하였기 때문에 화복을 입게 되었다.」 하며, 임해군(臨海君)은 갓〔冠〕을 들어 올려 이마를 드러내고서 상처(傷處)의 흔적을 가리키면서 「〔여기로〕 올라올 때 중로(中路)에서 적장이 몽둥이를 들고 마구 때려서, 이마가 깨어져 상처가 난 곳이다.」하였으며 황정욱(黃廷彧)도 또한 말하기를 「길 가던 도중에서 내가 전국보(傳國寶 : 玉璽)가 있는 곳을 알면서도 알려 주지 않는다고 무수히 구타당하여 거의 죽을 뻔하다가 살아나게 되었다.」고 하였으며, 이영(李瑛)은 「나는 적장을 꾸짖어 굽히지 않으니, 적장이 두세 번 나를 죽이고자 하다가 그만두었으므로 모진 목숨이 죽지는 않았으나, 나라를 욕되게 한 수치는 어찌 차마 말할 수가 있겠습니까?」라고 하였습니다.

「두 왕자는 적장이 밖으로 나감을 틈타서 방 안으로 도로 들어와 사사(私事) 편지를 쓴다고 하면서 거처하는 곳으로 도로 들어갔는데, 곧 이것은 익랑방(翼廊房 : 門의 左右便에 잇대어 지은 行廊房)이었습니다. 밤이 깊어진 뒤에 적장은 그제야 돌아와서 바로 그 방으로 들어갔기 때문에 세 사람과 이진충은 수종(隨從)하는 왜인(倭人)과 함께 별처(別處)에 유숙하였습니다.

이튿날 해가 뜰 무렵에 적장은 사람을 시켜서 우리를 문신(問訊 : 訊問)하였고, 아침밥을 먹은 뒤에는 이내 명나라 장수에게 보내는 서간(書簡 : 便紙)과 두 왕자의 답서(答書) 및 언문편지〔諺書〕와 황정욱(黃廷彧) 등의 봉서(封書 : 겉봉을 封한 便紙)를 주어서 보내므로, 모든 이가 다시는 서로 보지도 않고서 곧바로 나왔는데, 경강(京江)에서 적병이 있는 곳까지의 10리(里) 사이에는 곳곳에 시체가 드러누워 있고, 사람의 머리가 어지럽게 흩어져 있었으며, 더러운 냄새가 풍겨서 가까이 가기조차 어려웠는데, 왜적들은 이것을 발로 차고 밟으면서 갔습니다.」라고 하였습니다.

이진충(李藎忠)이 가지고 온, 적장이 명(明)나라 장수에게 보내는 서간(書簡)은, 때마침 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 와서 보여주기를 청하였기 때문에 심유격에게 주어서, 올려 보내지 못하게 되었습니다. 또 행재소(行在所)에 올리는 신자(臣字)가 없는, 긴 종이로 된 봉서(封書)가 있기에 열어 보니, 왜적에게 잡혀간 세 사람의 신하(臣下)가 이름을 잇대어 기재한〔聯名〕 서간(書簡)이었는데, 언사(言辭)가 놀랄만한 것들이 많아서, 통분하기 더할 나위가 없으므로, 마땅히 곧바로 불 속에 던져 버려야 할 것이지만, 이미 열어 보았으니 버려두는 것도 좋지 않기에, 왕자(王子)의 답서(答書)와 아울러 모두 올려 보내고자 하기에 서면(書面)으로 보고합니다.”

라고 하였습니다.

이른바 왕자(王子)의 서간(書簡)이라는 한 통의 봉서(封書)는 곧 올려 보내오나, 세 사람의 사로잡힌 신하〔三擄臣〕가 올린 한 서간은

“행재소에 올리니, 뜯어보십시오〔行在所開柝〕.”

라고 씌어 있었는데, 안과 밖에 모두 신(臣)이란 글자가 없으며, 다만 장계군(長溪君 : 黃廷彧), 남병사(南兵使), 행호군(行護軍 : 黃赫)이 각기 서명(署名)을 하였다고 했지만, 글자의 획(畫)으로 보아 황혁(黃赫)이 쓴 것과 같았는데, 거기에는 모두 신(臣)자가 없었으며, 언사(言辭)도 놀랄만한 것이 많았습니다. 이것은 틀림없이 적장 (賊將 : 加籐淸正)이 위협하고 강제로 억압하여 이렇게 한 것이니, 매우 마음이 아프며, 이러한 까닭으로 본디의 글〔元書〕은 감히 올려 보낼 수가 없으나, 그 사이의 사정을 조정에서 알지 않으면 안 될 것이므로, 한결같이 그 모습 그대로 등서(謄書)하여 올려 보내오며, 언문(諺文)으로 된 서간은 오지 않았으므로, 공문을 보내어 캐묻고 있습니다. 신(臣) 등은 비록 이곳에 있기는 하나, 명나라 장수가 하는 일을 조금도 들어서 알지 못하오며, 사총병(査總兵 : 査大受)에게 물어보았으나 역시 분명하게 말하지 않았습니다.

대개 이러한 행동거지로 살펴본다면 명백히 강화(講和)할 의사가 있어서, 심유경(沈惟敬)과 주홍모(周弘謨)가 이미 〔적진(賊陣)으로〕 나아간 것입니다. 14일에 신(臣)은 전라영(全羅營)에서 화재가 일어난 것을 살피는 일로 파주(坡州)에 가 있었는데, 날이 저물 때 명나라 사람인 기병(騎兵) 4, 50명이 달려오므로 물어보니, 서울로 향하여 가는 것이라 하였습니다. 어제 또 지휘사(指揮使〔指揮〕) 오종남(吳宗男)이란 자는, 황응양(黃應暘)이라는 지난날에 〔우리나라를〕 왕래한 사람과 더불어, 보산(寶山)에서 송경략(宋經略 : 宋應昌)의 패문(牌文)을 가지고 돌아온 일이 있는데, 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)에게 말하기를

指揮使〔指揮〕 : 明나라 때 內外의 모든 衛에 둔 首將. 우리나라의 兵馬節制使와 類似한 官職이다.

牌文 : 上級官廳에서 下級官廳에 내리는 通文. 나무 牌에 關係事項을 記錄하여 보내는 것이다.

“그대 나라에 군량과 마초(馬草)가 넉넉지 못한데, 봄갈이는 벌써 바싹 다가왔으니, 만약 수십일(數十日)을 지나게 된다면 백성들이 틀림없이 썩어 문드러져서, 모두 죽어 없어지게 될 것이다. 왜적들이 만약 강화(講和)하고 군대를 물리치고자 한다면, 그들의 조공(朝貢)을 통하는 일을 허락하고, 강화하지 않을 수가 없을 것이다.”

라고 말하고서는, 곧바로 말을 달려 가버렸습니다.

신(臣)은 지난해 이후로 여러 번 명(明)나라 사람들과 접촉하여 그들의 말을 살펴보고서, 그들의 사정을 알게 되었는데, 다만 강화하여 퇴병(退兵)하고자 하는 것은 전쟁으로 인한 재화(災禍)를 그치는 것만을 목적으로 삼고 있으니, 다만 우리나라가 왜적에게 한 하늘 아래서 같이 살 수가 없는 원수가 있어, 마음이 아프고 원한이 뼈에 사무친 것을 알고 있기에, 갑자기 강화한다고 말함을 달가워하지 않는 것이지, 실상은 전쟁할 의사가 단단히 결정된 것은 아닙니다. 대개 벽제관(碧蹄館)에서 〔패하여〕 군대를 물러나게 한 뒤로는 다시 나아갈 생각이 없으니, 신은 이 일 때문에 밤낮으로 속이 타고 뼈마디가 아프지만, 지금의 사세(事勢)는 또한 이와 같으니 우리나라만 비록 있는 힘을 다해서 큰 소리로 부르짖는다 한들 그것이 능히 될 일이겠습니까?

더욱 심히 원통한 일은, 나라 〔사정〕이 재물은 전쟁을 치르는 군인들에 대한 지급에 다 써버렸고, 힘은 군량미(軍糧米)의 운송에 최다 소모되고 말았다는 것입니다. 이것은 다만 경기도뿐만이 아니라 충청도와 전라도도 다시 지탱할만한 형세가 되지 못합니다. 또 명령을 받들어 군량의 운송을 독촉(督促)하는 관원(官員)은, 나이가 젊고 일에 경험이 없는 사람이 많으므로, 한결같이 명나라 군사들을 접대하는 것이 급하다는 핑계를 대고, 관청과 민간에 비축된 곡식을 모조리 거두어 가서 남은 힘이란 없게 되었으며, 관군(官軍)과 의병(義兵)들은 모두 흩어져버리고 다시 국토를 파수(把守)할 생각을 하지 않습니다. 이러한 까닭으로 한강에서부터 남쪽으로 충주(忠州)의 경계에 이르기까지 한결같이 텅 비어 있는데, 적병(賊兵)은 사방에서 나와 노략질하기를 그치지 않으니, 남방의 사세(事勢 : 일이 되어가는 形勢)는 날로 더욱 위험합니다.

신은 본디 용렬(庸劣)하고 보잘것없는 사람으로 이같이 막중한 임무를 외람(猥濫)되이 함부로 맡아서, 다만 공문(公文)을 띄워서 독촉하여 보았으나, 군사들이 한번 흩어진 뒤로는 다시는 모여 합쳐지기 어렵게 되었습니다. 또 가는 곳마다 창고 곡식이 남은 것은 없는데, 그중에서 겨우 거두어 모아둔 것도 모두 명(明)나라 군대의 양식으로 들어가게 되므로, 그 수량을 계문(啓聞)하고 나서, 명나라 장수에게 보이고는 감히 다른 데 쓰지 않고 있으니, 이 밖에는 다시 베풀만한 계책이 없습니다. 만약 조정에서 저것과 이것의 형세를 깊이 생각하여 조속히 지시를 내리지 않는다면 신(臣)과 같이 어리석고 용렬한 사람은, 비록 만 번이나 죄인으로 주살(誅殺)을 당한다고 하더라도 일을 그르친 죄를 면하기가 어려울 것입니다.

왜적과 강화를 하느냐, 전쟁을 〔계속〕하느냐 하는 두 가지 방책(方策)은 국가의 존망(存亡)에 관계되는 것이니, 〔강화하는 일이〕 가령 사세가 지극히 어려워서, 실제로 마지못해 나온 계책이라 하더라도, 명나라 장수는 우리나라와 더불어 빈틈없이 헤아려 생각하고, 기회에 다다라 교묘하게 처리해야만 할 것인데도, 우리들이 이 일의 단서(端緖)조차 듣지 못하게 하고 있으니, 더욱 마음이 괴롭고 답답합니다.

이진충(李藎忠)을 〔적중(賊中)으로〕 들여보낸 일은 김천일(金千鎰) 등이 신에게도 아뢰지 않고, 스스로 한 것으로 일이 경솔하게 되었사오나 이 일로 말미암아 왜적의 형세를 탐지(探知)할 수 있게 되어 큰 손해를 입지 않았으니, 아직은 심하게 책망하지 않고 있습니다.

김천일(金千鎰)의 서장(書狀)을 부록(附錄)하다.

附金千鎰書狀

올 3월 초9일에 황정욱(黃廷彧)이 왜적과 더불어 강변(江邊 : 漢江沿邊)으로 나와서 도착하게 된 곡절(曲折)은〔段〕 이미 급히 아뢰었습니다〔爲白置〕. 그 뒤에 임해군(臨海君)의 종〔奴〕 장세(長世)와 황혁(黃赫)의 얼족(孼族)인 안탁(安鐸) 등과 왜적이, 같은 때에 날마다 서간(書簡)을 가지고 나와서 강화하기를 요구한 일은, 낱낱이 도체찰사(都體察使)에게 신속히 보고하였거니와〔爲白在果〕, 12일에 신(臣 : 金千鎰)은 충청수사(忠淸水使) 정걸(丁傑), 경기수사(京畿水使) 이빈(李蘋)과 함께, 여러 척의 선박(船舶)을 거느리고 조수(潮水)를 타고서 〔한강을〕 바로 올라가서, 먼저 한 장의 서간으로서, 전투하려는 것이 아니고 그냥 소요(逍遙)하는 중이라는 뜻을 나타내 보인 후에, 잠두령(蠶頭嶺 : 南山) 아래서부터 북을 치고 피리를 불어, 군사의 사기(士氣)를 떨쳐 일으키도록 하였으며, 소라〔螺〕와 퉁소〔簫〕를 섞어 불면서 서강(西江 : 都城의 서쪽 15里에 있음)을 지나 흑석(黑石)에 도착하였는데, 왜적 5, 60명이 무리를 이루고 벌려 서서 서로 바라보고 있더니〔爲白如乎〕, 사시(巳時 : 14時 무렵)에 장세(長世)와 안탁(安鐸) 등이 또 왜적 10여 명과 더불어 서간을 가지고 나와서, 안탁을〔乙〕 직접 몸에 서간을 지니게 하여 배에 오르게 하였는데, 또한 전하는 말로는 그를 압송(押送)해온 왜적도 들여보내도록 하였다 하므로〔爲白良在乙〕 신(臣) 등은 왜적 내부의 정상(情狀)을 자세히 물은 뒤에, 회답을 대강 써서 부쳐 보내었으며〔爲白乎旀〕, 적정(賊情 : 倭賊의 情勢)의 허술한 곳과 충실한 곳을 그리고 두 왕자〔兩君〕가 있는 곳을 탐지(探知)하고자 하였습니다.

段 : 吏讀〔단〕. 뜻 ‘ 은, 는, ~인즉, ~딴은. 『풀이』 : 어떤 한 事實을 들어 말할 때는 그 事實 自體의 性格이나 또는 그 事實發生의 動機와 意味 등을 특별히 說明하고자 하여, 그 事實의 張本이 되는 이름씨 아래에 붙이는 말이다.

爲白置 : 吏讀 〔ᄒᆞᄉᆞᆸ두〕. 뜻 ; ~하옵니다, ~하옵십니다, ~하옵셔도.

爲白在果 : 吏讀 〔ᄒᆞᄉᆞᆸ견과〕. 뜻 ; ~하옵거니와, ~하옵시거니와.

爲白如乎 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ다온〕. 뜻 ; ~하옵더니, ~하옵시더니.

乙 : 吏讀 〔을〕. 뜻 ; 音을 取하여 썼다.

爲白良在乙 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ아겨늘〕. 뜻 ; ~하옵거늘, ~하옵신 것을.

爲白乎旀 : 吏讀 〔하ᄉᆞ오며〕. 뜻 ; ~하사오며, ~하옵시며.

〔그래서〕 신(臣)의 지휘 아래에 있는 수문장(守門將) 이진충(李藎忠)이 스스로 원함에 따라 〔적중(賊中)에〕 들여보내었더니〔爲有如乎〕, 이진충이 14일에 돌아와서 진고(進告)한 내용은

爲有如乎 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ다온〕. 뜻 ; ~하였다고 하므로, ~하옵시다고 하는.

“이 몸을〔矣身乙〕 왜적들이 그들의 말을 타고 가도록 허용하여, 대고개(大古介 : 큰고개)에서 약전(藥田) 앞길을 지나서 청파(靑坡) 돌다리 목〔石橋項〕에 이르러, 다리 아래 시냇가의 길을 따라 건너편의 10여 채 집을 지나고서, 은행(銀杏)나무가 있는 한 채의 큰 집에 이르니, 이것은 왜적의 대장 청정(淸正 : 加籐淸正)이 있는 곳이었습니다.

矣身乙 : 吏讀 〔의몸을〕. 뜻 ; 이 몸을, 自身을, 本人을, 저희를.

저를 밖의 행랑(行廊)으로 인도(引導)해 들어간 지 두 식경(食頃 : 한 끼의 밥을 먹을 만한 時間)이나 되어서 그제야 익랑(翼廊) 안으로 불러들였는데, 그 안은 금으로 장식한 병풍(屛風)과 붉은 양탄자〔紅氊〕, 비단 휘장〔羅幃〕, 비단 장막〔錦帳〕 등으로 매우 화려하게 장식되어 있었습니다. 왜장 청정(淸正)이란 자를 보니 나이 30세 정도 되었는데 두 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)와 당(堂) 안에 같이 앉아 있었고, 이진충이 왕자 앞에 나아가서 절을 하니 왕자는 주상(主上)의 안부〔寒暄〕를 물었으며, 말을 마치자 청정은 통역하는 사람을 통해 문답하였는데, 통역하는 자는 곧 우리나라를 배반한 역적 사화동(沙火同)의 아우였습니다.

寒暄 : 날씨의 춥고 더운 것, 곧 安否를 뜻한다.

적장은 왕자를 가리키면서 공(公)이 보기에 왕자(王子)의 살결과 얼굴빛이 어떠한가? 조금도 파리하고 수척함이 없으니, 내가 후하게 대접한 것을 알 수가 있을 것이다’하고 또 말하기를 ‘강화(講和)한다는 일은 어떻게 할 것인가? 조속히 그 옳고 그름을 보여준다면 실행하든지 또는 중지하든지 결정하고자 하는데, 어째서 시일만 오래 끌면서 옳다, 그르다는 말이 없는가? 일본(日本)의 관백(關白 : 豐臣秀吉)이 여러 섬〔諸島〕의 군사를 동원하여 조만간에 바다를 건너서 조선에 들어와, 몰아쳐서 바로 중원(中原)을 공격하게 된다면 그때는 뉘우쳐도 미치지 못할 것이니 어째서 서둘러 처리하지 않는가?’ 하므로 〔이진충이〕 대답하기를 ‘지금 명(明)나라 장수는 백만의 군사를 거느리고 우리나라〔本國〕의 원수를 갚고자 하는 군사와 더불어 군대를 정돈하여 올 것이니, 일본이 능히 싸울만하면 싸우면 될 것이다. 강화의 일에 대해서는 명나라 장수에게 달려 있으니, 우리나라가 감히 함부로 결정할 일이 아닌 것이다’라고 하였습니다.

또 말하기를 ‘위험을 무릅쓰고 들어왔는데 시장하지 않는가. 변변치 못한 음식을 준비하겠다’ 하면서 그제야 나이 어린 종〔童奴〕이 밥을 올리니, 먼저 적장(賊將)이 받고 다음은 왕자(王子), 그다음은 이진충이 받아서, 마주하여 밥을 먹고 술까지 서너 잔 돌리고 거두어 치운 뒤에, 황정욱(黃廷彧) 부자(父子)와 이영(李瑛)을 부르니 모두 다른 곳으로부터 왔는데, 또 술을 서너 잔 돌리고 나서 말하기를 ‘조선(朝鮮) 사람이 이곳에 왔으니, 공(公)들은 이 사람에게 말을 전하여 그들의 대장(大將)에게 아뢰고, 한강의 남쪽에 있는 장수에게 전하여 서둘러 화의(和議)를 결정하는 것이 좋겠다’라고 하였습니다.

조금 있다가 적장(賊將)은 말하기를 ‘나는 부득이 성중(城中)으로 들어갈 일이 있으니, 공(公)들은 이 자리에 함께 앉아서 내가 돌아오기를 기다리도록 하라’ 하고는 드디어 밖으로 나가니, 왜적의 병졸들이 장막 밖에 둘러서서 지켰습니다. 〔두〕 왕자와 세 사람은 등불 아래에서 함께 앉아 각기 모진 고생을 겪은 형상을 말하였는데, 몹시 비참하고 끔찍하여, 차마 들을 수가 없었습니다. 왕자는 몸에 털로 짠 도포(道袍)를 입고, 머리에는 털로 만든 갓〔毛冠〕을 쓰고 담비 가죽〔貂皮〕의 귀걸이〔耳掩〕를 하고서 말하기를 ‘나는 항상 흰 옷을 입고 있었는데, 〔그들이〕 스스로 강화를 원한 이후로 적장이 의관(衣冠)을 조치해서 마련하고는, 오늘 이것을 입도록 권하기에 굳이 사양한즉 그가 화를 내면서 말하기를, 「그대가 누추(陋醜)한 옷을 입고자 하는 것은, 이곳에 온 사신(使臣)에게 내가 〔그대를〕 푸대접〔薄待〕한다는 뜻을 보이려는 것인가?」 하면서 억지로 얼굴을 씻고 옷을 갈아입도록 하였다’라고 하였습니다.

또한 임해군(臨海君)은 갓〔冠〕을 들어 올리고 이마를 드러내어, 상처가 난 흔적(痕迹)을 가리키면서 「〔이곳으로〕 올라올 때, 길 가던 도중에서, 적장(賊將)이 몽둥이를 가지고 함부로 때려서 〔이마가〕 깨어져 상처가 난 곳이다.」라고 하였으며, 황정욱(黃廷彧)은 말하기를 「길 가던 도중에 내가 전국보(傳國寶 : 國璽)가 있는 곳을 알면서도 알려 주지 않는다고 수없이 많이 맞아서 거의 죽을 뻔하였다가 살아나게 되었소」라고 하였습니다. 이영(李瑛)은 말하기를 「나는 적장을 꾸짖고서 그에게 굽히지 않으니, 적장이 두세 번이나, 나를 죽이고자 하다가 그만두었으므로 모진 목숨이 죽지는 않았으나, 나라를 욕되게 한 수치(羞恥)는, 그것을 어찌 차마 말할 수 있겠습니까!」 하였습니다. 두 왕자는 사간(私簡 : 私事便紙)을 쓰고자 하여 방 안으로 들어갔는데 부인(夫人)도 같이 그곳에 있다고 하였습니다.

밤이 깊어진 뒤에 그제야 적장은 돌아왔으며, 이진충(李藎忠)은 수종하는 왜인(倭人)과 같이 별처(別處)에 유숙하였습니다. 이튿날 밥을 먹고 나서 곧바로 〔그들이〕 명나라 장수에게 올리는 서간, 두 왕자의 답서(答書)와 아울러 황정욱 등의 봉서(封書)도 내주었는데, 행재소(行在所)에 올리는 신(臣)이란 글자가 없는 긴 종이로 된 서간 한 통〔一封〕도 있었습니다. 이내 안탁(安鐸)과 그를 수종하는 왜인과 더불어 〔그곳에서〕 도로 나왔습니다.”

라고 하였습니다.

이진충(李藎忠)이 가지고 온 그 서간(書簡)은 도체찰사(都體察使)에게 모두 봉(封)하여 보내드렸습니다〔爲白有齊〕. 14일 사시(巳時 : 10時頃)에 앞에 말씀드린〔前項〕 장세(長世) 등이 또다시 적장(賊將)의 서간(書簡)과 두 왕자의 서간을 가지고 나와서, 서로 문답(問答)을 할 즈음에 명(明)나라 장수 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬), 주유격(周遊擊 : 周弘謨), 사상공(謝相公 : 謝隆) 세 장수가 그 가정(家丁) 23명과 한통사(漢通事 : 明나라 말의 譯官) 이유(李愈), 왜통사(倭通事 : 倭語의 譯官) 김선경(金善慶)을 거느리고서, 파주(坡州)로부터 한꺼번에 와서 양천(陽川)에서 유숙하고는, 배를 타고 바로 신(臣) 등의 배가 대인 곳까지 온 것을〔爲白良在乙〕 왜적들이 황산(黃傘 : 黃色의 日傘)을 멀리서 바라보고서는 명나라 장수가 도착한 것을 알고 있었으며, 이진충도 답서(答書)를 전하기 위해 육지(陸地)로 내렸습니다.

爲白有齊 : 吏讀(하ᄉᆞᆸ잇쳬〕 뜻 ; ~하였사옵니다, ~하옵셨습니다.

爲白良在乙 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ아겨늘〕. 뜻 ; ~하옵거늘, ~하옵시거늘. 하온 것을, ~하옵신 것을.

이때 왜적들은 이진충에게 몸소 돌아가서, 명나라 장수가 온 사유(事由)를 그들의 장수에게 직접 대면하여 고하라고 하여〔爲良結〕, 함께 돌아가기를 간곡히 요청하지는 아니하였으나〔爲白去乙〕, 이진충도〔段置〕 가지 않으면 그들의 의심을 초래(招來)할까 염려하여 그들의 말대로 돌아갔습니다〔爲白乎矣〕. 청정(淸正 : 加籐淸正)의 심부름으로 온 왜병이 돌아간 즉시, 용산(龍山)에 있던 왜적 3명이 나왔으므로〔爲白有去乙〕, 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 곧바로 지난날에 서로 통하기로 한〔爲如乎〕 사유격(査遊擊 : 査大受)의 가정(家丁) 김지귀(金志貴)와 다른 한 명의 명나라 사람에게 협선(挾船 : 左右에서 부축하는 小船)을 타고 뭍으로 내려가서, 적장과 서로 만나 두세 번 말을 주고받은 후에 적장이 그제야 용산진(龍山陣)으로 돌아갔습니다〔爲白齊〕.

爲良結 : 吏讀 〔하아저, 하올아저〕. 뜻 ; ~하고자.

爲白去乙 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ거늘〕. 뜻 ; ~하옵거늘.

段置 : 吏讀 〔단두〕. 뜻 ; ~딴도. ~것도, ~일도.

爲白乎矣 : 吏讀 〔하ᄉᆞ오되〕. 뜻 ; ~하사오되, ~하옵시되, ~하옵되.

爲白有去乙 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ잇거늘〕. 뜻 ; ~하왔삽거늘, ~하셨삽거늘, ~하옵셨거늘.

爲如乎 : 吏犢 〔하다온〕. 뜻 ; ~하다고 하기로, ~하다는, ~하더니.

爲白齊 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ졔〕. 뜻 ; ~하옵니다, ~하옵십니다, ~하옵소서.

신시(申時 : 16時頃)에 이진충이 왜장(倭將)의 서간을 가지고 귀환(歸還)해 와서 말하는 내용은

“적장은 제가 도착한 것을 듣고는, 창을 가진 병졸을 죽 늘여 세우고 나서야 들어와서 서로 만나 말하기를 ‘명(明)나라 장수가 도착하면 또 두 왕자(王子), 황혁(黃赫)과 이영(李瑛)으로 하여금 나가서 만나보도록 할 것이다’라고 하였습니다. 황정욱(黃廷彧)을 꼭 만나보려고 하니, 적장이 말하기를 ‘지금은 성문(城門) 안의 먼 곳에 있으니, 만약 서로 만나본 후에 돌아가게 된다면, 돌아가서 보고하는 일이 매우 늦어질 것이다’ 하면서 그 수종(隨從) 하는 왜병을 시켜 그가 타던 말을 주어서 보내주었습니다.”

라고 하였습니다〔是如爲白齊〕.

是如爲白齊 : 吏讀 〔이다ᄒᆞᄉᆞᆸ졔〕. 뜻 ; ~이라고 하옵니다, ~이라고 하옵십니다.

명나라 장수는 이진충이 돌아오는 것을 바라보고는 재촉하여 불러보고서 왜적 속에서 일어난 일들을 물어보았으며 또한 왕자의 기뻐하고 슬퍼하는 기색(氣色)이 어떠하던가를 물으니, 이진충이 아뢰기를

“왕자(王子)께서는 명(明)나라 장수가 〔우리나라로〕 나온 것을 듣고는 감격해서 울음을 참지 못하여, 눈물이 비 오듯 떨어지고 있을 뿐이었습니다.”

하니 명나라 장수가 말하기를

“오늘 명나라 군대가 바로 왜적을 공격한다면〔直擣〕, 왕자는 위험을 반드시 피할 수가 없을 것인데, 왕자가 두려워하는 기색이 있던가?”

하니 〔이진충이〕 대답하기를

“왕자께서 감격하여 기뻐하였으며 슬퍼서 우시기까지 하였는데, 어찌 두려워하는 기색이 있겠습니까?”

하였습니다. 또 묻기를

“왕자의 살지거나 여윈 것이 어떠하던가?”

하고 물으니 대답하기를

“땔나무처럼 수척하여 뼈만 남았는데, ‘다행히 죽지 않는 것은 어쩌면 다시 하늘의 해를 볼 수가 있게 될 것이다’라고 말했을 뿐입니다.”

하였습니다. 명나라 장수가 또 묻기를

“적병(賊兵)이 있는 곳의 마초(馬草)와 군량미의 사정은 어떠하던가?”

하니, 대답하기를

“군량의 많고 적은 것은 알 수가 없었으나, 다만 그 군사들을 보건대 자못 굶주린 기색이 있었으니, 양식이 떨어진 것을 알 수가 있었으며, 말은 다만 썩은 풀만 씹고 있었으니 파리하여 뼈만 앙상하게 남았고, 죽은 말이 길거리에 즐비하게 버려져 있을 정도였으니, 마초가 없는 것을 알 수 있었습니다.”

라고 하였습니다. 또 적병이 얼마나 되느냐고 물으니 대답하기를

“자세히는 알 수가 없지만 대개 그 드나드는 왜병을 살펴보건대 죽 늘어서서 창을 가지고 있는 자들은, 모두 피곤하고 쇠약해져서 날쌔고 씩씩한 기운이 없으니, 기세가 꺾인 것을 알 수가 있었습니다.”

하니 명나라 장수는 말하기를

“자세히 알았도다.”

하고〔爲白遣〕 통사(通事 : 譯官) 김선경(金善慶)을 통해 적장(賊將)의 심부름으로 온 왜병에게 말을 전하기를

爲白遣 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ고〕. 뜻 ; ~하옵고, ~하시옵고.

“우리는 다만 평행장(平行長)이 있는 것만 들었을 뿐이고 청정(淸正)이 있다는 것을 듣지 못하였는데, 이제야 비로소 네가 실제로 왕자(王子)를 잡은 자인 것을 알게 되었다. 그렇다면 조속히 우리에게 서신(書信)을 보내기 바란다. 우리는 천자(天子)의 명령을 받아 대장군(大將軍)이 되었으니, 지난날에 안변(安邊)으로 간 풍숙굉(馮淑紘)과 같은 직위 낮은 사람과 비교할 바가 아니다.”

라고 하면서 그들을 타일러서 들여보내고 나서, 명나라 장수는 이내 배 안에서 유숙하였습니다.

그날 진시(辰時 : 8時頃)에 명나라 장수는 뿔피리를 불고 배를 나가게 하므로, 신(臣) 등은 수군(水軍)을 거느리고 한꺼번에 따라가서 서강(西江)에 이르니, 왜적의 기병(騎兵)과 보병(步兵)이 지난날과 같이 죽 늘어서서 관망(觀望)하고 있었습니다. 옹막강(瓮幕江) 앞에 도착할 때〔爲白乎亦中〕 말을 탄 왜적이 용산(龍山)의 뒷 등성이부터 긴 뱀〔長蛇〕처럼 대열을 이루며 내려와, 옹막리(瓮幕里) 앞길을 지나 광흥창(廣興倉)의 고개〔古介〕를 향해 가면서, 잠시 끊어지지 않았는데, 간혹 소를 타고 가는 자도 있었습니다. 대개 길을 빙 둘러 가면서 우리에게 그들의 군사가 많은 형상(形狀)을 보이려는 것이었겠지만, 말은 모두 야위고 피곤해서 빨리 달리지 못하였습니다.

爲白乎亦中 : 吏讀 〔하ᄉᆞ온다해〕. 뜻 ; ~하온 경우에, ~하온 때에.

명나라 장수는 신(臣)에게 물러가 배를 정박(停泊)하도록 하고, 강 가운데에 홀로 남아 있으면서, 그의 가정(家丁) 김지귀(金志貴) 등 3인으로 하여금 뭍으로 내려가서, 왜장(倭將)과 더불어 서로 이야기하기를 두 번 세 번 왕복(往復)하도록 하였는데, 다만 가정 세 사람이 왜적의 말을 타고 달려 왜적의 진중(陣中)으로 들여보냈더니, 갔다가 돌아온 후 아침에는 도로 흑석(黑石)으로 옮겨 정박(停泊)하였으며〔爲白有如乎〕 오시(午時 : 正午 무렵)에 적장(賊將) 평행장(平行長)과 현소(玄蘇), 세준(世俊) 등이 나왔는데, 명나라 장수의 배가 강 언덕에 가까이 정박하자, 왜적은 붉은 양탄자〔紅氊〕를 깔아 놓고 기다리고 있었는데, 명(明)나라 장수는 뭍에 내리지를 아니하옵고〔不冬爲白去等〕, 통사(通事)와 가정(家丁)을 보내어 말을 전하게 하였으며, 또한 서사(書辭 : 書狀에 쓰이는 말)로 왕복하였으니, 그 사이에서 비밀리 하는 의도(意圖)는 능히 자세하게 알 수가 없었습니다.

爲白有如乎 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ잇다온〕. 뜻 ; ~하였삽더니, ~하옵셨더니, ~하였삽다하므로.

不冬爲白去等 : 吏讀 〔안들하ᄉᆞᆸ거든〕. 뜻 ; 아니 하옵거든, 아니 하옵는데.

또 적장 청정(淸正)의 심부름꾼인 왜병 30여 명이 앞에서 말한 안탁(安鐸) 등과 함께 나왔으나, 명나라 장수는 바야흐로 용산(龍山)의 왜적과 문답을 하고 있었기 때문에〔仍于〕, 이 일로 말미암아〔歧等如〕 접응(接應)을 하지 않았으며〔不冬爲白去乙〕, 안탁(安鐸)을 협선(挾船)을 보내어 태워서 명나라 장수 앞으로 가도록 하여, 편의(便宜)에 따라 서간을 바치게 하고, 그들로 하여금 직접 그의 뜻을 전달하도록 하였는데, 또한 명나라 장수는 답서를 써서 청정(淸正)에게 부송하였으나 모두 비밀로 하였기 때문에 참견(參見 : 參與하여 關係함)할 수가 없었습니다.

仍于 : 吏讀 〔짖으로〕. 뜻 ; 말미암아, 까닭으로, 탓으로.

岐等如 : 吏讀 〔가로들어〕. 뜻 ; 갈마들어, 겨끔내기로, 번갈아.

不冬爲白去乙 : 吏讀 〔안들 하ᄉᆞᆸ거늘〕. 뜻 ; 아니하옵거늘.

안탁(安鐸)이 명나라 장수의 서간(書簡)을 가지고 와서 〔적진(賊陣)으로〕 돌아갔는데, 다시 서간을 가지고 나와서 몸소 명나라 장수 앞에 바쳤습니다. 명나라 장수의 배가 곧바로 돌아갔기 때문에〔乙仍于〕, 그 사이의 곡절(曲折) 또한 능히 알 수가 없거니와 명나라 장수는 그대로 서강(西江)에 정박(停泊)하고 있으니 신은 충청수사(忠淸水使) 정걸(丁傑)과 경기수사(京畿水使) 이빈(李蘋)과 함께 수군(水軍)을 거느리고서 명나라 장수를 호위하여 유숙하고 있는 중이며〔爲白臥乎事是良旀〕, 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

乙仍于 : 吏讀 〔을지즈로〕. 뜻 ; ~으로 말미암아, ~을 탓으로

爲白臥乎事是良旀 : 吏讀 〔하ᄉᆞᆸ누온일이아곰〕. 뜻 ; ~하옵셨는 일이므로, ~하 읍시는 일이기로.

충청도와 전라도〔兩湖〕의 사세(事勢)가 위급(危急) 절박(切迫)하니, 여러모로 헤아려 처치(處置)하기를 급히 아뢰는 서장(書狀)

계사년 3월 10일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓兩湖事勢危迫 參酌處置狀 癸巳三月 十日 在東坡

이곳 명(明)나라 군대의 양료(糧料)에 관한 일은 이미 그 대강을 지난날에 급히 아뢰었습니다만, 지금 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)과 분호조판서(分戶曹判書) 박충간(朴忠侃)이 보고한 바에 의하면, 쌀〔米〕과 콩〔豆〕이 4만여 석(餘石)에 이르니, 명나라 군대의 군량은 조금은 능히 지탱할 수가 있을 것이며, 마초(馬草)는 지금 잇달아 운송하고 있습니다. 당초에 제독(提督 : 李如松)이 군사를 퇴각시킨 것은 군량이 결핍(缺乏)한 한 가지 일 때문만이 아니고, 다만 벽제관(碧蹄館)에서 경솔하게 진격하다가 패전하고는 이리저리 옮겨가서 이 지경에 이르게 되었고, 가만히 앉아서 기회를 잃어버렸으니, 참으로 마음이 아픕니다.

신(臣)이 또 염려하는 것은 양호(兩湖 : 忠淸道와 全羅道)가 다행히 모조리 난리를 겪지는 아니하여, 다른 도(道)보다는 위급하지 않으므로, 지난해부터 조발(調發)하는 여러 가지 역사(役事)가 모두 이곳에서 나오게 된 것이며, 또한 이광(李洸)과 최원(崔遠)의 군대가 길 가던 도중에 무너져 흩어져서, 양곡과 물자를 모두 잃어버렸기 때문에, 독촉하여 운반하기를 멈추지 않고 있습니다. 그 외에 의병(義兵)과 관군(官軍)이 폐해를 끼쳐서, 빼앗고 징발하여 공사(公私)의 물자를 침해 박탈함이 한정이 없으므로, 백성들의 힘이 남김없이 다되고 비축된 곡식이 탕진됨이 난리를 당한 곳보다도 더욱 심합니다. 전하여 듣건대 충청도의 황간(黃澗), 영동(永同), 청주(淸州) 등지에는 사방에 인가(人家)에서 나는 연기가 없고, 다만 바람과 물소리만 들린다고 하며, 충주(忠州) 이북에 있는 왜적들은 살육(殺戮)과 약탈이 가을과 겨울철이 더욱 심하다고 하는데, 후방(後方)에 있는 적병이 더 증원(增員)되어 올는지 알 수가 없습니다. 어쩌면 황해도와 개성(開城)에 있던 적병이 경기도의 한강(漢江) 남쪽에 모여 있는데도 여러 곳에서 자세히 정탐한 것이 서로가 같지 않으니, 확실한 정세(情勢)와 형상(形狀)은 끝내 알 수가 없습니다.

그러나 대체로 적병은 명나라의 대군(大軍)이 북쪽에 있는 까닭에 곧바로 느닷없이 진군해 오지는 않더라도, 서울에 웅거하여 다시 한강(漢江) 이남(以南)의 지방을 도모해서, 그 텅 빈 데를 틈타서 충청도와 전라도의 경내(境內)로 돌진(突進)해 온다면 어떻게 방어할 수가 있겠습니까. 가령 성(城)을 버리고 돌아간다고 하더라도, 양식이 떨어진 적병이 여러 고을에 남아 있는 곡식을 빼앗아 행자(行資 : 旅費)로 삼으려고 함부로 나타나서 노략질할 것은 지금 형세로 볼 때 당연한 일입니다. 지금 남방(南方)의 형세가 매우 위태롭고 절박한데 명나라 군대를 공급 접대할 군량은 모두 직산(稷山) 주변(周邊)에 있으며, 이 밖에 군량과 마초를 운반하여 길가에 놓아둔 것은, 벌써 많은 양이 적병에게 약탈당하였고, 약탈당한 것은 다만 이것뿐만이 아닙니다.

경기도의 고을에서는 처음에 명나라 군대가 이른다는 것을 듣고, 다만 공급 접대하는 일만 시급한 일로 생각하고 적군을 방비하는 일은 죄다 잊고 있었으므로, 〔경기〕 우도(右道)의 각 고을 수령(守令)들을 과천(果川), 포천(抱川), 인천(仁川), 부평(富平), 남양(南陽), 통진(通津)과 같은 곳에서는 모두 차사원(差使員)으로 나누어 정하였는데, 그들은 관원(官員)으로서의 직책을 버리고 한 경내(境內)의 사람들을 몽땅 거느리고서 여러 곳을 바쁘게 다녔으며, 의병(義兵)으로 모여 있는 사람들까지도 또한 명나라 군대를 공급 접대한다는 핑계를 대고서, 양식과 마초(馬草)를 짊어지고 나르게 해서 군사를 흩어버리고 홀로 있으면서, 다시는 왜적을 칠 생각을 하지 않고 있습니다.

신(臣)은 가만히 이것을 깊이 걱정하여 급히 경기좌순찰사(京畿左巡察使) 성영(成泳)에게 공문(公文)을 보내어 좌도(左道)의 군병에게 약속(約束 : 作戰에 관한 軍令)을 내리고 또 의병들에게도 통지해 합세하여 막아 끊도록 하였으나, 〔명령을 전하느라〕 갔다 왔다 하면서 시일을 오래 끌어서 벌써 열흘, 한 달이 경과했습니다. 지난달 17일 이후로 한강 이남(以南)에는 적병의 형세가 더욱 강성하여, 포천(抱川), 금천(衿川), 과천(果川), 수원(水原) 근처에는 분탕질하지 않은 데가 없으므로 백성들이 놀라서 흩어졌으니, 비록 전라병사(全羅兵使) 선거이(宣居怡)가 독성(禿城)을 지키고 있다고는 하나 겨우 자기 혼자만 보전할 따름이고, 그 밖에는 다시 막질러 막아 끊는 군사가 없습니다. 더구나 군량이 깡그리 없어지니, 경기도 고을의 사소(些少)한 곡식마저 모두 가져가서 남은 것이 없으므로, 비록 군사를 징발하여 적군을 방어하고자 하더라도, 굶주려서 파리하고 피곤해져서 아침저녁으로 곧 죽으려는 백성을 어찌 전쟁에 쓸 수 있겠습니까?

신의 처음 생각으로는 벌써 이것을 염려한 까닭에 명나라 군대의 양료(糧料)는 다만 남쪽 지방〔南邊〕에서 배로 운반해 오는 곡식과 중국에서 오는 양곡 수만여 석을 보태면 어쩌면 공급할 수 있을 것이기에, 강원도와 경기도의 곡식은 우선 남김없이 가져오지 말고서 〔남겨 두었다가〕, 우리나라 군대의 수용(需用)으로 하고자 하였으나, 이 계책은 행해지지 못하였으며 지금은 어찌할 수 없는 지경에 이르게 되니, 다만 조치할 바를 모르겠습니다.

경기좌감사(京畿左監司) 성영(成泳)은 재주와 도량(度量)이 용렬하고 유약(柔弱)하며 식견이 넉넉지 못하므로, 위급한 시기에는 일을 맡길 수가 없는데, 이번의 〔인사〕 처리는 꼼꼼하지 못하고 소홀함을 면할 수가 없으니, 〔경기〕 좌도의 일이 더욱 염려됩니다. 다만 쓸모 있는 사람을 구해서 대신하기도 어렵고 또한 〔난감한〕 일을 구제할 수 없으므로, 신은 아직은 감히 대체(代遞)시키기를 청하지 못하오니, 조정에서 다시 헤아려 생각해서 처치해야 할 것입니다. 충청도 아산(牙山) 등처의 창고 곡식은, 경기도〔本道〕 순찰사(巡察使) 허욱(許頊)이 말을 달려서 보고한 내용에는

“어사(御史) 강첨(姜籤)이 모두 가져가 수송해버려서 다시 남은 저축이 없으므로 매우 답답하게 되었습니다.”

라고 하였습니다.

신의 생각에는 이곳의 군량은 이미 계획을 세워서 변통하여 갖추어내는 것이 다 끝났으니, 충청도와 전라도의 양곡(糧穀)을 비록 운반하지 않을 수가 없다 하더라도 마땅히 조금은 여분을 남겨 두어서 뜻밖의 쓰임에 대비(對備)하는 것이 마땅할 것 같습니다. 만약 충청도와 전라도가 어지러워져서, 왜적의 병화(兵禍)를 크게 입게 된다면 군사들이나 백성들이 무너져 흩어져서 다시 수습할 수가 없게 되고, 적병은 빈틈을 타서 방비가 없는 곳을 습격할 것이니, 〔이렇게 되면〕 국가의 근본이 되는, 의지할 데가 다시 어느 지방에 있다 하겠습니까. 이런 따위의 곡절(曲折)을 다시 해당 관청에서 충분히 헤아려 생각하여 처치하도록 해야 할 것입니다.

군량과 백성들의 식량〔民食〕에 관하여 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월

論軍糧民食狀 癸巳三月

적병이 이달 22일에 벽제관(碧蹄館)으로 많이 나와서, 혜음령(惠陰嶺)에 이르러 창릉(昌陵), 경릉(敬陵), 효릉(孝陵)〔昌敬孝陵〕의 주산(主山)에 있는 수풀의 나무를 불살라 버리고는, 날이 저물자 도성(都城) 안으로 도로 들어갔습니다. 24일에 적병이 또 나와서 삼각산(三角山)의 중흥사(重興寺) 등처를 모두 태워 없앴으나, 그곳에 복병(伏兵) 중이던 창의중위장(倡義中術將) 박유인(朴惟仁), 장의중위장(仗義中衛將) 윤선정(尹先正)과 의병장(義兵將) 이산휘(李山輝) 등은 모두 적은 군사로 많은 적병을 대적하지 못하여, 군사를 거두고 감히 교전(交戰)조차 못 하였습니다. 그때의 적병의 수효가 매우 많았으며, 들판에 흩어져 퍼져 있던 까닭에 우리 군사는 경솔하게 진격(進擊)하기가 어려워 형세가 그렇게 된 것입니다.

昌陵‧敬陵‧孝陵〔昌敬孝陵〕 : 昌陵은 朝鮮 8代 睿宗과 睿宗妃 安順王后의 陵이며, 敬陵은 世祖의 長子인 德宗(뒤에 追尊)과 그의 妃 昭惠王后(追尊)의 陵인데, 지금의 高陽市 昌陵洞 現 西五陵 陵域에 있다. 孝陵은 朝鮮 12代 仁宗과 仁宗妃 仁聖王后의 陵이며, 지금의 高陽市 元堂洞에 있다.

그러나 신(臣)이 요즈음에 적병의 형세를 자세히 살펴보건대, 비록 사방으로 나와서 불사르고 노략질하고는 있지만 그들의 형세는 이미 쇠약해져서, 우리 군사를 보면 반드시 달아나게 되니, 그런 까닭으로 도성의 동쪽과 서쪽 10리(里) 밖에서 감히 자기 마음대로 나와서 풀을 베지도 못하며, 만약 나오게 된다면 그 진영(陣營)의 군병 모두가 출동하여, 떼를 지어 멀고 가까운 지방에 가득 차게 되는데, 또한 오래 있지 못하고 도로 물러가게 되니, 우리 군대들도 또한 분기(奮起)하고 힘쓸 마음이 생겨 적병을 무찔러 잡을 생각이 없지 않았습니다. 고양(高陽)이나 양주(楊州)와 같은 곳의 백성들은, 매번 적병과 싸울 적에 맨 먼저 왜적들의 성벽(城壁)에 올라가서 왜적의 목을 베고 적병을 사로잡은 일이 자못 많았는데도 걱정되는 것은 다만 군사의 식량이 떨어져 없다는 것입니다.

식량이 없는 까닭에 군사가 모일 수 없고, 군사가 모일 수가 없는 까닭에 비록 이용할 만한 기회가 있더라도 계책이 나올 데가 없으니, 매우 마음이 답답해집니다. 만약 명(明)나라 군사에게 공급할 군량 이외에 수천여 석(石)의 곡식이 조금이나마 있어서, 〔우리 군사의〕 군량으로 삼을 수가 있다면 일을 할 수 있을 것인데도, 사방을 돌아보아도 군량을 변통하여 갖추어 낼 곳이 없으니, 진실로 어찌할 도리가 없습니다.

서울 도성(都城)에 가득했던 백성들의 경우에는 장차 명나라 군대가 이른다는 말을 처음 듣고는 수많은 백성이 사방으로 도망쳐 나갔는데, 조금 후에 명나라 군대가 때를 맞추어 전진해오지 않았으므로, 백성들이 굶주리고 피곤해져서 구제해 살릴 수가 없었는데, 지난날에 명나라 군대에 공급한 벼〔租〕 1,000(石)을 덜어내어 대강 나누어 주어서 구휼(救恤)하였으나, 그 형세가 만분의 일도 구제할 수가 없었습니다.

서울을 떠난 백성들은 굶주려서 죽음이 박도(迫到)하자 도로 성중(城中)에 드나들면서, 음식물을 잿더미〔灰燼〕 속에서 찾다가 적병에게 살해를 당한 사람들도 많았습니다. 요즈음, 들리는 바로는 적병이 거짓으로 듣기 좋은 말을 하여, 우리 백성들에게 도로 들어오게 하고는, 각기 쌀죽을 끓여 내주면서 구휼하는 듯한 형상(形狀)을 하니, 이러한 까닭으로 백성들의 서울로 도로 돌아가는 사람들이 날마다 줄을 잇고 있다고 합니다. 〔이러한 상황을〕 복병(伏兵) 중인 군인들로 금지시키려고 한다면, 백성들이 더욱 놀라서 흩어질 것이므로, 다만 〔우리에게〕 귀순(歸順)해 오는 길만 막아버리게 되는 것이 염려되고, 그냥 내버려 두어 〔허물을〕 묻지 않는다면, 또 이 일로 인해 왜적의 간첩(間諜)이 왕래해서, 우리의 소식을 적에게 누설(漏洩)시키는 일이 염려되니, 매우 처리하기가 어렵게 되었습니다.

백성이 하늘같이 우러러 의지하는 것은 다만 식량이니, 이 문제에 있어서 믿고 생활할 수 있는 길이 없다면, 비록 실행할 수 없는 빈말로 밤낮으로 어루만져서 편안하게 하더라도, 흩어져 떠나버린 백성들의 마음을 어찌 능히 수습할 수가 있겠습니까? 하물며 군용 물자를 조달(調達)하는 것에도 온갖 폐해가 번잡(繁雜)하게 일어나니, 전란을 겪고 외로이 살아남은 쇠잔한 백성들은 엎어지고 자빠지면서 죽기만을 기다리고 있는데, 눈앞에 바라보이는 들판 전역에 논밭을 갈아 씨를 뿌린 데가 한 곳도 없습니다.

지난달 무렵에 신(臣)의 군관(軍官)을 충청도의 해변으로 보내어, 그에게 봄보리 1,000여 석(餘石)을 옮겨오도록 하여, 서울 부근 백성들의 봄보리 심을 밑천으로 삼도록 했는데, 지금까지 오지 않았으니 때는 이미 지나버렸습니다. 지금 비록 도착하더라도 시기에 미치지 못하게 되었습니다. 다만 직산(稷山)의 벼〔正租〕 300석 만이 〔배로 실어〕 와서 대었으므로 어제부터 가까운 곳의 백성들에게 나누어 주어, 그들에게 시기에 맞춰 논밭을 갈아 씨를 뿌리도록 하였지만, 그 형세가 또한 두루 미치기는 어려울 듯합니다.

삼가 받자온 전지(傳旨)의 내용에

“백성들이 고향을 떠나 이리저리 떠돌아다니며 굶주려서 도랑과 골짜기에서 나란히 죽어 있으니, 혹은 곡물(穀物)을 나누어 주어서 죽을 목숨을 구제해 주기도 하고, 혹은 형편에 따라 경작(耕作)을 권장하여 추수(秋收)가 잘 되기를 도모하라.”

고 하였으니, 신(臣)은 삼가 덕음(德音 : 임금의 敎旨)을 받자와 감격한 눈물이 마구 흘러내렸습니다. 〔그러나〕 밀가루 없이 밀국수〔不托〕 만드는 것은 옛날로부터 어렵게 여기는 것입니다. 〔이곳과〕 가까운 곳에 있는 굶주린 백성과 서울에서 피란하여 고장을 떠나온 사족(士族)들의 남자나 여자 또는 늙은이나 약한 사람들이 이곳에 있는 신에게 날마다 찾아와 울부짖으며, 그들을 구제해 살려주기를 바라는 자들이 천이나 백으로 무리를 이루고 있는데, 신은 다만 빈손만을 가졌으니 구제할만한 힘이 없습니다. 아침마다 하인(下人)을 시켜 돌아다니면서 살피도록 했더니, 하룻밤 사이에 사망한 사람이 적어도 7, 8명을 밑돌지 않으며, 많은 경우는 10여 명에 이르게 되니, 마음 아픈 것이 뼈에까지 사무쳐서 죽고자 하여도 죽을 수가 없습니다. 만약 한두 달을 지나게 된다면 진실로 산 사람들이란 곧 죄다 없어지게 될 것입니다.

不托 : 餺飥과 같다. 湯餠의 別稱이니, 밀국수나 밀수제비와 같은 飮食物을 말한다.

신(臣)이 삼가 듣건대 강화(江華) 등처에서는 고향을 떠나 타향으로 떠도는 백성들이 가장 많은데도, 또한 군관(軍官)의 곡식을 수집(收集)하는 무리가 민간(民間)에 흩어져 나가서 굶주린 백성들이 먹다 남은 한 되, 한 말의 곡식마저 독촉해 내게 하니, 원망하는 소리가 길에 가득해서 차마 들을 수가 없다고 합니다. 민심(民心)이 나라를 믿고 따르느냐, 등을 돌리고 떠나느냐 하는 즈음에, 이런 따위의 거조(擧措 : 行動擧止)는 마땅히 일어나서는 안 되는 것이나, 신은 다만 감히 말을 할 수가 없으므로 가만히 홀로 한심하게 여기고만 있습니다.

감히 바라건대 조정에서는 백성을 괴롭히는 것과 관련이 있는 모든 일은 죄다 면제해 주며, 그중에서 마지못해서 〔그런 조치를〕 시행한 것이 있더라도 또한 마땅히 덕의(德意 : 임금이 天下에 恩德을 펴는 마음)를 선포(宣布)하여, 가혹하고 포악(暴惡)한 짓을 금지한다면 어쩌면 백성들이 조그마한 은혜를 입게 되어, 국가의 장구한 계획이 이루어질 수가 있을 것입니다.

명나라 군대가 물러나서 평양(平壤)에 주둔한 후에, 군중(軍中)에서 마땅히 해야 할 일〔事宜〕을 조목별로 열거(列擧)해서 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 초3일

天兵退駐平壤後 條列軍中事宜狀 癸巳三月 初三日

신(臣)의 어리석은 의견으로 가만히 오늘날의 사세(事勢)를 헤아려 보건대, 전쟁으로 인한 재화(災禍)는 아마 몇 달 동안에 평정되고 회복되기를 바랄 수는 없을 듯합니다. 대체로 이 왜적의 흉악한 계책이 다만 우리나라에 국한되어 있지 않기 때문입니다. 명(明)나라 군대가 〔왜적을〕 대나무를 칼로 쪼개는 듯한 맹렬한 형세〔破竹之勢〕를 이용하여, 급히 공격해서 몰아내지 못하고서, 여러 날 동안을 한곳에 머무르고 있다가 아무런 까닭도 없이 스스로 물러나서, 적병의 기세를 더욱 교만(驕慢)하게 하여, 흉악한 〔왜적의〕 무리를 구름처럼 많이 모이도록 하였으니, 바라는 바는 적병의 양식이 다 떨어져 오래 머물 수가 없게 되는 일뿐입니다.

그런데 요즈음 잇따라 들어오는 적정(賊情)을 자세히 정탐하는 사람들의 말에 의하면 용산창(龍山倉)에 쌓아둔 곡식이 남아 있는 것이 매우 많으므로, 적병이 방금 성(城)을 쌓아서 굳게 지키고 있다고 하는데, 우리는 식량도 없고 군사도 없으므로, 장차 저절로 문드러져서 무너질 형세로 되고 말 것이니, 위험이 절박한 것은 말하지 않더라도 알 수가 있습니다. 신(臣)이 삼가 서너 가지의 잘못된 계책을 다음〔後面〕에 조목별로 아뢰어, 전하(殿下)의 채택(採擇)하심에 대비하고자 하오니, 비변사(備邊司)에 내리시고 서둘러 헤아려 생각하여 시행하도록 하시기 바랍니다.

1. 경기도(京畿道)와 황해도(黃海道), 강원도(江原道)에는 군량이 벌써 이어댈 수 있는 길이 없으며, 다만 충청도(忠淸道)와 전라도(全羅道) 두 도(道)만은 조금 완전한 듯하므로, 지난해부터 모든 경비를 충청, 전라 두 도에서 거두게 되니, 이곳 또한 재력(財力)이 남김없이 죄다 없어졌습니다.

지금 동파(東坡)와 개성부(開城府)에 도착한 쌀과 콩이 1만 수천여 석(石)인데도, 우리 군대의 군량은 더 나올 곳이 없으므로, 하는 수가 없어서 이것을 덜어내어 나누어 주고 있으니, 만약 명나라 대군(大軍)이 오래지 않아서 돌아오게 된다면 5, 6일이 지나지 않아서 곧 군량이 모자라게 될 것입니다. 지금 마땅히 수로(水路)를 이용하여 중국 조정에서 내려준 의주(義州)에 있는 양료(糧料) 6, 7만 석(石)을 운반하여 연안(延安), 강화(江華), 개성(開城) 등처에 나누어 두고서, 우리의 군병(軍兵)에게 잇대어 공급해 주고, 여유가 있으면 옮겨와서 굶주린 백성들을 진구(賑救)한 후에야 낭패를 당할 걱정이 없게 될 것입니다.

1. 여러 곳에 있는 물건을 실어 나르는 배는, 지난해에 왜적들로 인한 변란(變亂)이 발생한 이후로 모두 흩어져 떠나가 버려서 배가 있는 곳을 알 수가 없습니다. 그러나 배는 다른 물건처럼 숨겨둘 수 있는 것이 아니어서 반드시 강화(江華)의 해변과 같은 곳에 흩어져 있을 것인데도, 주재(主宰)하는 관원이 없는 까닭으로 추구(推究)하여 힐문(詰問)하지 못하고 있습니다.

전하여 듣건대 수운판관(水運判官)의 정여충(鄭汝忠)이란 자가 연안에 있으므로, 현재 추적하여 체포하려〔推捉〕 하고 있는데도, 오랫동안 찾아와서 현신(現身〔現〕)하지 않고 있는데, 가령 와서 현신하더라도 그의 명성이 보잘것없고 〔또한〕 용렬하여, 배로 물건을 실어 나르는 일을 처리할 수가 없을 것이니, 마땅히 명망이 있고 사무를 처리할 수 있는 문관(文官) 두 사람을 차출(差出)하여, 시급히 배를 거두어 모으고서 한편으로는 남방으로 조운(漕運)하도록 하고, 한편으로는 서해(西海)에 조운하도록 하여, 시일을 지체하여 제 때에 늦어지게 되는 폐단이 없도록 해야 할 것입니다.

現身〔現〕 : 두 가지 뜻이 있다. ① 身分이 낮은 사람이 높은 사람에게 뵙는 일. ② 逃走한 奴婢나 罪人이 官家에 自首해 오거나 또는 訴訟當事者가 法定期日 안에 官家에 나타나는 일을 말한다.

1. 함경도(咸鏡道)는 이미 수복(收復)이 되었으니, 마땅히 지난날의 실수를 뉘우치고 앞날을 경계하여 군병(軍兵)을 불러 모으고, 성지(城池 : 城廓)를 수즙(修葺 : 修繕)하여 뒷날의 걱정에 대비(對備)하여야 할 것입니다. 또한 철령(鐵嶺)에서 대관령(大關嶺)의 동쪽과 서쪽에 이르기까지 고기 비늘처럼 죽 늘어서서 막아 끊고, 나아가 서울에까지 다가가도록 하고, 또 경상좌도(慶尙左道)에 통하게 한 후에야 적병이 감히 제 마음대로 함부로 다니지 못하게 되어, 황해도와 강원도 지방도 모두 우리의 소유가 될 것입니다. 이것이 곧 매우 급한 일이니 조치를 어찌 조금이라도 늦출 수가 있겠습니까?

신(臣)의 생각으로는 이일(李鎰)이 오랫동안 함경도〔北道〕에 있었기 때문에 사람들이 그에게 기대를 걸고 있으니, 시급히 이일을 함경도와 강원도의 순변사(巡邊使)로 임명하여, 두 도(道)를 왕래하면서 그 일을 계획하여 경영(經營)하도록 하는 것이 어떨 까 합니다. 이일은 비록 재주와 도량(度量)은 다른 사람보다 나은 것이 없지만, 자못 나랏일에 성심을 가지고 있으며 또한 경도의 일에 대해서는 오랫동안 잘 알고 있으니, 지금으로는 현재 있는 무장(武將) 중에서 이 임무를 맡을 사람은, 이 사람보다 나은 이가 없을 듯합니다.

1. 오늘날의 큰 걱정은 지휘하고 통할(統轄)하는〔節制〕 명령이 나오는 곳〔門〕이 많아서, 호령(號令 : 命令)이 여기저기서 나오는 일입니다. 강원도에는 두 사람의 순찰사(巡察使)가 있어서, 기령 (奇苓)이 강원도〔關東〕 지방을 혼자서 관장하고 있는데도 별다른 효과를 보지도 못하였습니다. 또 신(臣)이 평소에 그 사람을 잘 알고 있는데, 군사를 통솔할 재간이 못되므로 일을 그르치기에 쉽습니다. 신의 의견으로는 기령(奇苓)을 시급히 갈아버려서 호령이 한 곳에서 나오도록 해야 할 것입니다.

1. 왜적은 전적으로 철환(鐵丸 : 鳥銃의 彈丸)으로 항상 싸움에 이기는 장기(長技)로 삼고 있는데, 우리나라의 활과 화살〔弓知〕로는 서로 견줄 수가 없으니, 이 때문에 여러 번 패전하였던 것입니다. 요즈음 가만히 살펴보건대 중원(中原)의 군대도 또한 오직 절강병(浙江兵 : 浙江地方 出身의 軍士)인 포수(砲手)만이 화전(火箭)과 화차(火車), 호준포(虔蹲砲), 낭선(莨筅) 등의 무기(武器)를 가지고 왜적을 제어(制御)하고 있습니다.

火車 : 壬辰倭亂때에 邊以中이 創案한 戰車. 수레 속에 40군데의 銃穴을 내어 銃을 걸어 놓고, 심지를 이어서 차례로 發砲하게 되어 있다. 朴晉이 慶州收復戰에서 그리고 權慄이 幸州山城 싸움에서 이 火車를 使用해서 큰 戰果를 올렸다.

虎蹲砲 : 砲의 一種이며 砲身이 짧고, 호랑이가 웅크리고 앉은 모습과 닮았다 하여 虎蹲砲라 하였다. 一名 臼砲라고도 한다.

莨筅 : 狼筅과 같다. 가지가 붙은, 대나무로 된 槍이며 明나라 將帥 戚繼光이 처음 使用하였다.

지난번에 사총병(査總兵 : 査大受)이 화전 600개를 전라병사(全羅兵使)의 진중(陣中)으로 나누어 보냈으며, 또 〔중국〕 남방의 포수 너더댓 사람을 진중에 같이 있도록 하였으므로, 신은 권율(權慄)에게 통지하여 그에게 중국 남방의 병사를 후하게 대우(待遇)하도록 하고, 또 통사(通事) 한 사람을 시켜 그곳에 있으면서 갖가지 무기(武器)와 대포를 사용하는 기술을 자세히 묻고서, 별도로 상세한 기록을 만들어, 여럿에게 전하여 익히는 자료(資料)를 갖추도록 하였습니다. 다만 우리나라에서는 화약(火藥)이 많지 않으니 석유황(石硫黃 : 硫黃)과 염초(焰硝〔焰焇〕) 또한 모름지기 많은 양을 미리 준비하여 충청도, 전라도, 경상도 등에 나누어 보낸 후에야 쓰임에 대비(對備)할 수가 있을 것입니다. 원컨대 해당 관청에 〔이 계획을〕 내려서, 금전〔銀兩〕을 가지고 많은 수량을 요동(遼東) 등에서 사 오도록 하되, 자문(咨文)을 보내어 청구하여서, 시기에 맞추어 내보내도록 해야 할 것입니다.

焰硝〔焰焇〕 : 硝石을 말하며 火藥製造의 基本原料이다. 옛날에는 瓦家의 지붕에 쌓인 塵土中에 鹹氣가 많은 것에서 煮取하였다.

1. 우리나라는 성을 지키는〔守城〕 것은 잘하는 데 들판에서의 싸움〔野戰〕은 잘하지 못하니, 지금 또한 여러 고을에 단단히 타일러 경계하여, 성을 지키는 계책을 세워야 할 것입니다. 지난날에 계청(啓請)한 포루(砲樓)의 계책(計策)은 수성(守城)하는데 가장 긴요한 방법이 되는 데도, 사람들은 대수롭지 않은 일로 여겨 내버려 두고서, 다시 살펴보지 않게 될 듯합니다. 산성(山城)이 있는 곳에 곡식을 쌓아두고 백성들을 보호하는 일은 더욱 시급한 일에 관계되니, 여러 곳의 요해지(要害地)에서 마땅히 지켜야 할 것은, 모두 형편에 따라 영루(營壘 : 城砦)와 포루(砲樓)를 설치, 축조(築造)하여 백성들에게 사변(事變)이 없으면 들에 나가서 경작(耕作)하도록 하고, 사변이 있으면 성(城)에 들어가서 지키도록 하는 것이니, 이것이 진실로 편리하고 이익이 될 것입니다.

1. 상(賞)을 후하게 주면 반드시 죽음을 각오하는 사람이 있기 마련입니다. 중국에서는 가장 군공(軍功)을 중하게 여겨, 적병의 수급(首級) 1개를 벤 사람은 상으로 은(銀) 50냥을 내리고, 연회(宴會)의 비용으로 은 30냥을 내리니 이는 중인(中人 : 中流生活을 하는 사람)의 재산에 해당합니다. 이러한 까닭으로 군졸들은 적병을 보고는 다투어 전진하여, 다시 물러나서 도망치려는 마음을 먹지 않으니, 비록 군령(軍令)이 본디부터 엄중한 때문이기도 하지만, 또한 후하게 상(賞)을 주어 그들을 권장하고 격려(激勵)하기 때문입니다.

우리나라의 사졸(士卒)들은 비록 적병의 목을 베고 적병을 사로잡는 일이 있더라도, 상을 받는 것이 매우 적을뿐더러, 그것 또한 여러 해가 지나도 시행하지 않고 있으니, 그것이 어찌 능히 군사들의 마음을 격려하고 권장하여, 그들로 시퍼런 칼날을 무릅쓰고서 죽음을 피하지 않도록 하겠습니까? 지난해의 상격(賞格 : 賞을 주는 格例)은 적병의 수급(首級) 1개 이상만 베더라도 모두 과거(科擧)에 오르도록 허가하였으니, 이것은 진실로 너무 과중(過重)한 것이었지만, 그 후에 즉시 폐지하고서 시행하지도 않았으니, 군사들의 마음이 더욱 권려(勸勵)될 바가 없게 되었습니다. 대체로 과거(科擧)의 명분(名分 : 名目)도 중요하지만, 이것은 평상시에 논의(論議)해야 할 문제입니다.

지금은 종묘(宗廟)와 사직(社稷)이 의탁할 데가 없고, 우리나라의 수도(首都)가 윤몰(淪沒 : 陷落)되었으니, 만약 이 왜적이 물러가지 않으면 비록 과거(科擧)를 소중히 여기고 명분(名分)을 아끼더라도 무슨 이익이 있겠습니까? 이것은 이른바 가죽이 닳아 없어지면 털이 붙을 데가 없는 것과 같습니다. 하물며 우리나라는 관청과 사가(私家)의 천인(賤人)은 매우 많은데 양민(良民)은 수효가 날로 줄어들어, 군대의 정원(定員)이 많지 못하게 되니, 지금은 마땅히 임기응변(臨機應變)하여 일을 처리해야 할 것입니다.

신의 의견으로는 별도로 상격(賞格)을 만들되, 또한 지난날의 예(例)를 따라 하더라도 조금은 증감(增減)을 주어서, 양인 (良人 : 良民)에게는 적의 수급 1개 이상을, 서얼(庶孽 : 庶子와 그 子孫)에게는 적의 수급 2개를, 공천(公賤 : 官衙에 딸린 奴婢)과 사천(私賤 : 私家의 奴婢)에게는 왜적의 수급 3개를 베게 되면, 모두 과거(科擧)에 오르도록 허가하되, 미리 홍패(紅牌)를 공명고신첩(空名告身帖)처럼 만들어서 도원수〔元帥〕의 군영(軍營)으로 보내고서, 왜적의 수급(首級)을 벤 사람에게는, 그 진실과 허위를 조사하여 만약 참으로 적병(賊兵)의 수급으로 인정되고 그 정한 수급의 수효에 차게 된 사람이라면, 즉시 홍패를 주도록 해야 할 것입니다. 이같이 한다면 사람들이 비록 끓는 물이나, 또는 불 속으로 뛰어들더라도 모두가 적병을 죽이는 것을 급한 일로 삼을 것이니, 열흘이 지나지 않아서 적의 수급(首級)이 도착해서 쌓이는 것이 높은 언덕〔京觀〕을 이루게 될 것입니다. 이것이 오늘날 서둘러 먼저 해야 할 일이니, 다만 신(臣)의 의견뿐만이 아니고 여러 사람의 심정(心情)도 똑같이 그렇게 여기는 까닭에 감히 주달(奏達)하지 않을 수가 없습니다.

紅牌 : 文科의 會試에 及第한 사람에게 주는, 붉은 종이로 싼 敎旨.

京觀 : 옛날에 敵軍의 屍體를 거두어 높이 쌓아 封墳을 만들고 武功을 誇示하는 것을 『京觀』이라고 하였다. 京丘.

1. 여러 곳의 의병(義兵)들은 애초에 수령(守令)과 변장(邊將)들이 서로 잇따라 도망쳐서 숨었기 때문에, 의병들이 제각기 스스로 병사를 모으게 되었는데, 그사이에 혹은 스스로 향리(鄕里)를 보호하고자 하는 사람이 있기도 하고, 또는 충분(忠憤 : 忠義로운 마음에서 그 일의 그릇됨을 憤激함)에서 일어난 사람이 있기도 하니, 일률적(一律的)으로 논평할 수는 없습니다. 그후에 그들을 지휘하고 통할하는 사람이 없었기 때문에 통솔되는 데가 없게 되니, 적병의 토벌은 하지 아니하고, 실속 없이 그저 군병(軍兵)만 거느리고 있으므로 또한 민간(民間)에 폐해를 끼치는 자도 있게 되었습니다. 이것은 다만 의병이 지은 죄만은 아니며, 한 조정에서 능히 분별 처리하여, 그들을 통솔하지 못한 데서 그렇게 된 것입니다.

신이 살펴보건대 충청도 안에서 의병이라는 명칭을 쓰는 이가 대개 수십여 인(數十餘人)이나 되는데, 만약 이들이 이익은 없고 폐해만 있다는 이유로 갑자기 하던 일을 그만두게 하고 도로 돌려보낸다면〔罷遣〕, 의병들은 이미 흩어져 갔는데 관군(官軍)은 아직도 모이지 않을 것이므로, 다시 그들에게 의지하고 그들을 부려서 적병을 토벌하여 잡을 수가 없을 것입니다. 신(臣)의 의견은 우선 단단히 타일러 경계시키고 격려하여, 그들의 공로가 있고 없고에 따라 그 상벌(賞罰)을 시행하고, 그중에 성효(成效 : 效果)가 있는 사람은 그대로 군사를 거느려서 공을 세우도록 하고, 그중에 성효가 없는 사람은 다른 사람에게 소속하도록 하거나, 또는 그 즉시 잘못을 꾸짖고 나무라는 벌을 시행하도록 해야 할 것입니다. 이같이 한다면 서너 달 후에는 의병들이 모두 관군으로 편입되어 호령이 두루 시행되어서 폐단이 없어질 것입니다. 또한, 원하건대 비변사(備邊司)에 〔이 계획을〕 내려서 자세히 의논하여 〔해당 기관에〕 지시〔指揮〕하시기 바랍니다.

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 이내 왜적을 분열(分裂)시키는 계책을 시행하여〔行間〕, 그 무리를 이간(離間)시킬 사의(事宜)를 아뢰는 서장(書狀)

계사년 3월 16일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受後 仍論行間 以離其黨事宜狀 癸巳三月 十六日 在東坡

이달 초9일에 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

어제 신시(申時 : 16時頃)에 수군장(水軍將) 정걸(丁傑)과 김천일(金千鎰) 등이 또 왕자(王子)의 서간(書簡) 2통과 별록(別錄 : 別途로 만든 記錄) 1장(張)을 보내왔기에 감봉(監封)하여 올려 보냈습니다. 별록은 황혁(黃赫)이 쓴 것 같았는데, 청정(淸正 : 加籐淸正)과 평행장(平行長 : 小西行長) 두 적장(賊將)이 서로 시기(猜忌)하며 의심하고 있으니, 이것도 또한 그들을 분열(分裂)시키는 계책을 시행하여〔行間〕 그 무리를 이간(離間 : 두 사람 사이에 하리를 놓아 서로 멀어지게 함)시킬 수 있는 시기입니다. 때마침 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 어제 오시(午時 : 正午)에 개성부(開城府)에서 달려왔으므로, 신(臣)은 왜적을 분열시킬 계책을 많이 세워 그 무리를 이간(離間)시켜야 한다는 의견을 대략 써서 보내었는데, 심유격은 사총병(査總兵 : 査大受)을 그의 장막(帳幕)에서 잠깐 만나고는 바쁘게 지나갔기 때문에, 서로 만나 그의 의사가 어떠하였는가를 물어보지 못하였습니다.

行間 : 敵軍을 分裂시키는 計策을 施行한다는 뜻이다. 《五代史》 楚世家 “嘗使諜者 行間於殷.”

대체로 옛날부터 오랑캐는 욕심이 한없는 것이 으뜸이니 어찌 화친〔講和〕이 이루어질 이치가 있겠습니까? 하물며 우리는 이 왜적과 한 하늘 아래에서 함께 살 수가 없는 원수가 있으니, 비록 죽더라도 어찌 그들과 더불어 강화(講和)를 할 수가 있겠습니까? 또한, 신이 살펴보건대 왜적의 꾀는 매우 헤아려 알기가 어려운데 며칠 전부터 흩어져 나와서 노략질하기를 그치지 않고 있으니, 강화한다는 일로써 짐짓 우리 군대와 명나라 군대의 공격을 늦추어 놓고서, 음흉 악독한 계책을 더욱 부리려고 함이 없지 않을 것이므로 신은 밤낮으로 마음을 졸이며 애태우고 있지만, 〔전쟁의〕 지휘 통솔의 권한(權限)이 명나라 장수에게 있으니 어찌할 수가 없습니다. 이번 전지(傳旨)의 사연(辭緣)을 자세히 살펴서 받들어 행한 후에 다시 시급히 아뢸 생각입니다.

왜적(倭賊)의 수급(首級)을 올려 보냄을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 19일, 동파(東坡)에 있었다.

倭頭上送狀 癸巳三月 十九日 在東坡

“지금 송시랑(宋侍郞 : 宋應昌)이 보낸 자문(咨文)을 살펴보니, 왜적의 머리 벤 것을 바치지 않음을 부당하게 여기고 있다. 그전에는 왜적의 수급(首級)을 모두 사총병(査總兵 : 査大受)에게 수송해 바쳤으나, 이제부터는 적의 수급과 왜적의 물건은 사총병에게 보내지 말고 행재소(行在所)로 바로 보내야 할 것이다.”

라고 한, 이달 11일 우승지(右承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

지난날에는 여러 곳에서 보낸 왜적의 수급(首級)은 모두 사총병〔査將〕에게 조사를 받고 나서, 즉시 개성부(開城府)로 보내어 남문(南門) 밖에 매달아 둔 것이 앞뒤로 175개나 되었습니다. 오늘 마침 소모사(召募使) 유대진(兪大進)이 왜적 2명을 사로잡고, 6명을 목 베어서 〔이것을 가지고서〕 이곳에 왔는데, 명(明)나라 사람들이 사로잡은 왜인(倭人)을 보고는 앞을 다투어 달려가서 사총병에 알리니, 사총병은 이를 잡아가서 추문(推問 : 推究하여 詰問함)한 후에 제독(提督 : 李如松)에게 보내려고 하였는데, 신(臣)은 그 일이 도로상에서 폐단이 있을까 염려되고, 만약 교활하여 남을 잘 속이는 왜적이 추문할 때에 함부로 적병의 세력이 크다는 것을 말한다면, 우리의 진군(進軍)하는 계책에 방해가 없지 않을 것이므로 사총병(査總兵)에게 요청하여 즉시 여러 사람을 모으고서 왜적의 머리를 베었으며, 그들이 베어 온 왜적의 수급(首級)은 유대진(兪大進)의 군관(軍官)에게 맡겨서 〔행재소로〕 올려 보냅니다.

군인들의 군공(軍功)에 대해 논공행상(論功行賞)하기를 청하는 서장(書狀)

계사년 3월 19일, 동파(東坡)에 있었다.

軍人等 軍功論賞狀 癸巳三月 十九日 在東坡

신(臣)이 요즈음 살펴보건대 경기(京畿)지방과 그리고 각처(各處)의 관군(官軍)과 의병(義兵)들이, 반수 이상이나 무너져 흩어졌으며, 그중에 다행히 흩어지지 않은 병졸들도 또한 굶주리고 먹을 것이 없으므로 능히 군대를 이룰 수가 없습니다. 그런 까닭에 다시금 적병을 잡는 일에 마음을 쓰지 않고 있으니, 매우 마음이 아픕니다. 또 그전부터 군공(軍功 : 戰爭에서 세운 功績)에 〔대한 포상을〕 혹은 제 때에 시행하지 않기 때문에, 이로 인하여 실망한 마음이 많아지고 있습니다.

신은 그 일이 이같이 된 것을 민망스럽게 여겨, 요즈음부터는 모든 군공(軍功)이 있는 사람에게는 즉시 고공첩(考功帖)을 만들어 주되, 평상시에 민간(民間)에서 물건을 관청에 바치면 관척(官尺 : 官廳의 尺牘(書簡))을 받는 예(例)와 같이, 어느 해〔某年〕, 어느 달〔某月〕, 어느 날〔某日〕에 어떤 사람〔某人〕이 적의 수급(首級)을 베었으므로 후일에 여러 가지를 비추어 상고하여〔憑考〕 논공행상(論功行賞)할 것이라고 써서, 서명(署名)하고 관인(官印)을 찍어서 주도록 하니, 군사들의 마음이 격려되어 자못 기뻐하였습니다.

考功帖 : 官員의 功績을 考査하는 帳簿.

고양(高陽)의 의병장(義兵將)인 선전관(宣傳官) 이산휘(李山輝)란 사람이 거느린 군사들도 또한 식량이 없어서 흩어진 지가 벌써 오래되었는데, 신(臣)이 그들을 다시 불러서 군량 너더댓 섬〔石〕을 공급해 주고, 그들을 용산(龍山) 등처에 매복시켜 잇달아 적병의 목을 베고 적병을 사로잡은 일이 있었는데, 싸움에서 적병의 목을 벤 것도 그 수급(首級)이 10여 개라는 많은 수에 이르게 되었으니, 매우 칭찬할 만합니다. 군공(軍功)은 도원수(都元帥 : 金命元)에게 보내어 그로 하여금 장계(狀啓)를 올리도록 하였으니, 이산휘(李山輝) 같은 사람은 각별히 관직을 승진시키는 논공행상(論功行賞)하여서, 그 나머지 사람들을 권장, 격려되도록 하는 것이 마땅할 것입니다.

여러 곳의 군인(軍人)들이 빼앗은 왜적의 물건 중에 반드시 위에 올려 보내어 증거로 삼아야 할 만한 특별한 물건을 제외하고는, 소나 말 또는 의복 등의 물건은 즉시 빼앗은 사람에게 주도록 할 것을, 또한 명령을 내려 알려 주어야 할 것입니다. 생각건대, 군사의 식량이 넉넉지 못하오니, 관가(官家)의 양곡(糧穀)을 그들에게 나눠 줄 수 없다면, 오직 이 한 가지 일만이 그들의 마음을 위로하게 하여, 그들이 무너져 흩어질 걱정이 없도록 할 수 있을 것입니다.

고언백(高彦伯)의 군인(軍人)으로서 면천(免賤)이 된 노송(盧松)은 요즈음〔前後〕에 적병을 잡아 머리를 벤 것이 매우 많아서, 그 수급이 10여 개에 이르고, 〔활로〕 쏘아서 죽인 것이 24명이나 되고, 사로잡은 것이 1명이고, 깃발〔旗〕을 5개나 빼앗았습니다. 요즈음에는 군사 100여 명을 거느리고 서울의 안팎을 드나들면서 싸울 때마다 가장 먼저 적군의 성벽(城壁)에 올라가고 용맹과 담력(膽力)이 다른 사람보다 뛰어났으므로 신이 봉사(奉事)의 공명첩(空名帖)을 만들어 주었습니다. 대체로 노송은 비록 천한 신분이지만, 공로가 이미 나타나서 벌써 면천하게 된 까닭으로 이같이 상(賞)을 주었더니, 그 뒤로 전공(戰功)이 더욱 두드러지게 나타났습니다. 조정에서도 또한 적당하게 살펴보고서 〔노송에게〕 상을 주어서, 그가 격려 권장되어 떨쳐 일어나도록 하는 것이 아마도 무방할 듯합니다.

奉事 : 訓鍊院‧軍器寺‧內醫院‧觀象監‧司譯院‧宗廟署‧典牲暑 등의 여러 官衙에 딸린 從八品 官職.

심유격(沈遊擊)이 왜적(倭賊)에게서 나왔음을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 19일, 동파(東坡)에 있었다.

沈遊擊自賊中出來狀 癸巳三月 十九日 在東坡

어제 김지귀(金志貴)와 우리나라〔本國〕의 통사(通事 : 譯官) 김선경(金善慶) 등은 용산(龍山) 수군(水軍)에서 〔나와서 이곳에 도착하였으며, 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)은 강화(江華)로 길을 잡아서, 바로 개성(開城)으로 향하였고, 또 오종도(吳宗道)란 자도 용산(龍山)에서부터 달려와 지나면서, 모두 송경략(宋經略 : 宋應昌)이 있는 곳으로 향하여 간다고 하였는데, 사총병(査總兵 : 査大受)은 심유격이 자기를 와서 보지 않고 간 것을 책망하고 화를 내기를 그치지 아니하였으며, 또한 역관(譯官) 장한(張翰) 등에게 말하기를

“심유격이 한 일은 내가 전혀 알지 못하니, 이 뜻을 체찰사(體察使 : 柳成龍)에게 말하여라.”

하였다 하기에, 신(臣)은 〔김〕선경에게 심유격이 한 일을 물으니, 그가 대답하기를

“배에 도착하여 평행장(平行長)을 불러 그와 더불어 말하였는데, 청정(淸正 : 加籐淸正)도 또한 서로 보고서 강화(講和)를 의논하고자 하였으나 심유격은 달가워하지 않았으며, 이내 편지를 써서 서로 왔다 갔다 문답(問答)을 하였으므로, 감추어져서 볼 수가 없었는데, 다만 들리는 바로는 〔심〕유격이 송노야(宋老爺 : 宋應昌)에게 말씀을 올리고 그 명령을 기다려 결정하고자 하였으며, 평행장이 돌아올 기일을 물으니 〔심〕유격은

“다음 달 초8일을 기한으로 정하여 돌아올 것이다.”

라고 하였다 합니다.

또한 경기수사(京畿水使) 이빈(李蘋)이 말을 달려서 보고한, 주홍모(周弘謨)가 제독(提督 : 李如松)에게 올린 서신 한 통을 등기(謄記)한 것에 의하더라도, 그들이 강화를 〔하고자〕 한다는 것이 거짓말은 아닌 듯합니다. 지난날 내려 보낸 방문(榜文)에

“도원수(都元帥) 김명원(金命元)에게 들으니, 〔이 서신을〕 즉시 성(城) 안으로 들여보내고자 한다.”

라고 하였으나, 신(臣)의 의견은 심유격이 지금 그곳에 있으니, 만약 이 글이 왜적에게 전하여져서 〔가등〕 청정과 같은 자가 심유격에게 내어 보이고서, 그들이 〔평〕행장 등과 사적으로 약속한 것을 책망한다면, 명(明)나라 장수가 크게 화를 내어 일에 난처함이 있을까 염려됩니다. 또 방문(榜文)을 크게 쓰고 관인(官印)을 찍었으니, 또한 왜적이 그들을 반간(反間 : 離間)시키는 것이 아닌가 의심하여 깊이 믿지 않는다면, 도리어 일을 그르치게 될 것이니, 그러한 까닭으로 아직은 발송하지 않고 형세를 보아서 처리할 생각입니다.

신은 명(明)나라 군대가 물러간 뒤로부터 도원수 김명원과 서로 의논하고 여러 장수 정결(丁傑), 이빈(李蘋), 김천일(金千鎰) 등에게 지령을 내려 수군(水軍)으로 강어귀를 가로막고, 밤에 조수(潮水)를 이용하여 각 진(各陣)에서 만든 거북선〔龜船〕에 화포(火砲)를 싣고 한강의 부교(浮橋 : 배다리)를 쳐서 깨트려 적병들이 방자하게 왕래하지 못하도록 하고, 또 의병장(義兵將) 이산휘(李山輝), 박유인(朴惟仁)과 추의사(秋義使) 우성전(禹性傳)으로 하여금 삼강(三江)이나 고양(高陽)과 같은 곳의 지형을 자세히 아는 군사〔軍人〕를 골라 뽑아 적군의 형세를 자세히 정탐한 뒤에 용산을 도모하기 위해 먼저 곡식 창고에 진(陣)을 쳐서 지키는 적군을 깨뜨리게 한다면, 나머지 적군은 저절로 쇠약해질 것입니다. 비록 능히 일이 이루어질지는 알 수 없으나, 여러 진영이 모두 지휘(指揮 : 指示)를 받고 지금 나아가 공격하기를 도모하고자 하는데 때마침 심유격(沈遊擊)이 〔적진을〕 왕래하는 일이 있었으니, 군사들의 마음이 날로 풀어지고 느슨하게 되어 매우 답답하게 되었습니다.

또 오늘부터 다음 달 초8일까지 20일이나 남아 있으니, 그동안에 각처(各處)의 군사와 말들이 하는 일 없이 앉아서 먹는 비용이 한정이 없는데, 봄은 가고 여름이 오게 되니 이다음에 닥칠 재변(災變)과 사고는 또 어찌 미리 짐작할 수 있겠습니까? 신(臣)은 밤낮으로 걱정하여 몹시 절박함을 견디지 못하겠습니다.

며칠 전에 길에서 전하는 소문을 들었는데

“전라수사(全羅水使) 이순신(李舜臣)이 나오는 왜적의 배를 부산포(釜山浦) 근처에서 기다리고 있다가, 맞아 쳐서 싸움에서 이기고 적군의 배와 군량을 많이 빼앗았다.”

고 합니다. 공문(公文)이 도착 되지 않아서 거짓인지 사실인지는 지금 알 수가 없으나, 이 말이 과연 사실이라면 적병들이 지금 그곳에서 양곡을 운반하고 있으니, 음흉한 꾀가 〔노리는 것이〕 어디에 있는지는 실로 헤아려 알 수가 없지만, 우리나라 수군이 때마침 왜적을 쳐서 깨트려 그 기세를 꺾었으니 실로 크게 다행한 일입니다. 군사상의 중요한 기틀에 관계되는 문제이므로, 먼저 들은 바를 모두 아룁니다.

각도(各道)의, 난리(亂離)를 겪은 고을의 성묘(聖廟) 위판(位版)을 각기 사인(士人)을 정하여 받들어 지키도록 하고, 난리가 평정되기를 기다리게 하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 3월

請各道經變郡邑聖廟位版 各定士人奉守 以待事定狀 癸巳三月

난리가 난 뒤로 각 고을의 향교(鄕校)는 모두 병화(兵火)에 불타버리고 부서져서 성묘(聖廟 : 孔子의 祠堂. 곧 文廟임)가 마침내 우거진 풀밭이 되고, 위판(位版)을 잃어버려서 있는 곳을 알 수가 없는 것이 매우 많은데, 수원부(水原府)의 성묘 위판은 난리 초기에 수원부 지역인 쌍부현(雙阜縣)의 민가(民家)에 난리를 피하여 임시로 머무르게 되어, 향불은 끊어지고 맡아서 지키는 사람도 없으니 매우 마음이 아픕니다.

位版 : 端ㆍ廟ㆍ院ㆍ절〔寺〕 등에 모시는 神主의 이름을 적은 나무패이니, 곧 位牌이다.

지금은 경비(經費)가 전혀 없어서 훈도(訓導)는 능히 임명할 수가 없더라도 본 고을〔本邑〕 근처에 사는 벼슬을 하지 않은 선비〔士人〕 중에 지식이 있는 사람에게 교수(敎授), 훈도(訓導)의 명칭을 임시로 주어서 성묘를 맡아서 지키는 일을 전적으로 맡기고, 그 고을 안의 사자(士子 : 士人)를 거느리고 때때로 우러러보며 청소를 하고, 난리가 평정되기를 기다리도록 해야 할 것입니다.

敎授 : 四學의 儒生들을 가르치는 從六品 벼슬.

다른 고을의 위판(位版) 있는 곳에도 모두 이같이 시행한다면, 성묘(聖廟)가 의지할 데가 없는 지경에 이르지는 않을 것이고, 한 지방의 인심도 어쩌면 위로할 수가 있을 것이니 청컨대 해당 관청에서 빨리 서로 의논하여 처치하도록 하시기 바랍니다.

전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 21일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受狀 癸巳三月 二十一日 在東坡

“지금 경(卿)의 장계(狀啓)를 보건대 ‘운량사(運糧使) 권징(權徵)이 동궁(東宮)에 보낸, 은(銀) 몇 냥〔兩〕과 명주(明紬) 몇 필(疋)을 가지고 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 구출할 계획을 세우려 하고 있는데, 만일 능히 잘 도모하지 못하여, 혹시 다른 적병에게 누설(漏洩)이 된다면 도리어 그 화(禍)를 초래할까 걱정됩니다’라고 하니 그 뜻은 참으로 정당하다.

〔그런데〕 이 일은 비록 경솔히 실행할 수는 없지만, 또한 한 시각이라도 잠시 잊고 있을 수도 없으니, 경(卿)은 김명원(金命元), 권징(權徵)과 더불어 충분히 헤아려 의논하여 그 이용할만한 기회를 자세히 헤아려, 온갖 계책을 써서 구출(救出)하는 일을 도모해야 할 것이다.”

라는 이달 15일에 우부승지(右副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

전지(傳旨)를 삼가 받고서 죄를 범한 모든 신하에게 처벌을 집행한 일을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 22일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受 諸罪犯之臣 決罰事狀 癸巳三月 二十二日 在東坡

지난날 삼가 받은 전지(傳旨)에

“부평부사(富平府使) 기훈(奇薰), 과천현감(果川縣監) 김덕해(金德海), 전 경기도사(前京畿都事) 정엽(鄭燁), 전 파주목사(前坡州牧使) 박기백(朴己百) 등은 각자가 죄를 범하였으니, 엄중하게 처벌(處罰)하도록 결정할〔從重決罰〕 것이며, 그중에서도 〔죄질이〕 더욱 심한 자는 먼저 처형(處刑)을 하고 난 뒤에 나에게 계문(啓聞)하도록 할 것이다.”

라는 내용이 있었으므로, 과천현감 김덕해와 부평부사 기훈을 잡아 와서 장형(杖刑 : 棍杖으로 볼기를 치는 刑罰)을 집행하였습니다.

〔그러나〕 박기백은 현재 있는 곳을 알 수가 없어서, 본도(本道)의 감사(監司)에게 그가 간 곳을 찾도록 하였으나 아직 잡지 못하였으며, 정엽은 들리는 바로는 이미 행재소(行在所)를 향하여 떠났다고 하는 데도 또한 어느 곳에 있는지를 알 수가 없으므로, 모두 그 죄를 처단(處斷)하지 못하였는데, 이후에 마땅히 나타나는 대로 처벌을 결정할 생각입니다.

왜적의 형세(形勢)를 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 22일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓賊勢狀 癸巳三月 二十二日 在東坡

요즈음 왜적의 형세는, 그 대강이 여러 곳에서 급히 올린 보고에 이미 상세히 나타났는데, 이달 초10일부터 적병이 동변(東邊)에 흩어져 나와, 양주(楊州)와 포천(抱川)에서 마구 불 지르고 〔백성들을〕 함부로 죽여서, 가평(加平)의 경계에까지 미치게 되었으므로, 이시언(李時言), 정희현(鄭希玄), 박명현(朴名賢), 고언백(高彦伯) 등이 접전(接戰)하기도 하고, 혹은 복병(伏兵)을 설치하여서 〔활과 칼로〕 쏘거나 베어서 죽이기도 하고 맞아서 치기도 하였더니, 그 뒤로는 적병들이 모두 성중(城中)으로 돌아가 버렸습니다.

어제 신(臣)의 군관(軍官) 김신의(金善義)와 도원수(都元帥 : 金命元)의 군관(軍官) 최운(崔韻) 등과 방어사의 군인들과 승군(僧軍) 등이 또한 송교(松橋) 근처에서 기다리고 있다가 맞아 쳐서 적병의 수급(首級) 10여 개를 베었습니다. 지금 막 도착한 보고는 아직 장계(狀啓)로 아뢰지 못하고 있습니다. 북변〔西邊〕에서는 벽제관(碧蹄館)에서 군대를 퇴각시킨 뒤로는 적병이 오랫동안 나돌지 않고 있는데, 다만 연서역(延曙驛)을 왕래하면서 풀을 베어 성중(城中)으로 〔가지고〕 들어가므로, 창의장(倡義將) 박유인(朴惟仁), 추의장(秋義將) 윤선정(尹先正), 의병장(義兵將) 이산휘(李山輝) 등은 날마다 적병과 교전(交戰)하여 베어 죽인 것이 많았는데, 수급(首級)의 수효는 이미 지난날의 장계(狀啓)에 기재되어 있습니다.

적의 병력은 비록 수효는 많은 듯하나, 사로잡힌 우리나라 사람들이 반수나 차지하고 있으며, 관군(官軍)과 의병(義兵)의 군대들도 앞을 다투어 진격하지 않은 이가 없어서, 스스로가 지닌 용력(勇力)을 과시(誇示)하는 기세가 지난날보다는 자못 나은 편인데, 걱정되는 것은 군대의 식량이 넉넉지 못하여 겨우 목숨만 이어갈 뿐인 데 있습니다. 사람과 말이 피곤하여, 달려가 돌진(突進)하여 적을 치고 찌르는 것을 견디어내지 못하므로 크게 승리〔勝捷〕하기는 어려울 것이니, 다만 이 한 가지 일만이 매우 답답하고 절박하며 잘 처리할만한 계책이 없습니다.

이달 오시(午時)에 순변사(巡邊使) 이빈(李薲)의 〔부하〕 군인이 적정(敵情)을 자세히 정탐하고 보고한 내용에는

“적병이 사시(巳時)에 신원(新院) 근처에서 선봉(先鋒)과 후군(後軍)이 잇달아 나오고 있습니다.”

라고 하니, 비록 반드시 와서 파주(坡州)와 같은 곳을 침범하지 않을지라도, 지금 경계를 엄중히 하여 변란과 사고에 대비(待備)해야 할 것이며, 또한 사총병(査總兵 : 査大受)에게도 통지하여 달려와 구원해 주기를 요청하였으나 결정적인 말을 얻어 내지 못하였으니, 매우 걱정됩니다.

우리나라 군인들에게 명(明)나라 사람의 옷을 입혀 변장하도록 한 일을 아뢰는 서장(書狀)

계사년 3월 22일, 동파(東坡)에 있었다.

我國軍人 變馳著啓唐人衣樣狀 癸巳三月 二十二日 在東坡

“이제독(李提督 : 李如松)이 분부(分付)하기를 ‘우리나라의 군인(軍人)들은 건장하거나 약한 것을 논할 것 없이 푸르고 검은 빛깔의 옷으로 변장(變裝)해서 입도록 하고, 옷소매도 또한 좁게 만들어 한결같이 명(明)나라 군사의 모양과 같이하며, 은(銀) 200냥은 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 구출(救出)할 비용으로 삼도록 해야 할 것이다’라고 하였으니, 절대로 왜적에게 강화(講話)를 요청하지는 말아야 할 것이다.”

라고 한 이달 18일에 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

푸르고 검은빛의 옷은 지난날에 박명현(朴名賢)이 가지고 갔는데, 얼마나 되는지는 알 수가 없습니다. 요즈음에 박충간(朴忠侃)이 석새베〔三升布 : 굵은 베. 석새 삼베〕를 가지고 와서 명(明)나라 군사의 제복(制服)처럼 만들어서, 이미 전라도의 진영(陣營)과 방어사(防禦使) 고언백(高彦伯)이 있는 곳에 나누어 보내었으며, 그 나머지 수십여 벌〔件〕은 또한 개성유수(開城留守) 노직(盧稷)에게 보내어 포수(砲手)가 입을 옷으로 간직하도록 하였는데, 지금 이 전지(傳旨)의 내용을 마땅히 각 진영(各陣營)에 분부하여 빨리 거행하도록 하겠습니다.

다만 우리나라 군인들이 입은 옷은 반수 이상이 낡고 너절하니, 한꺼번에 옷을 고쳐서 바꾸어 입기는 어려울 듯합니다. 군인들의 수효에 대해서는 많이 모아서 형세(形勢)를 크게 만들고자 하지만, 서울 부근의 백성들은 모두가 명나라 군사들에게 이바지하여 군량과 마초(馬草)를 운반하는 역사(役事)에 동원되었으며, 거기에다가 굶주린 지가 이미 오래되어 겨우 말소리와 숨만 붙어있을 따름이고, 사람의 얼굴빛이란 찾아볼 수 없으므로, 이와 같은 군사는 아무 데도 쓸모가 없으니, 이 때문에 마음이 답답합니다.

〔두〕 왕자(王子)를 구출하려는 계책은 어찌 감히 잠깐인들 잊을 수 있겠습니까마는 일이 되어가는 기틀〔事機〕을 만나기가 어려워서, 여태까지 계책을 시행하지 못하였으나, 다시 도원수(都元帥) 김명원(金命元) 등과 더불어 자세히 헤아려 처리할 생각입니다.

흉악한 왜적은 이미 한 하늘 아래에서 같이 살 수가 없는 우리나라의 원수니, 어찌 강화(講和)를 요청할 이치가 있겠습니까? 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 적진(賊陣)에 왕래한 후로부터 이산휘(李山輝), 박유인(朴惟仁), 윤선정(尹先正) 등의 군대가 날마다 용산(龍山) 아래에서 왜적과 교전(交戰)하여 적병의 머리를 베거나 사로잡은 것이 매우 많았으며, 적병에게 사로잡혀 간 우리나라 사람들을 도로 빼앗아 왔는데, 이들을 신문(訊問)하여 공술(供述)을 받으니, 이들은 곧 왜적의 괴수 청정(淸正 : 加籐淸正)에 사로잡혀 간 것이라고 하였습니다.

신(臣)은 진실로 이 왜적이 분통한 마음을 품고 제멋대로 해치려는 마음먹을 것을 염려하고 있었는데, 이 시각에 벽제관(碧蹄館) 등처에서 적병이 온 진영(陣營)을 동원하고 나와서, 장차 서도(西道 : 平安道)를 향하려는 형상이 있어, 잇달아 말을 달려서 보고해온 까닭에 여러 진영(陣營)에 단단히 타일러 경계토록 하고 군대를 정돈하고 모아서 변고(變故)에 대비(待備)하도록 하였으며, 기타의 나머지 일은 이 뒤에 빨리 아뢸 생각입니다.

적진(賊陣)에서 나온 〔두〕 왕자(王子)의 서간(書簡)을 보고, 이내 사총병(査總兵)과 적군의 형세를 의논함을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 24일, 동파(東坡)에 있었다.

見賊陣出來王子書 仍與査將論賊勢狀 癸巳三月 二十四日 在東坡

이달 초7일에 신(臣)은 황지휘(黃指揮 : 明나라 指揮使 黃某)가 강화(江華)로부터 이곳에 도착하여, 장차 파주(坡州)로 향하여 갈 것이라는 말을 듣고 그 이유를 물으려고 하였는데, 때마침 김명원(金命元)도 일을 의논하고자 이곳에 도착하였으므로, 신(臣)은 김명원과 같이 길옆에서 황지휘를 영접(迎接)하여 〔서로〕 마주하고 물으니, 그는 말하기를

“곧 파주(坡州)와 서울〔王京〕 성 밖〔城外〕으로 가서, 적병의 형세와 도로(道路)의 〔사정을〕 정탐하고 올 생각입니다.”

라고 하므로, 신은 군관(軍官)과 창의군(倡義軍)의 병사 4명을 파견하여 그들로 황지휘(黃指揮)의 갈 길을 인도(引導)하도록 하였습니다.

오시(午時)에는 금연희(琴連希)라고 일컫는 사람이 두 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)의 이름을 한 곳에 잇대어 적은 한 통의 서간(書簡)과 적장(賊將) 청정(淸正)이 풍상공(馮相公)에게 보내는 조그마한 종이에 적은 서간을 가지고 왔으므로, 사실을 캐어물으니 금연희가 진술한 내용은

“〔저는〕 서울 안에 거주하는 사람인데, 지난해 5월에 안변(安邊)으로 피란하였다가 왜군에게 사로잡혔습니다. 그런데 왕자(王子)가 거느리는 노복(奴僕)이 없어서 저〔琴連希〕에게 왕자(王子)의 옆에서 그의 심부름을 들도록 하였습니다. 지난달 30일 서울에 들어오니 왜적의 괴수 청정이 말하기를 ‘안변에 있을 때 명나라 장수가 와서 강화(講和)하기를 〔서로〕 약속하였는데, 약속한 기한이 이달 초10일이 되어서, 서신(書信)을 통하여 명나라 장수가 왔는지 안 왔는지를 묻고서 〔알아보고자〕한다’라고 하였으나, 심부름을 시킬 사람이 없어서 왕자가 연희(連希)와 양주(楊州)에서 사로잡힌 사람 아무〔某〕로 하여금 같은 때에 내보내어 준 것입니다.”

하므로, 신(臣)이 그 서간을 보니 곧 왕자가 명나라 장수와 우리나라 장관(將官)에게 보내는 서간(書簡)이었는데, 서간의 언사(言辭)는 똑같았으며, 자획(字畫 : 筆跡)으로 보아서 도원수(都元帥)의 종사관(從事官)인 유희서(柳希緖)가 말하기를 황혁(黃赫)이 쓴 것이라고 하였습니다.

요즈음 왜적의 형세가 날로 더욱 걱정스러우며, 서울에 있는 적병은 그 수효가 매우 많은데, 어떤 사람은 말하기를

“남변(南邊)으로부터 올라오는 적병이 매우 많다.”

라고 합니다. 또한 충청병사(忠淸兵使) 이옥(李沃)이 급히 보고한 내용은,

“충주(忠州)에 있는, 우리에게 내응(內應)해 온 중〔僧〕 천우(天佑)가 고하기를 ‘왜적의 괴수 평수길(平秀吉 : 豐臣秀吉)이 군사를 거느리고 오는데〔賊酋平秀吉 率兵來〕, 선봉(先鋒 : 앞장을 서는 軍隊) 3,000명이 우선 서울로 올라온다’라고 하였습니다. 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)의 군인들은 수군(水軍)을 거느리고 용산(龍山)으로 가서, 왜적 한 사람을 사로잡아서 어제 이곳으로 보내왔으므로 사실을 캐어물으니, 그 왜인이 사실을 진술한 내용은 ‘오도(五島 : 日本 九州의 섬)에 거주하던 왜인인데, 평행장(平行長)을 수행(隨行)하여 평양(平壤)에 있었으며, 평행장이 패전하여 돌아온 뒤에도 또한 행장의 진영(陣營)을 따라와서 현재 용산(龍山)에 있는데, 창고의 곡식은 한 채〔一棟〕가 아직도 남아 있으며, 일본(日本)의 대상관(大上官 : 最高의 上官)은 지금 명월옥(明月屋)에 있는데, 3월 무렵에는 〔우리나라로〕 나온다는 보고가 있는 듯합니다’라고 하였습니다.”

賊酋平秀吉 率兵來 : 豊臣秀吉이 軍士를 거느리고 우리나라로 나온다는 말은 事實이 아닌 虛言이었다.

라는 것이니, 비록 그의 말하는 모든 것이 반드시 사실은 아닐지라도 또한 이러할 이치가 없다고는 말할 수 없습니다.

애초에 명(明)나라 군대가 이미 기회를 잃어버려서 흉악한 적병에게 더욱 간사한 꾀를 내도록 하였으며, 우리나라의 장수와 군사들 또한 명나라 군대와 함께 진공(進攻)한다는 것을 핑계로 삼고 물러나 망설이면서 시일만 보냈으며, 경기좌도(左道)와 우도(右道)의 수령(守令)들은 모두가 명나라 군대에게 먹을 것과 필요한 물건을 공급하는 일 때문에, 본래의 직책을 버리고 〔그 일에〕 있는 힘을 다하여서 〔거느리던〕 군병을 모두 흩어버리고서는, 오로지 군량을 수송하여 군대에게 공급하는 일만을 보살피면서 지금까지 하고 있습니다.

한강 이남의 왜적은 날로 더욱 강성(强盛)하여져서, 날마다 금천(衿川), 수원(水原), 남양(南陽)의 경내(境內)에서 닥치는 대로 분탕질하고 있어서, 돌아와 모였던 백성들도 또한 함부로 찔러 죽이니 남방(南方)의 형세가 서북방(西北方)보다 더욱 위급한데, 이러한 때에 적병이 강화(講和)를 요구하는 것이 어찌 진실된 마음에서 우러나온 것이겠습니까? 이것은 명나라 군대의 공격을 늦추어 놓고, 그들의 후군(後軍)이 오기를 기다려서 흉계(兇計)를 부리고자 하는데 불과한 것이니, 매우 한심스럽습니다.

신(臣)은 곧바로 또다시 사총병(査總兵 : 査大受)을 만나 그 의향을 탐문 하니 사총병은 왕자의 서간(書簡)을 청하여 보고 말하기를

“왕자(王子)의 서간을 보니 눈물이 흐르는 것을 깨닫지 못하였는데, 장차 어떻게 해서 구원해내야 하겠습니까? 잠시 강화(講和)를 허락하였다가 왕자(王子)를 내어 보내도록 한 뒤에 천천히 도모하여도 늦지 않을 것인데, 하물며 일기가 점점 따뜻하고 이 땅에 벼 심은 논이 많아서 진군(進軍)하기가 불편하니 어떻게 해야 하겠습니까?”

하므로 신은 대답하기를

“왜적으로 하여금 곧바로 우리와 강화하여 물러가도록 하는 것은, 〔우리로서는〕 그 욕됨이 클 것입니다. 하물며 왜적들은 실로 이것으로 우리 군대의 진격(進擊)을 늦추게 해서 다시 흉악한 꾀를 부리고자 하는 것이니, 명나라 조정과 우리나라가 함께 왜적의 꾀에 빠질까 염려되므로, 살피지 않을 수 없습니다.”

하니 사총병은

“그렇다면 계책은 장차 어떻게 안출(案出)해야 하겠습니까?”

라고 하므로 신(臣)은 대답하기를

“한 가지 기묘한 계책이 있는데, 아마 노야(老爺)께서 따르지 아니할까 염려됩니다.”

하였습니다. 사총병(査總兵)은 굳이 묻기에 신(臣)은 대답하기를

“만약 명나라 대군(大軍)이 개성(開城)과 동파(東坡)에 진주(進駐)하여 형세를 이루고, 기병(奇兵)이 남방으로 나와서, 먼저 도로에 있는 적병을 공격하여 그들이 생각지도 못한 때에 출격해서 그들이 수비하지 않는 곳을 공격한다면, 서울에 있는 적병들은 길이 끊어져서 반드시 동변(東邊)을 따라 용진(龍津)으로 향해 달아날 것입니다. 이내 1만여 명(餘名)의 군사로 먼저 양주(楊州)와 해유령(蟹踰嶺) 사이에 진을 치고 나서, 뒤에서 추격한다면 적병은 반드시 섬멸될 것이니, 오늘날의 계책은 이보다 나은 것이 없습니다.”

하니 사총병은 손뼉을 치면서 칭찬하고 손으로 땅을 그어 〔지형을 그리고〕, 손가락으로 산형과 지세를 가리키면서

“가령 그렇다면 적병은 반드시 항복을 빌기에도 바쁠 것이니, 왕자(王子)는 돌아올 수가 있을 것입니다. 가령 항복하지 않는다고 하더라도 〔그때는〕 장차 굶어 죽게 되어, 모두 없어질 것입니다.”

하고서는, 또 말하기를

“이와 같은 기묘한 계책을 어째서 일찍이 말하지 않았습니까? 내가 제독(提督 : 李如松)에게 곧바로 보고할 것이니, 재상(宰相 : 柳成龍)께서도 또한 스스로 글을 만들어 제독과 경략(經略 : 宋應昌)에게 통지해야 할 것입니다.”

라고 하므로, 신은 대답하기를

“전에도 여러 번 말의 첫머리만 꺼내어 놓고서는 능히 의사를 다 말하지 못하였는데, 어제는 이러한 뜻으로써 이미 장계(狀啓)를 올렸으며, 이제 노야(老爺 : 相對에 대한 敬稱)의 허락까지 받았으니 이것은 천운(天運)입니다.”

라고 하였습니다. 사총병은 그제야 미심쩍던 것이 확 풀려서 다시는 강화(講和)에 관한 일을 쳐들어 논하지 않았으며, 즉시 왕자의 서간(書簡)을 제독(提督)에게 말을 달려서 급히 보냈는데, 그 자신이 한 말은 어떠한 것인지를 알 수 없었으며, 청정(淸正 : 加籐淸正)이 풍상공(馮相公 : 馮仲縷)에게 보내는 서간도 남겨 두어서 보내지 않았으니, 그 뜻이 또한 어떠한 것인지는 알 수가 없습니다.

대체로 명(明)나라 장수의 의사를 살펴보건대, 남방 출신의 장수와 북방 출신의 장수가 전혀 서로 화합하고 협동하지 않아서, 어제 황응양(黃應腸)이 〔명나라에서〕 오는데도 사총병은 크게 기뻐하지 않았으며, 신(臣) 등에게 인마(人馬)를 내보내지 못하도록 하고 급히 그 행차가 나오는 것을 중지하도록 하였으나, 신은 감히 그럴 수 없다고 말하였는데, 이제 청정(淸正)이 풍상공(馮相公)에게 전하는 서간을 보내지 않은 것도 또한 아마도 이것과 같은 의사에서인 것 같사오니, 다만 이 한 가지 일로서 몹시 답답하게 되었고, 우리나라의 가장 불행한 일이 되었습니다. 예전에도 교전(交戰)할 적에는 〔왕래하는〕 사신(使臣)이 〔나라〕 사이에 있었던 것인데, 왕자(王子)의 서간이 이같이 되어서, 시국(時局)의 돌아가는 기틀과 관계되어 매우 중요하니, 어떻게 처리하는 것이 마땅할지 신(臣)과 같이 어리석고 용렬한 자로서는 감히 헤아릴 수가 없으므로, 조정에서 자세히 살펴서 급속하게 처리하여, 일이 성사되는 기틀을 잃지 말아야 할 것입니다. 송경략(宋經略 : 宋應昌)이 나왔는지 안 나왔는지를 서둘러 임금님의 선유(宣諭)를 전하여 〔밝혀주셔서〕, 인심(人心)을 안정시키시기를 바랍니다.

왕유격(王遊擊)의 답서(答書)를 올려보내며, 또한 이산겸(李山謙)으로 하여금 〔이〕제독(提督)에게 나아가서 한강(漢江) 이남의 적병(賊兵) 진영(陣營)을 무찔러 공격할 형세를 몸소 진술하도록 하였음을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 26일, 동파(東坡)에 있었다.

王遊擊答書上送 且使李山謙進去 親論勦擊漢南賊屯形勢於提督狀 癸巳三月 二十六日 在東坡

신(臣)이 유격장(遊擊將) 왕필적(王必迪)의 답서(答書)를 곧바로 보았는데, 그 가운데에,

“일을 담당한 사람들이 강화(講和)를 주장할 의사가 있으므로, 나는 그 때문에 혼자 마음대로 〔내 의견을〕 주장하기가 어렵습니다.”

라는 말이 있으며, 또 말하기를

“경략(經略 : 宋應昌)과 제독(提督 : 李如松)에게 자세히 아뢰어, 그의 지시〔批示〕를 받아야만 그제야 〔모두가〕 그것을 지키고 실행할 것입니다.”

라고 하였으므로, 그 서간(書簡)을 감봉(監封 : 物件을 싸서 봉하는 것을 監視함)하여 올려 보냅니다.

종전에도 명(明)나라 장수들에게는 이미 강화(講和)할 단서가 있었으나 명백히 말하기를 달가워하지 않았던 것은, 대개 우리나라 〔사람들의〕 왜적에게 대한 원한이 마음을 괴롭히고 뼈에 사무쳐서, 차라리 죽을지언정 강화하지 않겠다는 의사가 있음을 알았기 때문입니다. 그런 까닭으로 지난날에 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 용산(龍山)에 갈 때 신(臣)이 길 왼편에 서서 만나보고자 하였으나, 바쁘다는 것을 핑계로 달려가 버렸으며, 그가 돌아올 적에도 또한 이곳을 경유하지 않고 바로 강화(江華)를 거쳐 가버렸는데, 이제 또 왕유격(王遊擊)이 말하는 것도 이와 같으니, 만약 〔송〕경략과 〔이〕제독에게 〔우리의 사정을〕 남김없이 진술하고 힘써 변명치 않는다면 장차 일이 되어가는 기틀을 잃게 되고, 낭패됨이 더욱 심해져서, 우리나라 일이 더욱 어찌할 수 없게 되지나 않을까 염려되므로, 슬피 울지 않을 수가 없습니다.

대체로 왜놈들이 비록 서울을 점거하고는 있지만, 그 기세는 이미 쇠진(衰盡)하였으니, 만약 명(明)나라 대군(大軍)이 그 북쪽을 견제하고 기병(奇兵 : 敵을 奇襲하는 軍隊)으로 남쪽 길로 나온다면 충주(忠州) 이북(以北)지방은 단 한 번의 공격에 탕멸(蕩滅 : 全滅)되고 도성(都城)에 진(陣)을 친 적병도 싸우기를 기다릴 것 없이 저절로 무너질 것이므로, 이것은 만전의 계책이며 잃어서는 안 될 좋은 기회입니다. 사세(事勢)가 아주 뚜렷하며, 눈앞에 있는데도 다만 의심하고 결정을 짓지 못하여, 군대는 피곤해지고 재력(財力)은 탕갈(蕩竭)되었습니다.

신(臣)이 살펴보건대 이산겸(李山謙)이란 사람은 자못 재기(才氣 : 재주가 있는 氣質)가 있으며, 말솜씨가 조리가 있고 유창(流暢)하며 또한 남방(南方)에서 와서, 지금 〔명나라〕 남방의 군사 20여 명을 자기 진영(陣營)에 머무르게 하고 있으므로 이곳의 장관(將官) 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠), 왕유격(王遊擊 : 王必迪) 이하의 사람들이 그가 진술하는 사정에는 자못 귀담아듣는 점이 있으니, 만일에 제독(提督)과 경략(經略)이 〔그가 하는〕 한마디 말이라도 시행한다면 이익됨이 적지 않을 것이며, 이산겸도 또한 그곳으로 나아가기를 자원하는 까닭에 빨리 가도록 하였습니다. 신은 이보다 먼저 이미 정문(呈文 : 下級官廳에서 上級官廳에 보내는 公文書)을 갖추어 제독(提督)에게 보냈는데, 대강의 뜻은 이미 그 글에 죄다 말하였습니다. 삼가 원하옵건대, 조정에서는 시급히 간곡하게 요청하여, 큰 공로(功勞)가 결말을 짓도록 해야 할 것입니다.

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 남로(南路)에 있는 왜적의 진영을 공격하는 것의 편리하고 마땅함을 아뢰고, 활을 내려 보내줄 것을 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 26일, 동파(東坡)에 있었다. 〔이 글은 간본(刊本)에서는 제목(題目)을 “論勦擊南路賊屯事宜狀”으로 썼다.〕

有旨祗受後 論勦擊南路賊屯便宜 及請下送弓子狀

癸巳三月 二十六日 在東坡(此狀刊本 題以論勦擊南路賊屯事宜狀)

“지금 경(卿)의 장계(狀啓)를 살펴보건대, 적병의 형세가 다시 폭위(暴威)를 떨치고 있다 하니 매우 염려된다. 현재의 군병(軍兵)으로는 별다르게 지금 진(陣)을 치고 있는 데에 파견할 병력이 없으므로, 제독(提督 : 李如松)에게 전진(前進)하기를 권하는 한 가지 계책이 있을 뿐이다. 이에 경(卿)의 장계를 가지고 이제독 앞으로 가서, 사정을 진술하여 간곡히 요청하도록 할 것이며, 또한 본도(本道 : 京畿道) 원임(原任)의 장수로서 이일(李鎰), 김응서(金應瑞), 박명현(朴名賢), 정희현(鄭希玄) 등과 같은 이와 행재소(行在所)의 시위(侍衛)하는 군관(軍官) 중에서 전투에 익숙하고 날쌘 사람 10여 명에게 경(卿)의 지휘〔節制〕를 받도록 하였으니, 경(卿)은 장관(將官)들을 단단히 타이르고 경계하도록 하여, 관군(官軍)과 의병(義兵)들을 한곳으로 끌어 모아서, 적병(賊兵)을 방어〔隄防〕하도록 조치해야 할 것이다.”

라는, 3월 15일에 우부승지(右副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

요즈음 동쪽과 서쪽으로 나오는 적병들은 다만 민가(民家)를 불사르고 노략질하여, 재물을 가져가는 데에만 관심이 있어서 나왔다가는 재빠르게 곧바로 들어가는데 또한 명나라 군대가 지금 개성(開城)에 주둔하고 있으니, 적병이 감히 쉽사리 북쪽으로 내려오지는 못할 것입니다. 박명현(朴名賢), 정희현(鄭希玄)은 지금 이곳에 있으면서 고언백(高彦伯), 이시언(李時言) 등과 더불어 본도(本道)의 적병을 가로막고 있으며, 이일(李鎰)과 김응서(金應瑞)는 현재까지 이곳에 도착하지 않고 있습니다.

대체로 오늘날의 걱정은 식량이 없는 데에 있고, 군사가 없는 데에 있지 않으니, 식량만 있다면 수천여 명의 군사도 며칠 동안에 불러 모을 수가 있으므로, 비록 먼 곳의 도(道)에서 군사를 징집(徵集)하지 않더라도 능히 적병을 제어할 수가 있을 것입니다. 대체로 오늘날 적병이 있는 곳은 다만 서울과 거기로 통하는 큰길〔一路〕에만 있고 그 외는 모두 우리의 소유가 되었으니, 신(臣)이 지난날에 진술한, 명(明)나라 군대로 먼저 남도(南道)로부터 왜적을 덮쳐 치고자 하는 일은 참으로 실행할만한 계책입니다.

이곳에 있는 명나라 장수 사총병(査總兵 : 査大受)이나 왕유격(王遊擊 : 王必迪)과 같은 이도 신의 말이 매우 옳다고 하며, 왕유격이 파견한, 적정(敵情)을 자세히 정탐하는 〔중국〕 남방 군사 30명도 지금 진위(振威)의 이산겸(李山謙)의 진영(陣營)에 있으면서, 그곳의 적세(賊勢)가 싸워볼 만하다는 것을 보고서 또한 공격하고자 하여, 군사(軍士) 한 사람을 시켜 이산겸과 함께 왕유격에게로 달려가서 이 말을 고하고 군사 수천 명을 청하였습니다. 신(臣)도 이 말을 듣고는 즉시 왕유격에게 서신을 만들어 보내고, 그에게 빨리 결행(決行)하라고 하였는데, 여태까지 회보(回報)가 없으니 시행하였는지 아니하였는지는 알 수가 없습니다.

대체로 중국 남방 출신의 장수는 진격하여 왜적과 싸우기를 힘쓰고 있으나, 다만 능히 자기 마음대로 처리할 수가 없어서 계책을 결정하기가 어렵게 되고 있으니 진실로 몹시 애석한 일입니다.

여러 진영(陣營)의 병기(兵器)가 넉넉하지 못한데, 근일에 전라감영(全羅監營)에서 잘못하여 불을 내어 활과 화살이 반수 이상이나 불타 없어졌으므로, 수송해 온 안주(安州) 등처의 장전(長箭)과 편전(片箭) 500여 부(部)를 전라순찰사(全羅巡察使)와 순변사(巡邊使)에게로 나누어 보내었습니다. 화살은 아직 1,000부나 있지만, 활은 1장(張)도 없으니 매우 염려됩니다. 그곳에 저장하고 있는 활 수백여 장을 해당 관청에 명령하여 시급히 수송해 주시기를 바랍니다.

파주목사(坡州牧使) 홍가신(洪可臣)을 체직(遞職) 시키고 김명윤(金明胤)이 이를 대신하도록 하며, 여주목사(驪州牧使) 남언경(南彦經)을 체직시키고 김억추(金億秋)로 이를 대신하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.

請遞坡州牧使洪可臣 以金明胤代之 驪州牧使南彦經 以金億秋代之狀 癸巳三月 二十七日 在東坡

경기(京畿) 각처(各處)의 왜적들이 사면에서 부딪쳐 돌진해 오니 사세(事勢)가 날로 더욱 시급(時急)한데, 파주(坡州)에 새로 부임한 목사(牧使) 홍가신(洪可臣)은, 사정(事情)에 어둡고 일이 서투른〔迂拙〕 서생(書生)으로서, 평상시에 백성을 다스리는 것은 비록 무관(武官)보다 낫겠지마는, 이러한 전진(戰陣)에서 변란(變亂)과 사고(事故)에 대비(待備)하는 임무를 어찌 능히 임무를 감당할 수 있겠습니까?

洪可臣 : 中宗 36年(1541)~光海君 7年(1615). 文臣. 字는 興道, 號는 晩全堂, 本貫은 南陽이다. 明宗 22年(1567) 進士試에 合格, 宣祖 4年(1571)에 康陵參奉이 되고 그 후에 刑曹佐郞‧安山郡守‧水原府使를 歷任하였다. 27年(1594)에 洪州牧使로 赴任, 29年(1596) 李夢鶴이 叛亂을 일으키니 武將 朴各賢‧林得義 등과 合勢하여 叛亂을 平定하고, 뒤에 淸難功臣 一等으로 寧原君에 封해졌다. 光海君 2年(1610)에 刑曹判書로 致仕하였다. 諡號는 文莊, 著述은 《晩全集》이 있다.

이천(利川)과 여주(驪州)의 경계에서는 왜적이 흩어져 들어와서 민가를 불사르고 마구 노략질하여 그 형세가 더욱 강성한데도, 다만 이천부사(利川府使) 변응성(邊應星)만이 있을 뿐이고, 달리 무장(武將)으로서 힘을 합쳐서 왜적을 방어하는 이가 아무도 없습니다. 여주목사(驪州牧使) 남언경(南彦經)은 나이가 많아 늙었으며, 실무(實務)에 어둡고 성질이 느리며 또한 소모사(召募使)의 임무도 가지지 않았으므로, 일이 서로 견제(牽制)하는 것이 많아서, 변응성이 자기에게 내려진 명령을 능히 시행할 수가 없으니 그곳의 일이 매우 염려됩니다.

파주(坡州)에는 우선 훈련원부정(訓鍊院副正) 김명윤(金明胤)을 파견(派遣)하고, 여주(驪州)에는 호군(護軍) 김억추(金億秋)를 파견하여서, 전란(戰亂)이 평정될 동안만 그들에게 직무를 보살피도록 하여, 적병을 방비하는 일에 태만함이 없도록 하는 것이, 편리하고 마땅할 듯합니다. 이러한 까닭에 신(臣) 등이 헤아리고 의논하여 결정해 보내오니, 남언경이 불러 모은 군인(軍人)들도 또한 변응성에게 소속되게 하고, 소모사(召募使)란 명칭을 쓰지 않도록 하여, 서로가 견제(牽制)하는 폐단이 없도록 해야 할 것입니다.

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 명나라 장수가 강화(講和)를 하려는 것이 그릇된 계책임을 논하는 서장(書狀) 계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受後 論天將講和非計狀 癸巳三月 二十七日 在東坡

“명(明)나라 장수가 왜적과 더불어 강화(講和)를 이미 결정하였으니 원통하여 눈물이 흐름을 견딜 수가 없다. 전날에 내려 보낸 첩서(諜書 : 敵情을 偵探하는 文書)는 매우 서둘러서 서울에 몰래 〔보내어〕 널리 알리고, 여러 방면으로 지시〔指揮〕하여 적병에게 알도록 하며, 별도로 기묘한 꾀를 행하여 일이 되어가는 긴요한 기틀을 잃지 말도록 해야 할 것이다. 일전(日前)에 듣건대 김천일(金千鎰)이 이진충(李藎忠) 등을 보내어 적중(賊中)에 드나들게 한다고 하니, 일이 매우 놀랄만하다. 설사 명나라 장수가 왜적과 강화(講和)하려고 하더라도 마땅히 힘껏 다투기를 그치지 말아야 할 것인데, 어찌 먼저 스스로 사람을 보내어 강화하기를 원하는 것처럼 하는 일이 있어서야 되겠는가? 경(卿)은 이 일을 더욱 엄격하게 금지시켜야 할 것이다.”

라는 이달 25일에 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을, 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

명나라 장수가 왜적과 더불어 강화(講和)를 정했는지 정하지 않았는지는 신도 또한 이곳에 있으면서 능히 자세히 알지를 못하고 있습니다. 다만 전날에 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 〔왜적의 진중을〕 왕래하고, 명나라 대군(大軍)이 오랫동안 전진하지 않는 단서(端緖)를 신(臣)이 혼자 가만히 헤아려 볼 때 그들이 군사를 부려서 전쟁하려는 의사가 실행되지 않은 것이 염려되었고, 몹시 분개해지면서 가슴이 답답함을 견딜 수 없어서, 여러 번 장계(狀啓)를 올려 조정에서 그 사정(事情)을 알고, 경략(經略 : 宋應昌)과 제독(提督 : 李如松)에게 있는 힘을 다하여 간곡히 요청하도록 하였는데, 지금 전지(傳旨)를 받게 되니 더욱 마음이 답답합니다.

왜적은 심유격(沈遊擊)이 〔그들의 진중(陣中)에〕 갔다 온 후로는 더욱 제멋대로 흉악한 해독(害毒)을 끼치고 있으니, 가령 명나라 장수가 실제로 강화하려고 하더라도 형세로 볼 때 성사(成事)하기가 어려울 것입니다. 오늘날의 일은 다만 군사(軍士)를 부려 전쟁하는 데에 있는 것은 의심할 여지가 없는데도, 계책을 제때 정하지 아니하여 다만 기회만을 잃고 있으니, 실제로 그것이 무슨 의도(意圖)에서인지를 알지 못하겠습니다. 내려 보내신 첩서(諜書)의 건(件)은, 이미 겸사복(兼司僕), 최경(崔慶) 등에게 도성(都城)으로 들어가서 계책을 행하도록 하였는데, 김천일(金千鎰)이 이진충(李盡忠)을 적중(賊中)으로 바로 보낸 일에 대해서는 신(臣)이 진실로 그가 경솔하지나 않았을까 의아(疑訝)해하고 있었는데, 지금 전지(傳旨)의 사연(辭緣)을 받게 되니, 다시금 경계시키고 단단히 타일러서 〔앞으로는〕 엄중하게 금지할 생각입니다.

왜적의 정세(情勢)를 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓賊情狀 癸巳三月 二十七日 在東坡

창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)이 시급히 보고한 내용에는

“이달 25일 사시(巳時)에 황혁(黃赫)의 얼족(孽族 : 庶出의 親族)인 안탁(安鐸)이 황혁의 5세(歲) 되는 여아(女兒)와 그의 유모(乳母)인 여종〔婢〕 봉개(鳳介)와 순화군(順和君)의 시녀(侍女) 여영(女英)과 그의 아내와 5세 되는 딸과 종〔奴〕 한 사람, 여종〔婢〕 두 사람, 왜적에게 사로잡힌 다른 여인(女人) 한 사람과 더불어 적중(賊中)으로부터 도망쳐 나와서 알려온 내용에 ‘왜적들이 서로 의논하기를 「지금 강화를 하는 일은 평양(平壤)에서 하던 것과 다를 바가 없으니, 믿을 수가 없다」고 했으며, 지난 19일에 두 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)와 3명의 사로잡힌 신하(臣下 : 黃廷彧ㆍ黃赫ㆍ安鐸)를 모두 장홍고동(長興庫洞)에 옮겨 두고서 단단히 지키게 하였는데, 우리는 그대로 청파(靑坡)에 있다가 지난밤에 도망쳐서 나왔습니다. 왜적들이 지난 22일에 연서역(延曙驛)을 향하여 온 진영(陣營)의 병력이 모두 나와서 자세히 정탐하고 돌아간 후에, 또 오늘내일 무렵에 모든 군대가 나와서 임진강(臨津江)의 다리를 부수려고 하는 일을 들어서 알게 되었습니다’라고 하였습니다.”

長興庫洞 : 長興庫가 있는洞里. 長興庫는 돗자리‧종이‧油紙 등의 管理 및 大闕 안과 여러 官廳에서 쓰이는 물건의 供給을 맡은 官廳이다.

라고 했으며, 황혁(黃赫)이 언서(諺書 : 諺文으로 쓴 書簡)로 비밀히 알려온 내용에는

“‘청정(淸正 : 加籐淸正)이 스스로 정병(精兵 : 날쌔고 優秀한 軍士)을 거느리고 갑자기 개성부(開城府)로 향하고서, 명나라 군대를 갑작스럽게 습격하고 또 임진강의 부교(浮橋)도 부수려고 하고 있다’고 하므로 이런 뜻을 여러 진영(陣營)에 비밀히 통지하여 미리 준비해서 변고(變故)에 대비(待備)할 것을 서면(書面)으로 보고합니다.”

라고 하였습니다.

별지(別紙)에 기록된 죽계(竹溪) 사람 탁(琢)은 어떠한 사람인지를 알 수가 없지만, 김천일(金千鎰)의 곳으로부터 옮겨져 왔으니, 비록 거짓인지 진실인지를 알 수가 없으나 모두가 긴급(緊急)한 소식에 관계되므로, 이에 등서(謄書)하고 감봉(監封)해서 올려 보냅니다.

자원(自願)하여 음식물을 바쳐서, 명나라 군대를 접대한 사람들에게 논공행상(論功行賞)할 것을 청하는 서장(書狀) 계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.

自願納物 以餉天兵人等 論賞狀 癸巳三月 二十七日 在東坡

황해도 순찰사(黃海道巡察使) 이정암(李廷馣)이 서면(書面)으로 보고한 내용에는

“연안(延安)에 거주하는 주부(主簿) 목효범(睦孝範)과 참봉(參奉) 이우(李祐), 직장(直長) 송정기(宋廷琦), 봉사(奉事) 이침(李忱)과 민대익(閔大翼)이 보고한 내용에 ‘명(明)나라 군대가 〔우리나라로〕 한 번 내려와서 양경(兩京 : 平壤과 開城)을 능히 수복(收復)하였으니, 황제(皇帝)의 은혜가 한량이 없는데도 보답할 것이 없으므로, 백성들에게 알아듣도록 타일러서 한 되(升)의 쌀을 거두어 모으며, 소금 60석(石)을 사서, 군수품(軍需品)의 만분(萬分)의 일이라도 보충(補充)하려고 하여, 명나라 군대가 도착 되는 곳에 배로 운반해 왔으니 도체찰사(都體察使 ; 柳成龍)에게 아뢰어 시행하도록 하소서’라고 하므로, 서면(書面)으로 아룁니다.”

라고 하였습니다.

목효범(睦孝範) 등이 쌀과 소금 섬을 운반하여 온 것이 마침 명나라 군대가 개성(開城)에 머물러 있으면서, 소금과 장(醬)이 모자라 떨어질 시기를 만났기 때문에, 즉시 호조(戶曹)에 명령하여 이를 거두어들여서 〔명나라 군대에게〕 나누어 주도록 공문을 보내었습니다.

그 후에 목효범(睦孝範)과 송정기(宋廷琦) 등이 또한 의염(義鹽 : 公益을 위해 내는 소금) 70석(石), 청주(淸酒) 20동이〔盆〕, 소주(燒酒) 2동이를 거두어서, 이를 운반하여 동파(東坡)에 도착시켰으므로, 소금과 청주 10동이, 소주 1동이는 개성부(開城府)로 보내고, 청주 10동이, 소주 1동이는 이곳에 남겨 두고서, 도차사원(都差使員)인 장단부사(長湍府使) 한덕원(韓德遠)에게 이를 거두어 가서 그곳에 있는 명나라 장수를 접대하도록 하였습니다.

지난날 명나라 군대가 황해도(黃海道)의 경계 안으로 들어올 때도 그곳의 백성들은 대다수가 대그릇에 담은 밥과 병에 넣은 음료수〔簞食壺漿(簞壺)〕를 가지고서 영접 위로하였는데, 목효범 등도 또한 술과 밥을 가지고 와서 흥의(興義)에서 명나라 군대를 접대하니 명나라 장수가 기뻐하였으며, 지금까지 두 번이나 소금과 술을 운반해 와서 명나라 군대를 접대하고 있습니다. 이런 일은 특별히 관가(官家 : 官廳)에서 재촉하고 독촉하는 영(令)이 없었는데도, 스스로 자기들의 의사에 따라 국가의 위급한 일에 도움을 주게 되니, 그들의 마음은 진실로 칭찬할 만합니다. 이런 사람들은 조정에서 각별히 기리어 상(賞)을 주고 칭찬하여서, 장래에도 이러한 일이 있도록 권려(勸勵)해야 할 것입니다.

簞食壺漿〔簞壺〕 : 대그릇에 담은 밥과 병에 넣은 飮料란 말이다. 《孟子》 梁惠王下 “簞食壺漿 以迎王師.”

또 강화(江華)에 거주하는 내노(內奴) 명원(命源)이란 자는 자기의 전토(田土 : 田畓)를 팔아서, 청주(淸酒)와 탁주(濁酒) 100동이〔盆〕, 생어(生魚 : 生鮮) 80마리, 익힌 쇠고기 다리〔脚〕 4짝, 삶은 콩 7말〔斗〕를 장만해서 명나라 군대를 접대하였으며, 또 절초(切草 : 썰은 풀) 200섬(石), 장초(章草 : 썰지 않은 풀) 1,000여 다발〔束〕을 수송하여 군마〔戰馬〕를 먹였고, 진사(進士) 심좌준(沈左俊)은 강화(江華)로 피란을 온 사민(士民)들과 힘을 합쳐서 떡 13석(石)을 만들어 각 진영(各陣營)에다 나누어 바치니, 명나라 장수가 군졸들에게 나누어 먹이고는 감사하다는 뜻을 많이 표시하였습니다. 조정에서 모두 적당히 포상(褒賞)을 내리심이 마땅할 것입니다.

內奴 : 內需司에 딸린 奴僕.

전라수사(全羅水使) 이순신(李舜臣)이 진상(進上)한 화살대〔箭竹〕를 남겨 두어서, 전쟁의 쓰임에 대비(對備)하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.

留全羅水使李舜臣進上箭竹 以備戰用狀

癸巳三月 二十七日 在東坡

전라좌수사(全羅左水使) 이순신(李舜臣)이 별도로 진상(進上)한 여러 가지 물건〔雜物〕을 실은 배가 강화(江華)에 도착하였는데, 그 가운데에 편전(片箭) 300부(部), 장전(長箭) 200부와 화살대〔箭竹〕 5,000통(筒)은 모두가 전쟁에 쓰이는 매우 시급한 기구(器具)입니다.

이곳의 여러 진영(陣營)에는 병기〔軍器〕의 수효가 적은데도 전라 진영〔全羅營〕에서 잘못해서 불을 낸 후부터는 더욱 변통하여 갖추어 낼 곳이 없으니, 매우 마음이 답답합니다. 하는 수 없이 도원수(都元帥) 김명원(金命元)과 서로 의논하여, 장전, 편전과 화살대를 우선 이곳에 남겨 두고서, 전진(戰陣)의 쓰임에 대비(對備)하도록 하였는데, 진상(進上)하는 물건을 제 마음대로 형편에 따라 이곳에 남겨 두게 되니 매우 황공합니다.

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에, 자기의 허물을 진술하여 스스로를 탄핵(彈劾)하고〔自劾〕 처벌을 기다리는 서장(書狀) 계사년 3월 28일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受後 自劾待罪狀 癸巳三月 二十八日 在東坡

“이달 21일에 도승지(都承旨)가 성첩(成貼)한 『강화〔和〕』라는 한 글자는 조정에 알려서는 안 되는 것이다. 송(宋)나라에서는 처음부터 끝까지 강화〔和〕라는 글자로 말미암아 스스로 일을 그르쳤으므로 옛날에 범중엄(范仲淹)은 원호(元昊)의 국서(國書)를 불살라 버렸었는데, 지금 감히 왜적이 〔우리를〕 위협하고 억누르면서 강화(講和)하자는 서신(書信)을 올려 보내니 이는 그들이 우리 조정을 업신여기는, 매우 부당한 처사(處事)이다. 경(卿)은 이 일이 그릇된 것임을 스스로 알고 있을 것이니, 이 뒤로는 이 같은 일이 있어서는 안 될 것이다.”

范仲淹 : 宋나라 仁宗朝의 重臣. 范仲淹이 陝西經略副使가 되었을 때 西夏의 元昊가 使臣을 보내어 和議를 提請하였으므로, 范仲淹이 書信을 보내어 元旲에게 皇帝의 稱號를 除去하도록 開諭하였는데, 元昊의 答書에 不遜한 말이 많았기 때문에 范仲淹이 使臣을 대한 그 자리에서 答書를 불살라버린 일이 있었다. 《續通鑑綱目》 第3卷 仁宗 慶曆元年條.

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을, 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

우리나라는 왜적과는 한 하늘 아래에서 같이 살 수가 없는 원수(怨讐)가 있으므로, 무릇 혈기(血氣 : 激動하기 쉬운 意氣)가 있는 사람이라면 대단히 상심(傷心)하지 않는 이가 없을 것이니, 신(臣)이 비록 보잘것없는 사람이지만 어찌 감히 강화(講和)할 것이라는 말로써 조정에 알리겠습니까. 다만 그때 명나라 군대의 파발꾼〔擺撥兒〕 김지귀(金志貴) 등이 용산(龍山)을 왕래하였기 때문에, 모든 적병의 동정(動靜)은 명나라 장수가 죄다 먼저 알게 되어, 강화(講和)하고 강화하지 않는 결정의 권한이 명(明)나라 장수에게 있었으므로, 조정에서는 그 사이의 사정(事情)을 미처 듣지 못하였으니, 응수(應酬)하는 계책에 장애(障礙)가 있었던 것입니다. 또 청정(淸正 : 加籐淸正)과 행장(行長 : 小西行長) 두 적장은 서로가 다투고 있었으므로, 또한 이들을 이간(離間)시켜 이용할만한 기회가 있었던 까닭에, 매우 갑작스럽게 돌아가는 동안에 미처 자세히 헤아리지 못하고서, 함부로 주상(主上)에게 주달(奏達)하였던 것입니다.

신은 이전이나 지금이나 명나라 장수에게 진격(進擊)해야 한다는 뜻을 힘껏 진술하여, 공문을 보내기도 하고, 대면(對面)해서 간청(懇請)하기도 하면서 힘을 남김없이 죄다 썼는데도, 사총병(査總兵 : 査大受)은 번번이 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 구출(救出)해야 한다는 일로 핑계를 삼고 〔진병(進兵)하기를 보류하고〕 있었습니다. 신은 생각하기를 우리나라는 이 왜적에게 종묘(宗廟)와 사직(社稷)에 원수가 있으니, 왕자를 구출하는 것이 비록 매우 절박(切迫)한 일이지만, 또한 이것은 둘째가는 일이므로, 이 문제에 관하여 논변(論辨)한 것이 한두 번이 아니었습니다.

대체로 신(臣)은 성품과 식견이 어둡고 용렬하여 본디부터 큰일을 맡을만한 재간(才幹)이 못 되었는데, 또한 난리를 겪은 뒤에는 공적인 직무와 사사로운 일에 있어서, 몹시 급박한 일들이 제 마음을 어지럽게 하여, 이 몇 해 사이에 기력(氣力)이 죄다 없어지고 정신이 더욱 어두워져서 사망할 날이 며칠 남지 않았는데도, 중대한 임무를 잘못 맡게 되어, 위로는 군부(君父 : 主上)의 씻을 수 없는 치욕(恥辱)을 벗겨 드리지 못하고, 아래로는 백성들의 생활이 몹시 곤궁(困窮)해진 고통을 구제하지 못하고서는, 왜적과 함께 이 세상에 살고 있으면서 앉아서 시일(時日)만 지체하고 있으니, 신(臣)이 죄를 짊어지고 나라를 욕되게 하는 것이 이 지경에 이르렀으므로 매우 심하다 할 것입니다. 진실로 아마도 꾸물거리며 망설이면서 부당함을 무릅쓰고 자리만 차지하고 있어서, 거듭하여 나랏일을 그르치게 될 것이기에, 황공함을 견디지 못해 처벌이 내리기를 기다리고 있습니다.

선유관(宣諭官) 이귀(李貴)가 곡식을 모은〔募粟〕 사연(辭緣)을 아뢰고, 우선 이귀를 머물러 두게 하여 종사관(從事官)으로 임명하고, 군량과 마초(馬草) 등의 일을 살피고 검사하게 해주시도록 청함을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 3월 27일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓宣諭官李貴募粟辭緣 及請姑留李貴 爲從事官 看檢糧草等事狀 癸巳三月 二十七日 在東坡

선유관(宣諭官) 이귀(李貴)가 서면(書面)으로 보고한 내용에

宣諭官 : 戰亂이 났을 때 王命을 받아 백성을 曉諭하는 臨時 벼슬.

“비직(卑職 : 官員이 自身을 일컬을 때 쓰는 謙辭)은 지난해 12월에 임금님의 훈시를 널리 백성에게 주지(周知)시키라는〔宣諭〕 명령을 받았으며 또한 비변사(備邊司)의 공문과 도(道)의 공문에 의하여, 곡식을 모으는데 쓰는 공명첩(空名帖)을 가지고 황해도와 강원도로 가서, 각 고을 안에서 각각의 견식(見識)이 있는 품관(品官) 등을 골라 곡식을 모으는 임무를 지정해 주어서, 그들로 백성들에게 알아듣게 잘 타이르고, 한 되, 한 말의 곡식을 거두어서 군대의 수요(需要)에 도움이 되게 하였는데, 그 가운데서 자원(自願)하여 곡식을 모은 사람과 마음을 다하여 백성들에게 권장(勸奬)하고 타일러서, 미곡(米穀)과 여러 가지 물건〔雜物〕을 많이 모은 사람은, 사목(事目 : 官廳의 規程)에 의하여 차례대로 논공행상(論功行賞)하고, 곡식을 바친 사람들은 질서정연하게 책자(冊子)를 만들어, 위에 올려서 모두 조정에 전계(轉啓)하여, 경우를 따져 논공행상해 주시기를 서면(書面)으로 보고합니다.”

空名帖 : 空名告身帖. 姓名을 적지 않는 任命狀. 官衙에서 富裕層에게 돈이나 穀食 따위를 받고 官職을 내리되, 官職의 職銜은 써서 주나 이름은 記入하지 않는다. 이것으로 任命된 사람은 實務는 보지 않고 名色만으로 行世하게 된다.

品官 : 品階를 가진 官員을 통틀어 일컫는 말.

轉啓 : 옮겨 아뢰는 일. 임금에게 아뢰는 일을, 아뢰는 職位에 있는 官員이 받아서 아뢰는 일. 轉達.

라고 하였습니다.

애초에 이귀(李貴)는 나랏일이 위급하게 되었었기에 자기의 능력에 따라 나라를 도와야 한다는 생각으로 민간에 드나들면서, 백성들을 두루 알아듣게 타일렀으며, 또 각 고을에서 견식이 있는 품관(品官)을 모속관(募粟官)으로 정하여 자질구레한 것도 거두어서 황해(黃海)와 강원(江原) 두 도(道)에서 얻은 것이 잡곡(雜穀) 366섬〔石〕 2말〔斗〕 1되〔升〕, 무명〔木綿〕 92필(疋), 명주(明紬 : 明紬실로 무늬 없이 짠 피륙) 3필, 교직(交織) 2필, 소 26두(頭), 군마〔戰馬〕 2필(匹), 지갑(紙匣 : 종이로 만든 작은 箱子) 1부(部), 편전(片箭) 1부인데, 그중에서도 곡식을 낸 것이 자못 많아서, 영직(影職)을 자원(自願)하는 사람들에게는 신이 가지고 온 공명첩(空名帖)으로써 먼저 만들어 주어서, 그들의 마음을 위로하였는데, 알맞는 고신첩(告身帖)이 없어서 능히 다 주지는 못하였습니다. 그 외에 면역(免役 : 賦役이나 身役, 兵役 등을 면함)과 복호(復戶)를 자원(自願)하는 사람이 있으면 그 가볍고 무거운 정도에 따라, 서로 비교하여 고찰(考察)해서 성첩(成貼 : 文書에 官印을 찍은 일)한 공문(公文)을 줄 생각입니다.

交織 : 明紬실로 날을 삼고, 무명실로 씨를 삼아 섞어서 짠 피륙.

影職 : 實際로 그 職務를 보지 아니하고 이름만 빌려서 行世하는 벼슬.

復戶 : 軍人이나 兩班의 일부 또는 宮中의 奴婢 등 特定한 對象者에게 租稅나 그 밖의 國家에서 賦課하는 貧擔을 免除해 주는 일.

모속관(募粟官) 또한 바쁘게 다니면서 곡식을 거두어 모은 공로가 없지 않을 것이니, 조정에서 헤아려 논공행상(論功行賞)하여 앞으로도 이러한 일이 있도록 권장(勸奬)해야 할 것입니다. 소〔牛隻〕는 마땅히 명나라 장수를 접대하는 데에 써야 할 것이며, 천마(戰馬)는 군중(軍中)으로 보내려고 합니다. 무명과 명주, 교직(交織) 등의 피륙은 특별히 쓸 만한 곳이 없으므로, 우선 각 고을에 두고서 〔쓰일 때를〕 기다리도록 분부(分付)하였습니다.

앞에 말한 곡식은 이미 개성부(開城府)에 수송 도착 되어, 명나라 군사들의 군량이 될 것을 제외하고, 그 나머지 것은 우리나라 군대의 군량에 첨보(添補)하여서 며칠 동안의 굶주리는 걱정을 면하도록 하는 것이 또한 편리하고 마땅할 듯하오니, 모두 해당 관청에서 조속히 헤아려 처리하기를 바랍니다. 영직(影職)의 참하(參下) 고신(告身 : 職牒)은 많은 수량을 내려 보내시어 시기에 맞추어 나누어 주어서, 미천한 백성〔小民〕들에게 신용(信用)을 잃는 폐단이 없도록 해야 할 것입니다.

參下 : 文武官의 七品 以下의 官員에게 붙이는 稱號. 參外와 같다.

지난번에 이귀(李貴)를 명나라 군대가 개성(開城)으로 와서 주둔(駐屯)하고 나서 여러 곳의 군량과 마초(馬草)가 미처 오기 전에, 신(臣)이 안협(安峽), 이천(伊川), 평강(平康), 수안(遂安) 등과 같은 곳에 신속히 달려 보내어 쌀과 콩 300여 석(石)과 세절초(細折草 : 잘게 썰은 馬草) 5,300여 섬〔石〕, 장초(章草 : 썰지 않은 馬草) 5,600다발〔束〕을 운반해 도착시켜서 그 부족한 것을 보충하였는데, 그 뒤로는 선유(宣諭)하는 일이 별로 없습니다.

그런데 신(臣)이 거느리고 있는 종사관(從事官)이 다만 한 사람뿐이므로, 〔관원을〕 나누어 보내어 일을 검찰 독려해야 할 모든 시기마다 항상 적당한 사람이 없음을 걱정하게 되니, 이귀를 우선 신의 처소에 머물러 있게 하여 종사관이라 일컫게 하고, 그에게 여러 곳을 왕래하면서 군량과 마초(馬草) 등의 일을 살피고 검사하도록 해야 하겠습니다.

우리나라 여러 진영(陣營)의 군인들이 싸움에 이긴 연유(緣由)와 적병(賊兵)의 수급(首級)을 베어 바친 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)

계사년 3월 29일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓我國諸陣軍人 勝捷緣由及獻馘狀 癸巳三月 二十九日 在東坡

겸삼도방어사(兼三道防禦使) 이시언(李時言), 평안좌방어사(平安左防禦使) 정희현(鄭希玄), 경기방어사(京畿防禦使) 고언백(高彦白), 평안조방장(平安助防將) 박명현(朴名賢), 조전장(助戰將) 성천판관(成川判官) 박진남(朴震男) 등이 서면으로 보고한 내용에

“도(道)의 지휘〔節制〕에 의거하여 삼도방어사(三道防禦使)가 전투(戰鬪)에 관한 군령을 내려서 세력을 합치고, 정예(精銳)한 군사를 가려 뽑아서 이달 25일 저녁때, 노원평(蘆原坪)과 삼각산(三角山) 밑의 우곶동(牛串洞)과 같은 곳에 군사를 몰래 먼저 보내어, 왼쪽과 오른쪽에 여러 장수를 매복(埋伏)시키고 26일 날이 샐 무렵에 대군(大軍)을 거느리고 누원(樓院), 냉정현(冷井峴)에 나아가 진(陣)을 치고 숨어서 엎드려 변고(變故)에 대비(待備)하고 있었더니, 진시(辰時)에 서울의 왜적이, 그 수효(數爻)를 알 수 없을 정도로 많은 인원이 노원 우곶동으로 나와서 들에 가득 차므로, 장수들은 군사를 거느리고 앞에 매복시킨 군사와 더불어, 왼쪽과 오른쪽에서 서로 호응하여 한꺼번에 돌진, 협격할 즈음에 도원수(都元帥 : 金命元)의 군사와 순변사(巡邊使) 이빈(李薲)의 군사, 의승장(義僧將) 유정(惟政 : 四溟大師)의 군사들이 동쪽으로부터 잇달아 이르러, 힘을 합쳐 후려쳐서 쏘는 화살이 빗발처럼 쏟아지니, 적병의 무리는 놀라 무너져 패전하여 도주하니 여러 장수와 사졸(士卒)들이 앞을 다투어 용력(勇力)을 자랑하면서〔賈勇〕, 서울 10리(里) 지점까지 뒤쫓아 가서 이긴 기세를 타고 자리를 이리저리 옮겨가면서 싸워 많은 수효의 왜적을 쏘아 죽였으니, 이시언(李時言)의 군사는 적병의 머리 1개를 베고 귀 1개를 베었으며, 정희현(鄭希玄)의 군사는 적병의 머리 3개를 베어, 돌아올 즈음에 명나라 사람에게 이를 박명현(朴名賢)의 군사는 적병의 머리 2개를 베었고, 고언백(高彦伯)의 군사는 적병의 머리 18개를 베고, 말 10여 필을 빼앗고, 사로잡혀간 우리나라 사람 2명을 도로 찾아서 나왔는데, 왜적의 머리 3개는 명(明)나라 병졸에게 빼앗겼으며, 이빈(李薲)의 군사는 적병의 머리 6개를 베고, 도원수(都元帥)의 군관(軍官)인 최운(崔韻) 등은 적병의 머리 5개를 베고, 유정(惟政)의 군사는 적병의 머리 1개를 베고 말 2필을 빼앗았으나 또한 명나라 군사에게 빼앗겼으며, 의주(義州)의 산척(山尺 : 산쟁이) 상경(尙景)은 적병의 머리 2개를 베었으니, 적병의 머리를 벤 합계가 47개이고, 그 외에 쏘아 죽인 수효가 또한 많았습니다.”

라고 합니다.

또 이달 27일에 왜적들이 많이 나와서 수락산(水落山)등에서 함부로 불사르므로, 고언백(高彦伯)의 군사와 승군(僧軍) 등이 높은 곳에 올라가서 화살을 쏘니, 죽고 다친 적병이 수없이 많았는데, 다친 자들은 모두 곁들거나 수레에 싣고서 돌아갔습니다. 다만 우리 군사의 적은 수효로써 적병의 많은 수효를 대적할 수가 없었으며, 적병은 산 아래에 있었기 때문에 우리 군사가 산에서 내려가 적병의 머리를 베지는 못하였으나 활로써 쏘아 죽인 것은 매우 많았습니다. 적중(賊中)에서 나온 사람이 용산(龍山) 수군(水軍)에 와서 말하기를

“수락산(水落山)에서 왜적이 화살 맞은 수효가 지난날 행주(幸州) 싸움의 그것보다 적지 않을 것입니다.”

라고 하였습니다.

이보다 앞서, 여러 곳에서 왜적의 수급(首級 : 戰場에서 벤 倭賊의 목)이 잇달아 도착하는 것을 모조리 올려 보낼 수가 없으므로, 사총병(査總兵 : 査大受)이 이곳에서 빙고(憑考), 증험(證驗)하고 나서 그것을 개성부(開城府) 남문(南門) 밖에 매달게 하였는데, 이번의 한번 싸움에서 여러 장수가 군사를 합치고 힘을 합침으로써 자못 큰 승리(勝利)가 되었으며, 적병(賊兵)을 잡은 것도 또한 많았습니다.

며칠 전에 여러 곳에서 베어 보낸 적병의 수급(首級)까지 합치면 63개나 되는데, 군관(軍官) 장사행(張士行)에게 이를 올려보내도록 하였으며, 〔군인들이 세운〕 군공(軍功 : 戰功)은 도원수(都元帥) 김명원(金命元)의 장계(狀啓)에 상세히 기록되어 있으므로 여기서는 아울러 기록하지 않으니, 조정에서 다시 빙고(憑考)하고 증험(證驗)한 후에 송경략(宋經略 : 宋應昌)이 있는 곳으로 보내야 할 것입니다.

유정(惟政)의 군사도 또한 자못 날쌔고 용감하였으며, 그와 같이 일하던 중〔僧〕 의엄(義嚴)은 군량을 자기 스스로가 준비하여 떨어져 없어지지 않도록 하였으며, 요즈음의 싸움에서는 매양 남보다 앞서서 용력(勇力)을 자랑하면서 공격하였으므로, 적병이 반드시 패전하여 달아났으니 그 공(功)은 칭찬할 만합니다. 각별히 포상(褒賞)하여서 그 나머지 사람들을 권장(勸奬) 격려(激勵)하여야 할 것입니다.

전지(傳旨)를 삼가 받은 후에 자기의 허물을 진술하여 스스로를 탄핵(彈劾)하는 서장(書狀)
계사년 4월 초7일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受後 自劾狀 癸巳四月 初七日 在東坡

지난달 28일에 우부승지(右副承旨)가 성첩(成貼)한

“대신(大臣)으로서 곤외(閫外)의 임무를 맡았으니, 그 맡아 하는 일의 중대함이 어떠하겠는가? 만약 왜적과 강화(講和)한다는 말을 들었으면, 마땅히 원수를 갚아야 한다는 대의(大義 : 重大한 義理)로써, 명(明)나라 장수 앞에서 머리를 부딪쳐 깨면서 다투어 변론해야만 할 것인데, 한마디도 이 일을 언급한 적이 없이, 왜적과 강화(講和)하는 것을 당연한 것처럼 여기는 바가 있었다. 왜적을 하루라도 토벌하지 않고서는 하루도 스스로 하늘과 땅 사이에 서서 살 수가 없으니, 왜적과 강화하고서 같이 사는 것은 나아가 싸워 같이 죽는 것이 나을 것이다. 경(卿)은 그것을 자세히 알고서 화의(和議)에 미혹(迷惑)되지 말아야 할 것이다.”

라고 한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

신(臣)은 본래 지극히 어리석고 보잘것없는 사람으로서, 나랏일이 어지러운 시기에 중대한 임무를 외람되게 맡았으나, 일을 그치고 나라를 욕되게 한 형상은 진실로 죄다 헤아리기가 어렵습니다. 하물며 왜적과 더불어 같이 살고 있으며, 하는 일 없이 시일만 오래 끌면서 서울을 수복하지 못하고, 〔이 일을〕 오로지 명(明)나라 군대에게 의지하고만 있으니, 신자(臣子)인 〔신의〕 죄는 만 번 죽어도 여전히 가볍습니다마는, 다만 신(臣)의 변변치 못한 어리석은 의견을 임금님 앞에 아뢰지 않을 수가 없습니다.

정월 28일에 이제독(李提督 : 李如松)이 파주(坡州)에서 동파(東坡)로 물러가고자 하므로 신(臣)은 도원수〔元帥〕 김명원(金命元), 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中), 분호조판서(分戶曹判書) 박충간(朴忠侃), 접대사(接待使) 이덕형(李德馨), 운량사(運糧使) 권징(權徵), 경기관찰사(京畿觀察使) 이정형(李廷馨) 등과 더불어 대장(大將 : 李如松을 말함)의 막차(幕次 : 陣營)에 함께 나아가서, 본진(本陣)의 뜰에서 변론하여 퇴병(退兵)하는 이유를 물으니, 제독은 처음에는 면회를 거절하고 만나지 않으려 하면서 다만 말하기를

“이곳은 군대를 주둔하기가 불편하므로 우선 동파(東坡)로 물러가서, 하루 이틀 더 머물러 군사를 휴식시킨 후에 다시 진군(進軍)할 것입니다.”

하므로 신들〔臣等〕은 말하기를

“명나라 대군(大軍)이 한 번 물러간다고 하면 일의 기틀에 관계됨이 매우 중대하며, 사람들이 듣고 놀라며 정신이 헷갈리고 갈팡질팡 헤매게 될 것입니다.”

하고는 허다한 곡절(曲折)을 들어서 잠시 서로가 다투면서 논박하였는데, 마지막에 제독(提督)은 장막 앞에 나와서 서고 장수들은 빙 둘러서서 모시고 있었으며, 신들은 그 앞에 나아가서 혹은 서서 변론하기도 하고, 혹은 머리를 숙여 울면서 간청하기도 하니, 제독은 잠시 물러갔다가 다시 진군할 것이라는 뜻을 되풀이하면서, 변론 해명하기를 그치지 않았는데 주본(奏本)을 내어서 보이기까지 하였습니다.

신(臣)은 주본(奏本 : 明나라 皇帝에게 올리는 글) 중의 약간(若干)의 말을 손으로 가리키면서 변론하여 다투기를 그치지 않으니, 대장(大將) 장세작(張世爵)은 화를 내면서, 통사(通事 : 譯官)를 다그쳐서 발로 차고 빨리 물러가라고 하므로, 신(臣)들은 하는 수 없이 모두 얼굴을 덮어 가리고 울면서 물러났으며, 우상(右相) 유홍(兪泓)도 또한 뒤쫓아 와서 〔물러나지 말 것을〕 청하였으나, 받아들여지지 않았습니다.

그 뒤에 동파(東坡)로부터 개성(開城)으로 물러가고자 하므로 신(臣) 등은 가슴을 치며 나아갔다 물러났다 하면서 간곡히 청한 것이 그 수효를 기록할 수 없을 정도로 많았으므로 제독은 하는 수없이 신 등을 속여서 말하기를

“군사와 말을 한데에 서 있게 할 수는 없으므로, 우선은 개성(開城)으로 물러가도록 하고, 나는 마땅히 이곳에 〔남아서〕 머물러 있을 것입니다.”

하고서는, 신(臣) 등이 막 담 밖으로 나가자마자 제독은 말을 타고 달려가므로, 신(臣) 등은 비록 길가에 서서 서로가 돌아보고 놀라서 탄식하였으나, 어찌할 수가 없었습니다.

개성(開城)으로 돌아와 오랫동안 머물러 있을 때도 강화(講和)한다는 말은 아직 나오지 않았던 까닭에, 신(臣)은 다만 지금 당장 진군(進軍)하자는 뜻으로써 기회 있는 대로 간청하였으나, 그때에는 명(明)나라 대군(大軍)이 이미 물러났으므로 파주(坡州)와 동파(東坡) 같은 곳에서는 인심이 동요하였습니다. 신은 동파에 와 있었는데 제독(提督)은 권율(權慄)과 이빈(李薲)의 군대까지 옮기게 해서, 모두 임진강(臨津江)으로 물러나게 하였으므로, 접대사(接待使) 이덕형(李德馨), 한응인(韓應寅) 등이 그 일이 옳지 않다고 진술하니, 제독(提督)은 신에게 묻게 하는지라, 신(臣)은 즉시 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)을 보내고서, 서신을 만들어 파주(坡州)를 지키지 않으면 안 된다는 것을 힘써 진술하였는데, 그때 신은 동파에 있었고, 도원수〔元帥〕 김명원(金命元)은 파주에 있으면서 인심을 진정시키는데 바빴으며, 이제독이 평양(平壤)으로 군대를 물러가게 한 것은 또한 뜻밖에 나온 일이므로 신(臣) 등은 달려가서 그만두도록 미처 청하지도 못하였습니다.

이 뒤로부터 명나라 군대는 오랫동안 머물러 있으면서 돌아오지 않았으며, 사총병(査總兵 : 査大受)은 홀로 동파(東坡)에 남아서 속사정을 명백히 말하는 것을 달가워하지도 않고, 날마다 김지귀(金志貴)를 보내어 용산(龍山)을 왕래하여, 왕자(王子)의 서간(書簡)과 왜적에게 사로잡혀 간 조신(朝臣)들의 서간을 가져다 보고서, 제독(提督)에게 전하여 고하는지라, 신은 그들이 평양(平壤)에서 강화하는 것과 같은 일이 또 있을까 염려되어, 여러 번 도원수 김명원(金命元)과 함께 사총병을 보고 그 연유를 물으니, 사총병은 실제의 상황은 말하지 않고 다만 명나라 대군이 앞으로 나아가 기필코 적병을 쳐서 무찌를 것이라는 말로써 위로하는 대답으로 삼고 있지만, 그의 말과 표정을 살펴보고 그의 하는 일을 헤아려 보니, 의심나는 점이 많았습니다.

어느 날 신(臣)이 제독(提督)의 의사가 어떠한가를 바로 물었더니, 사총병(査總兵)은 처음은 먼저 왕자(王子) 구출(救出)하기를 도모해야 할 것이고, 그렇게 한 뒤에 마땅히 진군(進軍)할 것이라고 말하므로, 신은 극력으로 그 잘못을 따져서 그 말이 몹시 많았는데도, 사총병은 여전히 왕자를 구출하는 일을 핑계로 삼아, 신은 하는 수 없이 대의(大義)에 의하여 그 말을 공격하여 깨뜨려 말하기를

“우리나라〔本國〕는 왜적에게 종묘(宗廟)와 사직(社稷)의 원수〔讐怨〕가 있으므로, 그들과 같이 한 하늘 아래에서 살 수는 없으니, 왕자(王子)를 구출하는 일도 비록 매우 절박한 것이기는 하나, 또한 이것은 두 번째의 일인 것입니다.”

라고 하였습니다.

조금 있다가 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 왔다는 것을 들었으나, 그날 신은 때마침 군량과 마초(馬草)를 점검하는 일로써 덕진단(德津壇)에 나가 있었으므로, 즉시 종사관(從事官) 신경진(辛慶晉)을 보내어 조그마한 편지〔小帖〕를 써서, 〔심유격이〕 길가는 동안에 드리고서 진병(進兵)하기를 권고하고, 신은 뒤쫓아 가 도착하여, 얼굴을 보고 변론하고자 하였으나, 심유격은 벌써 길을 가고 있었으며, 말 위에서 손을 들어 멀리서 근접(近接)을 멈추게 해서, 서로 만나지도 못했는데, 다만 통사(通事)에게 말하기를

“만나고자 하는 뜻은 내가 벌써 알고 있노라.”

하면서 이내 달려가 버렸으며, 그가 돌아올 적에도 동파(東坡)를 지나지 않고 바로 용산(龍山)에서 수로(水路)를 따라 가버렸습니다. 신이 비록 어리석고 마음이 고상하지 못하여 보잘것없더라도 또한 올바른 사람의 마음만은 가지고 있는데, 어째서 다만 왜적과 강화한다는 말을 듣고서도 마음에 흡족하게 여겨 머리를 숙인 채, 그 문제에 대해서 서로 한마디 말도 못 하는 이치가 있겠습니까?

그 뒤에 또 듣건대 개성(開城)에 주둔하고 있는 장수들 중에서도 오직 남방 출신의 장수 왕필적(王必迪)만은 자못 싸우기를 주장한다고 하므로, 신은 요즈음에 글을 만들어서 계책을 진술하고서, 정병(精兵)을 보내어 남쪽 길로 빙 둘러나가서, 먼저 한강(漢江) 이남에 있는 왜적을 공격하여, 적병의 돌아가는 길을 끊기를 청하니, 왕필적도 그 계책을 옳게 여겨, 의병장(義兵將) 이산겸(李山謙)과 함께 〔명나라〕 포수(砲手) 30명을 내어 보내어, 도로를 가서 탐지하게 하니, 그 군사가 아직 진위(振威)에 있는지라, 신은 또 정문(呈文)을 만들어 평양(平壤)으로 빨리 달려 보내어서, 이덕형(李德磬) 등으로 제독에게 드리고 간청(懇請)하도록 하였습니다.

신의 자질구레한 힘과 조그마한 정성은 진실로 벌써 남김없이 다하였으나, 일에는 도움이 없었으니 신(臣)의 죄는 마땅히 주형(誅刑)을 받아야 할 것인데, 다시 무슨 말을 할 수 있겠습니까. 다만 명(明)나라 군대가 전진하는 일과 퇴각하는 일, 강화하는 일과 전쟁하는 일은 그 결정권이 경략(經略 : 宋應昌)과 제독(提督 : 李如松)에게 있을 뿐인데, 제독(提督)은 이곳에 있을 때도 이미 강화(講和)에 관한 의논은 말하지 않았으며, 군대를 물러나게 한 뒤에는, 또한 수백 리 밖에 있는데, 이곳에 있는 사총병(査總兵) 이하의 사람들은 또한 〔이 일을〕 주관 결정하는 장수가 아닌데도 지금까지 그 실상은 숨기고서, 매양 계책을 써서, 싸움할 것이라고만 말하고 있으니, 신(臣)은 비록 머리가 부서질 지경까지 다투어 변론하고자 하나, 그 방도(方途)가 없으므로 다만 이 사이의 듣고 본 형편만을 상세히 갖추어서, 조정에 모두 아뢰어 시급히 분별 처리하기를 청하오니, 변변치 못한 신의 망령된 생각으로는, 오직 조정이 일찍이 일의 곡절(曲折)을 들어서 알고, 대장(大將 : 李如松)과 경략(經略 : 宋應昌)의 있는 힘을 다 쓰도록 하여, 큰 계획을 성취시키려고 할 따름입니다.

적중(賊中)에서 나온 왕자(王子)의 서간(書簡)이며, 사로잡혀간 조신(朝臣)과 적장(賊將)의 문자(文字 : 편지) 또한 신이 보았는데, 그 사이에 진실로 몹시 마음이 아프고 뼈에 사무치는 일이 많이 있었을 것이나, 예전부터 싸우는 진영 사이에는 피차(彼此)의 사정이 기밀(機密)에 관계되는 것이 있는 것을, 조정에서 들어서 알지 못하고, 수작하고 응답하는데 실수하여 일을 그르치게 되는 것이 매우 많았던 까닭으로, 신은 김명원(金命元)과 되풀이하면서 상세히 의논하여 아뢰지 않을 수가 없었습니다. 그러나 또한 바로 아뢰기가 어려우므로 혹은 글을 베껴서 올려보내기도 하고, 혹은 비변사(備邊司)로 보내어 참조하여 헤아려 처리하는데 대비하도록 하였으나, 그것이 조정을 가벼이 여기고 나라를 욕되게 한 죄가 되는 것을 알지 못하였으니, 이것은 정신이 헷갈려서 갈팡질팡 헤매는 신의, 어둡고 어리석으며 경솔하고 방정맞아, 일을 헤아림이 자세하지 못한 데서 오는 것이므로, 그 죄를 어찌 피할 수 있겠습니까?

대체로 나랏일이 이와 같은 형편이니, 신(臣)의 죽어야 함이 이미 늦었사오나 피곤하고 노둔한 몸을 채질하고 힘쓰면서, 싸움터에서 죽는 것만이 신에게는 영광입니다. 요즈음 여러 곳의 군민(軍民)들도 또한 나랏일에 죽을 결심이 있고, 구차하게 살려고 하는 생각이 없으므로, 신은 아직껏 장수들에게 지령(指令)을 내려서 목숨을 걸고 싸우기를 기약하지 않는 바가 없습니다.

서울로부터 동쪽과 서쪽은 날마다 생사(生死)를 돌보지 않고 싸우고 있으니, 감히 명(明)나라 군대가 강화(講和)를 한다거나 또는 전쟁을 한다는 말 때문에 동요되고 의혹 되지는 아니할 것이나, 다만 먹을 것이 없어지고 군사(軍士)는 피곤해졌는데, 능히 며칠 동안에 한 번도 결전(決戰)하지 못하고, 임금님의 근심 걱정을 무겁게 하고 있으니, 신의 죄상은 한번 죽어도 오히려 가벼울 것입니다.

나랏일이 매우 급하오니, 장수(將帥)의 중대한 임무〔閫外重任〕를 죄를 지은 보잘것없는 신(臣)이 그전대로 외람되이 맡아서, 삼군(三軍 : 全軍)의 기세를 쓸쓸하게 만들고 장수들이 명령을 받고도 두려워하는 형상(形狀)이 있어서는 안 될 것이니, 청컨대 신(臣)을 서둘러 유사(有司 : 刑獄을 맡은 官員)에게 내려서 형법(刑法)을 바로잡게 하고, 능히 임무를 감당할만한 사람을 선택하여 맡겨서, 만분의 일이라도 수습하여 난국(難局)을 극복하게 된다면, 신은 비록 죽더라도 사는 것과 같을 것입니다. 신(臣)은 황공하여 눈물이 흐르는 것을 견디지 못하겠습니다.

정릉(靖陵)에서 왜적이 일으킨 화변(禍變)을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 초 9일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓靖陵賊變狀 癸巳四月 初九日 在東坡

이달 초8일 이경(二更)에 제독(提督 : 李如松)이 안성(安城)에서 개성부(開城府)에 도착하였으므로, 신(臣)은 이튿날 도원수(都元帥) 김명원(金命元)과 함께 동파(東坡)에서 달려가서, 제독이 사사로 거처하는 곳〔下處〕에 도착하여 문안(問安)을 드리니, 제독(提督)은 즉시 공복(公服 : 官員이 입은 制服)으로 갈아입고 대청(大廳)마루에 나와 서서, 신(臣) 등을 불러 앞으로 나오게 하여 예식(禮式)을 행하고는, 안부(安否)를 묻고 위로하면서 자못 친절한 정의(情意)를 나타내었으며, 또한 말하기를

“심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 비록 용산(龍山)에 있지만, 왜적은 교활(狡猾)하고 간사하니, 어찌 신뢰할 수 있겠습니까? 나에게 스스로 결정한 계책(計策)이 있으니, 원하건대 의심하거나 염려하지 마십시오.”

하므로 신(臣)은 그에게 군대를 나아가게 해야 한다는 뜻을 진술하니, 제독은 말하기를

“이 일에 관해서는 여러 말을 하지 마시오. 내가 마땅히 맡아서 처리할 것입니다.”

라고 하고서, 또 말하기를

“오늘은 벌써 날이 저물었으니, 내일 다시 모여서 헤아려 생각해 보도록 합시다.”

하고 또한 말하기를

“〔중국의〕 남방 군사 1,000여 명을 내일 먼저 마산(馬山)으로 보내겠습니다.”

馬山 : 京畿道 坡州 남쪽 4里 地點에 있던 馬山驛을 말한다.

하므로 신(臣) 등은 감사하다는 뜻을 나타내고 나왔습니다. 신은 또한 별도로 정문(呈文)을 갖추고서, 알맞은 시기(時機)를 타서 왜적을 토벌(討伐)해야 할 것이며, 왜적과 강화(講和)해서는 안 된다는 뜻을 있는 힘을 다하여 진술하였으며, 또 도성(都城) 안에서 도망쳐 온 어린아이 20여 명을 잡아 보내어, 그들에게 요즈음의 왜적의 형세가 외롭고 약해진 상황(狀況)을 힘껏 진술하도록 하였습니다.

신 등이 〔이제독이 있는 곳에서〕 나오자, 제독은 즉시 패문(牌文 : 上級官廳에서 下級官廳에 내리는 公文書)을 내어서, 뒤에 오는 유정(劉綎)의 병마(兵馬)가 빨리 오도록 재촉하였는데, 이것은 전쟁할 의사(意思)가 있는 것 같기도 하나, 확실히 알 수가 없으므로 내일을 기다려 다시금 여러 신하와 더불어 힘껏 간청(懇請)하고자 합니다.

때마침 경기도사(京畿都事) 심극명(沈克明)이 〔경기〕 좌감사(左監司) 성영(成泳)이 올린 보고서〔報狀〕를 가지고 온 것을 보건대, 선릉(宣陵)과 정릉(靖陵)〔宣靖陵〕에서의 왜적의 변고(變故)가 이같이 극도(極度)에 이르렀다 하니, 신하(臣下)된 자로서 차마 들을 수도 없는 일이므로, 신 등은 마음이 아프고 뼈가 잘리는 듯하여 죽으려 하여도 죽을 수가 없습니다. 곧바로 이제독의 〔군〕 문밖에 서서 서로 함께 눈물을 흘리며 통곡하면서, 왜적의 화변이 난 상황을 진술하니, 이제독도 또한 놀라고 탄식하면서, 알려 온 문서를 가져다 보았으며, 신 등은 이곳에 있던 여러 신하와 더불어 만월대(滿月臺) 앞으로 물러 나와서, 남쪽을 바라보고 통곡하였습니다.

宣陵과 靖陵〔宣靖陵〕 : 宣陵은 朝鮮朝 9代 成宗과 成宗妃 貞顯王后의 陵寢이며, 靖陵은 11代 中宗의 陵寢이다. 모두 京畿道 廣州郡 彦州面 三成里에 있는데, 지금의 서울市 江南區 三成洞 三陵公園 안이다.

잠시 후에 제독은 패문(牌文)을 내어, 우리나라의 군사들이 어느 지역에 주둔하고 있는지를 묻고서 명백하게 보고하여 군대가 나누어 포진(布陣)하는데 편리하도록 하라고 하므로, 신은 곧바로 조그마한 종이에다 각처(各處)의 군대와 전마(戰馬)가 있는 곳을 써 보내고 나서, 신 등은 동파(東坡)와 파주(坡州)로 달려가서, 선릉과 정릉을 보살피고, 실제의 상황을 알아내어 빨리 아뢰고자 할 생각입니다. 이 왜적은 흉측(凶測)하고 도리에 역행(逆行)함이 하늘에까지 사무쳐서 한없는 화(禍)가 능침(陵寢)에까지 미쳤는데도, 이들을 능히 섬멸(殲滅)하지 못하고서 지금까지 왜적과 더불어 같이 살고 있으니, 신하된 자의 죄는 만 번 죽더라도 오히려 가벼울 것입니다. 선릉(宣陵)과 정릉(靖陵)에서의 왜적의 변고(變故)가 발생한 연유(緣由)를 우선 빨리 아룁니다.

명(明)나라 군대가 임진(臨津)에 나아가 주둔(駐屯)한 것을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓天兵進駐臨津狀 癸巳四月 十一日 在東坡

이날 오시(午時)에 〔중국〕 남방(南方)의 포수(砲手) 1,000명이 임진(臨津)으로 나아가 주둔하였고, 또 300명은 임진강을 건너서 파주(坡州)로 나아가 주둔하였으며, 관유격(毌遊擊 : 遊擊將 毌承宣)도 또한 군사를 거느리고서 두지탄(豆只灘)을 향하여 동쪽 길을 따라서 서울서 동쪽으로 있는 길을 탐색해보려고 하기에, 이것은 〔왜적을 향하여〕 진군(進軍)하려는 뜻인 듯하므로, 평소에 몹시 마음에 두고 기대하던 것이라 〔기쁨을〕 견디지 못하겠습니다.

심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 왕래하는 일의 형편은 숨기고 있으므로, 그 곡절(曲折)을 전혀 알 수가 없지만, 왜적은 아직까지도 서울에 남아 있으니, 명나라 대군(大軍)이 이때 만약 진격(進擊)한다면 흉악한 왜적의 무리를 한꺼번에 죽여 없앨 수가 있을 것이나, 다만 최후의 처치(處置)가 과연 어떻게 될 것인지를 알지 못하겠습니다. 이러한 사유를 우선 빨리 아룁니다.

〔이〕제독(提監)이 하는 일의 헤아리기 어려움을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓提監所爲難測狀 癸巳四月 十一日 在東坡

신(臣)은 그저께 제독(提督 : 李如松)을 면대(面對)해 보았는데, 제독은 진군(進軍)할 의사를 명백히 보였으며 또한 말하기를

“내일은 마땅히 중국 남방(南方)의 포수(砲手)를 임진강(臨津江)과 파주(坡州)에 먼저 보낼 것입니다.”

라고 하였으니, 신(臣) 등은 기쁘고 다행스러움을 이기지 못하여, 〔나랏일이〕 이루어지는 듯한 희망이 있다고 여겨졌으나, 또한 믿기가 어려우므로 물러나서 글을 올려 강화(講和)와 전쟁의 이로움과 해로움을 극력으로 진술하였더니, 이제독도 그 말을 옳다고 여겨 조목을 따라 비시(批示 : 指揮)까지 하였습니다.

오늘 사총병(査總兵 : 査大受)은 비밀히 통사(通事 : 譯官) 신응충(申應浺)을 보내어 신에게 말하기를

“심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 비록 용산(龍山)을 오가고 있지만, 다만 평양의 일을 보지 않았습니까? 마땅히 이 뜻을 전하여 퍼뜨리지 말아야 할 것이며, 또한 마땅히 마음을 놓고, 이리저리 헤아려 보지 않는 것이 좋을 것입니다.”

라고 하였고 또한 관유격(毌遊擊 : 毌承宣)을 보내어 군사를 거느리고 동변(東邊)의 도로를 탐지(探知)하고 살피면서 곧 진병(進兵)할 뜻이 있는 것처럼 하였습니다. 곧바로 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)이 빨리 보고해 온 장계(狀啓)를 베낀 문서의 내용을 보건대, 오로지 강화(講和)하려는 데에서 나온 것 같아서, 어리둥절해져서 두서(頭緖)를 헤아릴 수가 없습니다.

신(臣) 등은 지난밤에 능침(陵寢)의 변고(變故)로 말미암아 이제독의 문밖에서 목 놓아 울고 있었더니, 제독은 가만히 통사(通事)를 시켜서 〔신의〕 귀에 대고 분부(分付)하기를

“전쟁에 관한 기밀(機密)은 새어나가서는 안 되는 것이니, 이제는 다만 명나라 장수가 ‘강화를 하고자 한다’라고만 말하여, 왜적이 이 말만 듣고 있도록 할 따름이고, 절대로 ‘정쟁을 한다’라고 말해서는 안 되는데도, 이 뜻을 배신(陪臣 : 柳成龍을 指稱함)이 어째서 알지 못하고서, 경솔하기를 이같이 하는가?”

라고 하였습니다. 그러나 신(臣) 등의 생각으로는, 끝내 알지 못하는 것이 있으니, 이것으로써 신 등을 위로하고 마음을 풀어지게 하고서는, 실제로는 강화를 주창(主唱)하지나 않을까 염려가 되므로, 더욱 마음이 답답하고 아프지만, 이미 그가 말하기를

“전쟁의 기밀(機密)에 관계되는 일을 말하지 못하도록 엄중하게 금한다.”

라고 하였으니, 이 역시 무슨 일인지 알지 못하겠습니다.

만일에 적병(賊兵)이 물러나서 돌아간다면, 신은 지난날에 벌써 경기와 충청 등의 도(道)로 하여금 관군(官軍)과 의병(義兵)들을 끌어 모아 기회를 보아 무찔러 치도록 하였으며, 요즈음에는 또한 의용대(義勇隊)와 군관(軍官)인 이충(李忠), 한사립(韓士立), 신현(申晛), 김극충(金克忠) 등을 보내어, 한강(漢江) 이남의 지방에 길을 나누어 복병(伏兵)을 설치하도록 하고서 또다시 이곳의 장수들에게 지령(指令)을 내려서, 이들로 형세를 보아서 진격하여 기회를 잃지 말도록 하였습니다.

싸움에 이긴 소식〔捷報〕을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓捷報狀 癸巳四月 十一日 在東坡

요즈음 서울의 동쪽과 서쪽에서 적병을 잡은 상황은 틀림없이 도원수(都元帥) 김명원(金命元)의 장계(狀啓)에 자세히 실려 있을 것입니다.

이달 초9일에 복병군관(伏兵軍官)인 훈련원정(訓鍊院正) 이극일(李克一), 봉사(奉事) 노송(盧松), 보인(保人) 백운세(白雲世) 등은 군사 200여 명을 거느리고 박명현(朴名賢)이 거느린 자세히 정탐하는 군사 7명과 함께 왜적을 동소문(東小門) 밖의 사한리(沙閑里)에서 만났는데, 적병이 거의 2,000여 명이나 되었는데도 우리 군사가 갑자기 쑥 나가서 적병과 서로 싸우니, 왜적이 패전하여 흩어져 달아나게 되었습니다.

保人 : 軍保로서 保米나 保布를 上納할 義務가 있는 사람. 軍保는 朝鮮朝 때 正兵을 돕기 위하여 둔 助丁이다.

고언백(高彦伯)의 군사들은 적병의 머리 17개를 베었고, 박명현의 군사들은 적병의 머리 1개를 베었으며, 적병 중에 화살을 맞아 넘어진 자는 그 수효를 셀 수 없을 정도로 많아서, 장차 크게 이기게 되어 있었는데도, 군사들이 굶주리고 피곤함이 너무 심하여 능히 달려가 내쫓지 못하고 돌아왔습니다. 조금 있다가 적병의 무리가 뒤로부터 많이 와서, 그 전과 같이 포위하려 하니, 우리 군사들은 굶주림이 심하여 거의 빠져나올 수 없는 지경이었는데도, 적병도 바라만 보고 감히 앞으로 나아가지 못하는 까닭에, 아무런 일없이 진영(陣營)으로 돌아왔으며 한 사람의 사상자(死傷者)도 없었으니, 매우 기쁘고 다행스러운 일입니다.

다만 군량이 넉넉지 못하여서 명나라 군대의 양식 때문에 전미(田米 : 좁쌀) 또는 물에 젖어서 썩은 쌀을 한 사람에게 1되〔升〕 7홉〔合〕씩을 날마다 줄 뿐이고, 마료(馬料 : 말의 飼料)는 전혀 줄 수가 없습니다. 군사들은 양식을 받은 후에 또한 그들의 굶주린 처자(妻子)와 나누어 먹게 되는 까닭으로, 종일토록 겨우 쌀 반 되〔半升〕만을 먹게 되지만, 이것마저도 주지 못하므로, 굶주려서 누르스름한 빛이 얼굴에 가득하여 기력(氣力)이 전혀 없습니다. 비록 용기(勇氣)를 뽐내어 적병을 토벌하려는 마음은 있더라도 그것을 발휘할 방도가 없게 되었으니, 매우 원통하고 박절하여 처리할 바를 알지 못하겠습니다. 싸움에 이긴 소식에 관계되는 것만 우선 빨리 아룁니다.

이기빈(李箕賓)을 형율(刑律)에 의하여 죄를 논정(論定)하고, 경기좌감사(京畿左監司) 성영(成泳)과 수원부사(水原府使) 유대진(兪大進)의 죄를 다스릴 것을 청하는 서장(書狀) 계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.

請李箕賓定罪 京畿左監司成泳 水原府使兪大進治罪狀 癸巳四月 十一日 在東坡

신(臣)은 이달 초9일 밤에 경기좌감사(京畿左監司) 성영(成泳)이 보고한 선릉(宣陵)과 정릉(靖陵)에서의 적변(賊變)으로 인하여, 통곡(痛哭)하면서 슬픔으로 가슴이 무너짐을 견딜 수가 없었습니다.

成泳 : 明宗 2年(1547)~仁祖 元年(1623). 文臣. 字는 士涵, 號는 苔庭, 本貫은 昌寧이다. 宣祖 6年(1573) 式年文科에 及第, 兵曹佐郞 등을 거쳐 25年에 驪州牧使가 되었다. 이 해 壬辰倭亂이 일어나자 京畿道巡察使가 되고, 이듬해 京畿左道觀察使가 되었다. 30年(1597) 丁酉再亂 때는 南征糧餉使로 軍糧調達의 任務를 맡았으며, 34年에 漢城府判尹, 이듬해에는 知中樞府事가 되고, 40年에는吏曹判書를 歷任하였다. 光海君 8年(1616)에 延日에 流配되어 配所에서 죽었다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》.

즉시 파주(坡州)로 달려가서, 김명원(金命元) 등과 서로 의논하고 나서 신의 군관 이홍국(李弘國)을 보내어, 그가 스스로 모집한 적정(敵情)을 정탐하는 군사 10명을 거느리고, 양주(楊州)로부터 길을 찾아 나아가서, 능침(陵寢)을 삼가 보살피게 하였는데, 헌릉(獻陵)도 또한 왜적의 진영(陣營)이 있는 곳과 매우 가까우니, 또한 어찌 되었는지 알 수 없으므로 아울러 삼가 보살피고 와서 보고하라고 빨리 달려 보냈습니다. 광주(廣州) 한 고을은 지난해 변언수(邊彦琇)가 싸움에 패배한 뒤로부터, 백성들이 흩어져 없어지고 수령(守令)들은 도주하여, 벌써 텅 비어 있는 땅이 되었으므로, 지금 이 능침(陵寢)의 변고는 어느 때에 발생하였는지 알지 못하겠습니다.

獻陵 : 朝鮮 3代 太宗과 太宗妃 元敬王后의 陵이며 지금의 서울市 瑞草區 內谷洞에 있다.

신(臣)은 지난번에 여러 장수에게 지령을 내려서 그들에게 각각 자기가 있는 그곳을 지키고, 적병의 진로(進路)를 끊어서 왜적을 잡도록 하였는데, 광주목사(廣州牧使) 이기빈(李箕賓)은 광주(廣州)와 용인(龍仁)의 군사와 소모관(召募官) 김탁(金琢), 유대진(兪大進)의 군사를 거느리고, 이천부사(利川府使) 변응성(邊應星)과 서로 호응하여 왜적이 나오는 길의 왼편에서 사평원(沙坪院), 천현(穿峴), 금령(金嶺)에서 적병을 무찔러 치도록 하고, 또한 김포(金浦), 통진(通津), 과천(果川), 금천(衿川) 등의 군사는 별도로 장수를 정하여 그에게 맡겨서 이기빈과 서로 마주 보고 힘을 합쳐서 협격(挾擊 : 양쪽으로 끼고 들이침)할 것을 두세 번 간절하게 단단히 타이르며 경계하였습니다. 그 후에 조방장(助防將) 변응성(邊應星)이 잇달아 보고한 내용에

“이기빈(李箕賓)은 멀리 남양(南陽), 수원(水原)의 경계에 가 있습니다.”

라고 하였기에, 신(臣)은 매우 놀랐으나 그 이유를 깨닫지 못하였는데, 그 뒤 이기빈이 보고한 내용에는

“좌감사(左監司) 성영(成泳)의 지휘(指揮)를 받아서, 유옥(兪沃)과 더불어 남양(南陽)의 구질포(仇叱浦)에 있습니다.”

라고 하니, 이것은 난리를 피하여 편안한 곳으로 간 것이며, 적병이 있는 곳을 멀리하기 위하여 관원의 직책을 버리고, 다른 곳에 임시로 머무르고 있으면서, 왜적을 치는 데는 생각이 없고 일이 급하게 되면 장차 〔배를〕 바다에 띄워서, 강화(江華)로 들어가려는 데에 불과한 것이니, 그 정상(情狀)이 매우 괘씸합니다.

만약 이기빈이 그대로 그곳에 머무르고 있으면서 군병(軍兵)을 끌어 모으고, 여러 방면으로 망(望)을 보고 복병을 설치하여, 날마다 힘껏 싸우기를 지난날 고언백(高彦伯)이 강릉(康陵)과 태릉(泰陵)〔康泰陵〕을 받들어 수호하였던 일처럼 하였더라면 임금님의 능침이 발굴되는 참사(慘事)〔泉壤之禍〕를 어쩌면 막을 수 있었을 것인데도, 죽음을 두려워하여 이것을 교묘하게 피하고, 모든 것을 왜적의 손에 내맡겨서 변고(變故)가 이 지경에 이르렀으니 그 죄상(罪狀)은 죽더라도 참으로 지은 죄를 비겨 없앨 수가 어렵겠습니다.

康陵과 泰陵〔康泰陵〕 : 康陵은 朝鮮 13代 明宗과 明宗의 王妃 仁順王后 沈氏의 陵이며, 泰陵은 朝鮮 11代 中宗의 王妃 文定王后 尹氏의 陵인데, 모두 지금의 서울市 蘆原區 恭陵洞에 있다.

泉壤之禍 : 泉壤은 泉下의 땅이니, 黃泉 곧 저승을 이르는 말이며, 泉壤之禍는 死後에 陵墓가 發掘되는 慘變을 말하는 것이다.

대체로 요즈음에 와서 기율(紀律)이 풀리어 느즈러지고 명령〔號令〕이 여러 곳에서 나오게 되어, 나쁜 습성(習性)이 벌써 고질화 (痼疾化)되고 가지런히 하기가 매우 어려운데, 좌감사(左監司) 성영(成泳)은 근래에 일을 처리하는 것이 매우 정밀하지 못하고 어설퍼서, 한 방면을 수습할 수가 없으므로 신(臣)은 지난번에 이러한 뜻을 벌써 진달하였는데도 조정에서 아직 처치하지 않고 있으니, 만약 이기빈(李箕賓)의 일도 또한 성영(成泳)의 지휘 통솔에서 나온 것이라면 그가 일을 뒤집어 그르친 것이 더욱 심하다 하겠으며, 또 신(臣)이 내린 명령도 어겼으니 어찌 그 죄가 없겠습니까?

또한 수원부사(水原府使) 유대진(兪大進)은 그가 거느린 의병(義兵)을 신이 이미 이기빈(李箕賓), 변응성(邊應星) 등에게 나누어 소속시키도록 하였으니, 마땅히 함께 군사를 거느리는 별장(別將)과 더불어 그들에게 각각 자기 군사를 거느리고서 명령을 따르도록 지시하여야 할 것인데도, 지금 듣건대 수원으로 달려가지 아니하고 곧바로 행재소(行在所)로 향하여 가면서 별장(別將) 구진(具溍), 변유헌(卞有憲) 등이 함께 자기를 따라가게 하여, 그가 거느리던 모든 군사가 흩어졌다고 하니, 기강(紀綱)이 풀어지고 느즈러진 것이 단시일(短時日)에 일어난 일이 아니므로, 일을 어떻게 해볼 수가 없게 되었습니다. 신과 같이 어리석고 용렬한 사람은 헛되어 혼자서 마음만 답답하여 어찌할 바를 알지 못하겠습니다.

이기빈(李箕賓)은 신이 이미 잡아 오도록 해서 법에 따라 신문하려고 하는데, 만약 능침(陵寢)의 적변(賊變)이 이기빈이 부임(赴任)한 뒤에 발생하였다면 그 죄가 더욱 무거울 것이니, 조정에서 마땅히 잡아 와서 국문(鞫問)하기를 형률(刑律)대로 하여 인신(人臣 : 臣下)이 임금님〔君父〕의 일에 조속히 서두르지 않는 죄를 경고(警告)해야 할 듯합니다. 그 나머지인 또한 성영(成泳)과 유대진(俞大進)에게도 조정에서의 처치가 내려져야 할 것이고, 별장(別將) 구진(具溍)과 변유헌(卞有憲)은 서둘러서 내보내도록 해야만 할 것입니다.

투항(投降)해 온 왜놈〔倭奴〕을 곧 명나라 장수의 영문(營門)으로 보내려고 함을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.

投順倭奴 將押送天將營門狀 癸巳四月 十一日 在東坡

지난달 24일에 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)이 보고하기를

“이달 19일에 서리(書吏) 김봉운(金鳳雲)의 사노(私奴 : 權門勢家에서 부리는 奴婢) 박귀천(朴貴千) 등이 적중(賊中)에서 나와 우리의 수군(水軍)이 〔있는 곳에〕 이르러 말하기를 ‘왜병(倭兵) 작소(斫所)란 자가 지난해부터 박귀천(朴貴千)의 집에 와 묵고 있으면서, 우리나라 여인에게 장가들어 아내로 삼고는, 우리나라에 투항(投降)하여 귀순(歸順)하고자 합니다’ 하였으므로, 곧바로 박귀천 등을 시켜, 그를 꾀어내어 〔적진(賊陣)에서〕 나오도록 하였습니다.

書吏 : 衙前의 하나이며, 文書의 記錄과 受發을 맡았다. 在職하여 3,600日이 되면 正三品 이상의 衙門은 從七品의, 正三品 이하의 衙門은 從八品의 品階를 받으며, 退官한 후에는 驛丞 또는 驛丞의 採用試驗에 應試할 資格을 주었다.

23일 묘시(卯時)에 말을 탄 왜병(倭兵) 1명과 보병(步兵) 2명이 양화도(楊花渡) 강가에 도착하여 우리 편을 향하여 부르므로 배를 보내어 그들을 싣고 왔는데, 곧 박귀천이 거느린 왜병 1명과 왜적에게 사로잡혀간 우리나라 사람 주질금(注叱金)이란 자였습니다. 이를 추문(推問 : 推究하여 詰問함)하니 왜인의 공초(供招 : 犯罪事實을 陳述하는 말) 내용은 ‘일본국(日本國) 서울〔王城〕의 흥촌야소(興村冶所)에 거주하던, 본명(本名)이 원천송(源千松)이란 사람인데, 나이는 26세이고, 그전 국왕(國王) 원씨(源氏)의 족속(族屬 : 同族의 겨레붙이)으로, 그의 아비 좌마수(左馬守)와 숙부(叔父) 3명, 형제(兄弟) 4명이 같은 때에 살해를 당하고, 저는 죄인이 되어 평씨(平氏)의 종으로 되어버렸습니다. 장성하자 금(金), 은(銀)의 품질 감정과 칼을 주조(鑄造)하는 기술을 배워서 알게 되었고, 또 침술(針術)도 깨닫게 되었습니다. 지금은 비록 왜적을 따라 이곳에 왔지만, 왜적에게 원수를 갚으려는 마음은 늘 조금도 느슨해지지 않았기 때문에, 귀국(貴國)의 힘을 빌려 우리 아버지와 형님들의 원수를 갚고자 하였으며, 이러한 까닭으로 26일에 약속을 하고 같은 마음인 왜인 2명과 거느리고 있던 본국(本國 : 朝鮮) 여인(女人) 3명과도 함께 나왔습니다’라고 하므로, 그들에게 성중(城中)으로 도로 들어가도록 한 일을 서면(書面)으로 보고합니다.”

라고 하였기에,

“그들이 진심으로 항복할 것인가의 여부(與否)를 다시 자세히 살펴보고, 그들의 간사한 술책에 빠지지 말도록 할 것이다.”

라고 회신(回信)하여 보내었습니다.

또 29일에 김천일(金千鎰)이 서면으로 보고한 내용에는

“같은 달 27일에 선봉장(先鋒將) 이준경(李竣慶)이 적군을 몸소 정탐하는 일을 위해 흑석리(黑石里)에 갔는데, 왜병 4명이 나오므로, 뭍에 내려서 쫓았더니 왜병 3명은 도망쳐 가버리고, 왜병 1명은 자원(自願)하여 배에 올라타기에, 그를 함께 데리고 와서 추문(推問)하니 그 왜병의 공초(供招) 내용은, ‘왜병 작소(斫所)와 생년(生年)이 같은 동서(同壻)이고, 또 같은 마을에 거주하고 있었는데, 나이는 현재 19세입니다. 야소(冶所)와 함께 투항하여 귀순하기로 비밀히 약속하였는데, 야소의 처제(妻弟)가 그 말을 그의 남편인 왜병에게 누설하였기 때문에, 나는 〔이 사건과〕 연루(連累)되어 살해를 당할까 두려워서 이에 감히 도망쳐 왔습니다’라고 하였으므로, 이 왜적을 즉시 올려보내려고 하였으나, 그의 말하는 내용에 ‘또한 같이 나오기를 약속한 자가 내일은 마땅히 이곳에 올 것인데, 나의 얼굴을 보지 못한다면 틀림없이 의혹하는 마음이 생길 것이므로 내가 우선 이곳에 머물러서, 그가 나오기를 기다렸다가 한꺼번에 귀국으로 갈까 하는데, 나는 포수(砲手)의 일도 잘하고, 또한 왜적을 잡는 꾀도 있습니다’라고 하므로, 충청수사(忠淸水使)와 서로 의논하여 우선 그를 후대(厚待)하면서 붙잡아 머무르게 하고, 나중에 와서 항복하는 왜적을 기다려서, 한꺼번에 올려보낼 생각입니다.”

라고 하였기에

“이 일의 허실(虛實)에 대해서는 알기가 어려우므로, 경기(京畿)와 충청(忠淸)의 수사(水使)는 그를 배 안에 머물게 하고 단단히 수직(守直)하도록 할 것이다.”

라고 회신(回信)하여 보냈습니다.

또 이달 초5일에 김천일(金千鎰)이 서면(書面)으로 보고한 내용에는

“이날 진시(辰時)에 왜인(倭人) 1명이 양화도(楊花渡)에 와서 우리 편을 향하여 큰 소리로 부르므로, 배를 보내어 왜인을 싣고 와서 추문(推問)하니, 그가 말하기를 ‘나이는 27세이며, 일본국 서울〔王城〕 안에 거주하고 있었는데, 일본 군사를 따라 나왔으나 한 해가 지나도록 돌아가지 못하였으므로, 같은 마을에 사는 왜인 야소(冶所)와 함께 의논하기를, 우리가 이곳에 있으면 반드시 명나라 군사에게 모조리 죽게 되는 화를 만날 것이나, 경솔하게 앞질러 돌아간다면 중로(中路 : 中途)에서 살해를 당할 것이고, 귀국을 찾아와 기탁(寄託)한다면 그래도 생명을 보전해 살 수가 있으므로 나오기를 서로 의논하고 있었는데, 그 계획이 귀국(貴國)의 사로잡혀 온 사람의 입에서 탄로(綻露)나 지난달 25일 초저녁에 주자동(鑄字洞)에 있는 증전우위문위(增田右衛門尉)의 진영(陣營)으로 잡혀가서, 끝내 추궁당하고 엄중하게 문책당하는 일이 매우 참혹할 것이므로, 저희는 연루(連累)되어 살해당할까 두려워 몸을 빼쳐서 도망쳐 왔습니다.’ 운운(云云 : 긴 文句를 省略하여 代用할 때 쓰는 文字).”

라고 한 것을 서면(書面)으로 보고하였는데,

“야소(冶所)에 관한 일은 또한 매우 의심할 점이 있으므로, 다시 헤아려 생각하여 왜적의 꾀에 빠지지 말도록 할 것이다.”

라고 회신하여 보내었습니다.

사총병(査總兵 : 査大受)이 통사(通事 : 譯官)를 불러서 말하기를

“듣건대 왜적들이 명(明)나라 군대로 와서, 투항(投降)하려고 하는데 그대 나라의 병졸이 중도(中途)에서 쫓아버리기 때문에 나오지 못하게 되니, 매우 온당하지 못한 일이다. 이런 내용을 내가 이미 제독(提督 : 李如松)에게 보고하였는데, 항복한 왜병이 지금 배 안에 있다고 하니 조속히 데리고 오도록 하라. 내가 마땅히 제독에게 아뢰어서 후대(厚待)하도록 할 것이고, 망룡(蟒龍) 등의 의복〔蟒龍等衣〕도 상(賞)으로 내려주어서 그들에게 원씨(原氏)의 일족(一族)을 불러내도록 하여 그 무리를 이간(離間)시킬 것이다.”

망룡(蟒龍) 등의 의복〔蟒龍等衣〕 : 龍의 무늬가 있는 明나라 때의 官服, 袞龍袍에 있는 무늬보다 龍의 四肢의 손톱 수가 하나 적으며, 또한 龍의 數도 官階에 따라 다르게 되어 있다.

라고 하므로, 신(臣)이 통사를 시켜 사총병(査總兵)에게 고하기를

“왜적의 간사한 꾀는 헤아리기가 어려우므로 투항(投降)의 진가(眞假) 또한 알기가 어렵습니다. 그런 까닭으로 사정(事情)의 실상을 자세히 살핀 후에 노야(老爺)에게 알리려고 한 것인데 이제 이미 명령이 있게 되었으니, 마땅히 사람을 보내어 잡아 오도록 하겠습니다.”

하였는데 그 뒤에도 여러 번 재촉하기를 그치지 않았습니다.

어제 삼경(三更)에 제독(提督)이 또 통사 이해룡(李海龍)을 〔이곳에〕 보내 제독(提督)의 말을 전하기를

“항복해 온 왜적을 어째서 〔제독의〕 군문(軍門) 앞으로 일찍 보내지 않으며, 또한 어째서 일찍 나에게 알리지도 않는가?”

라고 하므로, 신은 대답하기를

“왜놈이 우선 배 위에 머물러 있다가 같은 무리를 다 불러 모으고 나서 나오려고 하였기 때문에, 그 결말을 살펴보고서 노야(老爺)에게 알리려고 한 것인데, 어제 사총병(査總兵)의 지령(指令)을 듣고서는 특별히 군관(軍官)을 보내어 잡아 오도록 하였습니다.”

하고는 이내 또 군관과 아병(牙兵 : 大將의 麾下에 있는 兵士)을 달려 보내어 잇달아 재촉하여, 그들에게 속히 잡아 오도록 하였습니다.

왜놈이 투항(投降)한 공초(供招)의 사연(辭緣 : 內容)은 김천일(金千鎰)이 틀림없이 이미 장계(狀啓)를 올렸을 것이므로, 그 큰 줄거리만 대략이나마 거론(擧論)하였습니다. 왜적의 꾀는 비록 헤아리기가 어려울 듯하지만, 만약 진정(眞情)에서 나온 것이라면 그 복심(腹心 : 배와 가슴)이 안에서 무너지고, 형세가 외롭고 약해진 것을 이것에 의해서도 알 수가 있을 듯합니다. 다시 정상(情狀)을 자세히 살펴보고서 빨리 아뢸 생각입니다.

전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 14일, 동파(東坡)에 있었다.

有旨祗受狀 癸巳四月 十四日 在東坡

이달 초8일에 좌부승지(左副承旨)가 성첩(成貼 : 文書에 官印을 찍음)한

“지금 경(卿)의 장계(狀啓)를 살펴보건대, ‘적병의 형세가 이미 쇠약해졌으므로, 서울 근처의 백성들이 싸울 때마다 먼저 앞장서서, 왜적의 목을 베고 적병을 잡은 것이 많았는데, 걱정되는 것은 다만 군량이 부족하여 다 떨어지는 데에 있을 따름입니다’라고 하였으니, 그렇다면 오늘날의 긴급(緊急)한 것은 다만 이 군량일 따름이다.

지금 충청도 독운어사(忠淸道督運御史) 강첨(姜籤)의 장계(狀啓)를 보건대 ‘관청과 민간에 저축된 곡식인 쌀과 콩을 합해 15,280석(石)을 거두어서 배에 실어 올려 보냅니다’라고 하였으니, 이 곡식으로 용도(用度)를 이어간다면 이 사태는 구제될 수가 있을 것이니 진실로 큰 다행이다. 그중에 2,000석(石)은 군량으로 하고, 2,000석은 굶주린 백성들을 구제해 살리도록 하며, 그 나머지 몇 섬 정도는 배로 운송하여 도착 되는 고을에 간수해서, 조정의 처치(處置)를 기다리도록 해야 할 것이다. 또 대단히 많은 곡식을 맡아서 관리하는 사람이 없으면 반드시 허술하게 될 걱정이 있을 것이니, 경(卿)이 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)에게 부지런하고 재간(才幹)이 있는 한 사람의 관원(官員)을 고르게 해서, 수량을 분별해서 출납(出納)하도록 해야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨 : 임금의 分付를 傳함)의 서장(書狀)을 신(臣)이 동파(東坡)에서 삼가 받았습니다.

주참장(周參將)이 왜적의 진중(陣中)으로 들어간 연유(緣由)와 경상도의 왜적이 그 병력을 증가해서 나오는 것을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 11일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓周參將 往入賊陣緣由 及慶尙道倭賊添來狀 癸巳四月 十一日 在東坡

신(臣) 등은 어제 파주(坡州)에 가서 권율(權慄)과 더불어 싸움에 관한 일을 의논하였는데, 해가 저물어서 참장(參將) 주홍모(周弘謨)와 기패관(旗牌官〔旗牌〕) 주조원(朱朝元)이 300명을 거느리고 군악대(軍樂隊)로 앞을 인도하여 이르게 되었습니다. 신 등은 종사관(從事官) 유희서(柳熙緖), 이귀(李貴) 등으로 하여금 문안 인사를 올리고, 또 가는 곳을 물으니, 대답하기를

旗牌官〔旗牌〕 : 皇帝의 命令을 傳達하는 高級武官職의 官員.

“서울로 향해 가서 〔두〕 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)와 왜적에게 사로잡힌 여러 신하를 맞이하여 올 것입니다.”

라고 하더니, 조금 있다가 파발꾼 송후한(宋後漢)이 나와서 말하게 하기를

“기패(旗牌)가 이곳에 이르렀으니, 배신(陪臣)들은 마땅히 와서 머리를 숙이고 경례(敬禮)해야 할 것입니다.”

旗牌 : 皇帝의 命令이 적힌 旗이며, 軍中에 命令을 傳達하는 器具로 쓰여졌다.

하므로 신(臣) 등은 대답하기를

“기패(旗牌)에 머리를 숙이는 것은, 감히 사양하고 피할 수가 없는 바이지만, 다만 이것이 왜적의 진영(陣營)으로 가는 기패이니, 우리가 어찌 먼저 머리를 숙일 수 있겠습니까. 왜적과는 함께 한 하늘 아래에서 살 수가 없는 원수(怨讐)가 있으므로, 우리나라는 강화(講和)를 허락할만한 이치가 절대로 없으니, 더욱 머리를 숙이고 명령을 받들 수 없습니다.”

라고 하였습니다.

주참장 등은 크게 화를 내면서 재촉하기를 마지않았으나, 신(臣)은 끝내 들어가지 않았으므로, 이내 또 경략(經略 : 宋應昌)의 패문(牌文)을 내어 보였는데, 그중의 한 조항에는

“조선국(朝鮮國)이 왜적과 더불어 진실로 함께 한 하늘 아래에서 살 수가 없는 원수가 되었지만, 그러나 왜적이 지금은 벌써 조공(朝貢) 드리기를 원하고서 항복을 청하니, 잠시만 본부(本部)의 명령을 기다릴 것이며, 보복하고자 해서 싸움을 일으키는 자는 베어 죽일 것이다.”

라고 하였습니다. 신 등은 몹시 놀라고 한탄함을 견디지 못하여 말하기를

“이 패문(牌文)을 보건대, 이것은 우리 군사가 왜적을 죽이지 못하도록 하는 것이니, 어찌 이런 이치가 있을 수 있겠습니까? 더더욱 명령을 받들 수가 없습니다.”

하고는 되풀이하면서 다투어 변론하고서, 끝내 머리를 숙이지 않고 물러 나왔습니다.

신 등은 또한 제독(提督 : 李如松)에게 정문(呈文)을 올리니 그가 대답하는 것은 실제의 사정(事情)에서 나온 듯하지만, 그의 처치(處置)하는 것은 이와 같아서, 번번이 군사상의 기밀〔軍機〕을 누설하기가 어려우니, 마음을 졸이지 말라는 말로써 해명하여 위로하고, 또 경략(經略)에게 핑계를 대고 〔싸우는 일을〕 거절하고 있으므로, 그의 의향(意向)을 알 수가 없으니, 그것이 몹시 절박함은 말로 다 형용할 수가 없습니다.

대체로 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 적중(賊中)에 들어가서 돌아오지 않는 것이 벌써 6, 7일이 지났으나, 그가 하는 일이 매우 황당할뿐더러 모든 행동과 거지(擧止)를 전혀 우리나라 사람들에게는 들어서 알지 못하게 하니, 이 때문에 그사이의 곡절을 참여(參與)해서 들을 수가 없었습니다. 왜적의 꾀는 헤아려 알기가 어려우므로 시일(時日)이 지연되면 낭패가 날로 심할 것이니, 비록 제독이 신 등에게 말하는 것은 이와 같더라도 또한 믿기가 어렵습니다.

방금 온 경상좌감사(慶尙左監司) 한효순(韓孝純)의 4월 초3일에 성첩(成貼)한 서면보고의 내용에

“요즈음 동래(東萊)와 부산(釜山)에서 왜적의 형세는 그 전에 비교하여 아주 달라졌으니, 전날에는 왕래하는 배가 많더라도 3, 40척(隻)에 지나지 않았는데, 지금은 그 수효를 알 수 없을 정도로 많으며, 배가 와서 댄 것도 두 차례나 되었으니 부산, 동래, 기장(機張) 등지에는 왜적의 무리가 꽉 찼으므로, 왜적의 심의(心意)가 어디에 있는지는 매우 헤아려 알 수가 없습니다. 도내(道內)의 인심(人心)은 모두가 지난해 4월에 왜적이 침입한 재난(災難)을 겪었으므로, 의심하고 두려워하여 허둥지둥하고 있습니다. 이와 같은 일은 그전에는 혹시 사실이 아닌 것으로 돌아가기도 하였으며, 또한 군사들의 인심이 꺾이고 약해질까 염려되어, 먼 길을 감히 빨리 달려서 아뢸 것까지는 없겠지만, 명나라 장수가 군사 행동을 할 시기에는 이러한 뜻을 알지 않고서는 안 될 것이므로, 거짓이든 사실이든 간에 낮과 밤을 가리지 않고 빨리 달려서 보고하여 명나라 장수에게 비밀히 옮겨 알리고, 한편으로는 사유를 갖추어 비밀히 전하에게 아룁니다.”

라고 하였으므로, 아울러 계달(啓達)합니다.

적병이 증가 되어 나왔다는 말은 비록 그것이 거짓인지 사실인지는 알 수가 없지만, 지금은 바람이 화창하므로 흉악한 왜적은 여러 가지로 꾀를 부리게 될 것이니, 어찌 이러한 걱정이 없겠습니까. 마땅히 곧바로 급속히 공격하여, 그 기세를 꺾어야만 할 것인데도, 명나라 장수의 처치(處置)는 결단하지 않고서 강화(講和)와 전쟁의 두 가지 계책을 섞어 쓰게 되어 여러 번 기회를 잃었으니 더욱 마음이 아픕니다. 요즈음 우수하고 날쌘 군수를 나누어 보내 방금 용산(龍山) 등처의 적병을 도모하려 하고 있으며 또한 별군(別軍)을 한강(漢江) 이남으로 보내어 베어 죽인 것이 자못 있기는 하였으나, 용산은 심유격(沈遊擊)이 지금 그곳에 있기 때문에 장수들이 감히 손을 댈 수도 없는데, 지금 패문(牌文)의 내용을 보니 더욱더 몹시 한스럽습니다.

이여양(李汝讓)을 그대로 양근군수(楊根郡守)로 임명해서, 용진(龍津) 등처를 파수(把守)하여 끊도록 하고 또한 중신(重臣)을 보내어 강화(江華)를 진수(鎭守)하도록 청하는 서장(書狀)

계사년 4월 16일, 동파(東坡)에 있었다.

請李汝讓仍爲楊根郡守 把截龍津等處 又遣重臣 鎭守江華狀

癸巳四月 十六日 在東坡

서울 이동(以東)에서 경기도, 강원도에 이르는 지세(地勢)는 오직 용진(龍津)만이 가장 요해지(要害地)가 되니, 적병이 만약 용진을 건너게 되면, 양근(楊根) 이북에서 춘천(春川), 원주(原州), 이천(利川), 여주(驪州)까지의 지역(地域)을 모두 보전할 수가 없게 됩니다.

신(臣)이 전 교동현감(前喬桐縣監) 이여양(李汝讓)을 양근가수(楊根假守)로 임명하여 그곳에 남아 있는 백성들을 수습하여, 용진(龍津)을 파수(把守)하고 적병의 침입하는 길을 끊도록 하였는데, 지금 이여양이 옹진현령(甕津縣令)으로 임명되었다는 말을 듣고는, 양근(楊根) 근처의 군사와 백성들이 모두 신(臣)에게 소장(訴狀)을 바치면서, 이여양을 머물러 두게 하여 그전처럼 왜적을 방비하기를 청하고 있습니다.

대개 옹진(瓮津)은 현재 왜적으로 인한 변고(變故)가 없으나, 양근은 긴급한 사태가 이와 같으니 만일 방비를 소홀하게 한다면 걱정이 가볍지 않을 것이므로, 근심 걱정을 견딜 수가 없습니다. 청컨대 이여양의 옹진현령(瓮津縣令)을 체직(遞職)시키고 그전대로 양근군수(楊根郡守)로 임명하여, 그에게 왜적의 방비에 오로지 힘을 다하도록 하는 것이 편리하고 마땅할 듯합니다.

요즈음의 왜적에게 사로잡혔다가 도망쳐 돌아온 사람들의 대다수가 말하기를

“적병이 배를 많이 만들어서, 강화(江華)를 침범하려고 한다.”

하니, 비록 그들이 교활하여 속이는 말을 믿기는 어렵지만, 왜적을 방비하지 않을 수는 없습니다. 강화부(江華府)는 지난해 이후로 잡인(雜人 : 그곳과 關係가 없는 밖의 사람)들이 많이 모여 있는데, 다시 못 오도록 방금(防禁)하지도 못하니, 만일 적병이 변복(變服)하고서 도성 안의 난리를 피하여 도망친 사람들과 서로 섞여 몰래 행동하여 갑자기 나온다면 또한 매우 걱정스러운 일이 될 것입니다. 그런데도 서울에서 피란한 사족(士族)들과 의병(義兵)이었던 사람들이 모두 그곳에 있으니, 만약 높은 명망(名望)이 있는 사람이 아니면 인심을 진정 복종시키고, 겸하여 왜적을 방비하기가 어려울 것입니다. 신이 이 문제를 생각해 보았으나 그 적임자를 얻지 못하였는데, 그것이 일을 이루기 위한 사기(事機)와 관계있는 매우 중대한 사안이므로 감히 이같이 계달(啓達)하오니, 조정에서 헤아려 생각하여서 처치(處置)하기를 바랍니다.

충성스럽고 용감한 사람을 모집해서 정릉(靖陵)의 수의(襚扆)를 받들어 옮겨, 깨끗한 곳에 봉안(奉安)하기를 빨리 아뢰는 서장(書狀)

계사년 4월 16일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓募得忠勇人 奉遷靖陵襚扆 移安淨處狀

癸巳四月 十六日 在東坡

이달 초10일에 신(臣)은, 신의 군관(軍官)인 수문장(守門將) 이홍국(李弘國)에게 스스로 불러 모은 아병(牙兵) 10명을 거느리고, 선릉(宣陵)과 정릉(靖陵), 헌릉(獻陵)을 받들어 보살피도록 하였습니다. 15일에 이홍국이 돌아왔는데, 그 수본(手本)의 내용에

手本 : 公事에 관하여 下級者가 上官에게 올리는, 自筆로 쓴 報告書.

“도(道)에서 전해온 명령에 따라, 아병(牙兵)과 예빈시(禮賓寺)의 종〔奴 : 男子종〕 박인(朴麟), 위장소(衛將所)의 이대성(李大成), 사축서(司畜署)의 종 윤효민(尹孝閔), 봉상시(奉常寺)의 김검흥(金檢興), 사노(私奴 : 權門勢家에서 부리는 男子종) 장허롱(張許弄), 의정부(議政府)의 종 이천복(李千福), 마산역(馬山驛)의 종 이허롱(李許弄), 양인(良人 : 良民) 천수(千守), 서학(西學 : 서울 四學의 하나)의 종 김업룡(金業龍), 사노(私奴) 이금(李金) 등 10명을 거느리고, 파주(坡州) 해유령(懈踰嶺)을 출발하여 양주(楊州) 읍내를 지나서, 12일 저녁에 독임(禿任)에 이르러, 작은 배를 타고 강물을 따라 내려가서 삼경(三更)에 저자도(楮子島) 무등암(無等巖)에 도착하여 배에서 내려 정릉(靖陵)에 들어가니, 수도(隧道)를 파낸 곳이 깊이가 바느질 자〔布帛尺〕로 15척(尺)쯤 되고 넓이가 7척쯤 되었습니다.

隧道 : 墓道. 運柩를 하기 위하여 平地에서 비스듬히 墓 속으로 파 내려간 通路.

이홍국(李弘國)이 이대성(李大成), 윤효민(尹孝閔)과 더불어 구덩이 속으로 내려가니, 밤이 어두워서 능히 자세히 볼 수가 없으므로, 손으로 더듬어 살펴본즉 수의(襚扆)가 현궁(玄宮) 밖에 옮겨있는 것 같았으며, 흙을 파낸 광(壙) 속에는 달리 별다른 물건은 없었고, 수도(隧道) 안에는 기와의 깨어진 조각이 쌓여 있었는데, 받들어 보살핀〔奉審〕 뒤에 도로 나오니 능(陵) 가까운 곳에 의복이 썩어서 조각조각 버려져 있었는데, 손을 대니 부서지므로, 낱낱이 모아서 독임리(禿任里)에 묻어두어, 후일(後日)에 상고(詳考)하는데 증거로 삼도록 하였으며, 이내 고공(藁工) 김어을운(金於乙云) 등 3명으로 수직(守直)하도록 하였습니다. 또한 정릉(靖陵)으로부터 선릉(宣陵)으로 나아가서 받들어 보살폈는데, 대왕릉(大王陵)은 수도(隧道) 앞을 파낸 곳이 깊이가 7척(尺)쯤 되고 넓이가 5척쯤 되었으며, 구덩이 속에는 별다른 물건은 없고 수도〔隧〕 속은 석회〔灰〕로 쌓았으며, 밖에는 엷은 널빤지〔板子〕를 설치하였는데, 거의 다 불에 타버렸고 다만 서너 조각이 남아 있는 것은 있을 뿐이며, 왕후릉(王后陵)은 수도(隧道) 앞을 파낸 곳이 깊이가 6척(尺)쯤 되고 넓이가 4척쯤 되었는데, 널빤지는 또한 불에 타버렸으나, 석회로 막아놓은 것은 그대로 있었으며, 양위(兩位 : 大王과 王后)의 능(陵) 모두 현궁(玄宮)은 침범되지 않았습니다. 헌릉(獻陵)은 밤이 벌써 새려고 하였으며, 적진(賊陣)이 매우 가까우므로 미처 받들어 보살피지 못하고 돌아왔습니다.”

襚扆 : 扆는 衣와 通用되니, 襚衣를 이르는데, 죽은 사람에게 입히는 옷을 말한다.

玄宮 : 임금의 梓宮〔棺〕을 묻은 壙中.

라고 하였습니다. 능침(陵寢)에 대한 재화(災禍)와 변고(變故)가 이 지경에 이르게 되었으니, 신하가 된 자로서 차마 말조차 할 수 없는 것이므로 오장(五臟)이 찢어지는 것 같아서, 어찌할 바를 모르겠습니다.

신(臣)은 도원수(都元帥) 김명원(金命元), 순찰사(巡察使) 권율(權慄)과 더불어 서로 의논하였는데, 어떤 이는 말하기를

“그전대로 외재궁(外梓宮)에 봉안(奉安)하고 흙으로 구멍을 막아두었다가, 천천히 난리가 평정된 뒤를 기다리는 것이 편리할 것이다.”

外梓宮 : 梓宮은 임금의 遺骸를 奉安한 棺이니, 外梓官은 棺을 담은 外槨을 가리키는 말이다.

라고 하였으며, 또한 어떤 이는 말하기를

“가만히 지고 나가서 해로(海路)를 따라 한강(漢江) 상류의 양근(楊根)과 같은 곳에 옮겨서 봉안(奉安)하여, 조금은 적화(賊禍)를 멀리하는 것이 마땅할 것이다.”

라고 하므로, 신(臣) 등은 이 두 의견을 되풀이하여 생각해 보았는데, 적병이 지금 사평(沙坪)과 봉은사(奉恩寺) 같은 곳에 머물러 있으며, 삼전도(三田渡)와 전곶(箭串) 사이에도 날마다 나타났다 숨었다 하니, 혹시 받들어 옮길 즈음에 짧은 밤이 쉬이 새어서 중로(中路)에 적병을 만나게 되면, 그 변고(變故)는 더욱 말할 수 없을 것입니다. 그러므로 삼가 권율(權慄)의 영중(營中)에서 정결한 새 이불과 두꺼운 유지(油紙) 등의 물건을 대강 마련해서 밤을 이용하여 들여보내고자 하나, 다만 적진(賊陣)이 능소(陵所)와 매우 가까우므로 반드시 용맹하고 날쌘 인사(人士)와 충성스럽고 용감한 사람을 얻어야만 능히 죽음을 무릅쓰고 들어갈 수가 있을 것입니다. 신(臣) 등은 또 울면서 찾아본즉 창의사(倡義使)의 중위장(中衛將) 박유인(朴惟仁)과 신(臣)의 군관(軍官)인 전 만호(前萬戶), 김극충(金克忠) 등이 모집에 응하여 가기를 청하므로 모두 앞서가도록 하고, 이홍국(李弘國)과 아병(牙兵) 10명은 또한 스스로 불러 모은 사람을 더 얻어서, 떠나보내고자 생각하고 있습니다.

다만 이 일이 매우 중대하므로 마땅히 먼저 조정에 아뢰고 나서 처치해야만 할 것이나, 현궁(玄宮)이 한데에 드러나 있어 하루 이틀 사이에 또다시 무슨 일이 있을지 알 수가 없으므로, 하는 수 없이 먼저 박유인(朴惟仁) 등으로 들어가게 하여, 다시 받들어 보살펴서, 충분히 형편을 보아서 처리하도록 하였습니다. 신은 이 변고(變故)를 듣고는 정신이 산란하여 땅을 치고 하늘에 부르짖어, 거칠어지고 어지럽게 된 가운데 착오를 일으킬까 염려되어 더욱 절박함을 견디지 못하오니, 조정에서는 시급히 잘 처리하여야 할 것입니다.

이제독(李提督)이 한 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 16일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓提督所爲狀 癸巳四月 十六日 在東坡

신(臣) 등이 지난날 파주(坡州)에 있을 적에 기패(旗牌)에 참배(參拜)하지 않았던 일은 이미 장계(狀啓)를 올렸습니다. 그날 주참장(周參將 : 周弘謨)은 제독(提督 : 李如松)에게 서첩(書帖 : 公文書)으로 아뢰어 말하기를

“배신(陪臣) 등이 고집을 부리며, 정신이 헷갈려서 깨닫지 못하고 원대(遠大)한 계획을 알지 못하고서, 기패(旗牌)에 참배(參拜)하지 않았으니, 장래에 방해되는 일이 있지 않을까 염려되므로 노야(老爺 : 李如松)께서 불러서 타이르시기를 바랍니다.”

하니, 이제독은 이것을 보고 크게 노하고, 군율(軍律)에 의하여 죄를 다스리고자 해서 접대사(接待使) 한응인(韓應仁) 등을 불러 그 일의 사정을 묻기에, 신(臣) 등은 마음의 불안함을 견디지 못하여, 장차 가서 잘못한 일을 말하려고 하는 즈음에 또 제독(提督)의 가정(家丁 : 집에서 부리는 男子 일꾼)이 달려와서 신(臣) 등을 불러 서로 대면하고서 말하기를

“제독이 의정(議政 : 柳成龍)으로 하여금 이곳에 머물러 있게 하였으며 ‘원수(元帥 : 都元帥 金命元)는 저와 더불어 용산(龍山)으로 같이 가도록 하라’고 합니다.”

하므로, 김명원(金命元)이 대답하기를

“우리는 이곳에서도 또한 맡은 바 임무가 있는데, 어찌 구두로 전하는 말만 듣고서 쉽사리 떠나겠는가? 만약 이제독의 명령이 있다면 반드시 문서(文書)가 있어야 할 것이니, 내어 보이기를 원하오.”

라고 하니, 그 사람은 말하기를

“별다르게 문서(文書)는 없으나, 제독(提督)의 분부가 이와 같습니다.”

하면서 억지로 같이 가자고 하였으나 김명원은 끝내 가지 않으니, 그 사람은 하는 수 없이 혼자 용산(龍山)으로 향하여 갔습니다.

해가 저물어서 신 등은 개성부(開城府)에 있는 제독〔군영(軍營)의〕 문밖에 함께 나아가서 벌주기를 청하고, 잘못에 대한 용서를 비니, 제독은 처음에는 화를 내면서 신 등을 만나 주지 않았다가, 빗속에 세워둔 지 반나절 만에 제독은 그제야 나와서, 신 등을 보고 마루 위로 올라와서 예(禮)를 행하게 하고는 그 연유를 물으므로, 신은 대답하기를

“우리나라는 왜적에게 함께 한 하늘 아래에서 살 수가 없는 원수와 만세(萬世)가 되어도 반드시 갚아야 할 원한이 있으므로, 지금 명(明)나라 군대에게 의뢰하고서, 전진(前進)하여 적병을 죽이고자 하는데, 뜻밖에 패문(牌文) 내용에 ‘원수를 갚고자 전쟁을 일으키는 자는 베어 죽인다’라는 말이 있으므로 우리는 놀랍고 마음 아픔을 견디지 못하였습니다. 만약 머리를 숙이고 명령을 받들게 된다면 즉시 마땅히 각처(各處)의 장수들에게 명령을 전달하고 지시한 명령을 준행토록 해서, 다시는 왜적을 토벌할 것을 생각하지 말도록 해야 할 것이므로, 사세(事勢)가 몹시 딱하고 절박하게 되어, 다시 노야(老爺)에게 아뢰어 처분을 받고자 하였던 것인데, 창졸간에 기패(旗牌)를 뵙고 예(禮)를 올리지 않았으니 죽을죄를 면할 수가 없습니다.”

라고 하였습니다.

제독(提督)은 말소리를 낮추어 대답하기를

“이것은 송시랑(宋寺郞 : 宋應昌)의 패문(牌文)이니, 나와는 관계없는 일이나, 그대들이 패문은 어찌 절하고 받을 수 있을까마는, 다만 기패(旗牌)에게만은 절하지 않을 수가 없는 것입니다.”

라고 하므로, 신은 대답하기를

“예를 그르쳐서 황공합니다만, 다만 왜적과 더불어 강화(講和)하는 일은, 마음이 아프고 뼈에 사무치는 까닭에 명령을 받아들이기는 어렵습니다.”

하니, 제독은 송경략의 문자(文字 : 文書)를 내어 보였는데, 그 가운데의 서너 어구(語句)를 가리키면서 매우 달가워하지 않는 기색으로 말하기를

“강화(講和)는 내가 하려는 것이 아니니, 이 뜻은 배신(陪臣)도 알 것입니다.”

하면서, 이내 왜적을 공격할 계책을 논하고 다시금 접대사(接待使) 한응인(韓應寅), 이덕형(李德馨)을 불러 함께 서서 의논(議論)을 하다가, 퇴출할 무렵에 제독이 말하기를

“송시랑(宋侍郞)이 이 일을 듣지 못했을 리(理 : 理致)가 없을 것이니, 내일 마땅히 그 사유(事由)를 대강 구비하여 품첩(稟帖 : 請願書)에 써서 가지고 와야 할 것입니다.”

라고 하였습니다.

신 등은 이튿날 또 정문(呈文)을 만들었는데, 〔이제독에게〕 힘써 말하기를

“왜적과 더불어 화친한다면 반드시 그들의 술수(術數) 속에 빠질 것인데, 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 오래되도록 돌아오지 않으니, 남모르게 매우 위태롭게 된 듯하므로 마땅히 급하게 군대를 나아가게 해야 할 것입니다.”

하였는데, 제독(提督)은 알았다고 대답하므로, 신 등은 이내 하직하고 물러 나와 바깥에서 조금 앉아 있었더니, 제독은 송시랑의 패문을 내어 보였는데, 그 가운데

“지난날 왜장에게 사신(使臣)을 보낼 때, 조선의 이판서(李判書 : 李德馨)가 몰래 간사한 계략을 써서, 〔왜적의〕 배를 기다리지 않음으로 초8일의 기한에 미치지 못하도록 하였으니, 이것을 캐어물어야 할 것이다.”

라는 말이 있었는데, 곧바로 그는 말하기를

“경략(經略 : 宋應昌)의 말하는 바가 이와 같으니, 배신(陪臣 : 柳成龍)이 이것을 본다면, 일이 나에게 관계되어 있지 않다는 것을 알 것입니다.”

라고 하였습니다.

신 등은 돌아와서 동파(東坡)로 향하여 가니, 길 가던 도중에서 기패(旗牌)를 가진 사람이 달려와서 신(臣)을 불렀는데, 내모는 것의 급함이 성화(星火 : 鎭星이 떨어질 때의 불빛)보다도 심하였으며, 청교역(靑郊驛) 앞에 도착하니, 또 한 사람이 달려와서 신(臣)을 돌아가도록 하였는데, 신은 무슨 일인지 알지 못하였습니다. 조금 있다가 접대사(接待使)의 종사관(從事官) 황기(黃沂)가 와서 그 이유를 듣게 되었는데, 황기가 말하기를

“천총(千總) 한 사람이 제독(提督)에게 말하기를 ‘주홍모(周弘謨)가 용산으로 향하여 갔을 때, 가던 길의 중간에서 배〔船隻〕를 고의로 정비하지 않음으로써 강화(講和)하는 일을 방해하였습니다’ 하니 제독(提督)은 크게 화를 내면서 이 일이 류정승〔臣 : 柳成龍〕에게서 나온 것이라 여기, 급히 기패(旗牌)를 보내어 류정승을 잡아 오라고 하면서, ‘마땅히 곤장(棍杖) 40대를 호되게 때리고서 군사를 거두어 것이다’라고 하였는데, 조금 있다가 그 말이 사실이 아님을 듣고는 그 천총(千總)을 호되게 때리고서, 류정승으로 하여금 돌아가도록 하였습니다.”

라고 합니다.

대체로 제독(提督)과 그 아랫사람들은 이미 강화(講和)할 것을 전적으로 주장하고 있으나, 우리나라의 인심(人心)이 왜적과의 화의(和議)에 몹시 분개하고 있음을 알고는 감히 똑바로 말하지 못하고 서로 미루면서, 오히려 그 사이에서 신(臣)의 방해로 그 일이 성공 못 할까 염려하여 도처(到處)에서 화를 내니 기상(氣象 : 性情)과 행동거지(行動擧止)가 완전히 지난날과 같지 않아 일의 난처함이 전보다 더욱 심합니다.

신(臣)과 같이 어리석고 용렬한 자는 다만 답답하고 마음만 아프게 되어 어찌할 바를 알지 못하오나, 시일만 오래 끌어서 벌써 바람이 화창할 시기가 되었으니, 앞으로 닥치는 일은 또한 푹 쉬게 될〔稅駕〕 곳을 알지 못하겠습니다.

이제 막 충청수사(忠淸使水) 정걸(丁傑) 등이 급히 보고해 온 내용에 말하기를

“사상공(謝相公 : 謝用梓), 주유격(用遊擊), 서상공(徐相公 : 徐一貫) 등이 가정(家丁) 20명을 거느리고 15일 진시(辰時)에 흑석강(黑石江)에 이르러, 먼저 조그마한 배를 보내어 적중(賊中)에 알리고 타일렀으나, 신시(申時)가 되도록 왜적은 전혀 나오지 않고 영접(迎接)하지도 않았으며, 말단 적병만 많이 나와서 안 길〔內路〕로 향하여 가는 것이 보이므로, 명나라 사신은 여러 척의 배에 명령을 조그마한 종이에 써서 전하기를 ‘지금 왜놈들이 명나라 사신(使臣)을 와서 영접하지도 않는 것은 매우 예의에 벗어난 짓이니, 크고 작은 배들에 분부하여, 각종의 크고 작은 병기〔器械〕를 모두 가져다가 간직하여 두는 것이 마땅할 것이다. 만약 왜놈들이 무례한 짓을 한다면, 우리는 화기(火器)로써 공격할 것이니, 이 일은 요긴(要緊)하고도 요긴하므로 전하여 명령하는 일을 서면으로 보고해야 할 것이다’라고 하였습니다.”

라고 했습니다.

심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 자진(自進)해서 범의 아가리〔虎口〕와 같은 위험한 곳으로 들어간 것은 참으로 말할 것도 못 되지만, 왜적의 흉악하고 도리(道理)에 역행(逆行)함이 이같이 극도에 이르렀으니, 몹시 분개(憤慨)하여 이가 갈리는데, 명나라 장수가 다시 어떻게 처리할 것인지는 알지 못하겠습니다.

경상도에 있는 왜적의 형세(形勢)를 급히 아뢰고 급히 무장(武將)을 보내어, 경상우도(慶尙右道〔下道〕)를 막게 하고, 강릉부사(江陵府使) 남부흥(南復興)을 교체하여 파견하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 4월 18일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓慶尙道賊勢 請急遣武將 控扼下道 江陵府使南復興改差狀

癸巳四月 十八日 在東坡

지난달 17일 유시(酉時)에 강원감사(江原監司) 강신(姜紳)이 보고한 내용에는

姜紳 : 中宗 38年(1543)~仁祖 7年(1629). 文臣. 字는 遠卿, 號는 東皐, 本貫은 晉州이다. 宣祖 10年(1577) 別試文科에 及第, 22年(1589) 鄭汝立事件을 平定하여 平難功臣 三等으로 晉興君에 封해졌다. 25年 壬辰倭亂이 일어나자 成鏡道巡察使로 任命되고 兵曹參判에 昇進되었다. 丁酉再亂 때는 明軍을 도와 倭軍을 물리쳤으며, 戰亂이 끝난 후 副提學을 거쳐 判中樞府事를 歷任하였다. 諡號는 毅簡이다. 《宣祖實録》.

“그날 바쳐진 철원(鐵原)에 유진(留陣)한 장수의 서면(書面)보고의 내용은 ‘올 4월 16일 진시(辰時)에 금화현(金化縣) 공형(公兄 : 三公兄)이 올린 문장(文狀 : 文書)에 「낭천(狼川), 청천(靑川), 홍천(洪川), 횡성(橫城), 원주(原州), 영월(寧越), 평창(平昌), 정선(旌善)과 경상도(慶尙道)의 영해(寧海) 등 고을에 차례로 전달한 통문(通文) 내용에 부산‧동래(東萊)의 왜적들이 있는 수효대로 모조리 기장(機張)으로 넘어 들어오고, 배들도 또한 많이 두모포(豆毛浦) 앞바다에 와서 정박(停泊)하였습니다.」 하였기에 통문을 전달하여 말을 달려서 빨리 보고합니다’라고 하였습니다.”

라고 했습니다.

서울에 머물러 있는 적병을 여태까지 소탕하여 없애지 못했는데, 남쪽 변방의 적병들의 형세가 날로 강성(强盛)하니, 왜적들의 꾀가 어디에 있는지는 매우 헤아려 알기가 어렵습니다. 영남좌도(嶺南左道)의 위험이 눈앞에 닥친 형세가 다른 도(道)보다 심한 편입니다. 대개 많은 적병이 현재 상도(上道 : 慶尙左道)의 함창(咸昌) 당교(唐橋)에 주둔하고 있으면서 장차 용궁(龍宮), 예천(醴泉), 안동(安東)과 같은 곳으로 부딪쳐 돌진해 오려고 하므로, 병사(兵使)가 예천(醴泉)에서 막아 끊고 있습니다.

하도(下道 : 慶尙右道)의 동해(東海) 한쪽 변방에는 지키는 대장(大將 )이 없으니, 비록 수사(水使) 이유의(李由義)가 있지만 믿고 의지할 수가 없습니다. 만일 적병이 동쪽과 서쪽으로부터 함부로 들어온다면 남아 있는 10여 고을은 만의 하나라도 지탱, 보전될 이치가 없을 것입니다. 좌도(左道)를 지키지 못한다면 적병의 형세가 더욱 강정하게 되어, 그들의 뿌리가 얼마 안 있어서 튼튼해질 것이니, 이를 도모하기가 더욱 어렵게 될 것입니다.

강원도의 영동(嶺東 : 大關嶺 동쪽의 땅)에서 경상우도(慶尙右道)에 이르기까지 차례로 장차 함몰(陷沒)될 걱정이 있으니, 매우 마음이 답답하게 되었습니다. 조정에서 빨리 분별 처리하여 무장(武將) 중에 위엄과 덕망이 있는 사람을 가려 뽑아서, 방어사(防禦使)라 명칭하고는 밤낮을 가리지 말고 빨리 내려 보내어 병사(兵使)와 더불어 길을 나누어 좌우(左右)와 전후(前後)에서 서로 호응작전(呼應作戰)을 하도록 해야 할 것입니다.

영동(嶺東)의 강릉(江陵) 같은 지방은 더욱 긴요한 관문(關門)에 관계되는데, 듣건대 이광준(李光俊)이 파면되어 가고, 남부흥(南復興)이 이를 대신하고 있다 하는데, 남부흥의 사람 된 품은, 한 사람의 세정(世情)에 어두운 서생(書生)에 지나지 않으니, 어찌 이러한 중대한 임무를 감당할 수가 있겠습니까. 이 일 또한 마땅히 잘 처리되어야만 뜻밖의 걱정이 없을 것입니다. 아울러 참작(參酌), 상고(詳考)하여서 잘 처리하시기 바랍니다.

李光俊 : 中宗 12年(1517)~?. 文臣. 字는 俊秀, 號는 鶴洞, 本貫은 永川이다. 明宗 17年(1562) 別試文科에 及第, 内資寺正을 거쳐 江陵府使ㆍ忠州牧使ㆍ刑曹參議 등을 歷任하고, 宣祖 36年(1603)에 江原監司가 되었다, 《星湖文集》.

충청감사(忠淸監司) 허욱(許頊)을 그대로 머물러 있게 해서, 충청도〔本道〕를 파수(把守)하여 적병이 침입하는 길을 끊도록 하기를 청하는 서장(書狀)
계사년 4월 18일, 동파(東坡)에 있었다.

請忠淸監司許頊仍留 把截本道狀 癸巳四月 十八日 在東坡

겸 삼도 체찰부사(兼三道體察副使) 김찬(金瓚)이 서면으로 보고한 내용에

“그날에 도착한 충청도 순찰사(忠淸道巡察使)의 서면(書面)보고에 말하기를 ‘이달 12일 해시(亥時)에 받은 전지(傳旨)의 내용에, 「현재 여러 도(道)에서는 모든 곳에서 벌써 적병이 물러갔었고, 다만 서울과 경상도에만 모여 있을 따름이니, 사방에 있는 관군(官軍)과 의병(義兵)들은 마땅히 적병을 빙 둘러싸고 함께 나아가 무찔러야 할 것인데도, 계획을 미리 정하지 않고, 일을 처리하는 것이 소홀하여서, 이에 흉악한 적병들이 다시 남양(南陽)이나 수원(水原)과 같은 곳에서 함부로 약탈하도록 하여, 난리를 겪은 뒤에 남아 있는 백성들에게, 또다시 적병의 칼날을 받도록 하였으니, 매우 마음이 아픈 일이다. 경(卿 : 金瓚)은 도내(道內)의 관군(官軍)과 의병(義兵)을 통솔하여, 경기(京畿)를 빙 둘러있는 여러 진영(陣營)과 더불어, 서로 협력하여 왜적을 좌우에서 협격(挾擊)하도록 할 것이다.

군량은 보솔(保率)이 있으니 관군(官軍)은 그들 스스로 준비하도록 하고, 그 나머지는 형편에 따라 조치(措置)하도록 하여서, 진영(陣營)을 옮겨, 서울로 향해 가서 도체찰사(都體察使)의 지휘, 통솔〔節制〕을 받을 것이며, 한편으로는 적병이 본도(本道)로 부딪쳐 돌진해 오려는 형세를 막아 끊도록 하고, 한편으로는 적병을 토벌하는 우리 군대의 군사에게 협조하도록 해야 할 것이다.」라는 전지(傳旨)가 있었습니다’라고 하였습니다.

保率 : 保人과 率丁. 正軍의 家事를 돕기 위해 주는 것이 保人이고, 軍士의 軍務를 돕기 위해 주는 것이 率丁이다.

비직(卑職 : 自己를 낮추어 부르는 말)은 군병(軍兵)과 군량을 정돈하여 이삼일 안에 진(陣)을 옮겨 북쪽으로 올라갈 생각을 하고 있는데, 다만 본도(本道)에 있는 적병의 형세가 요즈음에 와서 더욱 강성해졌으므로, 부딪쳐 돌진해 올 걱정이 아침이 아니면 저녁으로 임박한 것이 염려되니, 매우 답답하게 되었습니다.”

라고 서면(書面)으로 보고해 왔습니다. 〔또한 김찬(金瓚)은〕

“순찰사(巡察使)는 많은 군병을 거느리고서 진위(振威)와 양성(陽城)의 왜적을 막고 있으니, 적병이 감히 제 마음대로 넘어 들어오지 못할 뿐만 아니라, 도내(道內)의 인심(人心)을 의지하고 든든하게 여기고 있습니다. 그 밖에 의병(義兵)의 여러 진지(陣地)의 군졸들은 많은 경우에도 100여 명에 지나지 않으며, 적은 경우는 3, 40명뿐이고, 심한 경우는 10명도 되지 않으니, 명칭만 있을 뿐이지 실상(實相)은 없는 것과 같습니다.

요즈음에 괴산(槐山)이나 적암(赤巖) 등에는 흉악한 왜적이 함부로 들어와서, 사람을 죽이고 재물을 약탈하는 우환이 거의 없는 날이 없을 지경이므로, 경보(警報)가 날마다 이르게 됩니다. 군병을 뽑고 방비를 첨가하는 등의 일은 순찰사가 전적으로 맡아서 지휘(指揮)하고 있는데, 도내의 형세가 위급한 것이 이와 같으므로, 그가 한번 그 진(鎭 : 鎭營의 所在地)을 떠난다면, 직산(稷山)에서 서울까지의 대로(大路)를 지키는 사람이 없는 지경과 같게 될 것이니, 어떻게 해볼 방책이 없어서 꼼짝하지 못하게 될 것입니다.

조정이 멀리 떨어져 있으니 반드시 본도의 사세(事勢)의 위험이 눈앞에 닥친 것이 이토록 극도에 이르게 된 줄은 알지 못할 것이니, 도(道)에서 충분히 자세하게 헤아려 지시해서, 그전대로 본도에 남아서 지키도록 하는데, 만일 마지못해 진(鎭)을 옮기게 된다면, 반드시 진위(振威)와 독성(禿城) 사이에 머물러 진(陣)을 쳐서, 진위로 가는 대로를 막도록 한다면 어쩌면 저곳과 이곳을 억눌러 억제(抑制)하는 방도가 될 수 있을 것이니, 좋은 계책을 써서 잘 처리하여 실수하는 뉘우침이 없도록 해야 할 것입니다.”

라고 서면으로 보고해 왔는데, 이를 고찰한다면 적병이 비록 서울에 주둔(駐屯)하여 모여 있지만, 그들이 돌아가는 길의 왕래가 남방(南方)에 있는 것이니, 만약 남방에 방어하는 병졸이 없어서, 그들이 부딪쳐 돌진해 오도록 내버려 둔다면 적병의 형세는 더욱 강성(强盛)해지고, 서울에 있는 적병들은 뿌리가 더욱 든든하게 되어, 무찔러 없애기가 한층 더 어렵게 될 것입니다. 또한 남방의 군사를 지휘하고 군량을 운반하는 길이 만약에 끊어지게 된다면 모든 일이 낭패되어 다시 일할 수 있는 형세가 없어지게 될 것입니다.

그런 까닭으로 지난날에 허욱(許頊)을 우선 조금 물러나게 해서 직산(稷山)에 머물러 있도록 하였는데, 지금 전지(傳旨)의 사연(辭緣 : 內容)이 이와 같으니, 마땅히 즉시 받들어 실행하도록 하겠습니다. 다만 그 형세 즉, 위험이 눈앞에 닥친 것이 과연 김찬(金瓚)이 보고한 말과 같다면, 나라가 편안하거나 위태하게 되는 기틀에 관계되는 바가 가볍지 않으니, 우선 허욱을 그대로 그곳에 머물러 있도록 하거나, 혹은 진위(振威)와의 사이에 옮겨서 진(陣)을 치게 하여, 그가 이곳과 저곳을 서로 연락하고 형세를 살펴보아서 적병을 억제〔控制〕해야 할 것이니, 조정에서는 다시 헤아려 생각하여 처리하시기 바랍니다.

서둘러 송경략(宋經略)에게 간절히 요청하여, 진군(進軍)할 계획을 세우기를 청하였으며 또한 적병의 수급(首級)을 바침을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 19일, 동파(東坡)에 있었다.

請速懇請於經略 以圖進兵 且獻馘狀 癸巳四月 十九日 在東坡

신(臣)은 명나라 병부(兵部 : 우리나라의 兵曹)의 패문(牌文)을 등서(謄書)하여 올려 보냅니다. 제독(提督 : 李如松)의 금번과 같은 행동거지는 항상 그의 본뜻이 아니고 경략(經略 : 宋應昌)의 지시〔指揮〕에서 나오기 때문에, 형세가 남의 속박(束縛)을 받지 않고 하기가 어렵다고 하면서, 이것을 핑계 삼고 있으니, 그 까닭에 지금 비록 제독(提督)에게 간절하게 요청을 하더라도 형세가 이익됨이 없을 것입니다.

지난날 신이 제독에게 공문(公文)을 올리기를

“장수가 군중(軍中)에 있을 때는 군주의 명령도 받지 않을 수가 있으니〔將在軍 君命有所不受〕, 진실로 틈탈 만한 좋은 기회가 있는데도, 어찌 능히 천리(千里) 밖에서 적병과 싸우는 일을 청해야만 하겠습니까?”

將在軍 君命有所不受 : 軍中에서는 軍事上의 專權은 將帥에 委任되어 있으니, 將帥는 君主의 命令에 따르지 않을 수도 있으며, 君主의 命令보다 將帥의 軍令이 優先으로 施行된다는 말. 《管子》 司馬兵法篇에 보인다.

하였으나 제독은 대답하지 않았으니, 그의 뜻을 알 수가 있습니다.

대체로 싸우는 일을 주재(主宰〔主張〕)하는 권한은 경략(經略)에게 있는 까닭으로 제독이 이런 뜻으로 말하는 것이며, 또 패문(牌文)의 내용에도

“본부(本部)와 의논하여 처리하는 것을 기다리고 있다.”

라는 말이 있으니, 의논할만한 단서(端緖)가 있는 듯합니다. 조정에서 급속하게 송경략에게 간절히 요청한다면 어쩌면 만분의 일이라도 희망이 있을 것이므로, 몹시 절박한 중이지만 다시 진달(陳達)합니다.

양주목사(楊州牧使) 고언백(高彦白)이 곧바로 보고한 내용에는

“17일에 적정을 정탐하는 군인이 적병과 전곶평(箭串坪)에서 만나 갑자기 앞으로 나가면서, 분발하여 냅다 쳐서 적병의 머리 3개를 베었으며, 활로 쏘아 맞힌 것도 매우 많았습니다.”

라고 했습니다. 왜적의 머리 3개를 우선 이민(李敏)에게 주어서 올려보냅니다.

명(明)나라 장수와 더불어 왜적과 강화(講和)하는 것이 잘못된 계책〔非計〕임을 〔그들과〕 논쟁(論爭)한 일을 시급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 19일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓與天將 論講和非計狀 癸巳四月 十九日 在東坡

지난날에 제독(提督 : 李如松)은 배〔船隻〕를 예기치 않을 때〔不時〕 정비하지 않았다고 화를 내면서, 신(臣)을 잡아가려 하다가 그만둔 일에 관해서는 이미 장계(狀啓)를 올렸습니다.

오늘 총병(總兵) 이영(李寧), 유격(遊擊) 척금(戚金), 유격(遊擊) 전세정(錢世禎)이 동파(東坡)에 와 있으면서, 동파관(東坡館)의 정청(正廳) 가가(假家 : 臨時로 지은 집)에 기패(旗牌)를 세우고 신 등을 불러서 참배(參拜)하라고 하므로, 신 등은 이제독이 이미 말하기를

“기패(旗牌)는 황제(皇帝)의 명령이니 어찌 배례(拜禮)하지 않을 수 있겠는가?”

하였기 때문에, 만약 또 사피(辭避)한다면 반드시 큰일이 생길 것이므로, 곧바로 가서 참배(參拜)하였습니다.

이영(李寧), 척금(戚金), 전세정(錢世禎) 3인은 사총병(査總兵 : 査大受)과 더불어 한곳에 함께 있으면서, 신(臣) 등과 순찰사(巡察使) 이정형(李廷馨)을 불러 같이 앉아서

“왜놈〔倭奴〕들이 이미 조공(朝貢 : 禮物을 바치는 일) 바치기를 빌어서, 명나라 조정(朝廷)에서는 벌써 허락하였는데, 또한 그대 나라 인민들이 거의 모두 사망하게 되었고, 농사짓는 일도 모두 폐지할 지경이 되었다.”

하여, 일이 돌아가는 형세의 위태롭고 절박한 형상을 있는 힘을 다하여 말하고, 여러 번 자꾸〔縷縷〕 말하기를 그치지 않았으므로, 신은 대답하기를

“노야(老爺)의 이 말은 그 의도하는 뜻이 어디에 있습니까?”

하니, 유격(遊擊 : 戚金과 錢世禎) 등은 말하기를

“〔명나라〕 조정(朝廷)에서 이미 왜적에게 조공을 허락하였으니, 조선〔本國〕도 또한 마땅히 적병을 쳐서 잡지 말고, 경략(經略 : 宋應昌)의 패문에 따라야 할 것입니다.”

하였기에, 신 등은 분개하고 답답함을 견디지 못하여 대답하기를

“우리나라가 만약 왜놈과 더불어 강화(講和)하고자 하였더라면, 오늘날까지 기다리지도 않았을 것입니다. 애초에 왜적이 우리나라에 강화를 요구한 것은 한두 번이 아니니, 첫 번째는 동래(東萊)에서 글을 보내었고, 두 번째는 상주(尙州)에서 글을 보내었으며, 세 번째는 평양(平壤)에서 글을 보내었으나, 우리나라는 왜놈이 명(明)나라 조정에 대하여 공손하지 않은 말이 있는 것을 분하게 여겼으며, 천하의 대의(大義 : 마땅히 行해야 할 重大한 義理)를 위해서도 차라리 죽을지언정 욕을 볼 수는 없으므로 이 지경에 이르렀습니다. 이제 왜적은 우리의 종묘(宗廟)와 사직(社稷)을 불사르고, 능묘(陵墓)를 발굴하고, 백성들을 마구 죽여서, 함께 한 하늘 아래에서 살 수가 없는 원수가 되었는데, 이에 패문(牌文)으로 다시 원수 갚는 것을 금지하고 단속하니, 이것으로 조선〔小邦〕 백성들의 마음이 몹시 놀랍고 슬프며 원한이 뼈에 사무쳐서, 감히 명령을 받들 수가 없게 된 것입니다.”

라고 하니, 척유격(戚遊擊)과 전유격(錢遊擊) 두 사람은 되풀이하면서 〔우리와〕 논쟁(論爭)하거나, 글을 써서 보이고, 혹은 엄격한 말로써 준엄하게 꾸짖었습니다.

신은 대답하기를

“우리나라〔弊邦〕가 비록 작지마는 군신(君臣)과 부자(父子) 사이에 의리(義理)가 있는 것은 알고 있을 것입니다. 지금 왜적에게는 군친(君親 : 임금과 어버이)의 원수가 있으므로 반드시 보복하여야 할 처지인데, 명나라 장수가 다시 왜적을 죽이는 것을 죄로 삼는다는 것은 생각지도 못하였습니다.”

라고 하였습니다. 두 사람은 또 말하기를

“이것은 조정의 명령이고 천자(天子)의 뜻이므로 송경략과 이제독이 받들어 행하는 것이니, 어찌 감히 따르지 않을 수 있겠습니까. 왜놈들은 이미 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)와 배신(陪臣 : 黃廷彧 등)과 백성들을 돌려보내기를 허락하였으니, 조선에서도 마땅히 시기를 보고 형세를 헤아려, 잠시 받아들여서 참고, 뒷날을 기다린다면 나라의 형세가 조금은 편안해지고 군병(軍兵)도 점차 훈련될 것이니, 저절로 원수 갚을 날이 있을 것이므로, 구천(句踐)이 인민을 불리고 재화(財貨)를 풍족하게 하며〔生聚〕 군사를 훈련한 것처럼 해야만 그제야 원대한 계획이 되는 것이니, 어찌 눈앞의 분함을 참지 못하여 중대한 계획을 무너뜨리려 합니까?”

句踐 : 春秋時代 越나라의 임금. 句踐이 吳王 夫差에게 敗戰한 恥辱을 씻기 위해서 10年 동안 國力을 養成〔生聚〕하고, 10年 동안 軍卒을 訓鍊하여 결국 吳나라를 滅亡시킨 故事가 있다.

라고 하기에, 신은 대답하기를

“비록 이해(利害)로 말하더라도 명나라 조정에서 이 왜적에게 속는 일이 있을까 염려되니, 옛날부터 중국에서는 외이(外夷 : 外國人)와 더불어 강화하였다가 일을 그르친 사람이 많았습니다.”

하니, 전유격(錢遊擊)은 갑자기 와락 화를 내면서 글 쓴 종이를 찢어버리고, 성난 목소리로 꾸짖으니, 척유격(戚遊擊)은 웃으면서 화해(和解)를 시켰습니다.

신은 말하기를

“우리나라는 군사(軍士)들이 수가 적고 힘이 약하여, 능히 자기 스스로 큰 원수를 보복하지 못하니, 만 번 죽어도 아까운 것이 없으나, 강화와 전쟁의 큰 계책에 대해서는 명나라 조정에서 결정하기 때문에, 우리나라는 감히 간여할 수가 없으므로, 말로써 다투기는 어려울 것이기에 하직하고 물러가기를 원합니다.”

하니, 유격(遊擊 : 錢世禎)은 말하기를

“송경략의 패문(牌文)은 마땅히 그대로 지키고 행하여야 할 것입니다.”

라고 하므로, 신은 대답하기를

“각처(各處)의 관군(官軍)과 의병(義兵)이 모두 부모와 형제의 원수를 보복하고자 하는 마음이 있으니, 어찌 능히 금지할 수 있겠습니까. 더구나 우리 임금님의 명령을 받지 못하였으니, 어찌 감히 내 마음대로 쉽사리 그대로 따라 행할 수가 있겠습니까?”

하니 전유격 등은 화를 내면서 말하기를

“이것은 명나라 조정의 명령이니, 비록 국왕(國王)이라 하더라도 어찌 감히 다른 의견이 있을 수 있겠습니까. 지금 만약 국왕에게 가서 아뢴 뒤에 행하려 한다면, 우리는 어찌 능히 가만히 앉아서 기다려야 하겠습니까?”

하고는 말과 표정이 엄하고 박절하여, 단연코 철회(撤回)할 의사가 없으므로, 신(臣) 등은 하직하고 나왔습니다.

조금 있다가 되돌아 들어가서 만나보기를 청하니, 이총병(李總兵 : 李寧)은 옷자락을 떨치고 일어나서, 먼저 달려서 마산역(馬山驛)으로 향하여 가버리고, 단지 척금, 전세정과 더불어 말하면서, 여러 번 자꾸 논쟁하여 한참 동안을 지났으나 듣지 않으므로, 신(臣) 등은 물러나서, 또다시 정문(呈文)을 만들어 들여보내니, 두 사람은 화를 내어 말하기를

“만약 그렇다면 나는 마땅히 제독(提督)에게 아뢰고 군사를 거두어 돌아갈 것이니, 그대들 마음대로 처리하도록 하시오.”

라고 하였습니다.

조금 있다가 척금과 전세정 두 사람은 또 마산역으로 향하여 가서, 전라영(全羅營 : 全羅道巡察使의 陣營)에 패문(牌文)을 전시(展示)하고자 하여, 신 등에게 공문(公文)을 내어 전라영에 전시하도록 요청하고, 또한 사람을 내어 길을 인도(引導)하라고 하면서, 통사(通事 : 譯官)와 하인(下人)으로 둘러서서 재촉하면서 말을 세워놓고 기다리게 하므로, 신 등은 생각하기를, 이것은 곧 명나라 조정의 명령이므로 끝내 말로서는 정지시킬 수가 없다고 여겨, 하는 수없이 전라영에 공문을 보내어 대강 말하기를

“척(戚), 전(錢) 두 유격이 패문(牌文)을 가지고 나아가니, 각처(各處)에 명령으로 전하여 알려주는 것 이외는 〔따르지 말고〕, 군병(軍兵)을 정돈하고 있으면서, 만약 왜놈이 함부로 나와서 노략질하는 것이 있다면, 아무 데서나 무찔러 죽일 것이며, 조금도 용서하지 말아야 할 것이다.”

라고 하여서 보내니, 유격 등은 그것을 가져다 본 뒤에야 일어나 떠났습니다. 지금 막 경기좌감사(京畿左監司) 성영(成泳)이 급히 보고한 내용에는

“명나라 장수가 내린 공문서〔帖〕에 ‘요즈음 우리나라 백성들이 왜적과 더불어 전쟁을 일으켜서, 명나라 조정의 법령(法令)을 전혀 따르지 않으며, 왜놈 오랑캐〔倭夷〕는 순종(順從)하는데도 조선 〔사람〕은 도리어 함부로 반항한다’는 말이 있으며, 심지어 성영(成泳) 등을 군문(軍門 : 軍營의 境內)으로 잡아가서, 죄상을 조사하여 따지고 캐어물었습니다.”

라고 하니, 그 말은 차마 들을 수가 없으며, 우리나라 군사들과 백성들은 모든 사람의 마음이 아프고 뼈에 사무치지만, 어떻게 해볼 수가 없습니다, 대체로 일이 되어가는 형세의 난처해짐이 이와 같은 지경에 이르렀으나, 또한 신(臣) 등의 성의가 천박(淺薄)하여 명나라 장수들을 감동시키지 못하였기 때문에 이런 일을 눈으로 직접 보게 되니, 그 죄는 죽어도 용서받을 수가 없습니다. 청컨대 신 등의 죄를 먼저 다스리시고, 조정에서 별다르게 일을 분별하여 처리하여야만 아마도 이익이 있을 것으로 생각됩니다.

군인들이 세운 공로(功勞)를 급히 아뢰고, 이와 함께 적병(賊兵)의 수급(首級)을 바치는 일을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 4월 19일, 동파(東坡)에 있었다.

馳啓軍功 仍獻馘狀 癸巳四月 十九日 在東坡

신(臣)의 군관(軍官)인 한사립(韓士立)이 서강(西江) 옹막(瓮幕)의 군인(軍人) 이천복(李天福) 등 10여 명을 거느리고서, 용산(龍山)의 적진(賊陣) 있는 곳으로 가서 정세를 정탐(偵探)하고는, 밤을 이용하여 왜적을 화공(火攻)하는 계획을 수행하려고 하여, 벌써 적병의 형세를 다 알고 있는데도, 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬) 등이 지금 그곳에 있으므로 감히 손을 대지 못하고 있습니다.

이달 14일에 이천복(李天福) 등이 적병을 외성산(外城山)에서 만나 왜적의 수급(首級) 1개를 베었으며, 10여 명을 쏘아 죽이고, 왜적의 말 1필을 빼앗았으며, 갑사(甲士) 박대(朴大)는 적병 1명을 쏘아 죽이고, 말 1필을 빼앗았으며, 장인(匠人) 한희(韓希)는 적병 1명을 쏘아 죽이고, 말 1필을 빼앗았으며, 최말질손(崔末叱孫)은 적병 2명을 쏘아 죽였으며, 갑사(甲士) 정구길(鄭仇吉)은 적병 1명을 쏘아 죽였고, 김석숭(金石崇)은 적병 1명을 쏘아 죽였으며, 김청수(金靑壽)는 적병 1명을 쏘아 죽였고, 김유령(金有齡)은 적병 1명을 쏘아 죽였으며, 보인(保人) 김관(金寬)은 적병 1명을 쏘아 죽였습니다.

15일에 또 외성산(外城山)에서 싸워 한사립(韓士立)은 적병의 머리 1개를 베고, 적병 3명을 쏘아 죽였으며, 환도(環刀) 1개를 빼앗았고, 이천복(李天福)은 적병 3명을 쏘아 죽였으며, 갑사(甲士) 김향수(金香壽)는 적병 1명을 쏘아 죽였고, 박대(朴大)는 적병 1명을 쏘아 죽였으며, 김유령(金有齡)은 적병 1명을 쏘아 죽였습니다.

17일에 또 적병을 외성산(外城山)에서 만났는데, 적병은 200여 명이나 되었는데도, 우리 군사 14명이 마구 뛰어 들어가서 함부로 쏘니, 적병은 패전하여 도주하므로, 이천복(李天福)은 적병 3명을 쏘아 죽였고, 안풍억(安豊億)은 적병 3명을 쏘아 죽였으며, 한희(韓希)는 적병 1명을 쏘아 죽였고, 김향수(金香壽)는 적병 2명을 쏘아 죽였으며, 김운철(金雲哲)은 적병 1명을 쏘아 죽였으며, 그 나머지 사람들도 적병을 쏘아 맞힌 것이 매우 많았다고 합니다.

요즈음 우리 군사는 분발하여, 앞을 다투어 적병을 공격하지 않는 이가 없으니, 적병의 기세도 또한 쇠약해져서 우리 군사만 보면 곧바로 달아나는데도, 명나라 장수가 왕래하면서 〔싸우는 것을〕 금지하고 단속하기 때문에, 적병도 나오지 않고, 우리 군사도 또한 감히 성(城) 밑에 가까이 가서 싸우지를 못합니다. 다만 명(明)나라 군사가 도성에 들어가는 날을 기다려, 원한이 하늘 끝까지 사무치는 원수를 조금이나마 갚고자 하는데, 어찌 명나라 장수가 끝내 이 왜적과 강화하여 우리 군사를 억제하고 원수를 갚지 못하게까지 할 것을 생각할 수 있겠습니까?

17일에 주홍모(周弘謨) 등이 성영(成泳)을 군중(軍中)으로 잡아가서, 왜적을 잡은 이가 누구인지 조사 추구한 것은 실로 한사립(韓士立) 등의 외성산(外城山) 싸움으로 그렇게 된 것입니다. 우리나라는 병력이 적고 약하여 능히 스스로 떨치지 못하고, 명나라 군사에게만 의지하고자 하므로 마침내 이 지경에 이르게 되었으니, 분하고 원통하여 죽고 싶어도 어찌할 수가 없습니다.

종전(從前)에는 왜적의 머리 벤 것은 모두 명나라 장수에게 위탁하여, 증거로 삼아야 하였기 때문에 전하에게 올려 보낼 수가 없었지만, 지금에 와서는 명나라 장수의 명령〔號令〕이 이 같으니〔그들이〕 이 왜적의 수급(首級)을 보게 된다면, 반드시 무슨 일을 일으키려 한다고 여기고는, 왜적의 머리를 벤 사람에게 죄를 물을 것이므로, 며칠 동안에 근처에서 벤 왜적의 머리 16개, 왜적의 칼 15자루와 왜적의 총통(銃筩 : 大砲) 2개를 군관(軍官) 이민(李敏)에게 주어서 올려 보냅니다.

싸움에서 세운 공로(功勞)는 도원수(都元帥) 김명원(金命元)의 장계(狀啓)에 상세히 기재되어 있으므로 감히 다시 기록하지 않습니다. 한사립(韓士立), 이천복(李千福) 등은 신(臣)이 거느린 군인인 까닭에 신에게 바로 보고하게 된 것이니, 감히 그들의 군공(軍功)을 함께 아뢰게 되었습니다. 다른 도(道)에서 온 왜적의 머리 22개는 날씨가 따뜻하여 썩었으며, 또한 길가는 도중에서의 쇄마(刷馬) 공급의 폐단을 염려하여, 감히 함께 운반하여 올려 보내지 않겠습니다.

이제독(李提督)이 서울을 향하여 길을 떠나므로, 그 뒤를 따라 앞으로 나아가고 있음을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 4월 20일, 임진(臨津)에 있었다.

馳啓提督發向京城 隨後前進狀 癸巳四月 二十日 在臨津

이달 19일 오시(午時)에 사총병(査總兵 : 査大受)은 군사를 거느리고 파주(坡州)로 향하여 길을 떠났는데, 신시(申時)에 제독(提督 : 李如松)은 대군(大軍)을 거느리고 잇달아 동파(東坡)에 이르렀으므로, 신(臣)이 나아가서 문안(問安)을 드리니, 제독은 대답하기를

“알았습니다.”

라고 하고서 또한 말하기를

“오늘 적병을 뒤쫓아 공격하는 것이 어떻겠습니까?”

하였으나, 생각건대 이제독은 신(臣) 등이 매양 군대가 전진하여 왜적을 공격하기를 청하였기 때문에 이렇게 말하였으나, 그의 〔이러한〕 생각은 참마음이 아닌 것 같았습니다.

20일 아침에 이제독은 대군을 모두 거느리고 서울을 향하여 떠났는데, 출발할 때에 신은 접대사(接待使) 등과 함께 힘써 말하기를

“왜놈은 간사하여 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 돌려보내지 않았으니, 경략(經略 : 宋應昌)의 패문(牌文)에도 또한 ‘순종(順從)하면 어루만져 주고, 거역(拒逆)하면 무찌르도록 하라’는 말이 있는데, 〔왜적이〕 이제는 이미 명령을 거역하였으니, 청컨대 빨리 진병(進兵)해야 할 것입니다. 또 우리 군사들이 지금 한강을 건너 추격하고자 하니, 부디 노야(老爺)께서는 명백하게 분부해 주십시오.”

하였더니, 제독은 자세히 듣지도 않고 건성으로 대답하기를

“그대 나라의 군사들〔兵力〕에게 맡길 것이다.”

하였으며, 또 말하기를

“그대 나라의 장관(將官)들은 왕자(王子)가 나오는 것을 기다리지도 않고서 먼저 들어가서 싸우려 하니, 매우 밉살스럽다.”

하고는 곧바로 말에 올라 가버렸습니다.

서울의 적정(敵情)을 자세히 정탐하는 사람들이 모두 말하기를

“도성(都城) 안의 적병은 거의 모두가 나갔는데, 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)과 명나라 사신(使臣) 두 사람이 동행(同行)하였으며, 〔두〕 왕자도 또한 놓아 보내지 않았습니다.”

하니, 몹시 마음이 아파서 죽으려 해도 죽을 수도 없습니다.

이미 전라순찰사(全羅巡察使) 권율(權慄), 순변사(巡邊使) 이빈(李薲), 방어사(防禦使) 고언백(高彦伯), 이시언(李時言), 정희현(鄭希玄) 등에게 빨리 전진(前進)하여 기회를 보아서 시행하도록 하고, 신(臣)도 또한 뒤를 따라 임진(臨津)에 도착하였으나, 명나라 군사가 길을 막고 있으므로 즉시 임진강을 건너지 못하였습니다. 〔이러한〕 연유를 우선 급히 아룁니다.

명(明)나라 장수를 따라 서울에 들어온 후에, 도성 안의 형상(形狀)과 여러 장수에게 분부하여 적병을 맞아 끊도록 한 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)

계사년 4월 21일

隨天將入城後 馳啓城中形止 及分付諸將 邀截賊兵狀

癸巳四月 二十一日

어제 제독(提督 : 李如松)이 동파(東坡)로부터 서울로 들어온 일에 대해서는 벌써 말을 달려서 아뢨습니다. 신(臣)은 날이 저물어서 서울 안으로 따라 들어가니, 왜적은 벌써 모두 나갔는데, 명나라 장수가 〔그들을〕 뒤따르며 엄호(掩護)해 주면서 떠나갔기 때문에, 군사들은 감히 왜적을 뒤쫓아 공격하지 못하였습니다.

고언백(高彦伯)의 군사는 동대문(東大門)으로 먼저 들어가서, 낙오(落伍)된 왜적을 쳐서 왜적의 머리 5개를 베었고, 이산휘(李山輝)는 서쪽 길〔西道〕로 들어가서 적병의 머리 6개를 베었으며, 이빈(李薲)은 적병의 머리 1개를 베었으나, 모두가 명(明)나라 장수의 군령(軍令)을 두려워하여 다른 곳에 숨겨두었습니다.

신 등은 권율(權慄), 이정형(李廷馨), 성영(成泳) 등과 함께 제독(提督)의 군문(軍門)으로 나아가서 서울을 수복(收復)한 뜻을 고맙다고 치사(致謝)하니, 제독(提督)은 대답하기를

“의정(議政)은 전에는 나를 나무라더니, 지금은 고맙다고 치사를 합니까?”

하고는, 이내 내일 서로 만나보자고 하였으니, 대개 신(臣)은 군대를 나아가게 하자는 뜻으로써 여러 날 입이 쓰도록 논변(論辨 : 辯論)하였으나, 명나라 장수는 듣지 않았기 때문에 그의 말이 이와 같게 된 것입니다.

도성 안의 형상은 날이 저물어서 미처 자세히 알지 못하였으므로 오늘 종묘(宗廟), 사직(社稷), 궁궐(宮闕), 능침(陵寢) 등 여러 곳을, 길을 나누어 받들어 보살피고 난 뒤에 급히 아뢸 생각입니다. 모화관(慕華館)에서는 죽은 사람의 흰 뼈가 많이 쌓였으며, 성중(城中)에는 사람과 말이 넘어져 죽어 있는 것이 그 수효를 헤아릴 수가 없을 만큼 많으므로, 더러운 냄새가 길에 가득하여 사람들이 가까이 갈 수 없으며, 인가(人家)도 또한 네다섯에 하나만 남았으니, 통곡(痛哭)이 나오는 것을 견딜 수가 없습니다.

명나라 장수가 명령을 내리기를

“왜적들은 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 내보내지 않고 가버렸으므로, 나는 마땅히 군사를 내어 추격할 것이니, 한강(漢江)에 배를 준비해야 할 것이다.”

라고 하였기에 신은 즉시 경기감사(京畿監司) 성영(成泳)과 창의사(倡義使), 추의사(秋義使) 등으로 밤을 새워 가면서 조치하도록 하였는데, 적병이 건너고 난 〔뒤의〕 부교(浮橋)를 모두 태워버려서 한 척의 배도 없었으므로, 경기수사(京畿水使)와 충청수사(忠淸水使)가 타고 있던 전선(戰船)을 독촉하여, 용산을 거쳐서 한강으로 올려 보냈으나, 조수(潮水)가 매우 얕아서 아마도 〔상류로〕 배를 끌어 올릴 수가 없을 듯하므로, 이것이 걱정됩니다. 권율(權慄), 고언백(高彦伯), 이시언(李時言), 정희현(鄭希玄)에게는 날쌔고 우수한 군사를 뽑아 보내어, 먼저 건너가서 추격하도록 하였습니다.

신(臣)이 지난날에 파견한 사평(司評) 이충(李忠)과 신현(申俔)이 급히 보고한 내용에

司評 : 掌隷院에 隷屬되어 있는 從六品 벼슬. 奴隷의 簿籍과 訴訟에 관한 職務를 맡아 보았다.

“선거이(宣居怡)와 더불어 군사 900여 명을 합쳐서, 적병을 맞아 끊고자 하였으나, 적병이 양쪽에서 길을 끼고 복병을 설치하였으며, 화포(火砲)를 많이 가지고 있었기 때문에 손을 대지 못하였습니다.”

라고 하였으므로, 그들에게

“기회를 살펴서 진격하여 좋은 기회를 잃지 않도록 해야 할 것이다.”

라고 회답해 보냈으나, 대체로 명나라 장수가 대로에서 〔왜적을〕 엄호(掩護)해 갔기 때문에 처치(處置)하기가 매우 어렵게 되었으니, 더욱 마음이 답답하고 아픕니다. 이러한 연유(緣由 : 內容)를 우선 급히 아룁니다.

여러 사람에게 분부하여 서울의 흩어진 물자를 거두어 모으도록 한 일을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 23일, 서울에 있었다.

分付諸人 收拾京城狀 癸巳四月 二十三日 在京城

서울이 이제 막 수복(收復)된 뒤라, 모든 일이 처음으로 일으켜 세울 때와 같아서 인심이 대단히 불안해지고, 위협하여 약탈하는 일들이 사방에서 발생하고 있으니, 만약 즉시로 이를 금지하고 인심을 무마하지 못한다면, 진실로 걱정거리가 될 것 같습니다.

신(臣)은 곧바로 전라순찰사(全羅巡察使) 중위장(中衛將) 조경(趙儆)으로 전라도(全羅道) 군사 300명을 거느리게 하여 도성서도포도대장(都城西道捕盜大將)으로 삼고, 순변사(巡邊使) 이빈(李薲)과 별장(別將) 이사명(李思命)으로 군사 400명을 거느리게 하여, 동도대장(東道〔捕盜〕大將)으로 삼아서 그들로 지저분하고 더러운 물건을 청소하도록 하며, 주민을 어루만져 편안하게 하고 침노하여 약탈하는 일을 금지하도록 하였습니다. 서울 안팎의 관청과 민간의 여사(廬舍 : 假屋)와, 각처(各處)의 창고에 곡식이 남아 있는 것은, 호조(戶曹)에서 거두어 모으는 일을 전적으로 맡도록 하였으나, 창졸간에 맡아 지킬 사람이 없는 까닭에, 용산창(龍山倉)은 월곶첨사(月串僉使)에게 살펴 지키도록 하고, 또 신의 종사관(從事官) 판관(判官) 김탁(金琢)과 군관(軍官)인 선전관(宣傳官) 이산휘(李山輝)는 호조(戶曹)의 명령을 받아서 길을 나누어, 곡식을 거두어 모으도록 하고 또 호성도정(湖城都正 : 李柱)과 창의사(倡義使)에게는 서적(書籍)을 거두어 모으도록 하였습니다.

또한 안무사(安撫使) 판윤(判尹) 유근(柳根)은 성중(城中)의 남은 곡식 중에서 수백 석을 덜어내어 굶주린 백성을 구제하도록 하고, 또 피곡(皮穀 : 겉곡식)으로 서울 근처에 거주하는 백성들에게 나누어 주어서 종자(種子)로 쓰도록 하고, 우후(虞候) 조발(趙撥)에게는 인신(印信 : 圖章, 官印 등의 總稱)과 총통(銃筒 : 大砲), 병기(軍器)와 여러 가지 중요하게 여길만한 물건 등을 거두어 모으도록 하였으나, 조경(趙儆)의 군사는 전라도 사람들이고, 이사명(李思命)의 군사는 평안도 사람들이기에, 모두가 집에서 멀리 떨어진 곳을 여러 해 동안 지키고 있었으니, 굶주리고 고향에 돌아갈 생각으로 도망쳐 흩어져 버렸고, 다른 데에는 서울을 지키고 막을 군사가 없으니, 매우 난처한 일입니다. 각사(各司)의 서리(書吏), 서원(書員 : 衙前의 하나. 書吏보다 格이 낮음), 전복(典僕) 등은 죽은 사람을 제외하고 대부분 추의군(秋義軍)과 창의군(倡義軍)에 소속되어 있어서, 두 진영(陣營)에 공문(公文)을 보내어 그들이 각기 본역(本役)으로 돌아가도록 하였습니다.

典僕 : 各 官司의 일을 맡은 奴僕.

신에게 전에 삼도(三道)의 실상을 자세히 살피라는〔體察〕 명령이 있었으나 지금 동남(東南)의 사세(事勢)가 더욱 긴급하니, 신이 만약 파면되어 물러나지 않는다면, 적병이 모두 물러가지 않는 시기에 마땅히 내려가서 헤아려 처리하여〔料理〕, 식량이나 병기 등의 후방 지원하여야 할 것이니, 서울의 일은 반드시 대신(大臣)이 나서서 무마하고 진정(鎭定)시키며, 겸하여 또 명나라 장수를 잘 접대하여야만 소홀히 다루어 실수하는 걱정이 없을 것입니다.

명(明)나라 장수가 우리 군사들을 금하고 단속하여, 왜적을 추격하지 못하도록 함을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 4월 23일, 서울에 있었다.

馳啓天將禁戢我軍 不得追賊狀 癸巳四月 二十三日 在京城

이달 20일에 명(明)나라 군대가 서울에 들어온 일은 벌써 장계(狀啓)로써 아뢰었습니다. 이날 땅거미가 질 무렵에 제독(提督 : 李如松)은 신(臣) 등을 향하여 말하기를

“지금 마땅히 군사를 내어 추격할 것이나 그대 나라의 군마(軍馬 : 兵士와 軍馬)도 또한 함께 추격해야 할 것이니, 마땅히 급속하게 한강(漢江)을 건너갈 배를 준비하시오.”

하므로, 신 등은 지난날에 내린 분부대로 경기(京畿), 충청(忠淸)의 두 수사(水使)에게 용산(龍山)을 거처 배를 독촉하여 올려 보내도록 했는데, 그래도 지체할까 염려하여 또한 경기좌감사(京畿左監司) 성영(成泳)으로 직접 가서 독촉하도록 하고, 순변사(巡邊使) 이빈(李薲), 전라순찰사(全羅巡察使) 권율(權慄), 경기방어사(京畿防禦使) 고언백(高彦伯), 평안방어사(平安防禦使) 정희현(鄭希玄), 겸삼도방어사(兼三道防禦使) 이시언(李時言)으로 지난날의 분부에 따라 노량진(露梁津)에서 정병(精兵)을 뽑아 거느리고 한강을 건너게 하였으며, 승장(僧將) 유정(惟政) 등의 군사도 저자도(楮子島) 근처에서 강을 건너서, 앞서 말한 관군(官軍)과 의병(義兵)에게 통지하여, 힘을 합쳐서 적병을 막아서 끊도록 하였습니다.

21일 이른 아침에 신 등은 제독(提督)에게 가서 뵙고, 서울을 수복한 것을 고맙다고 치사(致謝)한 뒤에, 곧 진군(進軍)할 일을 말하니, 제독은 즉시 대장(大將) 장세작(張世爵)과 이여백(李如栢)에게 분부하여 15,000명의 군사를 내어서 추격하도록 하였습니다. 신(臣)은 강을 건널 배가 시기에 미치지 못할까 염려하여 한강에 나가서 배 〔모이는 것을〕 감독하였는데, 수사(水使) 정걸(丁傑)‧이빈(李蘋) 등의 해선(海船)은 여울이 얕아서 올라오지 못하였고, 왜적의 신조선(新造船) 50여 척과 우리나라 너벅선〔芿朴船 : 너비가 넓은 船舶) 4척이 왕래하면서 군사를 건너게 해서, 군마(軍馬)가 벌써 남쪽 언덕에 있는 것이 5, 6천이나 되었으며, 그 나머지도 잇달아 모두 건넜습니다.

그러나 신 등이 나와서 떠날 때, 조총병(祖總兵 : 祖承訓)이 한강에서 성중(城中)으로 도로 들어오는 것을 길에서 만났는데, 그는 제독의 명령으로 도로 들어오는 것이라 하기에, 신 등은 마땅히 이것을 몹시 의심하였더니, 강가〔江上〕에 이르러 이여백(李如栢)에게 문안(問安)한즉 이여백은 발병이 나서 발이 쑤시고 아프다 하면서, 강 언덕 나무 그늘에 누워 있고, 장대장(張大將 : 張世爵)은 벌써 성안으로 도로 들어가 버렸는데, 날이 저물자 이대장(李大將)도 또한 병이 심하다 하면서 교자(轎子)를 타고 도성(都城)으로 들어가니, 이미 강을 건넌 명나라 군사들도 또한 모두 도로 건너오게 되었습니다.

신 등은 의심도 나고 몹시 답답함을 견디지 못하여, 날이 어두워지자 다시 제독(提督)의 군문(軍門)에 나아가서, 그 일을 가만히 물으니 조금 있다가 제독(提督)은 연방(掾房 : 屬官)으로 나와서 말하기를

“송경략(宋經略 : 宋應昌)의 유첩(諭帖 : 타이르는 便紙)이 도착하여, 추격을 금지하니, 나도 또한 내 뜻대로 할 수가 없습니다. 또 듣건대 왜적은 명(明)나라 사신(使臣)과 두 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 뒤에 두면서 떠나갔다 하니, 만약 그대 나라의 병마(兵馬 : 軍隊)가 과연 능히 적병들을 소탕(掃蕩)하여 멸망시킬 수 있다면, 명나라 사신(使臣)이 비록 살해를 당한다고 하더라도 괜찮지만, 그렇지 못하면 다만 명나라 사신과 왕자만 상할 뿐, 그대 나라에도 실로 이익이 없을 것이며, 송경략이 듣는다면 또한 반드시 나의 지휘(指揮)가 잘못되었다고 책망할 것입니다.”

라고 하였는데, 그 말이 매우 많아서 능히 다 기억할 수가 없으나, 대체로 진군(進軍)하지 아니하고자 하는 의사였습니다.

신 등은 더욱 마음이 답답하여 대답하기를

“왜놈은 간사하고 성질이 몹시 흉악하고 난폭하여, 두 왕자와 사로잡아 간 백성을 돌려보내지 않고 가버렸으니, 마땅히 대군(大軍)으로 그 뒤를 뒤쫓는다면 저들이 두려워하는 마음이 있을 것입니다. 그렇게 되어야만 왕자와 백성이 〔우리〕나라에 돌아올 희망이 있을 것인데, 지금 만약 군사를 거두고 추격하지 않는다면 적병이 무엇을 두려워하겠습니까. 또 반드시 영남(嶺南)에 진지를 치고 점거할 것이며, 음흉한 꾀가 헤아려 알기 어려울 것이니, 그때에는 명나라 군대가 비록 다시금 추격하고자 하더라도 시기가 이미 늦어서, 미치기가 어렵게 되는 일이 없다고 할 수 있겠습니까.”

하면서 이같이 해서 왕복하기를 두세 번 하다가, 밤이 깊었기 때문에 물러 나왔습니다.

삼경(三更)에 군중(軍中)의 정탐꾼〔夜不收〕 두 사람이 전라감사(全羅監司) 권율(權慄)을 잡아서, 제독(提督)이 있는 곳으로 〔데리고) 갔는데, 이제독은 바로 마음대로 강을 건너간 의도(意圖)를 힐문(詰問)하였습니다. 또 순변사(巡邊使) 이빈(李薲)과 방어사(防禦使) 고언백(高彦伯) 등이 급히 보고한 바에 의하면

“명나라 군사들이 한강변〔江邊〕에 벌려 서서, 우리 군사를 앞으로 나아가지 못하도록 하고, 이빈의 중위선봉장(中衛先鋒將) 변양준(邊良俊)은 〔명나라 병사에게〕 쇠사슬로 목을 붙들어 매인 채로 땅바닥에 끌려서, 중상(重傷)을 입어 피를 토하였고, 이빈(李薲)도 강변(江邊)에서 붙들려 남아 있게 하여, 〔그들이〕 떠나가지 못하도록 하였습니다.”

라고 하며, 또 고언백(高彦伯)이 급히 보고한 바에는

“21일에 진군(進軍)하여 길가는 도중에 있었는데, 사총병(査總兵 : 査大受)이 〔병사〕 20여 명을 거느리고 앞길에 벌려 서서, 우리 군사들을 전진하지 못하게 하고, 고언백을 불러서 화를 내어 꾸짖어 나무라므로, 고언백은 하는 수 없이 군사를 정돈하여 명나라 군사에게 음식물을 공급하는 일로 핑계를 대었으나, 사총병은 전혀 곧이듣지 않고, 〔가지 못하게〕 말리고 놓아주지 않았습니다.”

라고 하였습니다.

제독(提督)이 추격하는 군사를 보내어 강을 건넜던 일은, 신 등이 힘껏 요청하는 것을 어렵게 여겨, 잠시 추격하는 형상만을 보이는 데 불과한 것이고, 실상은 진병(進兵)할 의사가 없었던 것입니다. 그 때문에 장세작(張世爵)은 사고(事故)를 핑계 삼아 돌아왔고, 이여백(李如栢)도 병을 핑계하고서 앞으로 나아가지 않았으며, 장수와 사졸(士卒)들은 모두 싸우고자 하는 마음이 없었는데, 〔이제독은〕 끝에 가서는 송경략의 패문(牌文)을 내어 보이면서, 자기 마음대로 할 수가 없는 까닭을 뚜렷이 말하게 되었으니, 이같이 발뺌을 하거나 속마음을 엄폐(掩蔽)하는 말을 해서, 잠깐 사이에 말이 뒤바뀌었습니다.

이것이 비록 신(臣) 등의 성의가 천박(淺薄)하여 능히 남을 감동시키지 못한 까닭으로 빚어진 일이지만, 또한 송경략이 이제독이나 여러 장수와 더불어 계책을 정한 것이 벌써 오래되었기 때문에 말로 다투기는 어려울 듯하며, 우리나라 군병(軍兵)까지도 곳곳에서 가로막고 나아가지 못하게 하고 있으니, 더더욱 몹시 원통하고 답답합니다.

신 등은 능히 우리나라의 힘으로 적병을 토벌하여, 종묘(宗廟)와 사직(社稷)의 원수를 보복하지 못하고서, 일이 이 지경에 이르게 되었으니, 다만 통곡하고 눈물만 흘릴 뿐입니다. 청컨대 신(臣) 등의 죄를 다스리시고 중대한 직무를 파면토록 해서, 군사와 백성들이 함께 분개하는 마음에 사죄(謝罪)하도록 해야 할 것입니다.

송산(松山) 정릉(靖陵)의 영악(靈幄)을 받들어 보살핌을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 4월 23일, 서울에 있었다.

奉審松山靖陵靈幄狀 癸巳四月 二十三日 在京城

신(臣)은 23일 저녁때 동파(東坡)로부터 서울로 들어왔는데, 21일에 명(明)나라 군대를 엄호(掩護)하여 강을 건너서 적병을 추격할 일이 급하므로 종일토록 한강(漢江)에 있었습니다. 22일이 되어서야 비로소 양주(楊州) 송산리(松山里) 정릉(靖陵)의 영악(靈幄 : 神位를 모신 帳幕)을 봉안(奉安)한 곳을 받들어 보살피고, 애통하기 한이 없어서 대성통곡(大聲痛哭)하며 하늘을 부르고 땅을 두드리며 죽으려고 하여도 죽을 수가 없습니다. 조릉사(朝陵使) 순녕군(順寧君)은 악전(幄殿)에 시립(侍立)하였고, 첨정(僉正) 박유인(朴惟仁)과 전 만호(前萬戶), 김극충(金克忠)은 군사 수십 명을 거느리고 곧바로 시위(侍衛)하였습니다.

幄殿 : 幄次. 遮日을 치고 揮帳으로 사방을 둘러막고, 그 안에 臨時로 御座를 꾸며서, 거둥 때 임금이 쉬는 곳.

경기(京畿)의 각 고을이 너무 심하게 파괴되었으며 또한 명나라 군사들에 대한 물자 공급에 분주하여 전혀 남은 힘이란 없으므로, 신은 강원감사(江原監司)에게 공문을 보내어 물품을 진상(進上)하도록 했는데, 영전(靈殿 : 神位를 모신 祠堂)이 한곳에서 머무르게 되어, 숙직(宿直)해서 수위하는 일이 외롭고 의지할 데가 없게 되었기에, 모든 일이 조정의 지휘(指揮)를 기다리고 있으니, 조속히 밤낮을 가리지 않고 처리해야 할 것입니다.

신은 또 종묘(宗廟)를 받들어 보살피니, 불타버린 나머지에 겨우 기지(基址 : 建物의 基礎)만 분별할 수 있을 정도이고, 삼궁(三宮)이 또한 모두 헐리고 무너져서 차마 말할 수가 없으므로, 아울러 그 대개만 급히 아룁니다.

三宮 : 景福宮‧昌德宮‧昌慶宮의 세 宮闕.

전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 4월 23일, 서울에 있었다.

有旨祗受狀 癸巳四月 二十三日 在京城

이달 15일에 좌부승지(左副承旨)가 성첩(成貼)한

“공조좌랑(工曹佐郞) 이귀(李貴) 등이 모은 잡곡(雜穀)을 명나라 군대의 군량으로 공급한 것을 제하고서는, 우리나라 군대의 군량에 보태도록 하여, 며칠 동안 굶주리게 되는 걱정을 면하게 할 것이며, 전마(戰馬)는 군중(軍中)에 보내고, 소〔牛隻〕는 농사철에는 빈궁(貧窮)한 백성들에게 나누어 주었다가, 농사일을 다 마친 뒤에 군대의 양식으로 쓰도록 하고, 그 밖의 무명〔木綿〕, 명주〔明紬〕, 교직포(交織布)는 현재 있는 고을에서 형편에 따라 올려 보내야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신이 서울에서 삼가 받아서, 즉시 이귀(李貴)에게 공문(公文)을 보냈는데, 전지의 사연(辭緣 : 內容)에 의하여 거행해야 할 일을, 명령을 내려 알려 주었습니다.

병(病)을 얻어, 아직 남방(南方)으로 내려가지 못함을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 15일

病未南下狀 癸巳五月 十五日

이달 초8일에 좌부승지(左副承旨)가 성첩(成貼)한

“명(明)나라 군대가 남방으로 내려가니, 부교(浮橋 : 배다리)와 군량을 조치할 일이 매우 걱정되는데도, 경(卿)의 병이 위중(危重)하다고 하는데, 지금 만약 벌써 병이 나았다면 마땅히 헤아려 처리하고 조치해야만 할 것이고, 만약 아직 낫지 않았다면, 유홍(兪泓)이 대신(大臣)의 직책으로 지금 서울에 있으므로 또한 경(卿)을 대신하여 살피고 검사하는 일을 할 수가 있으니, 경은 이것을 자세히 알고 있어야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신이 서울에서 삼가 받았습니다〔爲白有置〕.

爲白有置 : 吏讀〔하ᄉᆞᆸ잇든〕. 뜻 ; ~하였사옵니다. ~하옵셨습니다.

신은 기혈(氣血 : 元氣와 血液)이 오랫동안 손상되어 지난달 24일부터 병을 얻었는데, 증세가 위중하여 20여 일 동안이나 정신을 잃어 의식을 차리지 못하다가, 어제 처음으로 의식을 차렸으나 아직도 머리를 들지 못하고 있으므로, 생사(生死)를 알기가 어렵습니다.

부교(浮橋)는 지난날 여주목사(驪州牧使) 김억추(金億秋)와 경기수사(京畿水使) 이빈(李蘋)에게 임무를 맡겨서 만들게 하였는데, 이제 벌써 다 완성되어서 명나라 대군(大軍)은 이미 모두가 한강(漢江)을 건넜으며, 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)은 군량을 공급하는 일 때문에 명나라 대군을 따라 남방으로 내려갔으니, 군량을 독려 운반하는 일은 이미 공급되어 빠짐이 없을 것이겠지만, 아직 어찌 되었는지를 알지 못하고 있으니 매우 답답합니다.

그 밖의 나머지 일은 신의 병세(病勢)가 이같이 되어 능히 헤아려 잘 처리할 수 없으므로, 전지(傳旨)하신 내용으로 유홍(兪泓)에게 공문(公文)을 보내었습니다. 신(臣)은 몸소 중대한 임무를 맡았음에도 병이 이같이 대단하여, 병이 회복될 기한을 〔알 수〕 없으므로, 이곳과 그리고 동쪽과 남쪽 지방의 사세(事勢)가 날로 더욱 위급한데도, 전혀 헤아려 처리하지 못하고 병들어 누워 거의 죽게 되었으니, 다만 신(臣) 개인의 일에 근심이 절박할 뿐만 아니라 공적인 일에 또한 매우 낭패될 것입니다. 바라옵건대 조정에서는 조속히 다른 사람을 임명하여 신이 하던 임무를 맡아 다스리도록 해서, 공적 사적으로 편리하도록 해야 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

명(明)나라 장수가 우리나라의 여러 장수를 구박(驅迫)하여 적병을 추격하지 못하게 한 일을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 16일

馳啓天將 驅迫諸將 使不得追擊狀 癸巳五月十六日

이달 초4일에 우승지(右承旨)가 성첩(成貼)한

“지금 서울에서 온 사람을 통하여 들으니, 제독(提督 : 李如松)이 우리나라 사람들에게 한강(漢江)을 건너가서 적병을 추격하지 못하도록 하면서, 〔적병을 추격하면〕 엄중한 위세(威勢)를 가지고 논죄(論罪)하여 잡아 와서 협박하는 것이, 못하는 짓이 없을 지경이니, 우리나라의 군대들은 적병을 토벌할 생각이 없게 되었으며, 거기다가 군량도 다 떨어졌으므로 모두 흩어져 돌아가게 되었다 한다.

이빈(李薲)이 거느린 군사는 수효가 100명도 차지 않았고, 고 언백(高彦伯)이 거느린 군사도 또한 그 수효가 100명도 차지 않았으며, 한강(漢江) 남쪽에서 경상도(慶尙道)에 이르기까지 전혀 세력이 큰 군대가 없다고 하는데, 경략(經略 : 宋應昌)은 이런 내용을 알지 못해서, 반드시 우리나라의 군대도 대진(大陣 : 大軍)이 많으므로, 전방과 후방에서 서로 호응(呼應)하여 적병(賊兵)을 토벌할 수 있을 것으로 여기고 있을 터인데, 만약 이같이 모두가 흩어진 것을 알게 된다면 반드시 비난(非難)할 것이니, 경(卿)은 이미 흩어진 군사를 도로 모이도록 하고, 흩어지지 않은 군사는 단단히 단속하여 떠나가지 못하게 해서 기회를 타서 지휘〔節制〕하여, 왜적을 매우 급하게 추격해야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 이달 15일에 신(臣)이 서울에서 삼가 받았습니다.

애초에 신(臣)이 병이 나지 않았던 날 명나라 장수가 서울에 들어올 즈음에 신은 우리나라의 장수들에게 분부하여, 고언백(高彦伯) 이시언(李時言), 김응서(金應瑞) 등에게 동쪽 길〔東道〕로부터 한강을 지나서, 이천부사(利川府使) 변응성(邊應星) 등과 더불어 세력을 합쳐서 적병을 추격하도록 하고, 이빈(李薲)과 전라감사(全羅監司) 권율(權慄) 등에게는 북쪽 길〔北道〕로부터 한강을 지나서 전라병사(全羅兵使) 선거이(宣居怡)와 경기좌도(京畿左道)의 관군(官軍)과 의병(義兵)들과 더불어 힘을 합쳐서 적병을 추격하도록 하였으며, 곧 충청도(忠淸道)와 경상도(慶尙道)의 〔장수들에게〕 통지하여, 그들의 군병(軍兵)들에게 명령을 내려서 한결같이 적병을 추격하도록 하였는데, 뜻밖에도 명장(明將) 사대수(査大受) 이하의 장수들이 각각 그 군사들을 거느리고서 한강 남쪽에 줄을 서 있으면서, 우리 군사가 활과 화살로 왜적을 잡는 형상을 보면 곧바로 결박하여 마구 때립니다.

신의 군관(軍官) 사평(司評) 이충(李忠)은 별도로 한 부대를 거느리고 또한 죽산(竹山) 땅 내동리(內洞里)에서 적병의 머리 5개를 베었는데, 사대수(査大受)의 부하 군인에게 멀리서 바라보인 바가 되어, 적병의 수급(首級)은 겨우 감추어 두었으나, 이충은 사대수에게 얻어맞아서 거의 중상(重傷)을 입었으며, 조방장(助防將) 홍계남(洪季男)도 또한 사대수의 군사에게 상처(傷處)를 입었는데 〔그들은〕 홍계남으로 하여금 명나라 군사를 따라다니게 해서 능히 마음대로 적병을 잡지 못하게 하고 있습니다,

이빈(李薲) 이하의 장수들도 모두 붙잡혀 있었으나, 오직 이시언(李時言), 정희현(鄭希玄), 변응성(邊應星) 등은 샛길을 따라 그들이 보지 않는 틈을 타서, 도망쳐 돌아가던 왜적을 쳐서 목을 베었는데, 변응성(邊應星)이 벤 왜적의 머리가 54개였으며, 이시언(李時言)이 벤 왜적의 머리가 16개였고, 정희현(鄭希玄)이 벤 왜적의 머리가 4개였으며, 그 외에 쏘아 죽인 왜적이 매우 많았으므로, 그 수효를 기록할 수가 없는데, 이렇게 싸움터에서 세운 공적(功績)은 틀림없이 이미 장계(狀啓)로 아뢰었을 것입니다.

우리나라의 군사들〔兵力〕이 본디 수가 적고 힘이 약한데, 거기에다 명나라 군사가 길가는 도중에서 〔왜적 죽이는 것을〕 막고서 방해하는 바가 되어, 장수와 군사들이 뿔뿔이 흩어지도록 해서 적병이 마음대로 돌아가도록 하니, 그 통분함이 이보다 더 심하지는 않습니다. 신은 진실로 이 일 때문에 걱정하고 분개하여, 병이 더 심해져서 어떻게 할 수가 없습니다.

지금 도원수(都元帥) 김명원(金命元)은 이미 명나라 장수를 따라 남쪽으로 내려갔으나, 신은 병이 위중하여 뒤에 떨어져서 모든 일을 능히 헤아려 잘 처리할 수가 없습니다. 베개에 엎드려 거의 죽게 된 가운데 삼가 성지(聖旨 : 임금의 傳旨)를 받으니, 더구나 극도로 마음이 괴롭고 아프며, 가슴이 무너져 내림을 견딜 수 없습니다. 즉시 전지(傳旨)의 내용을 급속히 도원수가 있는 곳으로 공문(公文)을 보내었습니다. 일을 순차적(順次的)으로 정리하여 아룁니다.

서울의 굶주린 백성들을 구원하여 도와준〔賑恤〕 일을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 16일

賑恤京城飢民狀 癸巳五月十六日

이달 초4일에 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한

“서울의 백성들 가운데 서울 근처 사방으로 흩어져 있는 자들이 도성(都城) 안으로 도로 들어갔으나, 먹을 것이 끊어져 없어진 지가 이미 오래되었으므로, 피곤하고 파리해져서 얼굴이 검게 변하여 귀신 모습처럼 되었는데, 벼슬아치를 보게 되면 슬프게 목메어 울며 먹을 것을 구걸하면서, 큰 소리로 통곡하고는 대가(大駕 : 임금의 行次)가 서울로 돌아오는 것이 늦어질지, 빨라질지를 묻는 사람까지 있다고 하니, 백성들의 부모(父母)가 되는 나로서는 애처로워 차마 들을 수가 없다.

지금 경(卿)의 서장(書狀)을 보건대 경이 이미 수백 석의 곡식을 나누어 주어서 굶주린 백성들을 구제했는데도, 사람은 많고 곡식은 적기 때문에 며칠 안에 다 떨어졌다고 하니, 군량이 비록 중요하다고 하지만, 서울에 남아 있는 백성들을 빨리 구제하여 살리지 않을 수 없다. 경강(京江)에 와서 댄 곡식을 경(卿)은 얼마쯤 덜어내어 백성들을 골고루 먹여서 구제하도록 해야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을, 신은 이달 15일에 서울에서 삼가 받았습니다.

서울의 백성들이 굶주려서 구렁에 빠져 죽는 것이 참혹하여 차마 볼 수가 없는데, 신(臣)의 병세(病勢)가 이와 같으므로, 굶주린 백성에게 식량을 베풀어 구제하는 등의 일은 능히 헤아려 처리할 수가 없습니다. 유홍(兪泓)이 지금 대신(大臣)의 책임을 맡고 서울에 있으므로 삼가 성지(聖旨)의 내용으로 공문(公文)을 보내 알려서, 그에게 빨리 받들어 행하도록 하였습니다. 일을 조목별로 기록하여 아룁니다.

성영(成泳)을 파직(罷職)하였다는 전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 16일

成泳罷職 祗受有旨狀 癸巳五月 十六日

이달 초4일에 좌부승지(左副承旨)가 성첩(成貼)한

“지난날에 경(卿)의 장계(狀啓)를 살펴보건대, 좌감사(左監司 : 京畿左道監司) 성영(成泳)은 사무를 처리하는 것이 서툴고 꼼꼼하지 못하여서, 한 지방을 수습할 수가 없는데, 광주목사(廣州牧使) 이기빈(李箕賓)은 그의 지휘 통제를 받고 있으면서도 멀리 남양부(南陽府)에 머물고 있었으며, 능침(陵寢)이 발굴(發掘) 당하는 변고(變故)가 본도(本道 : 京畿道)에서 발생한 것도 지키는 사람이 없었기 때문에 빚어진 일이다. 한 도(道)의 수신(帥臣 : 監司)이 사무를 처리하는 것이 이와 같으니, 매우 놀라운 일이다.

‘애초에 경기도 안에서는 왜적의 무리가 거리낌 없이 행동하고 있어서 여러 고을이 분열(分裂)되어, 〔마치〕 혈맥(血脈)이 통하지 않는 것처럼 되었기 때문에, 마지못해서 좌감사(左監司)와 우감사(右監司)를 파견(派遣)한 것인데, 지금에 와서 좌감사를 혁파(革罷 : 낡아 못 쓰게 된 것을 廢止함)하고, 성영(成泳)을 파직시키고, 이정형(李廷馨)으로 좌도(左道)와 우도(右道)를 혼자 관장하도록 한 것이다’라고 해서, 지난 4월 16일에 경(卿)과 이정형(李廷馨)에게 통지서(通知書)를 내려 보냈는데, 지금 듣건대 성영은 아직 알지 못하고 있다 하니, 경(卿)은 이 일을 자세히 알고서 시급히 분부하도록 해야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 이달 15일에 신이 서울에서 삼가 받았습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

명(明)나라 장수에게 잔치를 베풀어 위로하는 일을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 5월 19일

天將安慰狀 癸巳五月 十九日

신(臣)은 지난달 24일에 병을 얻어 증세가 위중(危重)하여 의식을 차리지도 못하였으므로, 그동안에 전지(傳旨)의 서장(書狀)은 전혀 받아서 살펴보지도 못하였습니다. 며칠 후부터 병세(病勢)가 조금씩 나아지게 돼 비로소 인사(人事 : 사람이 하는 일)를 살피게 되었는데, 내려온 전지(傳旨)를 낱낱이 삼가 받아서 자세히 살피는 중에 지난달 29일 동부승지(同副承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)에서

“지금 접반사(接伴使) 한응인(韓應寅) 등의 서장(書狀)을 보건대 제독(提督 : 李如松)이 여러 장관(將官)과 더불어 서울을 수복(收復)한 공을 크게 떠벌리면서, 연향(宴享 : 享宴)을 기대하는 생각이 있는 듯하고, ‘한잔 술을 베풀어 우리를 위로하더라도 못할 일도 아닐 것이야’라고 말하기까지 하니, 우리나라의 도리로도 그들을 실망시켜 쓸쓸하게 할 수는 없는 것이다.

향연의 행사는 지난날에 평양(平壤)에서 베풀려고 하였는데, 군대를 되돌려서 평양까지 돌아가려고 한다면, 시일이 한참 지나야 하니, 그 전에 위로하고 사례(謝禮)하는 일이 전혀 없다면, 마음이 편하지 않을 듯하므로, 경(卿)은 이 일을 빨리 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)에게 경기감사(京畿監司), 황해감사(黃海監司), 개성유수(開城留守)와 더불어 힘을 합쳐서 조치하도록 하여, 술을 빚고 소를 잡아서 명나라 군사를 접대할 것을 대강 마련해야 할 것이다.”

라고 하였습니다.

이것은 곧 서둘러 조치해야 할 일인데도, 신(臣)이 여러 날 병을 앓고 있었기 때문에 지금까지 능히 헤아려 처리하지 못하고 있습니다. 호조판서 이성중과 접반사 한응인 등도 또한 제독(提督)을 따라 멀리 영외(嶺外 : 鳥嶺附近)에 가 있어서 모든 일을 헤아려 처리할 수가 없으며, 기일은 벌써 지나버렸습니다. 경기도와 황해도, 개성(開城)과 같은 곳은 모두 한결같이 파괴〔蕩敗〕된 지방이기 때문에, 장관(將官)들에게〔亦中〕 술을 빚고 소를 잡아〔椎牛〕 군대를 대접하는 잔치를 대강이나마 베풀려고 하여도 그런 형편이 잘될 것 같지 않을 듯하니, 매우 답답하고 걱정이 됩니다. 곧바로 이런 뜻으로 호조판서(戶曹判書)에게 통지하여 그에게 헤아려 처리하여 조치하도록 하였습니다.

亦中 : 吏讀 〔어ᄒᆞㅣ〕. 뜻 ; ~에게, ~ 때에, ~ 경우에.

또 충청도(忠淸道)의 경우는 물력(物力 : 財力)이 다른 도(道)보다는 조금 나은 편이기 때문에, 소와 술 등 물건을 대강 준비하여, 그들로 서울 안에 〔가져〕 와서 바치도록 하였는데, 지금 충청관찰사(忠淸觀察使) 허욱(許頊)의 서면(書面)으로 보고한 것을 보건대

“접반사(接伴使) 한응인(韓應寅) 등이 충주(忠州)에서 별도로 잔치를 베풀어 〔명나라 장수를〕 위로하고자 하는데, 일을 갑자기 하려고 하니, 능히 조치하고 치러낼 수가 없으므로 매우 답답하게 되었습니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)의 생각으로는 여러 도(道)가 난리 뒤에 낭패를 당하였으니, 이런 일을 여러 곳에서 베풀어 행한다면 다만 나라의 체면만 손상되고 중국 사람들에게 웃음거리만 남길 뿐이니, 서너 도(道)의 힘을 합쳐서 서울 안에 와서 잔치를 베푸는 편보다 못하다고 여겨집니다. 술, 소, 돼지, 양(羊) 등의 물건을 제독(提督)과 세 대장〔三大將 : 李如栢ㆍ張世爵ㆍ楊元〕 이하의 장수들에게 나누어 주어서 군사를 접대하고 위로하는 뜻을 표시한다면 인정(人情)과 예절에 부족한 점이 없을 것입니다. 그래서 이런 내용을 호조판서 이성중(李誠中)과 접반사(接伴使), 여러 도(道)의 관찰사(觀察使)에게 공문(公文)을 보내어 준비되는 대로 조치하도록 하였습니다.

다만 신의 병세(病勢)가 대체로 아직은 차도(差度)가 있지 않아서 밤에는 잠을 자지 못하고 낮에는 음식을 전혀 먹지 못하므로, 정신이 어지러워져서 앉고 눕는 것도 다른 사람의 힘을 빌리게 되니, 그 증세(症勢)가 열흘 안에 틀림없이 차도가 있어서 회복될 수는 없을 것입니다.

그리고 명나라 군대를 대접하고 위로하는 일은 반드시 조정에서 특별히 사신(使臣)을 보내어 감사하다는 뜻을 표시하여야만, 우리의 성의(誠意)를 흡족하게 여길 것입니다. 우의정(右議政) 유홍(兪泓)이 지금 대신(大臣)의 직책으로 이곳에 있으니, 삼가 원하건대 조정에서 특별히 유홍에게 명하여, 제독과 삼대장(三大將) 이하의 장수들에게 감사하다는 뜻을 표시하고, 음식을 보내어 군대를 위로하는 잔치를 형편에 따라 베풀어 행하도록 하기를 바랍니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

장관(將官)을 가려 정하여 서울을 진수(鎭守)하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 5월 19일

差定將官 鎭守京城狀 癸巳五月 十九日

이달 초10일의 도승지(都承旨)가 성첩(成貼)한

“송경략(宋經略 : 宋應昌)이 우리나라의 장관(將官) 한 사람〔一員〕을 가려 정하여, 그에게 서울을 진정(鎭定)하여 지키도록 요청하고 있는데, 임무가 가볍지 않은 만큼 이곳에 있는 무신(武臣)은 전혀 합당한 사람이 없다. 경(卿) 등이 지금 서울에 있으니 만약 무관〔武弁〕 중에 장수가 될 만한 사람이 있으면, 그곳에서 가려 정하여 함께 서울을 지키고 적병을 방어하도록 할 것이며, 이것을 빨리 아뢔야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 서울에서 삼가 받았습니다.

서울에 현재 있는 무신(武臣)인 조경(趙儆), 양사준(梁思俊), 변양준(邊良俊)은 포도대장(捕盜大將)의 임무를 맡고 있으며, 그 나머지 고언백(高彦伯), 이시언(李時言), 이빈(李薲), 박진(朴晉) 등은 왜적을 추격(追擊)하는 일 때문에 현재 영외(嶺外 : 嶺南地方)에 있습니다.

대체로 명나라 장수가 우리나라 장관(將官)에게 서울을 진정하여 지키기를 요청한 것은, 그들에게 군졸(軍卒)을 연습(鍊習)시켜 실용(實用)에 대비(對備)하려고 하는 것이니, 그 임무가 가볍지 않으므로, 통상적으로 가려 맡기는 것으로는 〔적임자 구하기가〕 어려울 듯합니다. 신(臣)의 어리석은 의견으로는 현재 있는 무신들 중에서는 다만 고언백(高彦伯)이 조금 적당하고, 그다음에는 박진(朴晉), 이시언(李時言) 등이 있을 뿐이니, 이것은 조정에서 짐작(斟酌)하고 골라서 정하는 일에 달려 있을 따름입니다.

신의 하찮은 걱정은 경상도(慶尙道)의 일이 위급하기가 날로 심한 편이니 서울을 진수(鎭守)하는 것도 진실로 중요한 임무이지만 경상병사(慶尙兵使)의 임무가 더욱 중대하므로, 만일 적임자를 얻지 못하면 관계되는 바가 가볍지 않을 것입니다. 삼가 원하건대 조정에서는 저곳과 이곳의 형세를 널리 자세하게 살펴서, 두 곳의 소임(所任 : 맡은바 職責)에 대하여 한결같이 신중히 가려서 임명하여, 소홀히 하는 걱정이 없도록 해야 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

군량을 헤아려 처리하고 또 시급히 곡식을 모으기를 청하는 서장(書狀) 계사년 6월 12일, 서울에 있었다.

料理軍糧 且請急時募粟狀 癸巳六月 十二日 在京城

4월 20일에 명(明)나라 대군(大軍)이 도성(都城)에 들어온 뒤로 양호(兩湖 : 忠淸道와 全羅道)에서 수로(水路)로 운반한 군량, 쌀과 콩의 합계 46,000여 석(石)은 이미 모두 소비해버렸으며, 용산창(龍山倉)에 남아 있는 왜곡(倭穀 : 倭賊이 가졌던 穀食)도 다시 반고(反庫)를 하고 보니, 그 수량이 2,000여 석에 불과하였는데, 지금 이미 이 곡식으로 계속해서 공급하고 있으니, 그 형세가 하루 이틀도 못가서 모두 없어질 것입니다.

反庫 : 倉庫 안에 있는 물건을 뒤적거려 調査하는 일. 在庫調査.

이 밖에 도성(都城) 안 왜관(倭館)에 남아 있는 곡식 또한 1,000석이 되지 않는데, 우리나라 각처(各處)의 용도(用度)와 산능(山陵)의 역사(役事)에 날마다 쓰이는 비용도 그 수량을 계산할 수 없을 정도로 많이 듭니다. 만약 명나라 군대가 오랫동안 머물게 된다면 형편상 하는 수없이 마땅히 전세미(田稅米)로 공급해야 하겠으나, 전세(田稅 : 田地에 매긴 國稅)도 이미 받아서 지금 도착된 것은 또한 겨우 10,000여 석뿐이니, 이것도 또한 능히 며칠이나 지탱하겠습니까.

신은 삼가 엎드려 듣건대 충청도와 전라도의 재력(財力)이 조금도 남은 것이 없는데, 명나라 군사들은 상주(尙州)에 머물러 있는 자들이 있기는 하나 요즈음 낙참장(駱參將 : 駱尙志), 송유격(宋遊擊) 등이 각각 그 군사를 거느리고 다시 호남으로 향하여 갔다 하니, 충청도와 전라도의 재력(財力)으로 저곳과 이곳을 〔모두〕 조달해 주어야 한다면, 그 형세가 전혀 지탱할 수가 없을 것입니다. 서울과 지방의 양곡이 한꺼번에 모두 없어진다면 다시 변통하여 갖추어낼 형편이 못되니, 이것의 민망하고 절박함은 말로써 형용하기가 어렵습니다.

중국에서 의주(義州)에 와 있는 양곡은 빨리 배로 운반하여 올려 보낼 것인데, 독운어사(督運御史 : 物資의 運輸를 督勵하는 御史) 윤경립(尹敬立)이 처음부터 중국의 양곡만을 전적으로 맡아서 관리하였으나, 지금은 멀리 경상도에 있으므로, 중국에서 도착된 양곡 또한 맡아서 살피고 단속하는 사람이 없으니, 소홀하게 다루는 폐단이 없지 않을 것입니다.

평상시에는 호조(戶曹)에서 국가의 경제(經濟)를 전적으로 관장(管掌)하여, 맡은 바 직책이 매우 중요하므로 당상관(堂上官)과 낭청(郞廳)이 일정한 인원을 갖추고서 임무를 살폈지만, 또한 빠뜨리고 잃는 걱정을 면치 못하였는데, 지금은 서울을 다시 수복하게 되니, 그 일이 재건(再建)하는 것과 같은데도 판서(判書) 이성중(李誠中)이 〔남쪽으로〕 내려간 뒤에, 호조에는 다른 당상관이 없으며, 낭청은 모두 임시로 임명된 관원(官員)이 일마다 분산(分散)되어서, 일의 순서를 차릴 수 없으니 매우 답답하게 되었습니다. 판서(判書)가 올라올 동안에는 참판(參判)과 참의(參議) 중에서 골라 빨리 임명해 보내고, 또 낭청(郞廳) 서너 사람을 데리고서, 나누어 맡아서 임무를 보살피도록 한다면 국가의 경비(經費)가 아마 잘 처리될 수가 있을 듯합니다.

대체로 오늘날의 가장 큰 걱정은 양곡이 모자라는 것인데, 경상도는 적병(賊兵)이 해변에 진(陣)을 치고 점거하여 형세가 더욱 강성하며, 도내(道內) 관청과 민간에 축적(蓄積)된 양곡이 모두 없어져 바닥나고, 시체는 쌓여 있고 서로 베고서 누워 있는데, 군사를 징발하여 적병을 방비하려고 해도 시행할만한 계책이 전혀 없습니다. 신(臣)의 생각으로는 전라도(全羅道) 각 고을의 보리와 밀이 조금 익은 곳에서, 구매하고 거두어서 만약 수천 석을 얻게 된다면 또한 군량의 모자라는 것을 공급할 수가 있으며, 또한 굶주린 백성들도 구제할 수가 있을 것입니다.

신(臣)이 지난날에 가지고 온 공명첩(空名帖)은 그 수효가 많지 못하고, 또 사품(四品) 이하에 해당하는 관직도 없으니, 청컨대 이조(吏曹)로 급속히 수백여 장(數百餘張)을 만들어 보내도록 하고, 면천(免賤), 면역(免役)하는 공명첩〔帖〕도 아울러 해당 관청으로 만들어 보내어, 곡식을 모으는 길을 넓히도록 해야 할 것입니다. 만약 이 시기를 잃게 된다면 서너 달 후에는 민간(民間)에 보리가 부족하여, 반드시 모집에 응하는 사람이 없을 것이니, 앞에 진달한 여러 가지 조목을 조정에서 긴급히 자세하게 의논하여 처치하기를 바랍니다.

요즈음 서울의 군량을 공급하는 일은 우의정(右議政) 유홍(兪泓)이 전적으로 맡아서 살피며 단속하고 있으니, 모든 관계되는 곡절(曲折)은 벌써 장계(狀啓)로 모두 틀림없이 아뢨을 터이지만, 일이 답답하고 절박한 관계로 아울러 그 대개(大槪)만을 아뢰는 바입니다.

정병(精兵)을 뽑고 가려서 뒷날의 계획을 세우기를 원하는 서장(書狀) 계사년 5월 25일

乞抄擇精兵 以爲後圖狀 癸巳五月 二十五日

요즈음 남쪽 변방(邊方)의 적병(賊兵)에 대한 보고가 오랫동안 도착 되지 않았는데, 다만 명(明)나라 군대의 파발꾼〔擺撥軍〕이 전하는 바를 통하여 한두 가지를 듣게 되었으나, 자세히 듣지는 못하였습니다. 대체로 밀양(密陽) 이북(以北) 지방에서는 적병이 거의 물러갔으나, 동래(東萊)와 부산(釜山) 사이에서는 굴〔窟穴〕을 만들어 진을 치고 점거하는 것이 그전과 같고 아직도 바다를 건너 돌아갈 계획은 없는데, 명나라 군대 또한 감히 앞으로 나아가서 추격하지 못하고 있으며, 장차 군대를 돌이켜 돌아가려는 형세가 있다고 하니, 이것의 몹시 답답함은 말로 형용할 수가 없습니다.

우리나라는 적병이 물러가려고 하는 즈음에 이르러서는, 매우 서둘러서 우수하고 날쌘 군사를 가려 뽑고, 방략(方略)을 많이 세워서 장차 있을 걱정에 대비(對備)한 후라야 아마도 적병을 방어할 수가 있을 듯합니다.

신(臣)의 의견으로는, 병졸을 정밀(精密)하게 가려 뽑는 것은 매우 중요하며, 전투 훈련을 익힌 병졸은 실전에 크게 쓰입니다. 당(唐)나라 태종(太宗) 때에는 우수하고 날쌘 군사를 아주 정밀하게 선택하여 수천의 조의(皁衣 : 검은 衣服)와 현갑(玄甲 : 鐵甲)을 휘하(麾下)의 〔병사들에게〕 나누어 주어서, 매양 전쟁이 한창으로 승패(勝敗)의 고비에 있을 때〔戰酣〕 이를 쓰도록 하니 적병(敵兵)이 쓰러져 흔들리게 되어, 싸울 때마다 이기지 않은 적이 없었습니다. 대개 전투를 연습시켜 담력(膽力)과 용기가 있는 사람을 얻게 된다면, 1명이 10명을 대적(對敵)할 수가 있을 것입니다.

戰酣 : 戰鬪가 한창 熾烈한 때가 되어, 勝敗가 어느 쪽으로 날지 모르는 고비를 말한다.

신(臣)은 오랫동안 군중(軍中)에 있으면서 경기(京畿)의 여러 고을을 보았는데, 양주(楊州), 고양(高陽), 광주(廣州) 등 고을의 군대는 여러 해 동안 적병과 싸워 왜적을 무찔러 죽였기 때문에, 심지(心地)와 담력이 이미 견고(堅固)해져서 적병을 보면 겁내지 않으며, 싸울 때마다 먼저 앞장서게 되므로, 그동안에 적병의 머리를 베어 군공(軍功)의 행진(行陣 : 陣中)에서 이름이 드러난 사람이 많았습니다.

한강(漢江) 이남의 수원(水原), 남양(南陽), 통진(通津), 김포(金浦), 용인(龍仁), 과천(果川), 금천(衿川) 등의 고을에 이르기까지 관군(官軍)과 의병(義兵) 중에서도 날쌔고 건장하여 싸움을 잘하는 백성들이 없지 않았으니, 추의군(秋義軍)과 창의군(倡義軍)의 두 진영(陣營)의 군사가 비록 오합지졸(烏合之卒〔烏合〕)이긴 하지만, 그러나 그중에서도 우수하고 날쌘 병사를 찾는다면, 10명 중에서 1명을 가려낼 수가 있을 것이니, 어찌 또한 쓸만한 병졸이 없다고 하겠습니까? 이같이 흩어진 병졸을 한곳에 모은다면 경기(京畿) 10여 고을을 벗어나지 않더라도 정병(精兵) 1,000여 명을 얻을 수가 있을 것입니다. 이와 같은 사정으로 미루어 본다면 충청(忠淸), 전라(全羅), 경상(慶尙)의 삼도(三道)에서 얻은 병졸이 더욱 많을 것입니다.

烏合之卒〔烏合〕 : 까마귀 떼처럼 갑자기 모여든, 아직 訓鍊을 받지 못한 兵卒들을 말한다.

강원도(江原道)는 비록 그 지방이 허물어지고 메말랐다고는 하지만, 산골에서 활을 쏘아 사냥하는 일을 생업(生業)으로 삼아 사나운 짐승을 때려잡으며 배고픔과 목마름을 견디고도 피곤하지 않은 사람들도 또한 많이 있으니, 지금 마땅히 곳곳에서 뽑아내야 할 것입니다. 공천(公賤), 사천(私賤), 인리(人吏 : 衙前, 胥吏), 서얼(庶孼 : 庶子와 그 子孫), 잡류(雜類 : 一定한 職業이 없는 사람)를 논할 것 없이 모두 사실대로 정밀하게 가려내고, 그들의 처자(妻子)에게는 국가에서 후하게 물자를 주어 구제하고, 그들에게는 궁시(弓矢)와 군마〔戰馬〕와 양식을 주어서 돕고, 용감한 장수에게 나누어 배속(配屬)시키며, 그중에 기능(技能)과 용력(勇力)이 여러 사람보다 월등하게 뛰어난 사람에게는 군공(軍功)으로 관직에 임명하기도 하고, 또는 금군(禁軍)에 소속시키기도 하여 그들로 떨쳐 일어나도록 하며, 싫어하고 기피 하는 마음이 생기지 않도록 수시로 조련(操鍊)해서 만약 변란(變亂)이 발생한다면 곧바로 징집(徵集)하여 싸움터로 나가도록 해야 할 것입니다.

禁軍 : 禁軍廳이나 龍虎營에 딸린 말을 탄 軍士. 宮闕 안을 지키며 임금의 거둥 때 護衛와 警備를 맡았다.

또 각 고을의 수령(守令)들은 몸소 그 경내(境內)의 우수하고 날쌘 군사를 가려 뽑도록 하되, 다만 정예(精銳)하고 굳세게 하는 데에만 힘쓸 것이고, 너절하고 잡다하도록 해서는 안 될 것입니다. 모름지기 평상시에 물자를 후하게 주어서 구제하여 진법(陣法)을 가르치고 병기(兵器) 사용을 알려 주어 한곳에서 변고가 발생하면 각기 뽑아 둔 군사로써 서로가 응원(應援)하도록 할 것이니, 이같이 한다면 군졸이 잘 훈련되어, 용감한 병졸과 겁이 많은 병졸이 서로 뒤섞이지 않게 되어 적군과 싸울 때 멀리서 바라만 보고 무너져 흩어지게 되는 근심은 없을 것입니다.

또한 신(臣)에게 한 가지 생각이 있으니, 왜적들이 믿고 의지하여 온전하게 전쟁에서 이길 수 있었던 것은 다만 조총(鳥銃) 한 가지 물건뿐입니다. 그러므로 우리나라에서도 또한 마땅히 밤낮으로 훈련을 시켜서, 군사들에게 조총 쏘는 법을 모두 배우게 한다면, 왜적의 장기(長技)를 우리 또한 갖게 될 것입니다.

그리고 신(臣)이 살펴보건대 적중(賊中)으로 사로잡혀갔다가 도망쳐 돌아온 사람은 어린아이들이 많고, 나이가 14, 15세 이상이 되는 자들도 또한 많은데, 이 무리는 적중에 오랫동안 있으면서, 전투할 때 〔서로〕 베어 죽이던 장소를 따라 다녔기 때문에, 듣고 본 것과 마음이나 생각이 여염집〔閭閻〕 아이들과는 아주 다를 것이니, 이들 또한 100여 명을 불러 모아서, 〔그들에게〕 조총(島銃) 사용하는 법을 가르치기를 마치 어린아이들이 장난하는 짓처럼 해서 마음과 눈에 익히도록 하며, 하나하나 전하여 이내 습속(習俗)을 이루게 된다면, 서너 해 뒤에는 또한 군대를 만들 수 있게 될 것이니 장차 〔나라에〕 이익됨이 반드시 갑절이나 될 것입니다.

오늘날 국가의 재정(財政)과 경제력(經濟力)이 진실로 넉넉지 못하여, 군사들을 양성하기는 어려울 것이지만 그러나 이것은 곧 매우 중요해서, 하지 않을 수가 없는 일이니, 마땅히 필요하지 않은 경비(經費)는 줄여서 절약하고, 군사를 양성하고 훈련하는 일에 오로지 힘을 다하여, 이 왜적을 막아내야만 백성들이 보전될 수 있고, 국가가 편안할 수 있을 것입니다.

요즈음 명나라 군사 4, 5만 명이 반년 동안을 우리나라에 머물러 있으니, 아직도 군량을 조달하고 지급(支給)해야만 하는데, 이것을 다만 10분의 1만을 감축(減縮)해도 군사를 양성하고 적병을 제어(制禦)할 수가 있으니, 무엇을 거리껴서 이 일을 하지 않는 것입니까? 이제 명나라 군대는 이미 믿고 있을 수가 없게 되었고 흉악한 적병은 우리나라의 중심부를 점거하고 있어서 우리나라 사람들의 마음을 섬뜩하게 하니, 어떻게 계획을 세워야 할지를 알지 못하여, 감히 도리에 벗어난 의견을 진달하고 있지만, 병중(病中)에 생각이 어지러워서, 진실로 만분의 일이라도 채택(採擇)할 만한 것으로 갖출 수가 없었습니다. 변변치는 못하나 나라를 근심하는 절박한 정성에서 〔나온 소치이오니〕, 바라옵건대 버리든지 채택하든지 조정의 재결(裁決)을 삼가 바랍니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

병졸을 훈련하고 또 절강(浙江)의 무기(武器)를 본떠서 화포(火砲) 등의 여러 가지 기구(器具)를 많이 만들어, 후일의 쓰임에 대비(對備)하기를 다시 청하는 서장(書狀) 계사년 5월 25일

浙江의 武器〔浙江器械〕 : 明나라 浙江參將 戚繼光이 새로 製造한 武器. 그는 倭寇를 防禦하는 武器를 많이 만들었다.

再乞鍊兵 且倣浙江器械1) 多造火砲諸具 以備後用狀

癸巳五月 二十五日

신(臣)은 오랫동안 위중(危重)한 병을 앓고 있어서 정신이 혼미해 바깥으로 오가는 공문 보고를 모두 알지 못하였습니다. 어제 비로소 어떤 사람을 통하여 남쪽 변방(邊方)의 소식을 전해 들으니, 적병이 부산과 동래(東萊) 사이에 진을 쳐서 점거하고는, 바다를 건너 돌아갈 기일은 아직도 〔알 수〕 없으며, 사납고 불순(不順)하기가 더욱 심하다고 하며, 듣건대 명나라 장수 이제독(李提督 : 李如松) 이하의 장수들은 군사를 거두어 충주(忠州)로 돌아왔는데, 적병을 추격할 생각은 없으며, 낙참장(駱參將 : 駱尙志), 섭유격(葉遊擊 : 遊擊將 葉某) 등의 여러 장수가 벌써 서울로 돌아왔으며, 오늘 유원외(劉員外 : 兵部員外郞 劉黃裳)도 돌아왔다고 합니다.

역관(譯官)의 전하는 말을 통하여 듣건대, 호택(胡澤) 등이 적병의 형세를 크게 떠벌려서

“부산(釜山)을 왜적에게 내맡기고자 하며, 또한 요동(遼東)이나 천진(天津)과 같은 곳에서 방수(防守)하려고 한다.”

라고 하니 이 말이 만약 사실이라면, 그것이 우리나라의 근심이 되는 것은 이루 말할 수가 없을 것입니다. 단시일(短時日)에 명나라 군대가 다 떠나게 되면 적병의 기세는 더욱 교만해질 것이니 영남일도(嶺南一道 : 慶尙道)의 형세가 매우 위태롭게 되어, 호남(湖南 : 全羅道)과 호서(湖西 : 忠淸道)가 마땅히 차례로 병화(兵禍 : 戰禍)를 입게 될 것이니, 이것은 곧 국가가 존속하느냐, 멸망하느냐 하는 위급한 시기이므로 한심스러움을 견딜 수가 없습니다.

요즈음에 낙참장(駱參將)이 신(臣)이 병을 앓고 있다는 말을 듣고는 매양 역관(譯官)을 보내어 병세를 묻고, 또 오늘날 우리나라에서 마땅히 행하여야 할 일을 상세히 말하여 그치지 않았으며 뜻이 매우 정성스러웠는데, 그 대요(大要)를 살피건대

“명나라 군대가 다 떠난 후에 왜적이 다시 온다면 그대 나라에서는 장차 어떻게 방어하겠습니까? 이 〔중국〕 남방(南方)의 군대가 돌아가기 전에 빨리 조련(操鍊)하는 방법을 배워 익히는 것만 같지 못할 것입니다. 화포(火砲), 낭선(筤筅), 장창(長槍), 용검(用劍 : 利劍), 조총(鳥銃), 기계(器械 : 兵器), 진법(陣法) 등을 낱낱이 전해 받아서 익히도록 하여, 1명이 10명을 가르치고, 10명이 100명을 가르치며, 100명이 1,000명을 가르치게 된다면, 서너 해가 지난 후에는 정병(精兵) 수만 명을 얻을 수가 있을 것이니, 왜적이 비록 다시 오더라도 형세가 적병을 방어하고 나라를 지킬 수가 있게 될 것입니다. 〔그러나〕 그렇게 하지 못한다면 그대 나라의 일이 장차 어찌할 수가 없게 될 것입니다.”

라고 하였습니다.

그의 말은 매우 많았는데, 모두 우리나라를 위하여 깊이 근심하고, 먼 장래를 생각하여 뒷날의 근심에 대비(對備)하려고 하였으니, 신(臣)은 이 말을 듣고서 감동하여 눈물이 흐르는 것을 참을 수가 없었습니다. 오늘날 남방(南方)의 형세를 헤아려 본다면 대단한 위험이 눈앞에 닥쳤으니, 왜적을 막고 나라를 지키는 계책은, 마땅히 불에 타는 것을 구하고 물에 빠진 것을 건지는 것과 같이, 국가에서는 모든 일을 제쳐두고서, 오로지 적병을 방어하는 일에만 마음을 다하여, 낙참장(駱參將)이 말하는 것과 같이 한 뒤에야 어쩌면 만분의 일이라도 기대할 수 있을 것으로 여겨집니다.

지난날에 교서관정자(校書館正字) 이자해(李自海)가 개성부(開城府)에 있을 때, 조총(鳥銃)을 감독하여 제조케 하였는데, 정밀하고 교묘하기가 왜적의 조총(鳥銃)과 다름이 없었으며 또 호준포(虎蹲砲)를 제조하였는데, 그 구조(構造)도 또한 중국의 포(砲)와 같았습니다.

신(臣)이 동파(東坡)에 있으면서도 화포장(火砲匠) 서너 사람에게 화전(火箭) 100여 개〔餘介〕를 제조하도록 했더니, 또한 매우 쓸 만하였는데도, 모두 사력(事力 : 役卒)이 모자랐기 때문에 더 제조하지 못하였습니다. 또 권율(權慄)이 파주(坡州)에 있으면서 하인(下人)을 시켜 〔중국〕 남방의 장수에게서 전수(傳受)하여 익힌 화륜포(火輪砲)를 제조하였으니, 이런 종류의 무기(武器)는 모두가 전쟁의 쓰임에 절실하였는데도, 능히 많이 제조하지 못하여서 아마도 이익된 바가 〔별로〕 없는 듯합니다.

신(臣)의 의견으로는, 이러한 장인(匠人)들을 남쪽 지방의 주(州)나 군(郡)의 재력(財力)이 십분 충실(充實)한 나주(羅州), 남원(南原), 전주(全州), 순천(順天)의 병영(兵營)이나 수영(水營)이 있는 곳으로 나누어 보내고, 장인(匠人)들을 많이 모아서, 이자해(李自海)와 같은 사람으로 밤낮으로 감독하여 제조해내도록 하고, 곧바로 각 고을에서 담력(膽力)과 용기가 있는 사람을 가려내어서, 공천(公賤)이나 사천(私賤), 사족(士族)이나 서얼(庶孼)을 논할 것 없이 널리 배워 익히도록 하여, 만약 한도(道) 안에서 총수(銃手 : 銃을 쏘는 射手) 수천 명을 얻게 된다면 넉넉히 왜적을 방어할 수가 있을 것이니, 이것을 여러 도(道)에 옮겨서 차례대로 서로 전하게 하고, 그중에 물건을 두드려 제조하는 장인과 불 지르는 일을 잘하는 사람에게는 상전(賞典)을 후하게 내리고, 그의 처자(妻子)를 후하게 구휼(救恤)하여, 그들이 〔맡은바〕 일을 싫어하고 괴롭게 여기는 폐단이 없도록 해야 할 것입니다.

〔중국〕 남방의 왜적을 방어하는 무기(武器)와 진법(陣法)에 이르러서는 스스로 모집에 응하는 사람 수백여 명을 가려 뽑아서, 남방의 군대가 본국(本國)으로 돌아가기 전에, 부지런하고 재간(才幹)이 있는 무장(武將)한 사람을 별도로 정하여 명나라 장수에게 배속(配屬)시켜, 밤낮으로 조련(操鍊)하는 방법을 배워서 익히도록 하고, 그 밖에 수성(守城)하는 요령(要領)과 기치(旗幟 : 軍中에서 쓰는 旗)의 빛깔도 한결같이 절강(浙江)의 포수(砲手)를 모방하여, 적병들로 두려워하고 거리끼는 바가 있도록 한다면 진실로 매우 다행한 일이 될 것입니다.

우리나라 사람들이 하는 일이란 급하면 허둥지둥하면서 어찌할 줄을 모르다가, 일이 지나고 나면, 정신이 풀리고 느슨해져서 아무 일도 하지 않으니, 이것이 오늘날의 큰 폐단입니다. 지금은 왜적이 아직도 우리나라의 중심부에 있으니, 명나라 군대가 만약 떠나버린다면 다시 믿을 곳이 없을 것입니다. 〔그러므로〕 지금 기회를 놓치고 계획을 세우지 않는다면, 이후에 비록 뉘우치더라도 소용이 없을 듯합니다.

또 우리나라는 병란(兵亂)을 겪은 후에 총통(銃筒), 화약(火藥), 병기〔器機〕가 모두 다 없어졌으니, 한꺼번에 조치하여 마련하는 일이 매우 어려울 것입니다. 이번 명나라 대군(大軍)이 〔우리나라〕에 올 때, 화약을 개성부(開城府) 등 여러 곳에 운반해 둔 수량이 매우 많으니, 또한 바라건대 자문(咨文 : 中國과 오가던 公文書)을 송경략(宋經略 : 宋應昌)에게 보내어, 그로 하여금 화약을 남겨 두게 해서 왜적을 방어하는 쓰임으로 삼도록 하고, 모자라는 것은 빨리 중국 조정과 무역(貿易)하여 양남(兩南 : 湖南과 嶺南)에 널리 나누어 퍼뜨리게 해야만 넉넉히 쓸 수가 있을 것입니다.

낙참장(駱參將 : 駱尙志)이 또한 말하기를

“그대 나라는 토지가 메마르고 백성이 가난하므로 백성들이 믿고 살 수 있는 물자가 없으며, 쓰이는 것은 쌀과 베〔米布〕에 지나지 않으니, 백성이 어찌 가난하지 않을 수가 있겠습니까. 마땅히 산에 가서 은(銀)을 캐어, 요동(遼東)에 있는 물화(物貨 : 貨物)를 유통한다면 양곡(糧穀)과 온갖 물자〔百物〕가 유통되어 많이 모이게 되므로, 서너 해 동안에 백성들의 생활을 구제할 수가 있을 것입니다.”

라고 하니, 이 말대로 한다면 그 이익과 손해가 어떻게 될지는 알 수가 없지만, 또한 국가의 재정(財政)과 백성의 생계(生計)에 관계되는 까닭으로 감히 이같이 아울러 진달(陳達)합니다.

대체로 오늘날의 〔긴급한〕 일은 다만 적병을 방어하고 백성을 보호하는 한 가지 일에만 있을 따름입니다. 위에서 진달한 여러 조항(條項)도 먼저 장수 될 만한 인재를 얻어서, 일을 맡겨 성공을 요망하되, 시각(時刻)을 태만히 지체하지 못하게 해서, 전하의 와신상담(臥薪嘗膽)하는 뜻에 부응(副應)하도록 해야만 할 것이고, 만약 지난날과 같이 일을 다잡지 않는다면〔悠悠〕 나라의 큰일은 날로 실패하고 말 것입니다.

臥薪嘗膽 : 거북한 섶에 누워서, 쓴 쓸개를 맛본다는 뜻으로, “怨讐를 갚고자 온갖 괴로움을 참고 기다린다”는 말. 春秋時代 吳王 夫差는 越王 句踐을 쳐서 父王의 怨讐를 갚고자, 매양 섶나무 위에 누워서 辛苦를 겪었으며, 越王 句踐은 吳나라를 쳐서, 會稽山에서 敗戰한 恥辱을 씻고자 쓴 쓸개를 씹으면서, 復讐를 다짐한 故事에서 나온 말.

悠悠 : 悠悠泛泛, 悠悠度日을 줄인 말. 일을 다잡아 하지 않고 閑暇롭게 時日만 보낸다는 말.

신(臣)은 병으로 매우 수척(瘦脊)하고 피곤해서, 말이 조리를 이루지 못하지만 단지 염려로 매우 근심하고 답답함을 견디지 못하게 되어, 들은 것의 한두 가지를 대강 진달하오니, 다만 조정에서 참작하여 선처(善處)하시고 이를 확장하고 응용(應用)해서, 나라를 보전하는 방도로 쓰는 데에 달려 있을 따름입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

산성(山城)을 수즙(修葺)하여, 나아가 왜적을 공격하고 물러나 국토(國土)를 방어하는〔戰守〕 계획을 세우고 또한 수령(守令)을 신중히 뽑아서, 인심을 수습하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 6월 13일, 서울에 있었다.

請修葺山城 以爲戰守之計 且愼擇守令 以收人心狀

癸巳六月 十三日 在京城

요즈음 경상좌감사(慶尙左監司) 한효순(韓孝純)과 병사(兵使) 권응수(權應銖), 수사(水使) 이유의(李由義) 등이 올린 보고를 잇달아 받아 보건대, 흉악한 왜적이 양산(梁山), 기장(機張), 울산(蔚山), 동래(東萊), 부산(釜山), 김해(金海), 창원(昌原)에 진(陣)을 치고 점거하여 형세가 매우 강성(强盛)한데, 방옥(房屋 : 家屋)을 만들고 성보(城堡 : 작은 城 城砦)를 넓혀서 쌓고, 군량을 모아서 장차 진주(晉州)를 침범할 것이라고 말을 퍼뜨리고 있으니 그 형세가 매우 걱정됩니다.

대체로 울산(蔚山)의 적병이 만약 경주(慶州)를 침범하여 내지(內地)에까지 미친다면 경상좌도(慶尙左道)를 보전할 수가 없을 것이며 양산(梁山)의 왜적이 다시 바로 서울로 향하는 대로(大路)로 올라오고, 창원(昌原)의 왜적이 서쪽으로 진주(晉州)를 침범하여 호남(湖南)에까지 미친다면, 저곳과 이곳을 능히 〔동시에〕 구원할 수 없게 되어, 삼도(三道 : 慶尙, 全羅, 忠淸)가 위태로워질 것입니다. 오늘날의 형세는 마땅히 한편으로 수비하기도 하고, 한편으로 적병을 공격하기도 해야 할 것이니, 이것이 바로 옛날 사람이 이른바

“먼저 적군(敵軍)이 우리를 이길 수 없는 형세를 만들어서, 우리가 적군을 능히 이길 수 있는 시기를 기다린다〔先爲不可勝 以待敵之可勝〕.”

先爲不可勝 以待敵之可勝 : 《孫子兵法》에 나오는 말.

라는 전략입니다.

지금 적병이 비록 해변에 있으나 그 중도(中途)에 있는 밀양(密陽)에서부터 북쪽은 벌써 우리 땅이 되었으니, 마땅히 그 수복(收復)된 땅에 연(沿)하여, 험준한 곳에 방어시설(防禦施設)을 설치하여 굳게 지키도록 하고, 반드시 지세(地勢)의 형편상 요해지(要害地)가 될만한 곳을 골라서, 토루(土壘 : 흙으로 쌓은 城砦)와 울짱〔木柵〕을 설치하고 병기(兵器)를 많이 준비하여 적병이 감히 와서 침범하지 못하도록 한 뒤에, 형편을 타서 힘을 기르고 날쌘 군사를 정밀하게 가려 뽑아 용감한 장수에게 통솔시키며, 군사와 군마(軍馬)를 배불리 먹여, 왜적의 형세가 변하여 달라지는 틈을 타서, 좌우(左右) 양쪽에서 무찔러 쳐서, 왜적으로 하여금 소란하여 불안해지도록 만든다면, 적군은 앞으로 나아가도 얻는 바가 없고 뒤로 물러나도 점거할 곳을 잃게 되어, 그 형세가 장차 오래되지 않아서 도망칠 것입니다. 그들이 도주하여 강을 반쯤 건너갈 때를 노려서, 수군(水軍)과 육군이 합세하여 사면에서 대지른다면 능히 완전한 승리를 얻을 수가 있을 것입니다. 신(臣)의 변변치 못한 어리석은 의견은 오늘날의 계책은 이보다 나은 것이 없을 것입니다.

신(臣)은 지난날에 망령되이 신의 어리석은 의견〔一得〕을 드려서, 각 고을의 성(城)에 서둘러 포루(砲樓)를 설치하며 또한 산성(山城)을 수선〔修葺〕하여, 백성들로 들어가 보전(保全)하도록 하고, 적병의 내습(來襲)을 청야책(淸野策〔淸野〕)으로 대기(待期)하도록 한 것은 바로 이 계책을 먼저 고수(固守)하고자 했던 것입니다.

一得 : 千慮一得의 준말. 어리석은 사람의 생각이라 하더라도 많은 생각 가운데에는 간혹 좋은 생각도 있다는 뜻이며, 自己謙辭로 쓰이는 말이다. 《晏子》 雜, 下. “晏子曰 嬰聞之 聖人千慮 必有一失 愚人千慮 必有一得.”

修葺 : 집을 고치고 지붕을 새로 이는 일.

淸野策〔淸野〕 : 敵軍과 싸울 때 田野에서 나는 農作物이나 또는 家屋 등을 모조리 거두어들이거나 破壞하여, 敵이 利用하지 못하도록 하는 計策.

우리나라는 옛날부터 성을 지키는 싸움에는 능하였으나, 들판에서의 싸움에는 서툴렀으니, 지난번 권율(權慄)이 행주(幸州) 싸움에서 먼저 지형상의 이점〔地利〕를 얻은 까닭에, 적병이 우리 군사보다 몇 배나 많고 온종일 죽을힘을 다하여 싸웠는데도 능히 성을 함락시키지 못하고 마침내 크게 패전하여 돌아갔으니, 왜적이 도성(都城)을 버리고 도망쳐 돌아간 것은, 바로 이 한차례 싸움이, 도움이 되지 않았다고 할 수 없을 것입니다.

신은 이것을 통해 오늘날 시급히 해야 할 일은 험준한 곳에 방어시설을 설치하여 굳게 지키는 일보다 더 큰 것이 없다고 알고 있으며, 명나라 장수 가운데서도 식견(識見)이 있는 낙참장(駱參將 : 駱尙志)과 같은 사람들은 모두가 그렇게 말하고 있으니, 청컨대 해당 관청으로 시급히 서로 의논하여, 능히 행할만하다고 여겨지면, 여러 도(道)에 명하여 백성들의 힘을 번거롭게 하지 말도록 하면서 점차로 설치해 나가도록 하고 산성의 지킬만한 곳에는 민간(民間)에 알아듣도록 타일러서, 각자가 힘을 내어서 점차로 수선해 나가도록 하고, 관청과 민간의 곡식도 또한 그 안에 모아두게 해야 할 것입니다. 그러나 요긴한 일은, 기한(期限)을 정해서 민력을 손상하게 해서는 안 될 것이니, 일을 맡아 할 사람이 조치를 잘하느냐, 못하느냐에 달려 있을 따름입니다.

포루(砲樓)의 구조(構造)가 만약 성취된다면 진실로 만세(萬世)에 걸쳐 이익이 될 것이나, 또한 반드시 화약(火藥), 화포(火砲)가 있어야만 능히 적병을 물리칠 수 있을 것이니, 만약 화약이 넉넉지 못하고 화포가 많지 못할 것 같으면, 오직 포루(砲樓)만을 설치하여도 이익은 없을 것입니다. 이것도 또한 조정에서 빨리 분별 처리하여 혹은 서울 안에 국(局 : 어떠한 事務를 맡아보는 部署)을 설치하고 장인(匠人)을 많이 모아서 밤낮으로 화포 천만여 개를 타조(打造)하여 여러 곳으로 나누어 보내고, 화약도 지방에서 달여 만들게 하여 사용하기를 물이나 불처럼 소중하게 다룬다면, 적병을 제어하고 나라를 보전하는데 아주 날카로운 병기〔利器〕가 될 것이니, 다른 것을 구할 필요가 없을 것입니다.

우리나라 사람들의 성정(性情)은 일이 생기기 전에는 능히 계획하지 않고 있다가, 일이 지나고 나서야 언제나 뉘우치게 됩니다. 몇 해 전, 군기시(軍器寺)에 저장된 화약이 27,000근(斤)이나 있었는데 신(臣)은 그때 비변사(備邊司)의 반열(班列 : 品階의 차례)에 끼어있었으므로, 20,000근은 서울에 남겨 두고 7,000근은 양남(兩南 : 嶺南과 湖南)에 보내어 왜구(倭寇)에 대비하고자 하였으나, 의논(議論)을 말하는 사람들이 서울 안의 화약을 낭비(濫費)해서는 안 된다고 하였으므로, 겨우 수십 근(數十斤)으로 수효만 채워서 나누어 보내었기 때문에, 마침내 서울에 있는 것은 모두 왜적의 소유가 되어버렸고, 해변의 적을 방어하고 수비하는 곳에는 또한 1, 2근의 저장도 없게 되었으니, 비록 쓰고자 해도 그것을 능히 쓸 수가 있겠습니까?

지금 마땅히 지난 일을 깊이 뉘우치고 경계하여, 화약을 관(官)의 허가 없이 개인이 만들 수 없다는 금령(禁令)을 풀어주고, 총통(銃筩 : 大砲)을 전하여 배워 익히게 하는 규정(規程)을 확대하여, 사람들 중에 활을 쏘지 못하는 자로 모두 화포(火砲)를 쏘는 군대를 이루게 하여, 여러 갈래로 나누어 부대(部隊)를 꾸며서, 조련(操鍊)하는데 법도(法度)가 있고, 기율(紀律)이 평소에 행하여진다면, 왜적이 어떻게 와서 침범하겠으며, 〔따라서〕 국가의 치욕(恥辱)도 아마 조금은 씻을 수가 있을 것입니다.

옛날 사람이 말하기를

“병기〔器械〕가 예리(銳利)하지 못하면 군사들을 적에게 내주는 것과 같다.”

하였으니, 시가(市街)에 있는 사람들을 몰아내어 〔그대로〕 싸우게 한다면, 비록 명장이라 하더라도 성공을 거두기가 어려울 것입니다.

지금 적군이 물러간 지 벌써 몇 달이 되었으나, 일이 되어가는 형세가 위태롭고 절박함이 날로 더욱 심한데, 서울과 지방의 인심은 조금만 편안해지면 이것에 길들여지고, 안주(安住)하려는 버릇에서 벗어나지 못하여, 조치하는 일도 전혀 없이, 한가롭게 세월만 헛되이 보내니, 만일 적병이 다시 거침없이 휘몰아온다면, 나라의 일은 머물러 휴식할 곳도 없게 될 것이므로, 신은 참으로 면목(面目)이 없어 남몰래 혼자 한심스럽게 여기고 있습니다.

그리고 영남(嶺南)은 흉년으로 인한 기근(饑饉)과 전염병〔疫疾〕으로 백성들이 죽어 거의 없어졌으므로, 문경(聞慶) 이남에서 밀양에 이르기까지 수백 리 사이에는, 민가(民家)에서 나는 연기가 끊어져서, 벌써 텅 빈 땅이 되어버렸으니, 비록 일을 하고자 해도 그 형편이 할 수가 없게 되었습니다. 지금 마땅히 충청, 전라의 두 지방에 여러 가지로 계책을 베풀어서 상격(賞格)을 후하게 만들고, 보리와 밀이 아직 민간(民間)에 남아있는 시기에 쉴 사이 없이 거두어 모은다면, 많은 경우는 1만 석까지 될 것이고, 적더라도 또한 수천여 석은 될 것이니, 이것으로써 양식으로 삼는다면, 군량도 공급할 수가 있을 것이며, 또한 하는 일 없이 놀고 있는 사람들을 불러 모아서 포루(砲樓)를 쌓는 역사도 할 수 있을 것입니다.

이러한 까닭으로 신은 별도로 장계(狀啓)로 올리니, 또한 바라건대 해당 관청으로 고신첩(告身帖 : 任命狀)을 만들어 보낸다면, 신은 마땅히 종사관(從事官)을 딸려 보내어 현지로 달려가서 현상(懸賞)을 걸어 〔곡식을〕 거두어 모을 것이므로, 폐해(弊害)가 백성에게 미치지도 않을 것이며, 일도 성취할 수가 있을 것입니다.

수령(守令)을 신중하게 뽑는 것도 오늘날 급하게 할 일입니다. 대체로 병란(兵亂)이 일어난 이후에는 구차스럽게 인원(人員)만 채워서 임명하였으니, 백성의 생활이 〔벼슬아치의〕 박탈(剝奪)에 시달리게 됨이 이때처럼 심한 적이 없었으므로, 원망하고 미워하며, 분개(憤慨)해서 욕을 하여 차마 들을 수 없는 말까지 나오게 되었습니다.

국가의 쇠망(衰亡)을 중흥(中興)시키고 혼란을 바로잡는 가장 중요한 대목은 반드시 먼저 민심을 얻는 것을 주된 일로 삼는 것이니, 민심을 얻게 된다면 하늘의 뜻도 자연적으로 화란(禍亂)을 내린 것을 후회할 것이므로〔悔禍〕, 이것이 그 이치입니다.

悔禍 : 하늘이 災禍를 내린 것을 後悔한다는 뜻이다. 《左傳》 隱公十一年條. “天其以禮 悔禍於許.”

원하옵건대 신(臣)은 오늘날 여러 도(道)의 수령(守令)들을 보통 때에 비교하여 한층 더 신중하게 가려 뽑아서, 재주와 능력을 헤아려서 거기에 알맞게 할 것이며, 그중에 공로와 재기(才器 : 才智와 器量)가 있는 사람은 뽑아 올려서 임무를 맡기고, 욕심이 많고 천하거나 용렬한 자는 점차로 도태(淘汰)시켜야 할 것입니다.

또 감사(監司)와 사명(使命)을 받들어 내왕하는 사신(使臣)에게 덕의(德意 : 임금이 天下에 恩澤을 베푸는 마음)를 널리 알리고, 병들어 쇠잔(衰殘)해진 백성들을 어루만지기를 마치 자기 몸에 고통과 병이 있는 것처럼 하여, 사방의 인민〔民情〕으로 나라에서 가엽게 여기고 은혜를 베푸는 뜻을 우러러 받들게 된다면 비록 힘든 일을 시키더라도 원망하지 않을 것입니다. 그런데 수령들은 백성들 보기를 다친 사람 보듯 한다는〔如傷〕 뜻을 받들지 않고, 또 사명(使命)을 받들고 왕래하는 사람도 매우 많은데, 〔이들 역시〕 음식물과 숙소의 접대〔廚傳〕만을 독촉하며 책망(責望)하고, 아전(衙前)과 백성들에게 매질해서, 이르는 곳마다 사람들이 소동(騷動)을 일으키니, 이것 또한 다시금 단단히 타이르고 경계해서 폐단을 없애기에 힘써야만, 역로(驛路 : 驛站으로 통하는 길)에 면한 고을들이 아마 한 푼의 이익이라도 있을 것입니다.

如傷 : 視民如傷의 줄인 말. 백성들 보기를 다친 사람 보듯 한다는 뜻으로서, 爲政者가 백성을 깊이 사랑하고 救恤하는 것을 가리킨 말이다.

廚傳 : 廚는 飮食物, 傳은 宿舍이니, 飮食과 宿所의 接待를 말한다.

또 신은 염려되는 것이 있으니, 조종조(祖宗朝)에서 거읍(巨邑)을 설립한 것은 모두 그 도〔一道〕의 형세에 따라 큰 고을과 작은 고을을 뒤섞어 외지(外地)를 방어하고, 기내(畿內)를 보위(保衛)하게 하였으니 그 뜻이 지극히 심원(深遠)하였습니다. 경기도(京畿道)를 말한다면 양주(楊州), 수원(水原), 광주(廣州), 이천(利川), 강화(江華)는 모두 서울의 울타리〔藩蔽〕고 수족(手足)과 같이 가장 믿고 의지할 수 있는〔股肱〕 지방이니, 이들 고을을 마땅히 유의(留意)하여, 별도로 수령(守令)을 신중히 뽑아서 중국 장안(長安)의 삼보(三輔)나, 낙양(洛陽)의 풍익(馮翊)같이 한다면, 서울은 저절로 안정(安定)될 것입니다.

股肱 : 股는 넓적다리이며 肱은 팔뚝이니, 手足이 되어 일하는, 가장 믿고 의지할 수 있는 것을 뜻한다.

三輔 : 漢나라 때 서울인 長安 附近의 세 고을. 長安 以東의 京兆, 長陵 以北의 左馮翊, 渭城 以西의 右扶風을 이른다.

洛陽 : 後漢의 首都. 前漢의 首都는 長安이었고, 後漢의 首都는 洛陽이었다.

이천부사(利川府使) 변응성(邊應星)은 지금 듣건대 회령부사(會寧府使)로 임명되었다 하는데, 변응성은 이천(利川)에서의 치적(治績)이 자못 현저하였고, 민병(民兵)을 규합(糾合)하여 도적을 막았기 때문에 적병이 처음부터 끝까지 감히 깊이 들어오지 못하여, 이천 경내(境內)에서는 농사짓는 시기를 잃지 않았습니다. 함경도〔北道〕는 중요한 지방이므로 진실로 마땅히 쓸만한 인재를 골라야만 될 것이지만, 그러나 오늘날에는 남쪽〔南邊〕은 왜적으로 통하는 도로가 지나가는 곳이므로 그 임무가 더욱 중요하니, 신의 어리석은 생각으로는 또한 바라건대 잠시 변응성을 〔이천에〕 남겨 두어서, 그가 백성들을 어루만지고 민심을 수습하는데 성공하도록 할 것이며, 광주목사(廣州牧使) 또한 충분히 쓸만한 인재를 골라 맡겨서, 광주(廣州), 이천(利川), 여주(驪州) 세 고을이 서로 돕고 세력을 합쳐서, 백성들이 점차로 완전히 모여들게 한다면 그것이 뒷날의 이익됨이 적지 않을 것입니다.

이것은 다만 경기 한 도(道)만을 위하여 말한 것이오나, 다른 도의 형세도 모두 그렇지 않은 것이 없습니다. 충주(忠州)와 같은 고을은 도성의 상류(上流)에 위치해 매우 긴요(緊要)한 곳〔咽喉〕을 끼고 있으므로, 충주를 지키지 못한다면 한강으로 연한 수백 리가 모두 적군의 공격을 받을 땅이 될 것이니, 그 고을의 중요함이 다른 고을에 비해서 백배나 되는데, 신(臣)은 아직 원신(元愼)이 관원(官員)의 직책에 있는 형상(形狀)이 어떤지는 알지 못하지만, 오늘날 난리를 겪은 뒤에 〔모든 것을〕 새로 건설하는 초기에는, 이 사람이 일을 잘 처리해 나갈〔了事(了)〕 수는 없을 듯합니다. 신은 지금은 그곳에 이르지 않았으므로 이 뒤에 마땅히 몸소 보고 다시 아뢸 생각이오나, 아울러 미리 진술하는 것은 조정에서는 이렇게 긴급하고도 중요한 수령을 임명할 때는 일일이 신중하게 처리하여, 경질(更迭)할 때에 어수선해지는 폐단이 없도록 하고자 하는 것입니다.

咽喉 : 목구멍을 말하는데, 사람의 목구멍처럼 매우 緊要한 땅을 이르는 말.

了事〔了〕 : 了는 了事를 省略한 말이다. 了事는 일의 理致를 明白하게 깨달아 안다는 뜻이며, 여기서는 理致를 알아서 잘 處理한다는 뜻이다.

신은 본디 보잘것없는 자로서 예전부터 나라와 임금님의 은혜를 저버리고 오랫동안 군중(軍中)에 있으면서 한 가지의 조그마한 공로(功勞)도 없었는데, 뜻밖에 몇 달 동안이나 위급한 병이 몸을 동여매어 생명이 실낱같았으므로, 중임(重任)에서 물러나도록 하시고, 다시 다른 사람으로 경질하여 국난(國難)을 평정하도록 원하였으나, 명령을 기다린 지 한 달이 넘도록 아직 아무런 지시〔指揮〕가 없습니다.

병이 만약 점차로 회복된다면 남몰래 몸을 떠받치고 끌어서 남쪽으로 내려가, 눈으로 직접 〔전황(戰況)을〕 보고자 하였으나 일이 더욱 곤란하게 되어, 신의 정신과 재능〔才力〕으로는 국은에 보답하고 맡은 일의 책임을 완수할 길이 전혀 없는데, 병들어 정신이 아득하여 가물가물한 중에 지금 한두 가지 망령된 의견이 있으므로, 〔주상(主上)께서〕 여러 사람의 말을 널리 들으시는〔兼聽〕 아래에, 우러러 전달하지 않을 수가 없습니다. 스스로 역량을 알지 못하여 그 죄가 참람(僭濫 : 제 분수를 돌보지 않고 함부로 날뜀)한 지경에 이르렀으니, 황공하여 몸 둘 곳을 알지 못하겠습니다.

兼聽 : 여러 사람의 말을 널리 듣고 안다는 말. 《苟子》 正名 “有兼聽之明 而無奮矜之容.”

병졸을 모집하여 훈련시키도록 청하고, 이내 〔신(臣)의〕 직임(職任)을 대신할 다른 대신(大臣)을 세워주기를 청하는 서장(書狀)

請募兵鍊習 仍乞遞免 代以他大臣狀

신(臣)은 곧바로 김명원(金命元)이 보낸 장계(狀啓)의 초고(草稿)를 보니, 경상도의 매우 위급한 상태가 눈앞에 닥쳤는데도, 왜적의 꾀는 흉악하고 불순(不順)하여, 헤아려 알기가 어려우니 마음이 섬뜩함을 견딜 수가 없습니다. 경상좌도(慶尙左道)와 우도(右道)는 여러 해 동안 병란(兵亂)을 겪고 흉년으로 농작물이 모조리 없어져서, 인민들이 사망하여 거의 없어지고 백골(白骨)이 들판을 덮어 가리고 있습니다. 불행히도 우도(右道)에서는 병사(兵使)가 잇달아 세상을 떠나고 감사(監司)도 또한 세상을 떠나니 인심이 〔의지하고〕 매달려 있을 데가 없으며, 왜적을 방비하는 등의 일도 잘 처리하기를 바랄 수가 없으므로, 갖가지 걱정스러운 일이 이와 같은 지경에 이르게 되었으니, 신(臣)은 비록 병을 앓는 중이지만 밤낮으로 근심이 절박하여, 어찌할 바를 알지 못하겠습니다.

어제 명(明)나라 장수 낙참장(駱參將 : 駱尙志)은 신의 병을 와서 위문하고 나서, 이내 잠시 머물면서 매우 이 일을 염려하였으며 경략(經略 : 宋應昌)과 그 아래에 있는 사람들에게 모두 불만(不滿)을 품은 듯한 말이 있었는데,

“제독(提督 : 李如松)은 지금 벌써 군사를 철수(撤收)하여 장차 돌아가려고 하는데도 왜적은 여전히 남아있고 떠나가지 않으니, 이제독의 생각은 어쩌면 마군(馬軍 : 騎兵)을 남겨 두어 이곳을 진정(鎭定)하여 지키고자 할 것이나, 만약 마군을 남겨 둔다면 그 폐단이 왜적과 같을 것이니, 지방(地方)에서는 견뎌 내기가 어려울 것입니다. 중국 남방(南方)의 장수 가운데서도 남겨 둘 만한 사람은 아무도 없고 군사들도 집을 떠나온 지 매우 오래되어 모두 남아있기를 원하지 않는데 다만 유정(劉綎)의 군사들은 이제 막 도착하였고 그 사람은 나의 친족인데, 남아있을지, 않을지는 비록 알 수 없지마는 그러나 이곳에 남아있게 된다면 이익이 있을 것이니, 이 일은 마땅히 시급히 국왕(國王)에게 아뢰고, 또한 송경략과 이제독에게도 자문(咨文)을 보내어 분별(分別), 처리하는 것이 좋을 것입니다.”

라고 하였습니다.

군사를 남겨 두는 일은 반드시 큰 폐단이 될 것이지만, 적병이 물러가지 않는다면 또한 그만두기도 어려울 것인데, 하물며 중국 남방의 군사는 본래 왜병을 잘 방어하기 때문에, 그들의 조련(操鍊 : 實戰을 위한 演習)을 우리가 배워서 익히는 것은 반드시 우리나라의 구원(久遠)한 이익이 될 것입니다. 그러나 이것은 신의 어리석은 소견으로는 능히 그 이해(利害)를 미리 헤아릴 수 없으니, 오직 조정에서 충분히 헤아려 생각하여 빨리 잘 처리하는 데에 달려 있을 따름입니다.

오늘날 적군을 방비할 일은 한 시각(時刻)이 더욱 급하니, 영리한 군사를 가려 뽑아서 명(明)나라 장수에게 나누어 배속시켜, 전투하는 법과 병기를 다루는 기술을 전수받아 익히도록 하는 것이 첫 번째로 해야 할 일인데, 적병이 물러간 지 벌써 한 달이 지났으나 한 가지도 조치한 것이 없습니다. 전날에 낙참장은 평안도 군사 100명을 뽑아서 거느리고 있었는데, 그 군사들은 개인적인 사정을 호소하여 오래되지 않아서 돌아가 버렸습니다.

신(臣)은 요즈음 낙참장(駱參將)과 더불어 도성 안에서 의논하여 화포장(火砲匠 : 火砲를 만드는 匠人) 10여 명과 나이가 젊고 능히 배울만한 사람 30여 명을 모집해서, 오늘부터 낙참장이 거처하는 곳에 보내어 그들로 배워서 익히도록 할 것인데, 다만 반드시 양식〔糧料〕를 제공하여야만 흩어지지 않을 것이므로, 성중(城中) 왜적의 소굴(巢窟)에서 나온 낙정미(落庭米)를 덜어내어 요미(料米 : 給料로 支給하는 쌀)를 주기로 하였습니다. 이다음에 응모(應募)해오는 사람은 반드시 이 정도에서 그치지 않을 것이니, 조정에서 빨리 사목(事目 : 規程)을 만들고 별도로 장수 두 사람을 뽑아서 좌대(左隊)와 우대(右隊)로 나누어 거느리게 하여, 밤낮으로 훈련시키도록 하고, 또한 잇달아 지방의 날쌔고 용감한 사람을 더 뽑아서 하나하나 전하여 배우도록 하기를, 신이 지난날에 진달(陳達)한 바와 같이한다면 어쩌면 성과(成果)가 있을 것이나, 만약 또다시 한가롭게 시일만 보낸다면 전혀 성사하지 못할 것입니다.

落庭米 : 되나 말 따위로 糧穀을 될 때 땅에 떨어진 穀食.

신의 병세(病勢)는 대단히 위급한 증세는 조금 감하였으나 원기가 크게 손상(損傷)되어 방안에서도 지팡이를 짚어야만 일어서게 되고 정신과 지려(志慮 : 思慮)까지도 더욱더 어지럽고 헷갈려서〔顚錯〕 군국(軍國 : 軍務와 國政)의 중대한 일은 틀림없이 헤아려 처리하기가 어려울 듯합니다. 그런데도 국사(國事)가 몹시 염려되어 병든 몸으로 수레를 타고 남쪽으로 내려가고자 하나, 기운과 체력이 견딜 수 없으니 그 죄를 피할 수가 없습니다. 신(臣)의 의견으로는 반드시 조정에서 조속히 처리하고 또한 다른 대신을 신과 대체(代替)하여 동남지방을 경영하고 처리하도록 해서, 일이 되어가는 긴요한 기틀의 급박(急迫)함에 대응해야만, 후회하는 일이 없을 듯합니다.

잔치를 베풀어 명(明)나라 장수를 대접하라는 전지(傳旨)를 삼가 받았음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 6월 초10일

天將宴享 有旨祗受狀 癸巳六月 初十日

이달 초2일에 좌승지(左承旨)가 성첩(成貼)한

“이제독(李提督 : 李如松)이 돌아갈 때, 서너 도(道)의 힘을 합쳐서 군사를 호궤(犒饋 : 軍士를 慰勞하여 飮食을 내림)하는 잔치를 서울에서 준비하는 일은 벌써 경(卿)에게 나의 뜻을 하유(下諭)하였다. 서울과 서울 부근 지방에 물력(物力 : 財力)이 전혀 없으니 진실로 행하기가 어려운 줄 알고 있지만, 지금 안대진(安大進)이 왔기 때문에 그곳의 사정〔曲折〕을 자세히 들었는데, 〔명나라 군사의 마음을〕 더욱 한결같이 쓸쓸하게 할 수는 없다. 경(卿)은 형편에 따라 조치하고 준비하여, 잔치를 베풀도록 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신이 서울에서 삼가 받았습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

서울에서 군졸(軍卒)을 모집하여, 절강(浙江)의 화포(火砲) 쏘는 법을 연습시키기를 청하는 서장(書狀)
계사년 6월 초5일

募京城軍卒 練習浙江火砲狀 癸巳六月 初五日

어제 오후에 이제독(李提督)이 대군(大軍)을 거느리고 도성(都城)으로 돌아왔는데, 신(臣)은 깊은 병으로 마을에 엎드려있었기 때문에 그의 회군(回軍)한 곡절(曲折)이 어떠한 것인지를 알 수가 없지만, 이것은 반드시 이미 접대사(接待使) 등의 장계(狀啓)에서 상세히 아뢰었을 것입니다. 다만 며칠 전에 낙참장(駱參將 : 駱尙志)이 신(臣)의 우소(寓所 : 宿所)로 직접 찾아와서 병을 위문(慰問)하고는 이내 신에게 말하기를

“제독(提督 : 李如松)은 지금 곧 군대를 철수하여 돌아가려고 하는데도, 해변〔海上〕에 있는 왜적들은 아직 남아 있어서 떠나가지 않으니 매우 염려됩니다. 듣건대 이제독의 생각은 어쩌면 마군(馬軍)을 남겨 두어 그곳에 있으면서 〔그곳을〕 진정(鎭定)시키고 지키려고 할 것 같으나, 만약 마군(馬軍)을 남겨 둔다면, 그곳 마을을 침범하여 어지럽히고, 소란을 일으키는 일이 왜적과 다름이 없을 것입니다.

중국 남방의 장수 가운데서 남아 있을 만한 사람은 없을 듯하고, 군사들도 또한 집을 떠난 지가 매우 오래되었으므로 다시 남아 있기를 원하지 않을 것입니다. 다만 유정(劉綎)의 군사는 지금 막 도착하였기 때문에 남아 있을 수가 있으며, 유정은 곧 나의 친족〔親屬〕으로 비록 지금은 그의 생각이 남아 있고자 할지, 안 할지는 알 수가 없지만, 이 사람이 만약 남아 있게 된다면 반드시 이익이 있을 것입니다. 이 일을 마땅히 국왕(國王)에게 빨리 아뢸 것이며 또한 경략(經略 : 宋應昌)과 제독(提督)에게 자문(咨文)을 보내어 잘 분별해서 처리하는 것이 좋을 것입니다.”

라고 하였으며, 그 밖에 군졸(軍卒)을 교련(敎鍊)하여 왜란(倭亂)의 걱정을 방비해야 한다는 말들이 매우 많아서, 능히 다 기록하지는 못하겠습니다.

신(臣)은 이 말에 의하여 가만히 생각해 보니, 군대를 남겨 두는 일은 반드시 큰 폐해가 될 것이지만, 적병이 물러가지 않는다면 또한 그만두기가 어려울 듯합니다. 그러나 이것은 중대한 일인데,신의 어리석은 소견으로는 그 이해(利害)를 능히 헤아려 알 수가 없으니, 오직 조정에서 충분히 헤아려 처리해야 할 것입니다.

오늘날 적병을 방비하는 일은 한 시각이 더욱 급하니, 나이가 젊고 용감하고 날쌘 군졸을 가려내어 명(明)나라 장수에게 배속(配屬)시켜서 중국 남방(南方)의 병기〔器械〕와 진법(陣法)을 전습(傳習)하도록 하는 것이 가장 먼저 해야 할 일인데, 때마침 낙참장(駱參將)도 우리나라를 위하여 이같이 간절하게 교시(敎示)하고 있습니다. 신은 요즈음 성중(城中)에서 〔군졸〕 70여 명을 모집해 얻었는데, 그 가운데에 화포장(火砲匠)이 많이 있었으며, 오늘부터 시작하여 낙참장(駱參將)에게 보내어 텅 빈 집 한 채를 구해 머물도록 하며, 배워 익히도록 하였고, 호조(戶曹)에 공문(公文)을 보내어 왜적의 진영(陣營)에 버려진 쌀과 낙정미(落庭米)를 모아 불어서 정결하게 하고는, 100여 석(餘石)을 덜어내어 하루에 사람마다 2되〔升〕를 주어 굶주림을 면하도록 하였습니다. 뒤에 모집에 응하는 사람이 잇달아 찾아와 나타나게 되면 그 수효가 반드시 이에 그치지 않을 것이니, 만약 두서너 달 안에 이들을 가르쳐서 기예(技藝)를 성취하게〔成才〕 된다면, 여러 도(道)에 나누어 보내어 그들에게 지방에 있는 사람을 가르치도록 할 것이니, 그 이익이란 한정이 없을 것입니다.

삼가 원하건대 조정에서는 모두 다 사목(事目)을 만들 것이며, 또한 관원 중에서 성실한 마음가짐으로 사무를 맡아 처리할 사람 2명을 가려서 좌대(左隊)와 우대(右隊)로 나누어 거느리게 하고서, 밤낮으로 전해 받아 익히도록 한다면, 반드시 성효(成效)를 기대할 수가 있을 것이니, 진실로 매우 다행한 일이 될 것입니다.

신(臣)의 병세(病勢)가 조금은 누그러졌으나, 원기(元氣)가 많이 손상되어 종일토록 땀을 흘리고 있으며, 방안에서도 지팡이를 짚은 후에야 일어나게 됩니다. 사방을 돌아보건대 남방(南方)의 사세(事勢)가 매우 긴급한데도, 도원수(都元帥) 김명원(金命元)만이 그곳에 홀로 있으니, 신의 기력(氣力)이 점차 소생(蘇生)한다면 병든 몸을 부축하여 수레에 올라〔輿疾〕 남방으로 내려가려고 하지만, 병의 증세가 어떻게 될지를 알 수가 없으므로 밤낮으로 근심되고 마음이 답답합니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

병을 앓고 난 뒤에 남방(南方)으로 내려감을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 6월 20일

病後南下狀 癸巳六月 二十日

신(臣)은 오랫동안 병을 앓고 난 뒤에 원기(元氣)가 손상되어 문호(門戶)에도 나가지 못하였는데, 이달 18일에야 비로소 송산(松山 : 楊州 松山里 靖陵 所在地)에 가서 능침(陵寢)을 받들어 보살폈으며, 19일에는 여러 재신(宰臣 : 正二品 以上인 臣下)들과 함께 모여서 의논하여 장계(狀啓)를 올렸습니다. 삼가 생각하건대 신은 외람되이 중임(重任)을 맡아서 지금까지 면직이 되지 않고 있으나, 적병을 치는 일이 지금 급한데, 때마침 신(臣)〔狗馬〕의 병으로 말미암아 지난번에 도원수(都元帥 : 金命元)와 더불어 같은 때에 남방으로 내려가지 못하고, 여러 달을 머물러 지체하였으니 죄가 더욱 쌓이게 되었습니다.

狗馬 : 臣下가 임금에게 대하여 自己를 낮추어서 하는 말. 《漢書》 灌夫傳 “臣常有狗馬之心”

지금 비록 기력(氣力)은 이와 같다고 하지만 남방(南方)의 사세(事勢)가 날로 더욱 위급하여, 감히 잠시 동안이라도 스스로 편안하게 있을 수가 없으므로, 오늘 아침에 제독(提督 : 李如松)에게 가서 하직 인사를 하니 제독은 통사(通事)에게 전하여 말하기를

“모든 일을 마땅히 스스로 헤아려 처리할 것이지만, 다만 절대로 쉽게 여기지 말 것입니다.”

하였기에, 신(臣)은 또 제독이 패문(牌文)을 내고서, 서쪽〔中國〕으로 돌아가고자 한다는 말을 듣고, 우상(右相) 유홍(兪泓)과 더불어 조금 더 주둔하여 남변(南邊)의 일을 계략을 써서 서로 지원하도록 청하니 제독(提督)은 대답하기를

“경역(境域) 안에서 적병이 없어진 뒤라야 내가 마땅히 돌아갈 것입니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)이 듣건대 유정(劉綎)의 군사는 13일에 상주(尙州)에서 남방으로 내려가고, 낙참장(駱參將 : 駱尙志) 등도 모두 군사를 거느리고 갈 것이라 하니, 만일 우리 군사와 합세하여 바다와 육지에서 함께 진격한다면, 어쩌면 남아 있는 왜병(倭兵)들을 해변〔海上〕에서 소탕 멸망시켜 한 하늘 아래에 같이 살 수가 없는 원수를 보복할 수가 있을 것인데, 각처(各處)의 장수들은 서로 버티어 있는지가 벌써 오래되었는데도 아직 소식이 없으므로, 신은 하는 수 없이 부축을 받아 몸을 끌고라도 내려가서 그 형편을 살피고자 합니다.

오늘 제독(提督)이 한 그 밖의 다른 말들은, 응당 우상(右相) 유홍(兪泓)의 장계(狀啓)에 있을 것이므로 신은 장계에 상세히 말하지 않았습니다. 〔명나라 군사들에게〕 잔치를 차려 대접하는 일은 이제독이 처음은 24일에 길을 떠나고자 하므로, 접대사(接待使) 이덕형(李德馨)이 22일에 잔치를 열기를 청했던 것인데, 지금에 와서 제독(提督)이 또 길 떠나는 것을 정지시키니, 잔치도 또한 마땅히 시일을 물려서 행해야 될 듯합니다. 그리고 우상 유홍이 이미 이곳에 있으니, 신은 이 일로 인하여 앉아서 기다릴 수가 없으므로 감히 〔남쪽으로〕 길을 떠나겠습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

군량의 형편을 아뢰는 서장(書狀)

軍糧形止狀

오늘 명(明)나라 장수 이제독(李提督 : 李如松)이 송유격(宋遊擊)과 곡유격(谷遊擊)을 보내어, 병졸 5,000명을 거느리고 경상도를 지나 전라도(全羅道)로 향해 가서, 왜적이 호남(湖南)으로 와서 침범하는 걱정을 방비하도록 하였으며, 내일은 낙참장(駱參將 : 駱尙志)이 군사 600명을 거느리고서 잇달아 간다고 하니, 명나라 장수의 의도(意圖)는 반드시 지난날에 왜놈들이 전라도를 침범하고자 한다는 말에 의하여, 병졸을 나누어 파수(把守)하여 적병의 침입하는 길을 끊으려는 것으로 여겨집니다.

다만 호남의 각 고을에서는 지금 경상도에 군량을 수송하여, 주둔하고 있는 명나라 군대에게 지급(支給)하고 있는데, 지금 이 군대가 본도(本道 : 全羅道)로 향하여 가게 된다면, 저곳〔全羅道〕과 이곳〔慶尙道〕에서 몹시 바쁘게 뛰어다녀야 할 것이니, 재력(財力)이 더욱 바닥이 나서 백성들의 생활이 더욱 지탱하기가 어려울 것입니다. 그런데도 요즈음 명(明)나라 군대가 폐해(弊害)를 끼치는 일〔作弊〕은 날로 더욱 심하게 되어, 그들은 지나는 곳마다 소나 말을 강탈(强奪)하니, 재산(財産)이라고는 남는 것이 없게 되었습니다. 우리나라 팔방(八方 : 八道) 가운데서 호남지방이 겨우 온전한 편인데도 일이 또 이와 같으니, 장차 무엇을 가지고 다른 곳으로 군량을 조달할 수 있겠습니까. 매우 마음이 답답하고 절박합니다.

서울 안의 군량은 명나라 대군(大軍)이 도성(都城)에 들어온 후에, 양호(兩湖 : 湖西와 湖南)에서 수로(水路)로 운반하여 용산(龍山)에 도착한 것이 쌀과 콩을 합해 42,000여석(餘石)이었으나, 10여 일이 지난 뒤에는 거의 모두 나누어 주게 되어, 남아 있는 것은 다만 쌀 8,000석과 콩 7,000석뿐입니다. 요즈음 제독이 회군(回軍)해온 뒤에 〔양식을〕 날마다 지급하게 되니, 지금 남아 있는 것은 단지 쌀 2,000석과 콩 3,000석뿐이라고 하므로, 이것만으로는 몇 달 동안의 수용(需用)에도 지탱할 수가 없습니다.

대개 군량을 실은 배가 강구(江口)에 대면, 미처 육지에 내리기도 전에 명나라 군졸들이 배에 올라와서, 함부로 가져가는 것이 한량(限量)이 없어서, 한 사람이 곡식 한 섬을 가져가기도 하는데, 관원(官員)이 그 수량의 많고 적음을 능히 〔일일이〕 맡아서 검사하지〔勾檢〕 못하게 되어, 이와 같은 지경에 이르게 되었으니, 이것은 마치 큰 바다 밑〔尾閭〕에서 바닷물이 쉴 사이 없이 새어나가는 것과 같습니다. 비록 곡식 백만석을 준비한다 하더라도 또한 이를 잇대기가 어려울 것인데, 더구나 우리나라의 힘으로 어떻게 감당할 수 있겠습니까?

尾閭 : 大海의 밑에 있어서 쉴 새 없이 물이 새어나가게 하는, 모든 河川의 出口가 되는 곳. 尾는 모든 江의 꼬리에 該當되기 때문에, 閭는 聚로서, 모든 河川이 거기에 모이기 때문에 이렇게 불렀다.

용산(龍山)에 있던 적병이 남겨 둔 곡식의 경우, 다시 재고(在庫)를 조사한다면 그 수량이 2,000여 석에 지나지 않을 것이며, 지금 이미 이 곡식으로 잇대어 지급하고 있는데, 그 형세가 하루 이틀을 지나지 않아서 또한 다 떨어질 것입니다. 이 밖에 도성(都城) 안의 왜놈집〔倭館〕에 남아 있는 곡식 또한 1,000석이 되지 않는데, 각처(各處) 우리나라의 용도(用度)와 능침(陵寢)을 개수(改修)하는 역사(役事)에 날마다 지출〔上下〕하는 비용이 적지 않으니 만약 명나라 군대가 오래 머물게 된다면 형세가 하는 수 없게 되어, 마땅히 전세(田稅)인 쌀로 계속 공급해야만 될 것인데, 전세는 이미 받아들였으며, 현재 도착해서 정박(渟泊)하고 있는 것도 겨우 10,000여석(餘石)뿐이라고 하니, 이것이 또한 능히 며칠을 지탱하겠습니까. 서울과 지방의 양곡(糧穀)이 한꺼번에 모두 떨어졌으므로 다시 변통하여 갖추어낼 형세가 되지 않으니, 답답하고 절박함은 형용해 말할 수가 없습니다. 의주(義州)에 와 있는 중국 군량을 매우 급속히 재촉해서 운반하여, 거의 끊어지려는 형세를 잇대게 한다면 매우 다행한 일이 되겠습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

上下 : 吏讀 〔차하〕. 뜻 ; 치러주다, 支出하다, 대주다.

경상도(慶尙道)에서의 적세(賊勢)가 위급함을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 6월 20일

馳啓慶尙道賊勢危急狀 癸巳六月 二十日

신(臣)은 그저께 서장(書狀)을 봉하여 보내고, 곧 그날 신시(申時)에 경주(慶州)에서 출발하여 밤을 새우며 가서 어제 대구(大丘)에 도착하여, 바로 그날 아침에 유총병(劉摠兵 : 劉綎)을 찾아뵙고는, 일이 위급하여 구원을 요청하게 된 이유를 극력 진술하니, 그는 자못 견제(牽制)를 당하여 자기 마음대로 처리할 수 없다는 생각이 있기에, 다른 같이 온 장관(將官)들에게도 차례로 나아가 인사하고는 동일하게 요청하니, 유총병은 즉시 품첩(稟帖 : 上官에게 아뢰는 文書)을 만들어 송경략(宋經略 : 宋應昌)과 이제독(李提督 : 李如松)에게 급히 보고하였습니다. 그의 의사(意思)를 살펴보건대 〔가만히〕 앉아서 회하(回下 : 윗사람이 아랫사람에게 내리는 回答. 下回)가 오기만을 기다리려는 계려(計慮)가 있으므로, 일이 장차 시기를 놓쳐버리게 될 것이니, 매우 마음이 답답하게 되었습니다.

지금 막 도착한 충청병사(忠淸兵使) 황진(黃進)이 16일에 성첩(成貼)하여 보고한 내용은

“창원(昌原)에 남아 있던 적병은 김해(金海), 웅천(熊川)에 있던 적병과 합세하여 장차 함안(咸安)으로 향하여 가려고 하는데, 함안은 성지(城池)가 견고(堅固)하지 못하고, 각처의 장수가 가지고 있는 군량도 겨우 며칠 동안의 용도(用度)를 지탱할 정도이니, 왜적이 만약 성(城) 밖의 높은 산에 진(陣)을 치고 점거하여서 오랜 세월을 끌면서 서로 버티게 된다면, 성을 보전하여 지키기가 매우 어렵게 될 것입니다. 그런 까닭으로 전라도 도순찰사(全羅道都巡察使) 권율(權慄)과 순변사(巡邊使) 이빈(李薲) 등은 서로 의논하여, 전라병사(全羅兵使) 선거이(宣居怡), 조방장(助防將) 이계정(李繼鄭), 경기조방장(京畿助防將) 홍계남(洪季男), 본도조방장(本道助防將) 정명세(鄭名世), 경상우병사(慶尙右兵使) 최경회(崔慶會), 의병장(義兵將) 고종후(高從厚) 등에게 군사를 거느리고 이달 14일에 함안(咸安)을 출발하여 15일에는 진주(晉州)에 와서 진(陣)을 치도록 하였습니다.”

라고 하였습니다.

조금 뒤에 전라도 한후장(全羅道捍後將)인 부안현감(扶安縣監)의 군관(軍官) 김한희(金漢希)가 급히 보고한 내용에는

“창원(昌原)에 가득 찬 적군의 선봉군〔先鋒〕은 15일 아직 날이 밝기도 전에 바로 죽령(竹嶺)을 넘어 벌써 함안(咸安)으로 들어와서는, 한 부대는 성 밑에서 진을 치고, 한 부대는 〔성에서〕 10리(里)쯤 떨어진 곳에 진을 치고 있으면서, 민가(民家)를 죄다 불살라 없앴습니다.”

竹嶺 : 昌原과 咸安의 境界에 있는 고개.

라고 고하였습니다.

또 16일 사시(巳時)가 끝날 무렵 경기조방장(京畿助防將) 홍계남(洪季男)과 부안현감(扶安縣監) 김여해(金汝海) 등이 몸소 말을 달려와서 말하는 내용은,

“같은 날 묘시(卯時)에 함안(咸安)에 들어왔던 적병은 그 수효를 헤아릴 수 없을 정도로 매우 많았는데, 그들이 나와서 진주(晉州) 땅 반성현(班城縣) 근처에 진을 치고 모였으니, 진주와 떨어진 것이 40리(里) 정도이므로, 반드시 이것은 진주를 침범하고자 하는 계획일 것입니다. 이 일 때문에 말을 달려와서 고합니다.”

라고 하였습니다. 그리고

“여러 곳의 적병이 합세하여 돌진(突進)해 오려는 것이, 진실로 지난날에 적병에게 사로잡혔던 사람의 말과 같은 까닭에, 진주성(晉州城) 안의 장수들은 지금 〔군졸들에게 성을〕 파수(把守)하도록 명령하고 있으나, 전라병사(全羅兵使)와 경기조방장(京畿助防將)은 순변사(巡邊使)의 관문(關文)에 따라 군사를 거느리고서 의령(宜寧) 땅을 향하여 가버렸으니, 왜적의 형세가 긴급해진 연유(緣由)를 명나라 장수에게 아뢰어 빨리 와서 구원해주셔야 하겠습니다.”

라고 서면(書面)으로 보고해 왔습니다.

같은 때에 도착한 순변사(巡邊使) 이빈(李薲)이 16일에 성첩(成貼)하여 급히 보고한 내용에는

“15일에 의령(宜寧) 정암(鼎巖)의 복병장(伏兵將)이 빨리 달려와 보고하기를 ‘함안(咸安)의 적군은 병졸을 나누어 사방으로 나와서 강(江 : 南江) 건너편의 위쪽과 아래쪽을 깡그리 불살라버렸습니다.’라고 하였기 때문에 즉시 달려가서 정암(鼎巖)에 도착하니, 성주목사(星州牧使) 곽재우(郭再祐)가 병마(兵馬)를 거느리고서 벌써 장현(長峴)에 도착해 있었습니다. 그런 까닭으로 먼저 경상좌병사(慶尙左兵使) 고언백(高彦白)을 보내어 곽재우와 더불어 군사를 합쳐서 적병을 막고 끊도록 하였는데, 순변사(巡邊使)는 다음에 장현(長峴)으로 달려가려고 합니다.”

라고 하였습니다.

지금 막 곽재우(郭再祐)가 시급히 보고(報告)해 온 내용을 보았는데,

“적선(賊船) 100여척(隻)이 작원(鵲院)으로부터 올라와 기강(歧江)에 와서 대었으며, 적선 18척은 벌써 척당진(尺堂津)에 도착하여 육지로 내려와서, 목사(牧使)가 진(陣)을 친 곳에서 5리(里)쯤 되는, 안국노(安國老) 집을 깡그리 불태웠기 때문에, 의병군(義兵軍)과 좌병사(左兵使)의 군사를 보내어 민가(民家)를 마구 불사른 적병을 무찔러 치도록 하였습니다.”

라는 보고였습니다.

그 뒤에 또 좌병사(左兵使) 고언백(高彦伯)이 급히 보고해 온 내용은,

“의령(宜寧) 땅 강변(江邊)인 정골리(正骨里)에 왜적의 선봉(先鋒) 50여 명이 들어와 닥치는 대로 불을 지르므로, 성주목사(星州牧使)의 군사와 더불어 힘을 합쳐서 추격하여, 많은 인원을 쏘아 죽이고 왜적의 머리 5개를 베었으나, 적병이 수없이 잇달아 뒤를 쫓아왔기 때문에, 적병의 벤 머리 4개는 버리고 다만 머리 1개와 말 1필(匹), 왜적의 장수가 탄 말의 등자(鐙子) 1짝〔部〕, 환도(環刀) 1자루〔柄〕를 빼앗아 왔습니다.”

라고 하였으며

“배에서 육지에 내려 민가를 깡그리 불사른 적병을 많이 쏘아죽이고, 적병의 머리 5개를 베었으니, 설사 〔도로〕 빼앗겼을지도 모르겠으나, 또한 다행한 일이라 하겠습니다. 다만 적병의 형세가 매우 강성하여 사면에 왜적이 꽉 차 있는데도, 장수들은 모두가 진주(晉州)로 달려가고, 이곳에는 다만 순변사(巡邊使), 좌병사(左兵使), 성주목사(星州牧使)만이 있는데, 거느린 군병(軍兵)은 600명도 안 되어, 이 군병으로는 적병을 방어할 계책을 세울 수 없으니, 〔경상〕 좌도(左道)의 여러 장수를 시급히 보내주고, 명나라 군대도 또한 와서 잇달아 구원해주기를 요청합니다.”

라고 서면(書面)으로 보고하였습니다.

또 같은 때에 도착한 독포사(督捕使) 박진(朴晉), 방어사(防禦使) 이시언(李時言), 김응서(金應瑞), 정희현(鄭希玄) 등이 함께한 문서(文書)로 18일에 성첩(成貼)하여 급히 보고한 내용에

“바로 그날〔18日〕 오시(午時)에 도착한 밀양부사(密陽府使) 박경신(朴慶新)이 시급히 보고한 내용에 ‘영산현(靈山縣) 북쪽으로 5리(里)쯤 떨어진 보림산(寶林山)에 올라 멀리 바라보니, 함안(咸安)의 지경(地境) 내에서 불꽃 연기가 하늘까지 치솟고 영산(靈山) 지경 안의 수로(水路)에는 왜적의 배가 수없이 와서 대어 있으며, 또 적병 100여 명은 매포(買浦)로부터 밀양부(密陽府)의 지경(地境)인 웅현(熊峴)으로 향하여 가므로, 부사(府使)가 군사 20여 명을 거느리고서 적병을 갑자기 추격하여 쏘아 죽이고 넘어뜨렸으나, 많은 적병이 그 즉시 〔적병의 시체를〕 끌고 갔기 때문에 적병의 머리는 베지 못하였습니다’라고 하였습니다.

영산(靈山)의 나머지 적병들이 매포(買浦)로 도로 향하여 간다면, 밀양(密陽)의 동쪽인 안태리(安太里)에서는 적병이 있는 곳과의 거리가 20여 리(里) 정도이고, 멱례리(覔禮里)에서는 거리가 30여 리 정도이니, 적병이 서울로 가는 대로로 돌진해 올 걱정이 있음으로 진(陣)으로 돌아와서 변고에 대비(待備)하도록 하였으며, 또한 군관 박수호(朴守豪), 윤시암(尹時巖), 김훤(金萱), 한검(韓儉), 장지인(張志仁) 등에게 날쌔고 용감한 군사를 뽑아 거느리고 밀양부사(密陽府使)와 합세하여 매포(買浦)의 적병을 막도록 하였는데, 강 건너편 김해(金海)를 왕래하는 적병은 건너갈 배가 없어 추격하기에는 형세가 어려울 듯합니다. 다만 영산(靈山) 땅에서 닥치는 대로 불사르는 짓을 하는 적병은, 앉아서 보고만 있을 수가 없어서 여러 장수가 지금 날쌔고 용감한 군사를 뽑아 거느리고 영산(靈山)으로 달려가서, 기회를 봐서 쳐서 무찌를 계획을 세우고 있습니다.”

라고 서면(書面)으로 보고하였습니다.

신(臣)은 이것에 의하여 헤아려 보건대, 함안(咸安)에서 〔왜적을〕 피해 나온 장수들이 진주로 들어가서 지키려는 사람은 그 수효가 많을 듯하니, 넉넉히 적병을 방어할 수 있겠지만, 걱정되는 것은 군량이 떨어져 바닥이 나는 것이니, 만약 오랫동안 서로 버티게 된다면 형세가 지탱하기 어려울 것입니다. 의령(宜寧)에 투입(投入)된 군사의 수효가 적다면 원병을 더 보내는 것이 진실로 좋은 계책이지만 우도(右道)와 서울에서 진주로 통하는 대로를 막고 끊는 것도 허술하게 할 수 없는 것인데, 때마침 최원(崔遠)이 군사를 거느리고 성주(星州)에 도착했기에 그를 방어사(防禦使)란 칭호(稱號)로 부르게 하고, 그에게 자기가 영솔(領率)한 무사(武士)를 그대로 거느리고 매우 빠르게 달려가서 우도감사(右道監司)와 더불어 작전(作戰)에 관한 지령(指令)을 받아서 구원하도록 하였습니다.

운량관(運糧官) 조신도(趙信道)는 그가 맡은 양료(糧料)는 이미 모두 운반하여 다시 할 만한 일이 없으므로 대구부(大丘府)에 왔는데, 그는 함안(咸安)에서 나서 자라 진주(晉州) 등처의 형세를 자세히 알고 있다고 하였기 때문에 특별히 독전관(督戰官)으로 임명하여, 최원(崔遠)이 있는 곳에 보내어 힘을 다해서 일을 정돈하여 처치하도록 하였습니다.

趙信道 : 本貫은 咸安. 漁溪 趙旅의 後孫이다.

대체로 적병의 형세가 매우 강성하므로 여러 곳에서 돌진해온다면 장차 멈추게 할 수 없는 형세가 있을 것인데도, 병사들은 후원(後援)이 없어서 외롭게 되고 군량은 다 떨어졌으니, 본도(本道 : 慶尙道)를 두루 둘러보아도 이미 해볼 만한 일이 없으므로, 다만 명나라 장수가 와서 구원하기만을 믿고 있는데도, 또한 〔우리 군사들 사이에〕 서로가 견제(牽制)하여, 서로를 방해하는 단서(端緖)가 있으니, 더욱 몹시 마음이 답답합니다. 번번이 위급한 실정을 알리는 문서〔文字〕를 가지고, 유총병(劉總兵 : 劉綎)에게 잇달아 아뢰어, 그의 마음이 움직이기를 원하고 바랄 것이며, 각처의 장관(將官)들을 다시금 엄중히 타이르고 경계하여서 난국(難局)을 수습하기를 기해야 할 것입니다. 우선 이미 도착한 보고의 내용을 가지고 급히 이같이 아룁니다.

〔“6월 20일에 〈경주를 떠나〉 남하(南下)한다.”는 서장(書狀)이 있는데도, 이 서장에는 “그저께(18日) 경주(慶州)에서 출발하였다.” 하였으니, 아마 날짜에 잘못이 있는 듯하다.)

진주(晉州)에서 성(城)이 함락(陷落)된 일을 빨리 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 초 5일, 고령(高靈)에 있었다.

馳啓晉州陷城狀 癸巳七月 初五日 在高靈

신(臣)은 서울에 있을 때 경상좌도(慶尙左道)의 병세(兵勢 : 軍勢)가 외롭고 약하다는 것을 들었는데, 도성(都城)을 나온 뒤에 도원수(都元帥) 김명원(金命元)이 경주(慶州)에 머물고 있다는 것을 듣고는 나아가서 일을 의논하고자 하여, 장차 좌도(左道)로 향하여 출발하려고 하였으나, 길 가던 중에 비가 와서 길이 막혀 지체하였습니다.

도내(道內)에 도착하여서는 진주(晉州)의 일이 위급하다는 것을 듣고서 즉시 우도(右道)로 향하여 달려갔었는데, 죄다 파괴된 뒤라서, 종일토록 길을 가는 중에 사람 하나 볼 수가 없었으며, 역로(驛路)가 통하지 못하여 공문보고서〔文報〕가 전달되지 않아서, 성주(星州)에서는 양료(糧料 : 軍糧米와 말의 飼料)가 흔적도 없이 죄다 없어졌으므로 일행은 굶주리고 피곤하여 하는 수 없이 고령(高靈)으로 방향을 바꾸어 한 걸음 한 걸음 앞으로 나아가서, 안언역(安彦驛)에 도착하니 한 명의 역자(驛子 : 驛에 딸린 馬夫. 驛卒)가 남쪽으로부터 오는데, 순찰사(巡察使)의 공문(公文)을 가지고 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)이 있는 곳으로 가는 자였고, 말로서 전하기를

“진주(晉州)가 이미 지난달 29일에 적군에게 함락되었습니다.”

라고 하므로, 신은 극심한 놀라움을 견디지 못하여, 즉시 달려가서 고령에 도착하니, 공문 보고는 아직 오지 않았으나 전하는 말이 과연 거짓이 아닌 듯하였습니다.”

모두 말하기를

“적병(賊兵)이 여러 번 침범하였으나 여러 번 퇴각하였는데, 뜻밖에도 29일에 비가 와서 성(城)이 서너 필(疋) 길이나 무너지므로, 적병이 그때를 이용하여 마구 들어오니 우리 군사는 능히 막지 못하였으며, 성안에 있던 장수들은 그때 누가 살해를 당했는지 알 수가 없습니다. 독포사(督捕使) 박진(朴晋)과 도원수(都元帥)의 군관(軍官) 박종남(朴宗男)은 군사를 거느리고 고령(高靈)과 초계(草溪)의 경계(境界)에 진을 치고 있는데, 적병은 어제 벌써 초계에 들어갔을 것입니다.”

라고 하였습니다.

초계는 이곳과 떨어진 것이 겨우 수십여 리가 될 정도이므로 인심(人心)이 두려워해서, 잠시 동안을 보전할 수 없게 되었습니다. 대체로 우도(右道) 한 지방은 이미 텅 빈 땅이 되어버렸으므로, 비록 긴급한 소식이 있어도 하나도 전달 보고되지 못하고 있으며, 그 밖에 장수들의 주차(駐箚 : 官員이 任地에 머물러 勤務함)하는 곳에서도 알지를 못하고 있습니다. 그런데 이 초계현(草溪縣)에는 전라도에서 수송해 온 군량미 1,000여 석(餘石)이 노적(露積)되어 있는데 한 사람도 번(番)을 서서 지키는 자가 없으니 만약 적병이 돌진해온다면 모두 약탈을 당할 것이므로, 신은 지금 차사원(差使員 : 重要한 任務를 띄고 派遣되는 臨時職)인 흥덕현감(興德縣監) 이길(李佶)에게 노적한 군량을 잠시 궁벽(窮僻)한 곳으로 옮겨 두도록 하였습니다.

유총병(劉總兵 : 劉綎)의 군대는 오늘 대구(大丘)로부터 이곳에 와서 고령현(高靈縣)의 남산(南山) 위에 진을 치고 있는데, 그 수효는 많지 않습니다. 그의 위관(委官)이 거느리고 온 사람이 말하기를

“내일이나 모래에는 유총병이 또한 대군(大軍)을 거느리고 이곳으로 와서 주둔할 것입니다.”

라고 하므로, 신은 품첩(稟帖)을 만들고 사람을 달려가게 해서 구원해주기를 요청하였으나, 그가 달갑게 허락할는지 않을는지는 또한 알지 못하겠으므로, 마음이 몹시 답답하여 어떻게 해야 할지 계책이 나오지 않습니다.

신(臣)이 살펴보건대 이 왜적은 흉악하고 간사하므로 헤아려 알 수가 없습니다. 교묘한 꾀로 속여 명나라 군대의 공격을 조금 늦추어 놓고는, 우리나라를 침략하여 자기 것으로 차지하려는 노력을 그치지 않을 터인데, 우리에게는 군사도 없고 군량도 없으므로, 날로 군사가 흩어지고 무너지게 되는 형편입니다. 변변치 못한 남방(南方)의 요새(要塞〔保障〕)이기는 하나, 오직 진주(晉州) 한 읍(邑)만을 믿고서 용감한 장수와 날쌘 병졸들이 성내(城內)에 많이 모여 있었는데도, 또 불행하게도 이 지경에 이르게 되었습니다. 그 성안에서의 호응작전(呼應作戰)이 소홀하였는지 또는 정밀하였는지의 여부(與否)와 성 밖에 있던 장수들이 능히 구원하지 않았던 죄과는 미처 보고가 이르지 않았으므로, 이후에 마땅히 찾아서 조사하여 계문(啓聞)하려고 생각하고 있습니다. 사세(事勢)가 이 지경에 이르게 되니 다만 가슴만 치고, 몹시 슬피 울고 있을 따름입니다.

경상도〔本道〕의 좌도(左道)와 우도(右道)는 위치한 곳이 〔서울에 서〕 아주 멀어서 공문(公文)의 가고 오는 것이 자칫하면 시일(時日)이 경과되기도 하며, 경주(慶州)는 더욱더 허술한데도 김명원(金命元)이 다시 갈려 가게 되고, 새로 임명된 도원수〔元帥〕 권율(權慄)은 비록 호남의 경내(境內)에 있지마는 호남 여러 고을의 수령(守令)들도 또한 명나라 군사들에게 군량 등 물자를 공급하는 일 때문에 모두 나가서 외지(外地)에 있으므로 도내(道內)가 거의 텅 비게 되어, 〔경상도에〕 군량, 무기 등을 공급하는 군사를 보내어 지원할 수가 없으니, 더욱 답답하고 걱정이 됩니다.

경상우병사(慶尙右兵使)를 조속히 가려서 파견하고, 충청병사(忠淸兵使) 황진(黃進)의 대임(代任)도 또한 서둘러 파견해주기를 청하는 서장(書狀)

계사년 7월 초8일, 합천(陜川) 야로현(冶爐縣)에 있었다.

請慶尙右兵使 急速差送 忠淸兵使黃進代 亦速差送狀

癸巳七月 初八日 在陜川冶爐縣

경상우병사(慶尙右兵使)가 진주성(晉州城) 안에 있으면서 나오지 않으니, 적세(賊勢)가 날로 위급한데 도내(道內)에는 병사(兵使)가 없습니다. 비록 독포사(督捕使) 박진(朴晉)이 있지만, 본도(本道)의 주장(主將)이 아니니, 조정에서 조속히 가려내어 내려 보내야 할 것이며, 충청병사(忠淸兵使) 황진(黃進)의 대임(代任)도 아울러 매우 서둘러 가려서 파견해야 할 것입니다.

유총병(劉總兵)의 접반관(接伴官)인 서성(徐渻)이 급히 올린 보고로 말미암아, 송경략(宋經略)과 이제독(李提督)에게 시급히 자문(咨文)을 보내어, 사세(事勢)가 위급(危急)하고 절박(切迫)한 상황(狀況)을 힘껏 진술(陳述)해서, 조속히 진군(進軍)하도록 요청할 것을 청하는 서장(書狀) 계사년 7월 초 5일

因劉總兵接伴官徐渻馳報 請速移咨經略提督 痛陳危迫之狀 乞速進兵狀 癸巳七月 初五日

신(距)은 고령(高靈)에 도착하여 즉시 유총병(劉總兵 : 劉綎)에게 품첩(稟帖)을 보냈습니다. 지금 막 접반관(接伴官) 서성(徐渻)이 서면으로 보고한 내용에는

“이달 초4일에 유총병이 진주(晉州)가 함락(陷落)되었다는 것을 전해 듣고는, 그날은 쌀을 지급(支給)하고 이튿날에 병마(兵馬)를 출동시킬 것을 분부(分付)하였지만 날이 저물었기 때문에 미처 군량을 나누어 주지 못하여서, 5일에 쌀을 지급하고 그날에 몸소 출동하여 강(江 : 洛東江)을 건너서 성주(星州) 땅의 증산(甑山)에 유숙하고, 그 이튿날에 고령(高靈)으로 향하였으며, 합천(陜川)을 경유하며 적병의 형세가 어떠한가를 살펴보았는데, 혹은 함양(咸陽)에 머물지, 또는 삼가(三嘉)에 머물지 혹은 진군(進軍)하여 적병을 공격하든지 또는 적병의 진격을 저지(沮止)하든지 하려고 하였으나, 군사가 5,000명도 되지 않았는데도, 왜적은 병졸이 10만 명이나 된다고 소문내고 있었기 때문에, 〔유총병은〕 경략(經略 : 宋應昌)의 패문(牌文)을 가지고서 본국(本國 : 朝鮮)의 도원수(都元帥) 이하의 장관(將官)들을 지휘〔節制〕하여 자기 마음대로 〔우리 군사들을〕 동원하거나 파견하였으며, 독포사(督捕使) 박진(朴晉) 등의 군사 수천 명으로 사천병(四川兵〔川兵〕) 모양으로 꾸며서, 전진과 후퇴를 함께 하고자 하였습니다.

四川兵〔川兵〕 : 中國 四川의 軍兵. 川은 四川省의 略稱이다.

유총병(劉總兵)이 즉시 강변(江邊)에 도착하여 통사(通事 : 譯官)를 시켜 비직(卑職 : 本官의 謙稱)에게 전해 말하기를 ‘이제독(李提督 : 李如松)은 심유격(沈遊擊 : 沈惟敬)이 한 허황(虛荒)한 말을 웃으면서 「왜적은 진주성(晉州城)을 쳐서 무너뜨려 지난날의 원수를 보복하려고 했을 뿐이며, 분명히 전라도(全羅道)로 향하여 가지는 않을 것이오.」 라고 하고는, 나에게 〔진주에서〕 며칠 걸리는 이정(里程)의 장소에 군대를 이동하여 성채(城寨)를 설치하고 머물러 기다리도록 하였다’라고 하였습니다. 〔그러고 나서〕

‘지금 적병은 「진주(晉州)를 지나서 초계(草溪), 삼가(三嘉), 곤양(昆陽), 산음(山陰) 등 고을을 불사르고 노략질하며 장차 전라도로 향하여 가려고 한다.」는 그대 나라의 보고가 날마다 서너 번이나 이르게 되는데, 명나라 황제의 명령을 받들어 왜적을 정벌하면서, 제독(提督)의 지령(指令)을 그대로 웃어넘기면서 100리(里)나 물러가서 진을 칠 수가 있겠는가? 또한 성천자(聖天子 : 聖德이 있는 天子ㆍ中國의 皇帝)의 영기(令旗 : 軍隊를 指揮하는데 쓰는 旗)와 송경략(宋經略)의 분부(分付)에 의지〔憑仗〕하면서도, 전라도 한 도(道)를 가로막아서 그대 나라의 근본(根本)을 보전해야만 하겠는가. 모름지기 조속하게 그대의 국왕(國王)에게 보고하여 제독부(提督府)와 경략부(經略府)에 빨리 아뢰어서 한편으로는 병졸을 보충하도록 하고, 한편으로는 호패(虎牌 : 虎形의 符信. 軍兵의 動員에 썼다)로 이곳에 있는 장관(將官)들에게 〔왜적의 방어를〕 재촉 독려한다면, 나는 이제독에 대하여 내가 함부로 병졸을 출동시킨 죄를 면할 수가 있게 되고, 그대 나라도 온전할 수가 있을 것이다.’

하였는데, 제〔卑職〕가 곧바로 신속하게 주상(主上)에게 계문(啓聞)하려고 하였으나, 거느리고 있는 사람들 가운데 믿을만한 군관(軍官) 등이 없으므로 각 고을의 관속(官屬 : 官衙의 衙前과 下人)들을 보냈지만, 대체로 긴급한 일에 관계된 서장(書狀)은 하나도 도착하는 것이 없었기 때문에, 어쩌면 중도(中途)에서 전달되지 않을 일이 있을까 염려가 되므로, 이런 사항(事項)을 별도로 근실(勤實)한 사람을 선택하여 신속하게 달려가게 해서 아뢰는 바입니다.”

라고 하였습니다.

명나라 장수가 처음에는 심유격(沈遊擊)의 〔허황한〕 말을 웃었으며, 더구나 제독(提督)의 명령이 없다는 이유로 군사 행동을 정지시키고 진주(晉州)를 구원하지 않다가 진주가 함락된 것을 듣게 되자 고령(高靈)으로 향해서 출발하여, 선봉군〔先鋒〕 수천 명이 합천(陜川)에서 거창(居昌)으로 이동하였고 유총병 또한 그의 군사를 거느리고 고령(高靈)으로 왔으니, 만분의 일의 희망을 기대했건만 번번이 자기 마음대로 할 수 없다는 것을 핑계 삼아 가만히 있을 뿐입니다. 지금 서성(徐渻)의 서면으로 보고한 사연(辭緣 : 內容)이 이와 같으니, 조정에서는 제독(提督)과 경략(經略)에게 조속히 자문(咨文)을 보내어 사세(事勢)가 위급하고 절박한 상황을 힘껏 진술하여, 빨리 진군(進軍)해 줄 것을 요청한다면 매우 다행한 일이라 하겠습니다. 이 일 때문에 신의 군관(軍官)을 빨리 보내어 아룁니다.

진주(晉州)가 함몰(陷沒)된 사실의 전말(顚末〔形止〕)을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 초5일

馳啓晉州陷敗形止狀 癸巳七月 初五日

신(臣)이 고령(高靈)에 도착하니 장수들 가운데 이빈(李薲), 이시언(李時言), 최원(崔遠) 등은 진주(晉州)의 변고를 듣고는 모두 즉시 흩어져 가버려서 있는 곳도 알 수가 없는데, 다만 독포사(督捕使) 박진(朴晉), 조방장(助防將) 박명현(朴名賢)과 전 도원수〔前元帥〕 김명원(金命元)의 군관(軍官)인 박종남(朴宗男) 등만이 아직 떠나지 않고 〔남아〕 있었습니다.

신의 생각으로는 적병이 지금 초계(草溪)에 있는데, 고령(高靈), 합천(陜川), 팔거(八莒)에는 명나라 군대의 군량을 쌓아두고 있으며, 더구나 본도(本道 : 慶尙道) 병사(兵使) 최경회(崔慶會)가 진주성(晉州城) 안에 있으면서 나오지 못하고 있으니, 만약 장수들이 모두 흩어져 가버린다면, 도에는 한 사람의 장수도 없게 될 형편이기에, 급히 전령(傳令)을 보내 박명현, 박진, 박종남 등 3인을 불러서 군사를 거느리고 그전대로 초계(草溪)와 고령(高靈)의 경계에 머무르면서 내지(內地)의 군량을 보호하고 겸하여 명나라 군대와 서로 호응(呼應)하도록 지시하였습니다.

진주가 함락된 후에 전하여 들으니

“진주성〔城〕 안에 많은 장수가 모여 있었으나 통솔하고 주관(主管)하여 결단하는 사람이 없어서 각각 자기의 소견(所見)만을 고집해 힘을 쓴 것이 한결같지 못하였는데, 적병의 형세는 지난해보다 10배가 더 많았으므로, 흙을 지고 와서 참호(塹濠)를 잠깐 동안에 다 메우고는 대포로써 성을 공격하니, 성벽(城壁)의 돌이 부서졌는데 또 하늘에서 비까지 내리게 되어 성〔벽〕이 무너졌으나, 성중(城中)에서 가시나무와 잡목(雜木)을 가지고 무너진 곳을 수리하여 왜적을 막으니, 적병이 성벽에 올라오지를 못하였다.

그런데 전날인 28일에 충청병사(忠淸兵使) 황진(黃進)이 탄환에 맞아 죽었는데, 적병 3명이 몰래 대나무 사닥다리를 타고 성벽을 올라오니, 충청도 군사가 무너져 흩어져서 마침내 성이 함락하게 되었다.”

고 합니다.

원통하게 여기는 일은 여러 장수 중에서 군사를 거느리고 밖에 있는 사람의 수효가 대단히 많았으니, 비록 적병의 형세가 매우 커서 바로 진격(進擊)할 수는 없었다 하더라도 혹은 의병(疑兵)을 꾸미기도 하고, 혹은 한밤에 습격도 하면서 구원하는 형상을 보이기만 했었더라도 만분의 일이라도 구원할 수가 있었을 것인데, 모두가 적병을 두려워하여 몸을 움츠려서 산속에 분산되어 있다가, 진주(晉州)가 지켜지지 못하고 함락되었다는 소식을 듣고서는, 사방으로 달아났으며 그들이 거느리던 사졸(士卒)들은 흩어져 지나는 곳마다 고을 창고를 때려 부수고 곡식을 가져가서 한 알의 쌀도 남은 것이 없게 되었는데, 최원(崔遠)의 군사가 더욱 심하게 난동을 부렸으며, 이 무리의 나라를 저버린 행동이 이 지경까지 이르게 되었으니, 매우 마음이 아픕니다.

대체로 장수들의 의견을 살펴보건대, 그들은 이미 이 도(道 : 慶尙右)가 적병의 손에 넘어갔다고 여기며, 전해 듣는 바로는 적병의 선봉(先鋒)이 이미 호남(湖南)을 침범했다고 하고 혹은 함양(咸陽)을 침범했다고도 하지만, 공문 보고가 오지 않으므로 아직은 알 수가 없으니 다만 마음만 몹시 답답할 뿐입니다.

바로 이 시각에 접반사(接伴使) 서성(徐渻)이 서면(書面)으로 보고한 내용에는

“유총병(劉總兵 : 劉綎)이 이미 그의 군사를 거느리고서 고령(高靈)과 밀양(密陽)에 와서 주둔하고는, 분부(分付)하여 우리나라 군인 1,000여 명에게 명나라 군사의 옷을 입은 것처럼 꾸며서, 나아가 적병을 공격하려는 계획을 세우고 있습니다.”

라고 하므로, 신(臣)은 즉시 박진(朴晉), 박명현(朴名賢), 곽재우(郭再祐), 정인홍(鄭仁弘) 등에게 명령을 전하여, 각기 자기의 군사를 거느리고 와서 지휘(指揮)를 받도록 하였습니다. 이 도(道)에는 김명원(金命元)이 갈려 갔는데, 권율(權慄)이 비록 김명원을 대신하여 도원수에 임명되었지만, 지금 전라도에 있어서 명령이 두루 미치지 않으며, 군량은 다 떨어지고 군사는 흩어져서 어떻게 해야 할지 계책이 없어 날마다 조정의 처치(處置)만을 바라고 있습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

진주(晉州)가 함몰(陷沒)된 후에, 경상도〔本道〕의 사세(事勢)가 위급하고 절박한 형상(形狀)을 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 초8일, 합천(陜川) 야로현(冶爐縣)에 있었다.

馳啓晉州陷沒後 本道事勢危迫狀 癸巳七月 初八日 在陜川冶爐縣

진주(晉州)가 함락된 것은 비록 적병의 세력이 너무 컸던 탓도 있지만, 전후나 좌우에서의 호응작전(呼應作戰)의 실책도 또한 개탄할만한 일입니다.

신(臣)은 서울에 있을 때 진주목사(晉州牧使) 서예원(徐禮元)이 명나라 군대를 접대하는 차사원(差使員)의 임무로 함창(咸昌)에 와 있다는 것을 듣고는, 즉시 공문(公文)을 보내어

“진주가 아침이 아니면 저녁에 장차 적병의 공격을 당할 것이니, 수성(守城)하는 관원이 어찌 멀리 나가 있어야 하겠는가.”

하고는 빨리 돌려보냈는데도, 시일을 미루면서 돌아가지 않다가 적병이 이미 박도한 것을 들은 뒤에야 겨우 성(城)에 들어가서, 성을 방비하는 일을 능히 미리 조치하지 못한 것이 그 첫째 원인이고 또한 여러 장수가 다른 곳의 군사를 거느리고 성안에 많이 모여서, 통솔 제어(制禦)하는 사람이 없었으므로, 각기 자기의 소견을 고집하여 복잡하고 어수선한 것을 면치 못한 것이 그 둘째 원인이며, 여러 장수가 애초부터 사세(事勢)를 헤아리지 않고 경솔하게 함안(咸安)에 나아가서 진(陣)을 쳤다가, 적병이 많이 이르게 되자, 허둥지둥 돌아와 적병에게 승리할만한 기세를 만들어 준 것이 그 셋째 원인이고, 정암진(鼎巖津)에서 만약 군사를 배치하여 굳게 지켰더라면, 적병은 아마 감히 사면(四面)에서 한꺼번에 진격하지는 못하였을 것인데도, 그곳을 모두 버리고 가버렸으니 적병은 수로(水路)와 육지에서 한꺼번에 진격하여서, 진주가 함락되기 전에 의령(宜寧), 삼가(三嘉), 단성(丹城), 진해(鎭海), 고성(固城), 사천(泗川)의 땅에 왜적이 한꺼번에 구름같이 많이 모여 와서, 구원병의 길이 끊어진 것이 그 넷째 원인입니다.

장수들 가운데 최원(崔遠)과 선거이(宣居怡) 밑에 영솔(領率)된 군사가 매우 많았으니, 비록 바로 성 밑에까지 와서 구원하지는 못하더라도 혹은 의병(疑兵)을 꾸미기도 하고 또는 한밤에 습격하기도 하여, 힘이 다 떨어질 때까지 싸워야 할 것인데, 모두가 산골짜기로 도피하여 한 사람도 나오지 않았기에, 진주(晉州) 사람들은 날마다 구원병 오기를 바라면서 하늘에 두 손 모아 빌고 하늘에 부르짖었으나 끝내 한 사람도 와서 구원하는 이가 없고 마침내 성이 함락되자 왜적들에게 사람들이 죽게 된 참혹한 형상(形狀)은 차마 들을 수가 없었습니다.

여러 장수가 진주(晉州)가 함락되었다는 말을 듣고는 모두 무너져 물러갔는데, 지금 어느 곳에 있는지 알 수 없으나, 흩어진 군사들이 지나간 고을마다 창고 곡식은 죄다 사라지고 남은 것이란 없는데, 그중에서도 최원(崔遠)이 거느린 군사가 난동을 부린 것이 더욱 유심하였으니, 매우 마음이 아픕니다. 독포사(督捕使) 박진(朴晉), 조방장(助防將) 박명현(朴名賢), 별장(別將) 박종남(朴宗男) 등은 그제야 좌도(左道)에서 왔으나, 도원수〔元帥〕의 명령으로 인하여 다시 호남을 향하여 가려고 하므로, 신은 생각하기를 이 도(道 : 慶尙道)에는 이미 병사(兵使)가 없으며, 현재 〔그곳에〕 있는 장수가 한 사람도 없으니, 이것은 한 도(道)를 적병의 손에 맡기는 꼴입니다. 그런 까닭으로 박진 등 세 사람은 우선 고령(高靈)에 그냥 머물러서 왜적을 막아 끊도록 하여 변고(變故)에 대비하도록 하고, 또 명나라 장수의 지휘를 받아서 그들에게 명령을 전하도록 하였습니다.

접반관(接伴官) 서성(徐渻)이 서면(書面)으로 보고한 내용에는

“유총병(劉總兵 : 劉綎)은 이미 그의 군사를 거느리고 고령(高靈)에 와서 주둔하였고, 그 선봉군(先鋒軍)으로 합천(陜川)에 있던 자들은 함양(咸陽)으로 향하여 출발하였습니다.”

라고 하였으며, 또한 말하기를

“총병(總兵)의 생각도 급히 진격하고자 합니다.”

고 하나, 결국에는 어찌 될 것인지를 알 수가 없습니다. 이도독(李都督 : 李如栢)도 군사를 거느리고 고령으로 왔으나, 도내(道內)의 서울로 가는 큰길에 면한 여러 참(站 : 驛站)의 군량은 본도(本道)에서 스스로 변통하여 갖추어 낼 수가 없어서, 겨우 호남의 곡식으로 충당하고 있지만, 먼 곳에서 운반해오기 때문에 그 수량이 넉넉하지 못하여, 이제 곧 떨어지려 하는데, 명나라 대군(大軍)은 방금 다시 도착하였으니, 각 고을에 분산시켜 둔다면 갔다 왔다 해야 하니, 안정이 되지 못하고, 이리저리 바쁘게 뛰어 달리게 되니, 인력(人力)이 바닥이 날 것입니다. 며칠 뒤에는 군량도 나올 곳이 없고 호남(湖南)의 군량을 운반하는 길도 겨우 거창(居昌)으로 오는 한 길뿐인데, 만약 전라도〔本道〕가 적병에게 돌진을 당하게 된다면 어느 겨를에 다시 다른 도(道)의 일을 생각할 수 있겠습니까? 여러 가지로 생각하여 보아도 어찌할 바를 알지 못하겠습니다.

호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)은 병이 위중하여 정신을 차리지 못하고 함창(咸昌)의 길가에 누워 있으니, 군량을 조달할 일을 헤아려 처리할 관원이 없습니다. 다만 어사(御史) 윤경립(尹敬立)과 이성중의 종사관(從事官) 이자해(李自海)만이 각처(各處)에 나누어 달려가서 사람을 독려하여 수송을 재촉하고 있으나, 물자와 인력(人力)이 다 떨어져 매우 염려됩니다.

이제 다시 좌도 감사(左道監司)의 급보(急報)를 보건대 동해 일대에 적선(賊船)의 형체가 나타나는 것이 매우 많다고 하니, 이것이 어찌 모두 표류(漂流)하여서 이르게 된 배〔船〕이겠습니까. 저곳과 이곳에서 일이 함께 발생할까 걱정입니다. 도원수 김명원(金命元)은 이미 관직을 그만두고 떠났으며, 권율(權慄)이 김명원을 대신하여 도원수에 임명되었으나 지금 전라도에 있으니, 길의 이정(里程)이 아주 멀리 떨어져 있어, 계책(計策)을 서로 호응하여 원조할 방도가 없습니다.

대체로 우도(右道)에서 보전되고 있었던 곳은, 다만 진주(晉州), 거창(居昌), 산음(山陰), 안음(安陰)의 네 고을뿐이었는데, 이제 진주와 산음(山陰)이 또 함락을 당하고 홀로 거창(居昌)과 안음(安陰)만이 남아 있으며 지금 적병이 침범한 보고는 없으나, 백성과 창고가 모두 텅 비어 있으니, 명령을 내리고 군병을 징발(徵發)하는 일을 베풀만한 곳이 없습니다. 신은 용렬하고 보잘것없는 자로서 큰 병을 앓고 난 뒤에는 정력(精力)이 전혀 그전에 미치지 못하여, 꼼짝하지 못하고 탄식만 하면서 베풀만한 계책을 내지 못하고 있으니, 조정에서 서둘러 원대한 계책을 시행하여 위급한 형세를 구제하여야 할 것입니다.

경상도의 적병 형세가 위급하므로, 신속하게 사유(事由)를 갖추어 명(明)나라 조정에 주문(奏聞)하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 7월

慶尙道賊勢危急 請速具由 奏聞天朝狀 癸巳七月

애초에 적병이 서울로부터 물러나 도주할 때부터 신의 어리석은 식견(識見)으로는, 왜적이 경상도(慶尙道)에서 넓고 굳게 점거(占據)하여〔盤據〕, 다시 흉악한 해독(害毒)을 끼칠 것을 염려하고 있었는데, 지금에 와서는 사세(事勢)가 날로 더욱 위태롭고 절박하니, 〔그들은〕 거짓으로 강화(講和)하는 것처럼 말하고서 명(明)나라 장수를 농락(籠絡 : 巧妙한 꾀로 남을 제 마음대로 놀림)해 놓고, 동쪽 서쪽으로 침략하기를 제 마음대로 아무렇지도 않게 하고 있습니다. 진주(晉州)가 이미 함락되었으니 〔경상〕 한 도(道)에서는 다시 보전하여 지킬만한 곳이 없는데, 만약 경주(慶州)에 또 이런 변고가 있게 된다면, 영남(嶺南)의 일은 장차 손을 댈 곳이 없을 것이며, 영남을 이미 보전하지 못한다면 강원도(江原道), 충청도(忠淸道), 전라도(全羅道)도 차례로 수습할 수 없게 되어, 〔나라의〕 대사(大事)가 실패할 것입니다.

盤據 : 依支하고 雄據하는 根據地가 廣大하고 堅固하다는 말.

심유경(沈惟敬)이 왜장(倭將)을 데리고 함께 간 뒤로부터 길거리에서 전하는 말들이 매우 떠들썩한데, 또한 말하기를

“한강(漢江)을 경계로 해서 남북으로 분할할 것이다.”

하니 그 말이 〔너무나〕 놀라워 갖가지 말로서도 형용할 수가 없습니다. 신이 합천(陜川)에 있을 때 의병장(義兵將) 정인홍(鄭仁弘)이 쇠고기와 술로써 명나라 군사들을 먹이고 위로하니, 유총병(劉總兵 : 劉綎)이 정인홍에게 말하기를

“왜놈이 심유경(沈惟敬)과 함께 가고서는, 한강 이북(以北)은 중국(中國) 땅으로 만들고, 한강 이남(以南)은 왜국(倭國) 땅으로 삼으려고 하는데, 명나라 조정에서는 어찌 이것을 허락하겠는가마는, 만일 이를 허락한다면 그대 나라에서는 마땅히 어찌할 터인가.”

라고 하니, 정인홍이 그 말을 직접 듣고서 신(臣)에게 전하므로 신은 그제야 길거리에서 전하는 말이 유래(由來)한 데가 있음을 알고 깜짝 놀랐으며 마음 아픔을 견딜 수가 없었습니다.

신은 가만히 생각하기를 흉악한 왜적이 이미 교묘한 꾀로써 명나라 장수를 꾀어서 놀려댄 것은, 먼 나라와는 사귀고 가까운 나라는 공격하는〔遠交近攻〕 계책에서 나온 듯한데, 명나라 군대는 한 해 동안이나 진(陣)을 쳐서 방수하고 있는 관계로, 군대는 피로(疲勞)하게 되고, 군량은 다 떨어져서 그 형세는 장차 며칠 안에 무너져 흩어지게 될 것이며, 우리나라도 백성들이 애써 얻은 재산이나 노력〔膏血 : 사람의 기름과 피〕을 다 짜내고, 팔도(八道)의 재력(財力)을 다 없애가면서, 명나라의 대군(大軍)에게 음식과 물자를 공급하였기 때문에, 형편이 또한 날로 궁핍(窮乏)하여 쓰러지게 되었으니, 이것은 왜적이 가만히 앉아서, 뛰어난 계책〔長策〕을 써서 우리를 피곤하게 한 뒤에, 그 피폐(疲弊)한 틈을 이용하여 공격하려는 것이니, 진실로 통곡하고 눈물이 나올 일입니다.

遠交近攻 : 먼 나라인 明나라와는 사귀고, 가까운 나라인 朝鮮은 侵攻한다는 뜻이다.

송경략(宋經略 : 宋應昌)과 제독(提督 : 李如松)과는 더불어 의논할 수가 없으니, 다만 바라건대 조정에서 다시 헤아려 생각하여 이러한 사정을 갖추어서, 명나라 조정에 빨리 주문(奏聞)해서 뜻밖의 걱정이 없도록 해야 할 것입니다. 더구나 왜적이 만약 남도(南道)를 점거하고는 배로 곧 서해(西海)로 나오고, 육로로 다시 거침없이 달려온다면 반드시 중국에게는 한정이 없는 화환(禍患)이 될 것이니, 다만 우리나라의 불행이 될 뿐만이 아닙니다. 이런 사정에 대해서도 또한 마땅히 명백하고도 자상하게 명(明)나라 조정에 주문(奏聞)할 것이며, 아울러 충분히 장점(長點)을 취하여 잘 처리해야 할 것입니다.

영남과 호남〔兩南〕의 위급한 형상을 상세히 갖추어서, 송경략(宋經略)과 이제독(李提督)에게 구원해주기를 요청하고 또 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)이 죽었으므로, 그의 대임(代任)을 속히 임명하여 내려 보낼 것을 청하는 서장(書狀)
계사년 7월 11일, 합천(陜川)에 있었다.

請具兩南危急之狀 求救於經略提督 且戶曹判書李誠中身死 其代速爲差出下送狀 癸巳七月 十一日 在陜川

신(臣)은 이달 초9일에 유총병(劉摠兵 : 劉綎)이 합천(陜川)에 있다는 말을 듣고는 달려가서 만나보니, 유총병은 자못 조용하게 이야기하므로, 신은 왜놈들이 간사하여 화의(和議)의 빌미로 명(明)나라 군대의 공격을 늦추어서, 진주(晉州)를 구원하지 못하도록 하고는, 실상은 남의 나라를 침략하고 있으므로, 지금 본도(本道 : 慶尙道)와 호남(湖南) 지방의 위급한 상황이 아침이 아니면 저녁에 달려 있음을 남김없이 진술하고는, 달려가서 구원해주기를 간절히 원하였으나, 유총병은 말하기를

“나의 의향은 시행되지 않으니 말할만한 것도 없으며, 적병은 벌써 전라도(全羅道)를 향하여 갔다는 말을 들은 듯하니, 만약 이 도〔全羅道〕에서 능히 막아 끊지 못한다면 걱정은 이루 말할 수 없을 것입니다. 나는 군사를 이끌고 가서 구원하고자 하였으나, 이곳에는 또한 군병(軍兵)도 없어서 진작 거창(居昺)에 머무는 요동(遼東)의 장수를 불러와서, 그들에게 고령(高靈)과 합천(陜川)을 지키도록 한 뒤에, 내가 행군(行軍)을 하려고 하였으나, 군령〔號令〕이 시행되지 않았던 것입니다. 그러나 실제로 호남지방이 전란으로 인한 재화(災禍)를 입는다는 것을 안다면, 마땅히 여러분들의 말에 따라서 구원하러 갈 것이니, 한 장의 지도(地圖)를 찾아서 길의 이정(里程)과 도로가 지나는 데를 기재하여 오기를 바랍니다.”

하고는 또 말하기를

“이곳에는 한 사람의 장수도 없으며, 군사도 또한 한 사람도 없으니, 무슨 까닭입니까?”

라고 하였기에 신은 대답하기를

“여러 장수가 처음에는 함안(咸安)에 모였다가 여러 곳으로 물러가서 지켰으나, 진주(晉州)가 함락되었다는 것을 듣고는 모두 무너져 흩어져서, 호남(湖南)을 향하여 가버렸습니다. 이미 국왕(國王)에게 아뢰었으니 반드시 군율(軍律)에 의하여 죄를 다스릴 것입니다. 다만 사세(事勢)가 이같이 위급하니 노야(老爺)께서는 빨리 구원해주기를 바랄 뿐입니다.”

하니 유총병은 말하기를

“내 뜻도 또한 그러하나 능히 내 마음대로 처리할 수가 없으니 만약 전라도에 있는 적세(賊勢 : 賊軍)의 허약한 곳과 충실한 곳을, 사람이 가서 자세히 정탐하여 준다면 마땅히 곧바로 진병(進兵)할 것입니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)은 물러나서 지도(地圖) 한 장을 준비하고 또 품첩(稟帖)을 만들어서 드리니, 총병은 보고 나서는 아직도 장수들이 자기의 명령을 실행하지 않기 때문에 자기 뜻대로 할 수 없다는 형편을 말하면서, 자세히 말하여 그치지 아니하였는데, 즉시 파발꾼〔擺撥兒〕을 많이 내어서 의령(宜寧)의 적병을 정탐하고는, 진군(進軍)하여 싸울 의사가 없지는 않으므로, 신은 아직 이곳에 머물러 있으면서 날마다 진격하기를 간절히 권고하고 있습니다.

독포사(督捕使) 박진(朴晉), 조방장(助防將) 박명현(朴名賢), 별장(別將) 박종남(朴宗男)은 다만 지치고 허약해진 군사 5, 6백 명만을 거느리고, 명나라 장수 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠)과 더불어 초계(草溪)를 막아 끊고 있는데도, 최원(崔遠)과 이빈(李薲), 이시언(李時言)은 진주성(晉州城)이 함락하였다는 말을 듣고는 즉시 거창(居昌), 함양(咸陽) 같은 곳으로 도망쳐 가버렸다고 하므로, 도원수(都元帥) 권율(權慄)의 〔출동을〕 재촉하는 공문(公文)이 이곳에 왔으나, 그들을 찾아내지 못하였으며 어느 곳에 있는지도 알지 못하고 있습니다.

진주(晉州)가 함락된 뒤로부터 인심이 어수선하고 두려워하여 멀고 가까운 지방의 백성들은 피란 짐을 지고 서 있는 형편이며, 호남지방(湖南地方)의 소식도 끊어지고 있습니다. 다만 권율(權慄)이 박진(朴晉)에게 보낸 공문(公文)을 보면,

“왜적이 벌써 구례(求禮)에 들어왔으니, 장차 곡성(谷城)과 남원(南原)을 향하여 갈 것이다.”

라고 하였으므로, 이 공문으로 살펴본다면, 왜적이 호남지방을 침범한 것은 확실한 듯하여서, 몹시 마음이 답답함을 견딜 수가 없습니다.

이곳의 적병은 의령(宜寧)의 기강(歧江)과 같은 곳에서는 목책(木柵)을 세우고 진을 쳐서 지키고 있으므로, 그 수효가 매우 많은데, 날마다 흩어져 나와서 합천(陜川), 삼가(三嘉), 의령(宜寧)의 지경에서 함부로 불사르며 노략질하고 있습니다. 어제는 합천(陜川)과 40리(里) 떨어진 곳에서 망(望)을 보는 군사가 전하여 알리기를

“총병(總兵 : 劉綎)은 몸에 갑옷을 입고서는 군사들로 이제 막 출발하도록 하려고 하다가, 적병이 물러간 것을 듣고는 그제야 그만두었습니다.”

라고 하였습니다. 오늘은 의령(宜寧)의 정탐꾼이 오지 않았는데, 만약 온다면, 신(臣)은 마땅히 순찰사(巡察使) 김늑(金玏)과 접반관(接伴官) 서성(徐渻) 등을 거느리고 뜰에 서서 울면서 구원을 청할 생각입니다. 군량 공급은 본도(本道)는 여러 곳이 깡그리 파괴되었으므로, 다만 호남의 여러 마을의 양곡을 역참(驛站)에서 사람을 내보내어〔出站〕 수송하여 간신히 조달하고 있는데, 앞서 온 쌀과 반찬은 벌써 거의 없어졌으나, 요즈음 잇달아 수송할 길이 끊어졌으며 또한 전라도 여러 고을 백성들의 이곳으로 오는 자들도, 이 도(道)에 적변(賊變)이 있다는 말을 듣고는, 놀라서 도주하고 있으나, 능히 금지할 수가 없습니다.

지금 오유격(吳遊擊)은 초계(草溪)에 주둔하였으며, 합천에는 유총병(劉總兵)이 있고, 거창(居昌)에는 요동(遼東) 장수 5명이 군사를 주둔시키고 있으며, 대구(大丘)나 밀양(密陽)의 직로(直路 : 서울로 통하는 大路)에도 왕래하는 명나라 군사가 있는데, 혹은 많은 데도 있고 또는 적은 데도 있으나, 명나라 군대의 군량과 역마를 지공(支供)할 사람들을 내보내야 할 여러 마을에서는 〔백성들이〕 그들의 뒤를 쫓아 엎어지고 넘어지면서 따라다니게 되니, 사람과 말이 피폐(疲弊)하고 기운과 힘이 거의 다 떨어졌는데, 만약 며칠이 지나면 이미 수송해온 양식도 바닥이 날 것이나, 잇달아 양곡을 운반해올 방도가 없으니, 여러모로 생각해 보아도 어떻게 해야 할지 알지 못하겠습니다.

지금 막 김천찰방(金泉察訪)이 시급히 보고한〔馳報〕 내용에

“호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)이 이달 초7일에 병으로 죽었으므로, 비록 군량 운반을 독려하는 어사〔督運御史〕 윤경립(尹敬立)이 있기는 하나, 〔군량을〕 조달하는 중신(重臣)이 없게 되었습니다.”

라고 하였는데, 사사건건 이같이 되어가니, 더더욱 몹시 괴롭고 답답하기 그지없습니다. 조정에서는 빨리 영남과 호남의 위급한 형세를 살피셔서 잇달아 송경략과 이제독의 아문(衙門 : 官廳)에 간청(懇請)을 드린다면, 지금은 비록 때는 늦었으나, 어쩌면 만에 하나라도 구원을 받을 수 있는 희망이 있을 듯하며, 군량을 조달하는 사람도 또한 시급히 가려내어, 빨리 달려 보내서 군량이 모자람이 없도록 해야 할 것입니다.

진주성(晉州城)이 함락된 곡절(曲折)을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 15일

馳啓晉州城陷曲折狀 癸巳七月 十五日

경상우도(慶尙右道)에서는 진주(晉州)가 함락되고 여러 장수가 패전하여 물러간 뒤부터, 각 고을의 백성들이 한꺼번에 무너져 흩어져서 수습할 수가 없게 되었으니, 비록 여러 가지 방법으로 불러서 오도록 하여도, 갑작스럽게 다시 모아들이기는 쉽지 않습니다. 그래도 다행한 일은 유총병(劉總兵 : 劉綎)이 곧바로 합천(陜川)에 와서 주둔하였고, 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠)은 독포사(督捕使) 박진(朴晉), 조방장(助防將) 박명현(朴名賢) 등과 더불어 고령(高靈)과 초계(草溪)의 경계를 막아 끊고 있었던 까닭에, 두 고을의 백성들은 다만 무너져 흩어지지 않았습니다.

신(臣)은 날마다 유총병에게 공문(公文)을 보내어 의령(宜寧)에 있는 적병을 공격하기를 요청하니. 유총병(劉總兵)은

“향도(嚮導)인 선전관(宣傳官) 권황(權愰)을 보내어 명(明)나라 병졸 20여 명을 거느리고 의령(宜寧)으로 가서 정탐하여, 적병의 형세를 자세히 알고 난 후에야 진군(進軍)하려고 합니다.”

하였는데, 권황(權愰)이 정탐하고 돌아와서 보고한 내용에는

“의령(宜寧) 신반현(新反縣) 누찬리(壘贊里) 기강(歧江)에, 초막(草幕)을 짓고 진(陣)을 치고 모여 있던 적병들은, 스스로 그 초막을 불사르고 이미 모두 물러갔습니다.”

라고 하였으며, 그 뒤에 잇달아서 의병장(義兵將)인 성주목사(星州牧使) 곽재우(郭再祐)가 급히 보고한 내용에 의하면,

“의령(宜寧), 함안(咸安), 삼가(三嘉)에는 이미 적병(賊兵)들이 없습니다.”

라고 하였습니다.

신은 또한 의승(義僧) 신열(信悅)을 보내어, 그 무리를 거느리고서 산음(山陰), 함양(咸陽)에 몸소 가서 정탐하도록 했는데, 전라도 남원(南原)까지 갔다가 돌아와서 말하기를

“산음(山陰)의 적병이라고 일컫는 것은, 의심스럽지만 이것은 토적(土賊 : 地方에서 일어난 盜賊의 떼)들이 왜적의 모습으로 거짓 꾸민 것인데도, 여러 장수가 소문만 듣고 도망쳐 흩어져 없어지고, 관청과 민간의 가옥(家屋)들이 드문드문 불탔으며, 함양(咸陽)에는 관청의 창고가 텅 비어 있었으니, 이것은 곧 전라도(全羅道) 군인이 난리(亂離)를 일으켜, 불을 지른 것입니다.”

라고 하였습니다.

또 적군에게 사로잡혀 갔다가 도망쳐 돌아온 사람 주의수(朱義壽)의 초사(招辭 : 罪人의 陳述하는 말)에 의하면,

“왜적이 진주(晉州)를 함락시킬 때에 주의수는 김해부사(金海府使) 이종인(李宗仁)을 따라서 성을 지키고 있었는데, 성이 함락되자 군사들이 흩어졌는데도, 이종인은 그곳을 떠나지 않고서 힘을 다하여 싸우다가, 탄환에 맞아 죽었으나, 주이수는 곧바로 성의 수구(水口)로 도망쳐 나오다가, 적병에게 사로잡히게 되었는데, 적병은 부대(部隊)를 나누어 절반은 동래(東萊)로 향하여 가고, 절반은 전라도로 향하여 가는 중에 악양현(岳陽縣)에 이르러 밤중에 도주하여 나왔습니다.”

라고 하였습니다.

그리고 방어사(防禦使) 김응서(金應瑞)가 급히 보고한 내용에는

“적병에게 사로잡혀 갔다가 도망쳐 돌아온 밀양(密陽) 사람 사노(私奴) 만춘(萬春)의 초사(招辭) 내용에 ‘지난 5월에 밀양에서 돌아가던 적병에게 잡혀서 적중(賊中)으로 들어갔는데, 진주(晉州)의 성(城)을 공격할 때에 높은 산봉우리에 진(陳)을 친 곳에 있으면서, 모든 어울려 싸운〔接戰〕 곡절(曲折 : 仔細한 辭緣과 內容)을 하나하나 자세히 보았는데, 적병은 진주성(晉州城) 5리(里) 밖의 동(東), 서(西), 북편(北便)과 남강(南江) 건너편에, 모두 28곳에 진(陳)을 쳤는데, 그날 접전할 때에 왜적이 먼저 포(砲)를 쏘므로, 성(城)안의 사람들도 또한 총통(銃筩)을 쏘았습니다.

적병이 성 아래에 가까이 오므로 성안 사람들은 화살을 빗발처럼 집중하여 쏘니 적병이 많이 죽고 부상하여 도로 진지(陣地)를 뒤로 물리쳤습니다. 그날 밤 삼경(三更)에 적병은 조총(鳥銃)을 많이 쏘면서 북을 울리고 크게 고함을 쳤으나, 성안 사람들은 요동하지 않았습니다.

셋째 날에는 적병은 잔솔〔稚松〕과 잡초를 베어 오고, 빈 섬〔空石〕을 만들어 흙을 담아서, 성(城) 밖 30보(步)쯤 되는 위치 네 군데에 산을 만들고 또 4층 누각(樓閣)을 만드니, 높이가 구인(九仞)이나 되므로 성중(城中)을 내려다볼 수 있는데, 그곳에 포(砲)를 쏘는 장소를 만들었습니다.

九仞 : 仞은 길이의 單位. 一仞은 八尺, 九仞은 七十二尺이니, 樓閣의 높이이다.

적병이 산을 만들고 누각(樓閣)을 만들 때 성(城)안의 사람들은 수없이 화살을 쏘아서, 죽은 자가 매우 많았으나, 적병은 죽고 사는 것을 가리지 않고, 죽은 자는 끌어내고 살아있는 자는 앞으로 나아가서, 며칠 안 되는 동안에 다 만들고 그 위에 많은 적병이 올라가서 수없이 포(砲)를 쏘았으나, 성중(城中) 사람들은 조금도 놀라고 두려워함이 없이 도리어 의기양양(意氣揚揚)하여 스스로 즐거워하는 뜻을 보이니, 적병은 진지(陣地)를 물리쳤습니다. 여섯째 날 황혼에는 여러 진(陣)의 적병들이 모두 한곳에 모이므로, 성안 사람들은 진천뢰(震天雷)를 세 번이나 쏘아서 적병 속에 떨어뜨리니, 적병들이 그 모양을 보려는 즈음에 진천뢰가 터지고 폭발하여 죽은 자가 셀 수도 없이 많았으므로, 적병은 감히 싸우지 못하고 도로 물러갔습니다.

일곱째 날에는 성중(城中) 사람이 또 총통(銃筩)을 한 차례 쏘니, 적병 또한 많이 죽었으며, 싸움을 자주 할수록 이기지 못하자 곧 퇴병(退兵)하고자 하다가, 다시 꾀를 내어 하루는 나무를 베어서 널빤지〔板子〕를 만들었으며, 동편에는 큰 홰나무〔槐木〕가 있는데 한 명의 왜적이 그 나무에 올라가서 성중(城中)의 허실(虛實)을 살핀 뒤에 널빤지를 성 밖에 깔아놓고 그 밑을 파내어 점차 성 밑으로 파나갔습니다. 여드레째 날 오시(午時)에 성이 30여 파(把)가 뜻밖에 무너져 떨어지는지라, 홰나무에 올라가 있던 왜적이 한번 소라〔螺角〕를 부니, 여러 진지(陣地)의 왜적이 혹은 말을 타고 혹은 도보(徒步)로 한꺼번에 돌진(突進)해 오므로, 성안 사람들은 활과 총과 창(槍)과 칼로 일제히 냅다 쳐서 힘껏 막아 싸웠는데, 적병은 죽음을 무릅쓰고 시체를 밟으면서 마구 뛰어 들어오게 되니, 성을 지키는 사람들의 형세는 곤궁(困窮)해지고 힘은 다되어, 한 모퉁이에 물러나 움츠리고 있었는데, 적병은 이미 성안으로 들어오게 되자, 적군과 우리 군대는 칼날을 맞대고 싸우는데 서로 생사(生死)를 돌보지 않고 싸우니, 죽은 자가 많아서 셀 수도 없었으며, 성중(城中)에는 시체가 산더미처럼 쌓였는데, 적군과 아군이 서로 절반씩 죽었으며, 우리나라 사람이 강물에 빠져 죽어 물에 뜨는 자 또한 얼마나 되는지 알 수가 없었습니다.

把 : 길이의 單位이며, 손가락 네 개를 나란히 한 넓이의 길이. 弓矢의 길이를 잴 때 쓰였다.

螺角 : 소라고둥의 껍질로 만든 樂器. 소리가 멀리까지 들리므로 옛 軍隊樂器로 사용되었다.

성(城)이 함락되던 날에는 남녀(男女)와 아동(兒童)을 가리지 않고 모조리 베어 죽였으며, 그 이튿날에는 남자는 죽이고 여자는 사로잡아서 배에 실어 먼저 부산포(釜山浦)로 보내었고, 왜적들은 이내 진주(晉州)에 남아서 그 이웃 고을인 고성(固城), 하동(河東), 곤양(昆陽)에서 날마다 함부로 불사르고 노략질을 하였습니다.

또 이튿날에는 기병(騎兵)과 보병(步兵)의 왜적 10명이 둥근 인장(印章)을 찍은 문서(文書)를 가지고 오니, 여러 왜적은 머리를 모아서 다투어 보고 말하기를 ‘이것은 빨리 군사를 돌이켜 우리나라로 들어오라는 것이니, 우리 국왕(國王)의 명령이다’라 고 하면서 매우 기뻐하였으며, 또 그 이튿날에는 왜적들이 모두 창원(昌原)과 김해(金海)로 향하여 가므로, 소인(小人)도 또한 따라가다가, 고향이 그리워졌기 때문에 밤을 이용하여 도망쳐 나와서, 산마루 고개에 숨어 있다가 바라보니, 산음(山陰)과 구례(求禮)에서 분탕질하던 적병들도 또한 모두 군대를 거두어 물러가므로, 그 적병들이 다 가기를 기다려 낮에는 숨고, 밤에는 걸어서 사흘 만에 밀양(密陽) 땅에 도착하였는데, 설치된 우리의 복병(伏兵)에게 잡혀서, 현신(現身 : 罪人이 官家에 自首함)하여 아룁니다.’라고 한 것을 서면(書面)으로 보고합니다.”

라고 하였습니다.

또 주의수(朱義壽)의 두 번째 초사(招辭) 내용에 의하면

“‘왜적은 진주(晉州)에서 지난해에 〔옛 자리에서〕 물려서 쌓은 신성(新城)의 지형이 평탄한 곳에 산대(山臺 : 山에 쌓은 墩臺)를 여덟 곳이나 만들어 성안을 내려다보고 총탄을 많이 쏘았는데, 그 산대는 대나무를 묶어서 가렸고, 서로 연결되어 있지 않았던 까닭에 우리 군사가 비록 현자총통(玄字銃筒)을 쏘아 다행히 맞히더라도 다만 산대를 꿰뚫을 뿐이고, 꺾어 넘어뜨리지는 못하였습니다. 천자총통(天字銃筒)과 지자총통(地字銃筒)은 우리나라 여러 장수가 있는 대로 모두 함안(咸安)으로 싣고 가서 버려두고 왔기 때문에, 비록 쏘려고 하여도 할 수 없었다고 합니다.

이종인(李宗仁)이 날마다 힘껏 싸웠으나 적병은 대나무를 묶어서 밤을 이용하여 참호(塹濠) 가에 나란히 세워두었기 때문에 화살과 돌이 능히 들어갈 수가 없었으며, 이내 묶은 대나무 안으로부터 기와 깨진 조각을 참호 안과 성 밑으로 마구 던지니, 잠시 메워지게 되었는데, 쇠로 된 갑옷을 입은 10명의 왜적이 성(城) 밑으로 돌진(突進)하여 곧 성을 깨뜨리려고 하므로, 이종인은 「일이 위급하다」 하면서 곧바로 사대(射臺 : 활을 쏘는 墩臺)로부터 큰 화살〔大箭〕을 쏘아서 적병 7명을 꿰뚫으니, 왜적은 조금 물러갔습니다. 그때 충청병사(忠淸兵使 : 黃進)는 성가퀴〔城堞〕에 몸을 숨기고 있다가 이종인이 적병 7명을 쏘아 죽였다는 것을 듣고는, 기뻐서 일어서서 머리를 들고 보려고 할 때에, 탄환이 머리를 맞혀서 이마를 꿰뚫어 땅에 쓰러지게 되자, 즉시 끌고 갔습니다. 처음 포위를 당할 적부터 황진(黃進)은 힘껏 적병을 방어하여 몸소 흙과 돌을 메고 운반하였기 때문에 어깨와 등에서 피가 나기까지 하였습니다.

잠시 후에 적병은, 큰 나무의 널빤지로써 관(棺)과 같이 생긴 궤(樻)를 만들고 겉에는 무두질하지 않은 쇠가죽〔生牛皮〕으로써 서너 겹으로 싼 것을 동차(童車) 위에 싣고서는, 적병이 그 궤 속에 들어가서 바로 성 밑으로 밀고 와서, 쇠로 된 물건으로 성을 깨뜨렸는데, 성안에서는 볏짚과 땔나무〔柴木〕를 마구 던지고 기름을 부어서 불사르니 드문드문 타서 없어졌으나, 이미 적병은 성 밑에 박혀있던 서너 개의 돌을 빼내어 구멍을 뚫으니, 성벽이 곧 무너지려 하므로, 성중(城中)에서는 어떻게 해야 할지 계책을 알지 못하고 있을 무렵에, 적병 한 사람이 철굴추(鐵掘錐)를 가지고 큰소리로 외치면서 곧장 나아가서 성벽에 생긴 구멍 위의 큰 돌을 빼내니, 성(城)이 드디어 무너지는데, 성안에서는 틀어막는 나무와 가시나무로써 메워서 막으니, 왜적은 죽음을 무릅쓰고 성안으로 들어왔으나 성안 사람들도 또한 결사적으로 싸우니 적병은 거의 들어오지 못하게 되었습니다.

童車 : 어린아이를 태워서 끌고 다니는 조그마한 수레.

鐵掘錐 : 쇠로 만든, 구멍을 파고 뚫는 器具.

때마침 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)의 군사가 북쪽 성을 지키고 있다가, 성이 무너졌다는 말을 듣고 먼저 놀라 떠들면서 성을 버리고 달아나니, 적병은 이것을 바라보고 북쪽 성으로부터 곧바로 대나무 사닥다리로써 성에 올랐는데, 적병 3명이 성가퀴〔城堞〕를 더위잡고 큰소리로 외치니, 여러 적병들이 사면에서 일제히 들어왔으므로 성을 능히 지탱할 수 없었습니다.

이종인(李宗仁)은 홀로 방어하는 곳에 있으면서 화살을 쉬지 않고 쏘았으나, 조금 뒤에 탄환에 맞아 피가 줄줄 흐르니, 넘어져서 정신을 잃고 의식이 없었으며, 주의수(朱義壽)가 붙들어 일으키려 하여도 할 수가 없어서, 드디어 자기 혼자 도망쳤습니다.’라고 하였습니다.”

라고 합니다.

여러 곳에서 온, 급히 올린 보고와 죄인의 초사(招辭)를 조사한 말이, 자세함과 간략함의 차이는 있으나 대체적으로는 모두 같은데, 이종인(李宗仁)과 황진(黃進) 등이 힘을 다해서 싸우다가 나라를 위해 목숨을 바친 충성을 특히 감탄하고 칭찬할만하며, 여러 장수 중에서 김천일(金千鎰)과 최경회(崔慶會) 등은 성이 함락되었다는 것을 듣고는 또한 촉석루(矗石樓) 위에서 서로 붙들고 통곡하면서 벼랑 아래로 몸을 던져 죽었는데, 이 역시 전해 들은 데서 나온 것이며 진주성(晉州城) 안에서는 자세히 적정(敵情)을 정탐하는 사람이 잇달아 왕래하면서 모두 말하기를

“성안에 시체(屍體)가 쌓여 산더미 같고, 30리(里) 안에는 악취(惡臭)가 풍겨 가까이 갈 수가 없다.”

고 하는데, 관청의 사옥(舍屋)과 민가(民家)는 아무것도 남기지 않고 텅 비었으며, 성가퀴도 또한 모두 무너뜨려서 평지로 만들었으니, 왜적이 비록 물러갔으나, 〔백성들을〕 다시 완전히 모을 형세는 이룰 수 없을 듯합니다.

다만 이곳은 영남(嶺南)과 호남(湖南)의 매우 긴요한 곳〔咽喉〕이 며 요새(要塞〔保障〕)가 되는 땅이니, 성안에 있었던 사람들은 비록 모두 사망하였지만, 사방 인경(隣境)의 피란(避亂)하지 못하고 남아 있는 백성들은 산골짜기로 도망쳐 숨어 있으니, 왜적이 물러간 뒤에는 곧바로 도로 모으지 않으면 안 될 것입니다. 또 그 경내(境內)에는 햇곡식이 매우 풍작이지만, 토적(土賊)들이 무리를 지어서 거리낌 없이 다니고 있으니, 고을에 일을 관장(管掌)하는 관원이 없으면, 남아 있는 백성들이 비록 그 전에 살던 집을 와서 찾고자 하더라도 할 수 없을 것입니다.

신은 가목사(假牧使 : 臨時로 任命한 牧使)를 임명하여 〔진주로〕 보내려고 하였으나, 지금 당장 적합한 사람이 없어 할 수 없이 별장(別將) 박종남(朴宗男)에게 군사 수십여 명을 거느리고 달려가서 〔현장(現場)을〕 살펴본 뒤에, 백성들을 타일러서 노략질을 금지시키고 곧 가군수(假郡守)의 직임(職任)을 맡도록 하고 조정의 처치를 기다리도록 하였습니다.

別將 : 山城‧渡津‧浦口‧堡壘‧小島 등의 守備를 맡은 武官이다.

또 도내(道內)의 함양(咸陽)과 같은 고을에는 애초에 적병의 분탕질을 겪지 않았으므로, 군량을 공급하는 등의 일은 이러한 서너 고을에 의존하고 있었는데도, 함양(咸陽)은 적병이 도착하기 전에 우리 군사들이 불사르고 노략질을 하는 바람에 텅 빈 땅이 되어버렸습니다. 함양군수(咸陽郡守) 이유(李覮)는 나약하고 느릿느릿하며 게으른 문관(文官)이어서 위급하고 절박한 때를 만나면 임무를 감당하기가 어려울 것이므로, 전 군수(前郡守) 이각(李慤)을 가군수(假郡守)로 임명하였으며, 삼가현감(三嘉縣監) 장령(張翎)은 나약한 문관(文官)이면서 무거운 병이 있어 사무를 다스릴 수 없으므로 그를 대신해 주부(主簿) 전제안(田齊安)을 임시로 임명하여 보내서, 그에게 그 지방을 지키도록 하고자 하여, 조정의 처치(處置)를 기다리고 있습니다.

임금님의 부르심〔召命〕을 받자와 경상좌도(慶尙左道)를 향하여 길을 떠났음을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 7월 15일

承召命 發向上道狀 癸巳七月 十五日

이달 14일에 신(臣)의 군관(軍官) 전제안(田齊安)이 전라도에서 돌아와서, 도원수(都元帥) 권율(權慄)이 등서(謄書)하여 보낸 전지(傳旨)를 가져와 신에게 보였는데, 그 전지의 내용에

“도체찰사(都體察使 : 柳成龍)를 이미 행재소(行在所)로 소환(召還)하였으므로, 제도(諸道)의 군권(軍權 : 軍事에 관한 權限)은 모두 경(卿 : 權慄)에게 위임하니, 순변사(巡邊使)와 각도(各道)의 순찰사(巡察使) 이하의 관원을, 경(卿)이 모두 지휘, 통솔하고 별다르게 단단히 타이르고 경계하여, 기필코 흉악한 왜적을 무찔러 없애야 할 것이다.”

라고 하였습니다.

신은 도체찰사(都體察使)의 임무를 맡은 지가 여러 달이 되었지만 조그마한 공로도 없었으니, 죄는 만 번 죽어도 마땅한데도, 도리어 소환(召還)되는 은총(恩寵)을 받게 되었으므로, 감격하고 황공하여 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 신이 비록 지금 전지(傳旨)는 받지 못하였지만, 이미 소명(召命)이 있었음을 알고 있으니 그대로 이곳에 있으면서 임무를 살펴볼 수는 없습니다. 그런 까닭으로 즉시 합천(陜川)에서 상도(上道 : 慶尙左道)를 향하여 길을 떠났으나, 부르시는 전지(傳旨)가 내려오기를 기다려서 올라갈 생각입니다.

임금님의 부르심을 삼가 받은 후에 곧바로 경상좌도(慶尙左道)로 가서, 늙은 어머니의 안부(安否)를 살펴본 뒤에 올라갈 것을 아뢰는 서장(書狀)
계사년 7월 23일

祗承召命後 仍往上道 省覲老母後 上去狀 癸巳七月 二十三日

“지난번에 경(卿)의 장계(狀啓)를 보니 병이 나아서 남방(南方)으로 향하여 간다고 하는데, 남중(南中 : 南道)에는 이미 도원수(都元帥)가 있어 장수들을 지휘, 통솔하고 있으니 특별히 할만한 일이 없을 것이므로 경(卿)은 행재소(行在所)로 나와야 할 것이다.”

라는, 6월 26일에 우승지(右承旨)가 성첩(成貼)한 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 인동(仁同) 약목현(若木縣)의 노정(路程)에서 삼가 받았습니다.

신(臣)에게 늙은 어머니가 있는데, 지난해 변란(變亂)이 발생한 뒤부터, 산골짜기로 도피해 숨어 있으면서 위태로운 지경을 겨우 벗어나서, 지금 안동(安東)지방에 도착하였으나, 생명이 위태하여 아침에 저녁 일이 어떻게 될지를 헤아릴 수가 없는 형편이 되었습니다.

신(臣)은 다행히 은혜로운 부르심을 받았사오나, 사사로운 걱정이 절박하여 하는 수 없이 좌도(左道 : 慶尙左道)로 길을 잡아서 늙은 어머니를 살펴본 뒤에 올라갈 생각입니다. 시일이 지체될까 염려되니, 몹시 황공함을 견딜 수가 없습니다.

군위현감(軍威縣監) 유철(柳澈)을 그대로 유임(留任)시킬 것을 청하는 서장(書狀) 계사년 7월 23일

請軍威縣監柳澈仍任狀 癸巳七月 二十三日

신(臣)이 지방을 순행(巡行)하다가 군위현(軍威縣)에 도착하니, 그 고을 백성인 유학(幼學) 홍축(洪舳)과 별시위(別侍衛) 서국보(徐國輔) 등 30여 명이 연명(聯名)으로 소장(訴狀)을 바쳤는데, 그 내용은

“현감(縣監) 유철(柳澈)은 본래 자상(慈詳)하고 개제(愷悌)한 사람으로서, 오로지 나라를 위하여 진력(盡力)하고 백성을 구제하는 것을 직무로 삼았는데, 변란(變亂)이 발생한 뒤에는 그 고을의 땅을 떠나지 않았으며, 적병이 본읍(本邑)을 점거한 때에는, 장수를 선정(選定)하고 병졸을 뽑아서 적병을 잡는 일을 마음먹고, 고을 사람으로서 수사(水使)에 증직(贈職)된 장사진(張士珍)을 얻어서, 그가 요로(要路)에 복병(伏兵)을 설치하여 적병의 목을 베고 쏘아 죽인 것이, 그 수효를 알 수 없을 정도로 많았습니다.

愷悌 : 얼굴과 氣像이 和樂하고 端雅함을 말한다.

적병이 물러간 뒤에는 즉시 관가(官家)로 들어가서 남은 곡식을 거두어서 한편으로는 군량을 만들고, 한편으로는 굶주린 백성들을 구제하였으며, 몸소 곡물(穀物)을 가지고 촌락(村落)에 나들면서 지성으로 구휼(救恤 : 罹災民에 金品을 주어서 救濟함)하여 살렸으니 백성들이 그를 의지하여서 살아난 사람이 매우 많았으므로, 온 경내(境內)의 남녀들이 사랑하고 떠받들지 않는 사람이 없었습니다. 백성들은 비록 흉년과 전염병〔癘疫〕을 겪은 뒤에 형체와 목숨만 겨우 남았는데도, 명(明)나라 군대의 군량과 물자를 공급하고 군량을 수송하는 일에는, 그들이 앞을 다투어 짐을 지고 이면서, 〔그의 혜택에〕 보답하여 감히 명령을 어기지 않았었는데, 지금 순찰사(巡察使)와 상피(相避)하는 관계에 있으므로 마땅히 직임(職任)이 경질(更迭)되어 떠나야만 한다고 하지만, 이렇게 힘들고 고생스러우며 재물(財物)이 깡그리 없어진 이 시기에 만약 현감(縣監)을 잃게 된다면, 남아 있는 쇠잔한 백성들은 생활할 길이 전혀 없을 것이므로, 통곡하며 서로가 가엾게 여기지 않는 사람이 없을 것입니다. 원하옵건대 이러한 백성들의 정상(情狀)을 임금님께서 들으실 수 있도록 아뢰어서 쇠잔한 고을이 소생(蘇生)하고 회복하는 동안까지만 현감(縣監)을 그대로 유임(留任)시켜, 거의 죽게 된 백성을 구제해 주시기를 바랍니다.”

相避 : 親族 또는 其他 緊密한 關係에 있는 사람끼리, 같은 곳에서 벼슬하거나 또는 聽訟‧試官 같은 것을 함께 하거나 서로 關聯되는 것을 避하는 일.

라고 하였습니다.

신은 그 전부터 유철(柳澈)이 관직에 있을 때, 백성을 다스리는 정사(政事)를 잘하고 있다는 것을 듣고 있었는데, 지금 백성들의 사정을 보고 사람들의 중론(衆論〔物論〕)을 참고하여 보니, 과연 거짓말은 아닙니다. 군량 조달과 군대에 대한 물력(物力) 공급 등 온갖 일이 한꺼번에 모여드는 시기에는, 선정(善政)을 베푸는 수령(守令)은 경솔히 체직(遞職)할 수가 없습니다. 도내(道內)에는 적병이 아직도 남아 있으며 평상시에도 상피(相避)하는 법은 너무 거리끼는 일이니 유철을 우선 그대로 유임(留任)시켜, 한 고을의 백성들 마음을 위로하고 또한 쇠잔한 백성들이 관원을 맞이하고 보내는 데 따른 폐단을 덜도록 하는 것이 편리하고 마땅할 듯합니다. 조정에서 헤아려 생각하여 처리하기를 바랍니다.

임금님의 행차〔車駕〕가 서울에 일찍 돌아와서, 사방에서 우러르며 기다리는 백성들의 마음에 보답하고 또한 동남(東南)지방을 경영하여 다스리도록 청하는 서장(書狀) 계사년 7월 27일

請車駕早還京都 以答四方顒佇之心 且以經理東南狀

癸巳七月 二十七日

서울이 수복된 지 이미 오래되었으나 임금님의 행차가 아직도 환도(還都)하지 않으니, 백성들의 마음이 우러르며 기다리는〔顒佇〕 바도 날로 더합니다. 지금 적병은 해변에 진(陣)을 치고 점거하여 바다를 건너갈 생각은 없으며, 동쪽으로 돌진하고 서쪽으로 공격하면서 형세가 더욱 강성한데, 장수들이 계책을 내어 서로 지원하는 일도 지체되고 늦어짐을 면하지 못하고 있으며 또한 계청(啓請 : 임금에게 아뢰어 請함)하는 일도 수천 리 밖에서 왕복해야 하므로 자칫하면 수개월이 경과되어, 사기(事機 : 일의 고비가 되는 重要한 기틀)를 잃게 되는 경우가 많았습니다.

顒佇 : 顒望과 같은 말이며, 우러르며 기다린다는 뜻.

신(臣)의 어리석은 생각으로는 육궁(六宮)은 비록 잠시 서로(西路 : 平安道)에 머물러 있더라도, 임금님의 행차(行次)는 일찍 서울로 돌아와서 여러 곳의 만백성의 마음에 보답하고, 또한 동남지방을 경영하여 다스려서 기회를 잃지 않는다면, 나라가 중도(中途)에서 부흥하는 큰 계획〔中興大計〕에 관계되는 바가 가볍지 않을 것입니다.

六宮 : 王妃 以下 여러 妃嬪을 통틀어 부르는 말.

대체로 진격(進擊)해서 왜적을 멸망시키는 일은, 한 걸음을 전진하면 한 걸음을 얻게 되고, 한 걸음을 후퇴하면 한 걸음을 잃게 되는 것은 옛날부터 그렇게 되어 있는 일입니다. 삼가 바라건대 조정에서는 이 왜적이 잠시 물러가 있다고 여기지 말고, 더욱 원대(遠大)한 계획을 생각해서, 뒷날에 닥칠 걱정을 조심하기를 빌어 마지않습니다. 외람되이 사리(事理)에 맞지 않는 말〔瞽說〕을 진달하게 되어 황공하기 그지없습니다.

瞽說 : 事理에 合當하지 않은 言辭를 말하며 自己가 한 말에 대한 謙辭이다. 《漢書》 谷永傳. “皆瞽說欺天者也.”

왜적(倭賊)이 곧 경주(慶州)를 침범(侵犯)하려고 하므로, 한동안 경상도〔本道〕에 머무르면서 도원수(都元帥)가 도착하는 것을 기다린 후에 올라가고자 함을 급히 아뢰는 서장(書狀) 계사년 7월 27일, 안동(安東)에 있었다. (“將來犯慶州請”이란 여섯 글자는 《간본(刊本)》에서는 “勢方急”이란 세 글자로 되어 있다.)

馳啓賊將來犯慶州 請姑留本道 待都元帥移來後上去狀 癸巳七月 二十七日 在安東(將來犯慶州請六字 刊本作勢方急三字)

신(臣)은 삼가 임금께서 부르시는 명령을 받고 올라오다가 군위현(軍威縣)에 도착하여 본도좌감사(本道左監司) 한효순(韓孝純)이 말을 달려서 시급히 알려온 보고를 받았는데, 요즈음 적병(賊兵)에게 사로잡혀 갔다가 도망쳐 돌아온 사람들과 적정(敵情)을 자세히 정탐하는 사람들의 보고에 의하면

“왜적이 울산(蔚山)과 경주(慶州)를 침범하려고 합니다.”

라고 하였으니, 비록 그 보고가 거짓인지 참인지는 알 수가 없지만, 사세(事勢)가 걱정되므로 즉시 품첩(稟帖)을 써서 유총병(劉總兵 : 劉綎)에게 급히 보내어서, 병졸을 옮겨 경주(慶州)에 가까이 주둔(駐屯)함으로써, 우리 군사를 기세(氣勢)로써 원조(援助)해 주기를 요청하였으나, 떠나간 후에는 아직 회보(回報)가 없습니다.

〔또〕 이날에 한효순이 다시 급히 보고를 올려 위급(危急)한 사정을 알리기를

“적병의 사정을 자세히 정탐하는 군관(軍官) 이언방(李彦邦)이 어젯밤에 울산(蔚山)으로부터 돌아와서 말하는 내용은 ‘적병의 형세가 매우 강성하여 울산, 언양(彦陽), 양산(梁山) 등에서는 왜적이 산과 들에 가득하여 그 수효를 알 수 없을 정도로 많으며, 여러 곳에 진(陣)을 치고 있으므로 가득히 퍼져서〔充斥〕 올라오게 될 걱정이 아침이 아니면 저녁일 정도로 다가오고 있으니, 사세(事勢)가 매우 위급합니다. 도원수(都元帥), 순변사(巡邊使) 이하의 장수들은 지금 모두 우도(右道 : 慶尙右道)와 호남의 경계에 병졸을 주둔시키고 있으니, 급히 명령을 내려서 그들이 밤낮을 가리지 않고 달려와 지원해서, 위급한 형세를 구원해야 할 것입니다’라고 합니다.”

라고 하였습니다.

신은 이미 임금님이 부르시는 명령을 받았으니, 마땅히 시급히 올라가야만 할 것이지만, 때마침 도내(道內)의 왜적으로 인한 변고(變故)가 이와 같은데도, 도원수(都元帥) 이하의 장수들이 한 사람도 도내에 남아 있는 이가 없으며, 다만 좌병사(左兵使) 고언백(高彦伯)만이 경주(慶州)에 〔남아〕있으나, 굶주리고 파리해진 군사 수백 명만을 거느리고 있으니 한창 강성(强盛)한 적병을 막아 내기는 바랄 수가 없습니다. 경주(慶州)의 위급한 상황이 다만 아침이 아니면 저녁에 놓여 있는데도, 상도(上道 : 慶尙左道)의 여러 고을 수령(守令)들은 모두 출참(出站 : 軍糧, 物品 등을 供給하기 위해 驛站에서 사람을 내보냄) 때문에 돌아오지 않고 있으며, 백성〔人民〕들은 굶주리고, 심한 전염병으로 장정(壯丁)들은 사망하여 거의 없어졌으며, 살아남은 사람들은 겨우 목숨만 붙어 있으니, 비록 군병(軍兵)을 불러 모아서 구원할 계획을 세우려고 하더라도 어떤 방도가 없으므로 한효순(韓孝純)은 신이 잠시 이곳에 머물러 있어서, 장수들을 지휘(指揮)해주기를 바라는데, 이것은 진실로 〔사태가〕 몹시 절박한 데서 나온 것입니다.

신은 즉시 도원수〔元帥)에게 통지해서, 그가 곧바로 〔이곳에 오도록〕 처치하였으며, 또 유총병(劉總兵 : 劉綎)에게도 품첩(稟帖)을 보내어 시기에 맞추어 달려와서 구원해 줄 것을 희망했습니다. 다만 전라도는 이곳과 아주 먼 거리에 있는데, 적병은 이미 경주(慶州)에서 수십 리 되는 가까운 거리에 있으니, 만일 왜적이 침범한다면, 장수는 미처 시기에 맞추어 오지 못할 것이고 신은 임금님의 부르심을 받고도 중로(中路)에서 지체하게 될 것이며, 더구나 군무(軍務)에 관한 일에까지 참견〔干預〕하게 될 것이니, 매우 황공한 상황이므로 우선 며칠 동안만 지켜보아서, 도원수(都元帥)가 본도(本道 : 慶尙左道)에 오는 것을 기다려 그 뒤에 즉시 올라갈 생각입니다.

도원수(都元帥)가 이미 본도(本道)에 도착했으므로 즉시 길을 떠나 올라감을 급히 아뢰는 서장(書狀)
계사년 7월 28일

馳啓都元帥 已到本道 卽時發行上去狀 癸巳七月 二十八日

신(臣)은 이미 이 장계(狀啓)를 만들었으나 미처 발송하지 못하고 있었는데, 군관(軍官) 이유생(李惟生)이 품첩(稟帖)을 가지고 합천(陜川)의 명(明)나라 장수가 있는 곳으로 갔다가 즉시 돌아왔습니다. 유총병(劉總兵 : 劉綎)의 답서(答書)에 이르기를

“보내온 보고에 의하여 왜적의 실정을 헤아릴 수 없음을 알게 되었으므로, 방비를 엄중하게 하여야 할 것입니다. 지금 이미 병졸 2대(隊)를 출동시켜 먼저 대구(大丘)로 가서 진(陣)을 치고서 지키도록 하였다가, 내일 아침에는 많은 병졸을 거느리고 함께 갈 것이니, 매우 가까이에서 기세(氣勢)로 지원한다면, 간사한 왜놈들은 어쩌면 그들의 사악(邪惡)한 생각을 멈출 수도 있을 것입니다. 모든 지방에서 변고(變故)가 일어날 경우, 착실한 사람을 보내어 실정을 정탐하여 미리 알려준다면, 본부(本府 : 總兵府)에서 스스로 참작, 재량(裁量)하여 여기에 대응(對應)할 것입니다.”

라고 하였습니다.

신은 지난날 군위(軍威)로 가는 도중(途中)에 울산(蔚山)과 경주(慶州)의 일이 위급하다는 것을 듣고서 유총병(劉總兵)에게 품첩(稟帖)을 보내어 빨리 군병들을 옮겨와서 구원해주기를 요청하였더니, 유총병이 다행히 즉시 그렇게 하기를 허락하였으므로, 적병이 이 소식을 듣게 된다면, 어쩌면 두려워하여 저절로 물러갈 가망이 있을 것이기에, 즉시 이러한 사연(辭緣)을 본도순찰사(本道巡察使) 한효순(韓孝純)에게 전달(傳達)하였으며, 또한 이유생(李惟生)이 구두(口頭)로 전한 말에 의하여, 도원수(都元帥) 권율(權慄)도 또한 벌써 합천(陜川)에 도착하였을 것이니, 전후(前後)나 좌우(左右)에서 서로 호응(呼應)하여 작전을 수행하는 등의 일은, 〔그가〕 스스로 마땅히 처치(處置)해야 할 것입니다.

신은 임금께서 부르시는 명령을 받은 지가 이미 오래되었는데도, 아직 이같이 지체하고 있으니 몹시 황공합니다. 즉시 길을 떠날 생각이지만, 신은 큰 병을 앓고 난 뒤에 더위를 무릅쓰고 분주하게 돌아다니게 되어, 〔소갈증(消渴症 : 목이 말라 물이 자꾸 먹히는 症勢)이 생겨〕, 물을 마실수록 자꾸 먹혀서 한도가 없더니, 이내 이질(痢疾)이 되어 기력(氣力)이 빠지고 피곤해져서, 한 걸음 한 걸음씩 부축을 받으면서 몸을 질질 끌고 가야 하므로, 날짜를 계산하여 여정(旅程)을 맞출 수가 없으니 더욱 황공합니다.

요즈음 계본(啓本 : 임금에게 上奏하는 글월)을 가지고 가는 사람들 대부분이 길을 가는 도중에서 오래 머물러 있는 일이 흔하므로 신의 군관(軍官)인 전 부사(前府使) 안세희(安世熙)에게 장계(狀啓)를 받들어서 먼저 빨리 달려가도록 떠나보내었습니다.

지난날에 보내온 은량(銀兩)을 도로 거두어들여서, 공가(公家)의 용도로 쓰기를 청하는 서장(書狀)

계사년 7월 28일

請收還前來銀兩 以爲公用狀 癸巳七月 二十八日

신(臣)이 지난날 동파(東坡)에 있을 때 전지(傳旨)를 받고, 은(銀)과 철(鐵) 200냥〔兩〕을 받아서, 〔두〕 왕자(王子 : 臨海君과 順和君)를 구출하기 위한 비용으로 하도록 하였는데, 그때에는 적중(賊中)으로 드나들 수 있는 확실하게 믿을만한 사람이 없었으나, 창의사(倡義使) 김천일(金千鎰)의 부하 중에 도성 안으로 드나드는 패거리들이 많이 있었으며, 그 무렵엔 김천일이 용산(龍山)의 한강 변에 있었기 때문에, 어쩌면 또한 이 일을 할 수도 있을 듯해서 곧바로 그 은을 김천일에게 보내어 그로 형편에 따라 일을 치르도록 하였는데, 몇 달이 지났으나 김천일도 이 일을 하지 못하게 되어, 은(銀)과 철(鐵)을 신(臣)에게로 돌려보냈는데, 적병은 이미 도성(都城)을 나가버렸으므로 다시 이것을 쓸만한 데가 없게 되었습니다. 하는 수 없이 그 은(銀)을 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)의 종사관(從事官)인 이자해(李自海)에게 보내어, 이를 맡아서 깊이 간직하여 후일의 관용(官用)에 대비(對備)하도록 하였는데, 지금 다행히 왕자(王子)가 왜적 속에서 돌아왔는데도 그 은(銀)은 그대로 서울의 호조(戶曹)에 있으니, 삼가 바라건대 해당 관청에 명하여 이것을 도로 거두어들여서, 공가(公家 : 朝廷 또는 王室)의 수용(需用)으로 하도록 할 것입니다.

병(病)으로 말미암아 벼슬〔職名〕을 파면(罷免)해 줄 것을 청하는 서장(書狀) 계사년 8월 16일

以病請鐫罷職名狀 癸巳八月 十六日

신(臣)은 4월 이후로 큰 병을 앓고 난 뒤에 기력(氣力)이 마른 나무처럼 파리해져서〔柴敗〕 병이 아직 다 낫지 않았으나, 남방의 사세(事勢)가 위급하므로 먼 지방에서 감히 편안하게 있을 수가 없어 마침내 병든 몸을 부축을 받아 달려 내려갔습니다. 길을 가던 도중에 우도(右道 : 慶尙右道)의 일이 위급하다는 것을 듣고는 밤낮으로 달려가서, 고령(高靈)과 초계(草溪) 사이에서 몹시 바쁘게 다녔지만, 다만 아주 조그마한〔絲毫〕 도움도 없었는데도, 신의 병은 날로 점점 더 심해져서, 늘 오한(惡寒)과 신열(身熱)이 번갈아 왔다 갔다 하고, 설사가 한도(限度)가 없이 나오며, 물을 마실수록 자꾸 찾게 되고, 열이 높아 두통이 나며, 식욕(食慾)이 전혀 없습니다.

이러한 〔비상(非常)〕 시에는 마땅히 죽는 한이 있더라도 감히 병난 일을 입 밖에 낼 수 없으니 부르시는 명령을 받고 감격하고 황공하여, 그날로 길을 떠나 강원도 원주(原州)에 이르러 길을 가다가〔路次〕, 선전관(宣傳官)이 가지고 온 성지(聖旨 : 임금의 뜻이나 命令)를 받았습니다. 그리고 방향을 돌려 제천(堤川)으로 향하였는데, 이날은 비바람이 몹시 심하고 산길이 험난해서, 병이 마침내 도지게 되어 한 걸음, 한 걸음씩 앞으로 나아가서 충주(忠州)에 이르렀지만, 거의 몸을 움직일 수 없게 되어 하루를 머물고 영(嶺 : 鳥嶺)을 넘어 문경(聞慶)에 도착해 또 하루를 유숙(留宿)하여 죽음을 무릅쓰고 여정(旅程)에 올랐으나, 노중(路中 : 道中)에 견탄(犬灘) 땅에 이르러 정신을 못 차리고 의식(意識)이 없어져서 들판 풀밭 속에 쓰러졌는데, 며칠 동안은 병세가 잠깐 한기(寒氣)가 돌다가도 곧 신열이 나므로 이틀거리〔痎瘧〕와 비슷한 데가 있는데, 신(臣)이 스스로 헤아려 보아도 병이 고황(膏肓)에 들어간 듯해서, 피부와 뼈가 서로 붙었으니, 신을 보는 사람들은 모두가 얼굴에 생색(生色)이 없다고 하는데, 나라의 일이 바야흐로 위급합니다.

이틀거리〔痎瘧〕 : 이틀이 걸려서 發作하며, 좀처럼 治癒하기 어려운 瘧疾.

膏肓 : 膏는 心臟의 下部, 肓은 膈膜의 上部. 膏와 肓 사이에 病이 들어가면 鍼術이나 藥石으로도 쉽사리 낫게 할 수 없다고 하는데, 事物을 다스려 救濟하기 어려운 깊숙한 病弊를 말하기도 한다. 《左傳》 “疾不可爲也 左肓之上膏之下.”

전하여 듣건대 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠)과 유총병(劉總兵 : 劉綎)은 모두 이미 자리를 떠나 상주(尙州)로 돌아왔는데, 오래 머물러 있을 의사는 전혀 없다고 합니다. 도내(道內)의 군량은 벌써 다 떨어졌으며, 호남지방의 군량 운반도 잇대지 못하고 있는데, 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)은 죽은 지 벌써 한 달이 지났으나, 대체(代替)할 관원이 오지 않으므로, 군량을 운반하여 군사를 먹이는 일도 날로 더욱 허술해져서, 장차 본디의 모습이 없어지게 될 형편입니다. 신(臣)은 이 도(道)에 늦게 와서, 일의 순서를 알지 못하여, 길을 왔다 갔다 하면서 시일만 보내고, 사기(事機)는 더욱 떨어지게 되었는데, 몸도 또한 이처럼 병들고 지쳐서 바쁘게 달릴 수도 없으므로, 잘못을 찾아내어 미리 막거나 조사하는 일도 뜻대로 되기가 어려울 듯합니다.

삼가 생각하건대 적병이 지금 진을 쳐서 점거하고 있으니, 흉한 꾀를 헤아려 알기가 어려운데, 우리의 사세(事情)는 날마다 더 위급해만 갑니다. 만일 명나라 군대가 먹을 것이 떨어지고 추위가 닥쳐와 군병을 거두어 가버리고, 왜적은 마침내 허술한 틈을 타서 돌진해온다면, 계책을 세울 수가 없을 것이니, 이것은 신이 머리를 숙였다가 쳐들었다가 하면서 생각하여도 한심스러운 바이며, 한밤중에 가슴을 두드리면서 탄식하고 있습니다.

조정이 천 리보다 더 멀어서, 이 사이의 사정(事情)을 혹시 다 알지 못한 것도 있을 것이니, 신과 같은 병으로 쇠잔(衰殘)한 자는 시급히 관직을 파면〔鐫罷〕하고, 중신(重臣)으로서 식견(識見)과 계려(計慮)가 있어서, 능히 큰일을 처리할만한 사람을 보내어, 밤낮으로 매우 빨리 달려가서 나랏일을 성취해야 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

鐫罷(전파) : 鐫은 削職한다는 것이니 鐫罷는 官職을 罷免하는 것을 이른다.

소금을 달여서 굶주린 백성을 진구(賑救)하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 8월 초10일, 충주(忠州)에 있었다.

請煑鹽 賑救飢民狀 癸巳八月 初十日 在忠州

신(臣)은 소명(召命)을 받고 이번 걸음에 죽령(竹嶺)을 넘어 단양(丹陽), 제천(堤川), 원주(原州)를 지났다가, 〔다시〕 원주를 거쳐 청풍군(淸風郡)으로 돌아와서, 충주(忠州)에 이르렀는데, 장차 조령(鳥嶺)을 지나서 경상도로 내려갈 예정입니다.

지나온 여러 고을이 한결같이 깡그리 파괴되었는데, 다만 산과 시내만 옛날 그대로 있을 뿐이고, 백성들은 10명 중에 8, 9명은 없어졌으며, 논밭 사이에는 쑥과 억새만 눈앞에 가득할 뿐입니다. 그 중에도 충주(忠州)는 적병이 오랫동안 진(陳)을 치고 머물러 있었고, 적병이 물러간 뒤에는 또 명나라 군대가 쉴 새 없이 왕래하였기 때문에 피해가 다른 지방보다 더욱 심해서 피란하지 않고 남아 있는 백성들도 장차 며칠 동안에 죄다 없어지게 되었으니, 몹시 슬퍼할 만한 일입니다. 그러나 이 도내(道內)의 여러 고을에도 이미 저축해 둔 곡식이 없으므로, 다른 곳에서 옮겨와 구제(救濟)할 계책은 없으며, 다만 소금을 달이는 한 가지 일만이 조금은 시행할 수가 있는 것일 듯합니다.

신은 서울에 있을 때 군자감부정(軍資監副正)인 윤선민(尹先民)이 소금에 관한 일을 잘 알고 있다는 것을 듣고는, 불러와 면대하고서 계책을 물으니 윤선민은 말하기를

“황해도(黃海道)의 풍천(豐川), 옹진(瓮津), 장연(長淵) 세 고을의 경계에 서너 너덧 개의 해도(海島)가 있고, 섬 가운데에는 잡목(雜木)이 무성하게 자라고 있으니, 나무를 베어 땔나무로 하고, 근처의 염호(鹽戶)와 목자(牧子 : 官營牧場의 牧童) 등을 불러 모아서 소금을 달이도록 한다면, 염분(鹽盆 : 소금 달이는 가마) 한 개로 하루에 달이는 것이 소금 5섬〔石〕은 얻을 수가 있으니 관가(官家)에서 그 절반을 가져가고, 절반은 소금을 달이는 백성에게 준다면, 관가와 민간이 함께 이익이 있어 즐거이 일하게 될 것이니, 한 달 동안에 수만 섬의 소금을 모아서 갖추어 낼 수가 있을 것입니다.

鹽戶 : 바닷물을 달여서 소금을 生産하는 것을 生業으로 삼는 民戶.

〔그리고〕 곧 〔징발에 누탈(漏脫)되어〕 해변에 숨겨져 있는 관청과 민간의 배를 모아서, 소금으로 값을 쳐주고 많은 수량을 배에 싣고 와서 호남(湖南)과 호서(湖西)지방 해변의, 금년 농사가 자못 풍년이 든 곳에 나누어 주어서, 형편에 따라 곡식과 바꾸도록 하되, 그 값을 조금 낮추어서 백성들이 즐거이 따르게 하고, 소금과 교역한 곡식은 보리, 밀, 메밀, 콩, 팥, 잡곡(雜穀)을 논할 것 없이 민간(民間)에서 가지고 있는 바에 따라서 이를 무역하여, 경강(京江)으로 옮겨와서 서울의 백성들을 진구(賑救 : 救恤)하고 그 나머지로 개성(開城)과 각 고을에 나누어 주어, 봄가을의 씨앗으로 삼도록 한다면 그 이익이 매우 많을 것입니다.”

라고 하니 그의 말이 매우 시행할 만합니다.

신(臣)은 이 일에 의해서 생각해 보건대, 옛말에

“흉년이 들어 굶주린 백성을 구제하는 데는 좋은 계책이 없다.”

하였는데, 대개 곡식이 없어서 계책이 없는 것입니다. 소금의 쓰임은 곡식과 같으니, 사람들의 수용(需用)에 하루라도 없어서는 안 되는 것입니다. 옛날부터 나라의 재력(財力)을 넉넉하게 하고 백성들을 구제하는 방법은, 바닷물을 달여서 소금을 만드는 것을 우선 당장 해야 할 일로 삼았으니, 진실로 일을 잘 처리한다면, 곧 물에서 소금을 가져오는 것이니 한정이 없는 것입니다. 지금 나라가 이와 같은 지난날에 없었던 변고(變故)를 만나, 온갖 물화(物貨)가 죄다 떨어져서 다시 손을 쓸 데가 없게 되었으나, 다만 이 한 가지 일만은 조사하고 찾아서 시급히 시행할 만한 까닭에, 신(臣)이 장계(狀啓)를 올리려고 하였으나 실행하지 못하였는데, 수성대장(守城大將) 유홍(兪泓)에게 이 일을 말하여, 빨리 아뢰도록 하고 난 뒤에, 오래지 않아서 신이 또한 남방으로 내려갔으니, 유홍(兪泓)이 임금께 과연 계청(啓請)하고서 조정에서 시행하고 있는지, 안 하고 있는지는 알 수가 없습니다.

지금 또한 충주(忠州)와 같은 지경(地境)을 보건대 굶주리고 피곤함이 갈수록 더 심하며, 또 지방이 바다와 멀리 있어서 소금의 귀함이 금(金)과 같으니, 빈궁한 백성들은 비록 풀잎과 나뭇잎을 주워 오더라도 소금이 없으니, 이것을 타서 끓이지 못하는 까닭에 마침내 목구멍으로 내려가게 할 수가 없으므로, 이런 때에 만약 1,000여 석(餘石)의 소금을 운반하여 충주로 가지고 와서 청풍(淸風), 단양(丹陽), 제천(堤川), 영춘(永春), 괴산(槐山), 음성(陰城)과 같은 곳에 나누어 준다면, 이것에 의지하여 〔다시〕 살아나게 될 백성들은 장차 헤아려 셀 수 없을 정도로 많아질 것입니다.

다만 모든 일은 오직 적임자를 얻는 데에 〔달려〕 있을 뿐이니, 만약 적임자를 얻지 못한다면 한 장의 공문(公文)은 폐단만 더하게 할 뿐이고, 마침내 조그마한 도움도 얻지 못할 것입니다. 신이 그 당시에 윤선민(尹先民)의 인품을 보니 자못 부지런하고 재간(才幹)이 있는 듯하며, 또 들리는 바로는 그전에 의병장(義兵將) 우성전(禹性傳)을 위하여 군량을 무역하여 갖추어 내면서 또한 〔바닷물을 달여서 소금을 생산하는〕 효과를 보았다고 하니, 우선이 사람에게 그 일을 시험하여, 잘하고 잘못함을 살펴보도록 하는 것이 무방할 듯합니다.

경기도 서해(西海)의 여러 섬 중에 남양(南陽)의 대부(大府), 성감(成甘), 연흥(連興)과 인천(仁川)의 자연(紫燕), 삼목(三木), 용린(龍鱗)과 같은 곳에도, 모두 별도로 방편(方便)을 만들어 똑같이 경영하여 처리하도록 해야 할 것입니다. 그렇지 않다면 서울과 서울 인근(隣近) 수백리(數百里)의 지역과, 충청도 등 여러 도(道)에서는 가을을 맞아도 수확이 없고 겨울로 접어들면 더욱 바닥이 날 것이므로, 내년 봄이 이르기 전에 백성들은 곧 모두 없어질 것이니, 어찌 한심한 일이 아니겠으며, 변통하여 갖추어 내는 일을 조금이라도 늦출 수가 있겠습니까.

지금은 전쟁이 그치지 않아서 군수(軍需) 물자의 공급이 바야흐로 급한데도, 충청도와 전라도의 재력(財力)은 이미 모두 텅 비고 없어져서, 백만이나 되는 백성들이 수레바퀴 자국에 고인 물 안의 물고기〔涸轍之漁〕처럼 아주 곤궁한 상황에 있으니, 반드시 밤낮으로 생각하고 헤아려서, 병졸을 징발(徵發)하여 적군을 방어하는 이외에도, 백성의 목숨을 구조(救助)하여 살리는 일을 더욱 급하게 서둘러서, 일이 발생하기 전에 먼저 계획을 세우고 그 마음과 힘을 다하여, 마치 불타는 것을 끄고 물에 빠진 것을 건져내듯 하여, 일할 때는 반드시 그 성공을 요망하고, 사람을 임용할 때에는 반드시 그 실효(實效)를 찾을 것이며, 조금이라도 일을 한가롭게 천천히 하거나 착실히 하지 않고 태만하며 느슨하게 하는 관습(慣習)이, 이 일을 시행 조치하는 동안에 끼어드는 일이 없어야만 만분의 일이라도 성취함이 있을 것입니다.

신이 지난해에 안주(安州)에 있을 때, 해도(海島)의 경작(耕作)할 만한 곳에는, 백성들에게 권하여 농사를 짓도록 하기로 항상 청하였으며, 또 동파(東坡)에 있을 때는 강화(江華)와 같은 곳에서는 백성들에게 토지를 주어 농사를 짓게 하여, 곡식 얻는 길을 넓히도록 청하였습니다. 신(臣)의 어리석은 의견으로는 육도(六道〔六路〕)의 고을들이 이미 모두 변란(變亂)을 겪게 되었으므로, 백성〔人民〕들이 난리를 피하여 고향을 떠나 해변에 흩어져 사는 사람은 일정하게 매이고 발붙일 데가 없으니, 만약 이러한 일을 시작해서 해변의 비옥한 토지를 많이 개간(開墾)하게 되어, 다행히 풍년이 들어 곡식이 익으면, 흩어져 있는 백성들의 목숨을 구조할 수가 있을 것이고, 또한 점차로 곡식을 쌓아두는 계책도 이룰 수가 있을 것입니다. 만약 서울에 가까운 여러 섬에서 곡물(穀物)이 풍족하게 된다면 관가(官家)와 민간(民間)에서 가져다 쓸 수가 있을 것이니, 이른바

六道〔六路〕 : 우리나라 全體의 八道 中에서 平安과 咸鏡의 二道를 除外한 나머지 六道를 말한다. 路는 道와 같은 뜻.

“하수(河水)가 구리(九里)를 적시니, 서울이 혜택〔福〕을 입게 되었다〔河潤九里 京師蒙福〕.”

河潤九里 京師蒙福 : 恩澤이 먼 地方 사람들에게 미치게 됨을 이르는 말. 《後漢書》 郭伋傳 “伋遷弘農太守 光武勞之曰 賢能太守 去帝城不遠 河潤九里 冀京師竝蒙福.”

는 것입니다. 또 비록 뜻밖의 변고가 발생하더라도 섬 안에 있는 곡식을 또한 외고(外庫 : 都城 밖 地方에 있는 倉庫)에 보관한 것처럼 가져다 쓸 수가 있을 것입니다.

옛날에 전조(前朝 : 高麗王朝)에서도 500년 동안에 외구(外寇)가 나라를 침범하여, 어떤 경우는 서울까지 이르게 된 것이, 한두 번이 아니었는데도, 그때 강화도(江華島), 자연도(紫燕島) 등의 섬에 많은 백성이 모여서 농사짓는 일을 계속했기 때문에, 나라에서 여기에 의지하게 되었었는데, 지금은 모두 버려져서 짐승들의 노는 장소가 되었으며, 또한 여러 목장(牧場)의 목동〔牧子〕들도 불량한〔無賴〕 감목관(監牧官) 무리가 사사로이 점유(占有)하여, 백성들의 재물을 강탈(强奪)하는 물건이 되어버렸으니, 공가(公家 : 官家)에 무슨 이익이 있겠습니까?

신(臣)은 가만히 생각건대 국가의 액운(厄運)이 보통이 아니므로, 병란(兵亂)으로 인한 재화(災禍)가 멈추는 일이 몇 달 동안으로 계산할 수는 없으니, 앞으로 닥치는 일은 여러모로 매우 걱정되고 근심스러움이 있을 것입니다. 감히 바라건대 조정에서는 먼 앞일을 경영하는 계획을 깊이 생각하여, 일이 정도에 지나치지 않고 군색해지기 전에 서로 얽어매고 보즙(補葺 : 修理)하여 하늘의 마음을 맞아 이어나가게 하고, 백성의 생활을 보전해 주기를 바랍니다. 눈물을 흘리면서 〔왜란(倭亂)의 극복을〕 빌고 바라는 바의 지극함을 견디지 못하여 누누이 그리고 지루하고 번거롭게 진달한 죄는 만 번 죽음에 해당합니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

오유격(吳遊擊)의 서간(書簡)을 봉하여 올리면서, 적병(賊兵)을 방어하는 형세를 겸하여 진달(陳達)하는 서장 계사년 8월 16일, 안동(安東)에 있었다.

封上吳遊擊書 兼陳禦賊形勢狀 癸巳八月 十六日 在安東

어제 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠)이 상주(尙州)에서 신(臣)에게 서간을 보내와서 험준한 곳에 방어 시설(防禦施設)을 설치하여 적병을 막아야 한다고 말하였는데, 신이 지난날 충주(忠州)로 가는 도중에 분호조판서(分戶曹判書) 김명원(金命元)이 명(明)나라 장수 서너 사람을 배종(陪從) 시켜 장차 조령(鳥嶺)과 같은 험준한 곳에 방어시설을 설치하는 것이 적당한가, 적당하지 않는가를 답사(踏査)하고 왔다는 말을 잠시 들었으나, 무슨 일인지를 알지 못하였는데, 지금 오유격의 서간(書簡) 중에 또한 이 일을 말한 것을 보게 되니, 그 옳고 그름을 결정하는 조치가 마땅히 조정에서 나와야 할 것이므로, 그의 서간을 봉하여 올리며 한편으로는 도원수(都元帥 ; 權慄)와 〔경상〕 좌도(左道)와 우도(右道)의 순찰사(巡察使)에게 공문을 보내어, 그들에게 각처(各處)의 요해지(要害地)를 조사하고 헤아려서 오유격에게 회보(回報)하도록 하였습니다.

험준한 곳에 방어시설을 설치하여 외구(外寇 : 外敵)를 방어하는 것은 진실로 오늘날 서둘러 해야 할 일인데도, 왜적의 형세가 지난해와 같이 흩어 퍼져서 온다면 깊은 산과 험준한 골짜기에도 통하지 않는 곳이 없을 것이니, 낱낱이 막기는 어려울 것이고, 또 비록 이 일을 하려고 하더라도 오늘날의 백성들 힘으로는 감당하지 못할 것이니, 장차 이 일을 어떻게 처리해야 이익을 얻을 수 있는지 알지 못하겠습니다. 대체로 흉악한 왜적은 동래(東萊)와 부산(釜山)을 굴혈(窟穴 : 根據地)로 삼았으며, 울산(蔚山)과 기장(機張), 김해(金海)와 창원(昌原)을 수미(首尾 : 先頭와 後尾)로 삼고, 양산(梁山)과 밀양(密陽)을 요배(腰背 : 허리와 등, 中心部임)로 삼아서, 우리 군사가 저쪽을 구원하면, 적병은 이쪽을 공격하고, 우리 군사가 서쪽을 막으면 적병은 동쪽을 돌진하다가, 기회를 타서 텅 빈 땅에 나타났다 숨었다 하면서 우리가 이쪽저쪽으로 바쁘게 달리면서 쉴 겨를이 없도록 하여, 힘은 피로하고 먹는 것은 적어서 저절로 몹시 피곤하도록 만들고는, 편안히 앉아서 우리의 피폐(疲弊)한 기세를 이용하여 우리나라를 씹어 삼킬〔呑噬〕 계책을 실행하려고 할 것이니, 그들에게 흉악한 꾀가 있는 것은 실로 우연히 그렇게 된 것이 아닙니다.

呑噬(탄서) : 씹어 삼킨다는 말, 呑食과 같다. 侵略하거나 滅亡시켜 兼倂한다는 뜻이다.

신의 어리석은 의견인즉 가만히 오늘날의 형세를 되풀이하면서 자세히 헤아려 본다면, 비록 여러 곳의 험준한 방어시설을 다른 곳에 설치하더라도, 만약 영남(嶺南)지방을 지탱하지 못하게 된다면 강원도, 전라도, 충청도 지방이 당연히 차례대로 적병의 침범을 받게 되어 큰일은 실패로 돌아갈 것입니다.

대개 적병이 매우 거리끼는 것은 명나라 군대뿐입니다. 지금 만약 유총병(劉總兵 : 劉綎)의 군대로 하여금 대구(大丘)와 청도(淸道)의 경계에 진주(進駐)하도록 하여, 왼쪽과 오른쪽을 돌아보면서 경주(慶州)와 중도(中途)에서 안으로 침범해 오는 형세를 가로막도록 하고, 또 낙참장(駱參將 : 駱尙志)으로 고성(固城)과 사천(泗川)의 경계에 진주(進駐)하도록 해서, 적병이 서쪽으로 침범하는 길을 가로막도록 하고 또한 삼도(三道 : 慶尙ㆍ全羅ㆍ忠淸)의 수군(水軍)과 육군이 합세하여 명성(名聲)과 위세(威勢)를 웅장하게 하고 해상의 배가 다니는 길을 따라 순천(順天)에서 전라도의 곡식을 운반하여 군량으로 한다면, 순풍(順風)을 이용하여 하루 만에 도착하게 될 것이므로, 육로(陸路)로 운반하는 폐단을 없앨 수가 있을 것입니다.

그리고 곧 곽재우(郭再祐)와 박진(朴晉) 등에게 정진(鼎津)으로 나가서 장애물(障碍物)〔機〕을 설치하여 굳게 지켜서, 적병의 배가 건너오지 못하도록 하고, 세 곳의 병력(兵力)을 연결해서 한편으로 적병과 싸우고 한편으로는 진지(陣地)를 지키도록 한다면, 적병의 형세는 저절로 오므라들어서 감히 제 마음대로 돌진해 오지는 못할 것입니다. 이같이 된다면 적병은 여러 곳에서 노략질하더라도 이미 얻는 것이 없게 되고, 왜적이 수로〔水道〕로 운반하는 군량도 또한 오랫동안 버틸 수가 없게 될 것이니, 우리나라의 일은 만분의 일이라도 성공할 희망이 있을 것입니다.

대체로 병가(兵家 : 兵法學者)의 일〔戰爭〕에 관해서는 신(臣)이 참으로 감히 함부로 말할 수가 없지만, 그러나 그 대체적인 요지(要旨)는 먼저 형세(形勢)를 얻는 데에 있으니, 형세를 얻고 얻지 못하는 데에 따라서, 승패(勝敗)가 결정된다는 것입니다. 만약 형세를 얻지 못하고서, 헛되이 승부를 결정하는 싸움〔決鬪〕과 함부로 하는 싸움〔浪戰〕을 일삼는 사람은 반드시 적군(敵軍)에게 사로잡히게 될 따름입니다.

形勢 : 두 가지 뜻이 있다. ① 地勢의 높고 낮음과 平坦하고 險峻한 形狀 ② 形便이나 事情의 强弱盛衰 등의 樣相.

지난날 적병(賊兵)이 서울을 점거하고 있을 때 권율(權慄)과 이빈(李薲)은 군대를 합쳐서 중앙에 있으면서, 파주(坡州)를 굳게 지켜 적병을 똑바로 내려오지 못하도록 하였으며, 고언백(高彦伯)과 여러 방어사(防禦使)의 군대는 좌익(左翼 : 中軍의 왼편에 있는 軍隊)이 되어, 동도(東道)에 있는 적병을 습격(襲擊)하였고 박유인(朴惟仁), 윤선정(尹先正), 이산휘(李山輝)의 군대는 왕래하면서 복병(伏兵)을 서도(西道)에 설치하여 우익(右翼 : 中軍의 오른편에 있는 軍隊)이 되어 서쪽으로 나오는 적병을 습격하였으며, 또한 정걸(丁傑) 등이 거느린 수군(水軍)은 용산(龍山)의 적병을 남로(南路)에서 견제(牽制)하였으니, 비록 식량은 적고 군졸은 지쳐서 견고한 성(城) 아래에서 진격, 결전(決戰)하지는 못하였지만, 그 형세(形勢)는 벌써 우리에게 있었던 것입니다. 이러한 까닭에 2월로부터 그 뒤에는 여러 장수가 적병을 베고 잡은 것이 더욱 많아져서, 적병이 동도(東道)와 서도(西道)의 성 밖에서 감히 마초(馬草)를 베지 못하게 되어, 죽은 말이 그 수효를 셀 수 없을 정도로 많아져서, 마침내 머뭇거리다가 도망쳐 버렸습니다.

만약 그때의 형세가 적군에게 있어 확고하여 움직일 수 없는 형세가 있었더라면, 그 당시에 명(明)나라 군대는 이미 평양(平壤)으로 돌아갔을 것이니, 교활하여 속임수를 잘 쓰는 적병들이 어찌 마음속으로부터 우리를 사랑하여 스스로 물러갔겠습니까?

오늘날의 형세도 또한 이것과 자못 서로 비슷하지만, 다만 크게 걱정이 되는 것은 도내(道內)의 군량이 이미 다 떨어져서, 각 참(各站)의 곡식을 옮겨 오더라도 마치 거북의 등껍질에서 털을 긁어내는 것〔刮毛龜背〕과 같아서, 잇댈만한 계책이 없다는 것입니다.

刮毛龜背 : 거북의 등껍질에서 털을 긁어낸다는 뜻으로서, 일이 成就될 可望이 없음을 뜻하는 말. 《蘇軾 萬山詩》 “刮毛龜背上 何時得成氈.”

그리고 절후는 벌써 추워졌는데도, 사졸(士卒)들이 입고 있는 여름옷은 모두 해지고 또한 맨몸으로 살결을 드러내 놓고 있는 사람도 많습니다. 지금 듣건대 명나라 장수 이하의 군관(軍官)들이 돌아갈 생각이 벌써 강성하다고 하니, 아마 이를 중지시키기는 어려울 듯하며, 비록 우리의 청을 들어준다 해도 이곳에서는 그들의 군량과 물자를 공급할 수가 없으므로 계책이 없으니, 이에 신(臣)은 우매한 몸으로 방황(彷徨)하고 사방을 돌아보면서, 조치할 바를 알지 못하고 있습니다.

신은 병이 이미 고질(痼疾)이 되고 정신과 분별력이 더욱 어둡게 되었는데도, 그전부터 군국(軍國 : 軍事와 國政)의 사무에 대하여 함부로 헤아렸는데, 지금 또 좁은 소견〔管窺〕을 함부로 진달 하게 되니 뒤바뀌고 어긋난 점이 반드시 많은 것이오나, 생각이 미치는 데까지는 진달 하지 않을 수가 없습니다. 다만 조정에서는 좋은 계책을 빨리 시행하여, 넘어지려는 위태한 형세를 구제하기를 바랍니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

管窺 : 管中窺豹의 준말. 대통 구멍으로 표범을 보면 표범 털의 무늬 全體를 보지 못하고, 겨우 一部分의 무늬밖에 보지 못한다는 뜻으로 識見의 좁음을 比喩한 말.

역관(譯官)을 내려 보내어, 명(明)나라 군대에 식량을 방급(放給)하는 상황을 명백하게 살피도록 하고, 하삼도(下三道)의 노비공포(奴婢貢布)를 내어 명(明)나라 군대에 겨울 옷감을 주기를 청하는 서장(書狀)

계사년 8월

請下送譯官 照察天兵放糧 及發下三道奴婢貢布 授衣天兵狀

癸巳八月

신(臣)은 처음부터 지금까지 명(明)나라 군사들에게 군량과 물자를 공급하는 일을 살펴보았는데, 그동안에 곡식이 축이 나거나, 이중으로 받는 폐단은 한정이 없었습니다. 비록 천하의 물력(物力)으로써 이 일을 한다고 하더라도 그 형세가 장차 지탱하기가 어려울 것인데도, 요즈음 〔명나라 군대가〕 남방(南方)으로 내려온 뒤로는 요동(遼東), 계구(薊丘), 선덕(宣德), 대동(大同)과 같은 지방 출신의 병졸들은 연도(沿途)에서 소란을 일으켜, 관리를 구타(毆打)하고 하인을 결박(結縛)하고는, 주식(酒食)을 강요(强要)하는 것이 날로 더욱 심하게 되니, 수령(守令)들은 감당할 수가 없어서, 마침내 구차스럽게 모면(謀免)할 계책만 생각해서 산골짜기의 궁벽한 곳으로 멀리 피해버리고는, 다만 하인에게 이 일을 맡아서 관리하도록 하니, 말이 이미 서로 통하지 않게 되는데, 곁에는 역관(譯官 : 通譯官)으로서 통사정(通事情) 해주는 사람이 없으니, 그들이 지나친 행동으로 침범하는 것을 어떻게 금지할 수 있겠습니까.

쇄마(刷馬 : 地方에 備置한 官用馬를 提供하는 일)의 경우에도 개개의 역참(驛站)마다 내기를 요구하여, 타고 가서는 100마리 중 1마리도 돌려주지 않는데, 이런 일이 아침저녁으로 서로 잇달아 끊이지 않으므로 민간의 소와 말이 다 없어졌는데도, 쇄마를 내도록 강요하는 일을 아직도 그치지 않고 있으니, 이것이 백성들에게 재액(災厄)이 되는 것을 또한 차마 말할 수가 없습니다. 〔사정이〕 이러한데도 달리 구제할만한 계책이 없으니, 마땅히 접대사(接待使)가 형편에 따라 제독(提督 : 李如松)에게 사정(事情)을 아뢰어, 그가 관할하는 장수들에게 명령을 내리도록 한다면, 아마도 만분의 일이라도 조금은 금지할 수가 있을듯하나 또한 어떻게 될지는 알 수가 없으므로 다만 마음이 답답하여 탄식만 할 따름입니다.

대체로 군량을 방급(放給)하는 등의 일은 반드시 역관(譯官)이 왕래하면서 말을 전달해 주어야 하는데 이곳에서는 한 사람의 역관도 없으니, 비록 말할만한 일이 있더라도 말 못 하는 벙어리처럼 되어 말을 할 수가 없습니다. 지난날에 군량 방급〔放糧〕을 맡은 역관 남윤함(南允咸) 등이 지금 어느 곳에 있는지를 알 수가 없으니, 그동안에 담당할만한 사람 1명을 마땅히 빨리 내려보내야 할 것입니다.

유총병(劉總兵 : 劉綎)의 군사들은 5,000여 명이나 되는데, 대부분이 〔중국〕 남방(南方) 출신의 사람들입니다. 이들이 여름을 지내고 가을까지 이르게 되니, 의복은 모두 해져서, 알몸이 된 병졸이 많습니다. 현재 가을 기후가 점점 깊어만 가니, 설사 이들을 오래 머물러 있도록 하더라도 이러한 홑옷으로는 겨울을 지낼 수 없습니다. 그런데도 우리나라는 재화(財貨)가 너무 없으니, 비록 많은 병졸에게 겨울옷을 주어서 그들의 마음을 위로하고자 하더라도 그 형세가 어려울 듯합니다. 그러나 명나라 군대는 우리나라를 위하여 만리(萬里) 밖의 먼 곳으로 와서 지키고 있으니, 또한 이들을 괄시(恝視 : 업신여김)하여 안정된 처소를 만들어 주지 않는다는 것은 안 될 말입니다.

신의 생각으로는 도내(道內)의 각 고을과 충청도, 전라도에서 신 묘년(辛卯年 : 宣祖 24년 1591)에 노비신공(奴婢身貢 : 奴婢가 身役 대신에 바치는 貢物)으로 바쳐진 무명과 베〔木布〕가 반드시 남아 있는 곳이 있을 것이므로, 만약 100동(同 : 한 묶음. 木綿과 베는 50疋)을 내게 되면 병졸 5,000명에게 사람마다 1필(疋)을 줄 수가 있고, 200동을 내게 되면 사람마다 2필을 줄 수가 있으니, 비록 속에 입을 무명은 없더라도 주지 않는 것보다는 나을 것입니다. 그래서 신이 지난날에 군관(軍官) 안세희(安世熙)가 서장(書狀)을 가지고 〔행재소로〕 나아갈 때 미처 함께 계달(啓達)하지 못하고, 다만 안세희가 비변사(備邊司)에 전하여 아뢰도록 하였습니다.

며칠 동안에 가을 기운이 더욱 서늘하니 진실로 기후가 갑작스럽게 추워지면 미처 변통하여 갖추어 내지 못할까 염려되어 감히 이같이 계품(啓稟)하오니〔爲白去乎〕, 조정에서는 〔남으로〕 내려오는 호조(戶曹)의 관원에게 매우 시급하게 분부(分付)하여 즉시 일을 처리하도록 해서, 명나라〔中原〕 사졸(士卒)들의 마음을 실망시키지 않기를 바랍니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

군수물자(軍需物資)를 조달(調達)하는 중신(重臣)을 시급히 파견하여 군량을 맡아 관리하도록 하고, 장흥부사(長興府使) 유희선(柳希先)을 목 베어 군율(軍律)을 엄숙하게 하기를 청하는 서장(書狀) 계사년 8월 23일

請急遣調度重臣 句管糧餉事 及誅長興府使柳希先 以肅軍律狀 癸巳八月 二十二日

경상좌도(慶尙左道)와 우도(右道)에 군량이 다 떨어져서 군사들에게 군량을 공급하여 구제하는 데 아무 계책이 없다고 한 일에 대해서는, 지난날에 이미 여러 차례 장계(狀啓)를 올렸었는데, 연이은 독운어사(督運御史) 윤경립(尹敬立)의 서면 보고에 의하면,

“유총병(劉總兵 : 劉綎)과 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠) 두 장수의 군대가 모두 상주(尙州)에 와서 오랫동안 주둔할 계획이나 상주의 군량이 이미 깡그리 없어졌으므로, 유총병은 하인(下人)을 시켜 창고 안에 남아 있는 곡식을 봉하여 내지 못하도록 하고, 또 견탄(犬灘)의 역참(驛站)에 저장된 쌀과 콩을 다 가져오도록 하니, 오유격(吳遊擊)의 군사에게는 지급할 것이 없으니, 하는 수 없이 그의 군사들에게 문경(聞慶)의 역참에 남아 있는 쌀과 콩을 옮겨 오도록 하고서 가지고 떠났는데, 먼 곳에서 운반하게 되니 제 때에 이르지 못하였고, 두 역참에 남아 있는 쌀과 콩도 그 수량이 매우 적어졌으므로 며칠 안에 곧 떨어질 것입니다. 또 낙참장(駱參將 : 駱尙志)의 패문(牌文)을 보건대 ‘호남(湖南)으로부터 상주나 조령(鳥嶺)에 와서 주둔하려고 하니, 본도(本道 : 慶尙道)로 하여금 군량의 운반을 재촉하여 떨어지는 일이 없도록 해야 할 것이다’라고 합니다.”

하였습니다.

신(臣)은 원주(原州)에서 내려올 때, 충주(忠州), 문경(聞慶), 견탄(犬灘), 삼참(三站)의 곡식을 두루 보았는데, 다만 문경에는 겨우 쌀 1,000여 석(餘石)이 있을 뿐이고, 견탄에는 쌀만 600석이 있고, 충주에는 저장된 곡식이 가장 적었으니 만약 명(明)나라 대군(大軍)이 모두 이곳에 있도록 한다면, 겨우 7, 8일 동안의 식량은 지탱할 수가 있겠지만, 사방을 돌아보아도 계속해서 수송해 올 곳이 없으니, 일의 답답하고 절박함이 이보다 더한 것이 없습니다.

대체로 경상좌도(左道)와 우도(右道) 중에서 재화(財貨)가 깡그리 없어지는 일을 겪지 않았을 고을은 좌도에 영천(榮川), 풍기(豐基), 봉화(奉化), 청송(靑松), 진보(眞寶), 영해(寧海), 영덕(盈德), 청하(淸河), 연일(延日) 아홉 고을이 있는데, 요즈음에 역참(驛站)에서 공급되는 곡식은 모두 이곳에 의하여 갖추어 내고서 지금까지 끊이지 않고 있으며, 우도(右道)에는 거창(居昌), 안음(安陰), 산음(山陰), 함양(咸陽), 진주(晉州)가 조금 완전하고 충실했는데, 진주(晉州)가 함락(陷落)된 뒤에 여러 장수가 패전하여 군사를 거느리고 달아나면서, 지나간 곳마다 관청이나 민간(民間)의 모든 재물이 죄다 없어졌습니다.

함양과 같은 고을에는 저장된 곡식이 가장 많았으며, 또 호남에서 운반해 온 곡식이 있었는데, 사졸(士卒)들을 내버려 두어서, 〔그들이〕 관청의 창고를 때려 부수어 남김없이 가져가 없어겼고, 관가의 가옥까지도 모두 불살라 버렸으니, 왜적이 이곳에 이르지 않았는데도, 도내(道內)의 모든 재력(財力)이 한꺼번에 없어졌습니다. 지난날에 호남에서 배로 운반한 쌀과 콩 9,000여 석이 경상도 사천(泗川) 땅에 대여 있어서, 왜적이 진주(晉州)를 침범할 때에도 우리나라 수군(水軍)이 이를 가져다 썼는데, 지금 도원수(都元帥) 권율(權慄)의 서면(書面)으로 보고한 내용을 보면, 다만 2,600여 석만이 남아 있으나 여러 장수가 거느리고 있는 군사가 모두 굶주리고 있으니, 이 곡식을 가져다 쓰지 않을 수가 없으므로, 이것 또한 명나라 군대에 공급하는 용도(用途)로 하기가 어려울 것입니다.

지금 적병이 해변에 진을 쳐서 점거하고 있으므로, 그들의 흉악한 꾀는 헤아려 알기가 어려운데, 도내(道內)에는 군사도 없고 식량도 없으니 만약 적병이 돌진해 오는 변고가 있게 된다면, 만에 하나라도 지탱할 형세가 없으므로 믿을만한 것은 다만 명나라 군대뿐인데, 군량이 날로 떨어져 없어지므로, 다시 뒷수습을 잘해나갈 계책이 없으니, 몹시 마음이 답답하여 조치할 바를 알지 못하겠습니다.

예로부터 전쟁이 일어난 시기에는 반드시 양식준비를 먼저 해야 할 일로 삼았던 것으로 그 경계(境界)를 나누어 정하고, 경영하여 처리하는 것이 반드시 미세한 곳까지 골고루 미치며, 자세하고 간곡(懇曲)하게 하여, 하찮은 부분〔錙銖〕까지도 빠뜨리지 않아야만 군량이 모자라는 일이 없게 되는 데 이것은 군량을 공급하는 데에 있어 양도(糧道 : 軍糧을 輸送하는 길)를 끊어지지 않게 하는 가장 어려운 일입니다.

錙銖(치수) : 錙와 銖는 모두 무게가 얼마 나가지 않는 저울의 눈금이니, 아주 적은 分量 즉 하찮은 部分을 말하는 것이다.

지난해 변란(變亂)이 발생한 뒤로부터 서울과 지방의 군량은 전적으로 충청도와 전라도에 의지하고 있는데도, 처음부터 경영하고 처리하는 일을 맡은 관원이 한 사람도 없었기 때문에, 대단히 많은 관청과 민간에서 축적(蓄積)된 양곡이, 관군과 의병들이 아무것도 하는 일 없이 먹기만 해서〔冗食〕, 모자라 축이 나는 가운데로 모두 돌아가게 되었으며, 명나라 군대가 영남지방에 내려온 뒤로는 군량을 운반하여 일을 잘 처리하고 나누어 주는 일이, 모두 두서(頭緖 : 일의 順序)가 없었으므로 흩어져 없어지게 된 것이 절반 이상이나 되었습니다. 그 중에도 간혹 소견이 얕은 사람은 다만 왜적이 서울을 떠나가는 것을 보고서는, 며칠 안에 왜적이 장차 모두 바다를 건너갈 것이므로, 연도(沿途)에서 군량 운반하는 것도 며칠 동안의 일에 지나지 않을 따름이라고 여기고 있습니다.

이런 이유로 원대한 계책은 세우지 않고, 수령(守令)과 차사원(差使員 : 重要한 任務를 띄고 派遣되는 臨時職) 등은 바쁘게 뛰어다니는 노고를 싫어하고 거리끼며, 또한 명(明)나라 군사들에게 침범을 당하고 싶지 않으므로 멀리 피해 가서 산골짜기 사이에 편안히 앉아 있으면서 감관(監官)과 하인(下人)을 시켜 출납(出納) 사무를 맡도록 하여 많고 적은 것을 묻지도 않고 있으니, 이 때문에 전라도 군량으로 여러 참(站)에 와있는 것이 흩어져 없어짐이 더욱 많아서, 그 한정을 알지 못하겠습니다.

監官 : 宮家와 官廳에서 돈이나 糧穀을 保管하여 지키며, 出納을 맡아보는 벼슬아치. 出納官.

신(臣)이 지난날에 합천(陜川)에 있을 때 고을 안에 온 곳을 알지도 못하는 말 먹이 콩〔馬豆〕 40여 석이 빈집에 쌓여 있었으므로, 고을 안의 사람들에게 추구(推究)하고 조사하였으나, 그것을 주고받은 사람을 끝내 찾아내지 못하였습니다. 그 밖에 법을 남용하여 백성의 재물을 마구 빼앗아 가는〔乾沒〕 정상(情狀)은 모두 다 셀 수가 없습니다. 군량을 조달하는 것은 중요한 일인데도 어린아이 장난처럼 하고 있는데, 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)이 또한 죽었으므로, 이를 주관(主管)하는 사람이 없게 되었습니다. 비록 독운어사(督運御史) 윤경립(尹敬立)이 힘을 다하여 바쁘게 뛰어다니고 있지만 길은 멀고 일은 많으니, 어찌 능히 두루 돌볼 수가 있겠습니까?

乾沒 : 남의 물건을 거저 빼앗는 일, 官廳에서 適當한 補償 없이 물건을 거두어들이는 것을 말한다.

지금은 비록 시기가 이미 늦었으나 조정에서 반드시 마음속에 계획이 있고 나랏일을 성심껏 돌보며, 물자의 조달을 잘할 수 있는 중신(重臣) 한 사람을 서둘러 보내어, 그 사무를 전적으로 맡도록 하고, 저곳과 이곳의 많고 적은 수량을 자세히 살펴서, 미리 먼저 옮기도록 해야 할 것입니다. 또 금년 가을 벼가 점차 익어가고 있으니 조금 풍년이 든 곳에는 공명첩(空名帖)과 면역첩(免役帖)을 많이 보내어, 곡식 석수(石數)를 약간 감해 주어서 사람들에게 즐거이 따르도록 하여, 수만 석의 곡식을 갖추어 내도록 해야만 큰일을 성취할 수가 있을 것입니다.

신에게 또 한 가지 의견이 있으니, 나랏일이 이 지경에 이르게 된 것은 전적으로 일을 처리하는 그 하나하나가 모두 알찬 내용이 없다는 데에 그 원인이 있는 것이며, 그다음은 기강(紀綱 : 紀律과 法網)이 느슨하게 풀어져서〔解弛〕, 인심이 방자(放恣)하게 된 데서 온 탓입니다.

신이 듣건대 6월에 진주(晉州)가 함락되었을 때 전라도 복병장(伏兵將)인 장흥부사(長興府使) 유희선(柳希先)은 두치진(豆耻津)을 지키고 있었는데, 적병이 처음에는 두치진에 도착하지도 않았으며 또한 두치진은 물이 바다에 연하고 매우 넓어서, 배가 없으면 비록 백만 명(百萬名)의 적병이 있더라도 날라서 건너오는 수는 없었는데도, 유희선은 먼저 소문만 듣고 도주하여 광양(光陽)과 순천(順天)의 지경(地境)을 지나가면서, 적병이 도래(到來)하였다고 큰소리로 외쳐대니 광양과 순천의 군사들이 한꺼번에 무너져 흩어졌으며, 난민(亂民)들이 이 때문에 창고 곡식을 불사르고 노략질하여, 남아 있는 것이 없고 텅 비게 되었으며, 낙안(樂安), 강진(康津), 구례(求禮), 곡성(谷城)에 이르기까지 모두 같은 모양으로 소란을 일으켜, 백 년 동안이나 보장(保障)될 뛰어나고 풍부한 지방이 아무런 까닭도 없이 불에 타게 되었습니다.

수군(水軍)의 군량도 이보다 앞서서 또한 이 서너 고을에서 가져갔으니, 지금은 모두 텅 비어 사졸(士卒)들이 굶주림을 면하지 못한다고 하는데, 전라수사(全羅水使) 이순신(李舜臣), 순천부사(順天府使) 권준(權俊), 광양현감(光陽縣監) 어영담(魚泳潭) 등의 보고에 의하여도 모두 이와 같았습니다. 이 일로 살펴본다면 전라도 해변 일대(一帶)의 여러 고을이 깡그리 무너진 것은 오로지 유희선(柳希先)이 제 목숨만 살려고 도주하여〔逃生〕 민중의 마음을 흐리고 혹하게 한 죄에 있으니, 만 번 죽더라도 속죄(贖罪)하기가 어려울 것입니다.

요즈음 여러 장수가 이미 많은 병졸을 거느리고 있으면서도 한 사람의 병졸도 내지 않아 진주(晉州)의 위급을 구원하지 않았으며, 도리어 왜적의 앞잡이〔先驅〕가 되어, 인심을 놀라고 동요하게 하였으며, 영남(嶺南)과 호남(湖南)의 10여 고을이 한꺼번에 텅 비어 허전하게 만들어, 군량을 운반하는 것을 다시 변통하여 갖추어 낼 형세가 못 되도록 함으로써 나랏일이 더욱 어찌할 수가 없는 지경에 이르게 하였는데, 유희선의 죄상은 특히 깜짝 놀랄만한 일입니다.

신(臣)은 이미 도원수(都元帥 : 權慄)에게 공문(公文)을 보내어, 그에게 군율(軍律)을 상고(相考)해 시행함으로써, 나머지 사람들을 경계(警戒)하도록 하였으니〔爲白有在果〕 조정에서도 또한 마땅히 오늘날의 위급한 형세를 깊이 생각하여 기강(紀綱)을 진작(振作)시켜서 엄숙하게 하여, 지방을 지켜야 할 관원들에게는 죽기를 각오하고 국토를 지키기로 마음먹도록 하고, 병졸을 거느리는 장수에게는 패전하면 장수는 마땅히 죽어야 한다〔死綏〕는 생각을 가지도록 해야만 나랏일이 만분의 일이라도 어쩌면 희망이 있을 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

爲白有在果 : 吏讀〔하ᄉᆞᆸ잇견과〕. 뜻 ; ~하였삽거니와, ~하옵셨거니와.

死綏 : 軍隊가 敗退하면, 將帥는 마땅히 죽어야 한다는 말이다. 綏는 물러선다는 뜻.

송산(松山)에 봉안(奉安)한 정릉(靖陵)의 옥체(玉體)를 삼가 살펴본 후에 급히 아뢰는 서장(書狀)

계사년 8월 18일

松山所安靖陵玉體 奉審後馳啓狀 癸巳八月 十八日

신(臣)은 지난날 선릉(宣陵)과 정릉(靖陵)의 옥체(玉體)를 삼가 살펴볼 때 병으로 나아가 참례(參禮)하지 못하였으며, 이달 18일에야 비로소 여러 재신(宰臣)의 뒤를 따라서 송산(松山)에 봉안(奉安)되어 있는 옥체(玉體)를 삼가 살펴보니, 머리 위의 모발(毛髮)은 모두 빠져버렸고, 피부와 뼈가 말라붙었으며, 정강이〔脛〕부터 아래는 살은 없고 뼈만 있었으니, 대개 분명히 이것은 세월이 오래된 체백(體魄)인데도, 가슴과 배와 등은 피부가 두껍고 단단히 엉겨 있어서 뼈마디〔骨節〕는 볼 수가 없었으나, 가슴 위는 매우 높았으며, 등 뒤의 왼편 어깨뼈〔肩甲 : 肩胛骨〕에는 구멍이 난 흔적이 있었는데, 하나는 크고 하나는 작았으며, 서로 떨어지기가 한 푼〔分 : 距離의 單位, 1分〔푼〕은 1寸〔치〕의 10의 1〕 정도가 되었는데, 본 것은 오직 이것뿐이고, 그 밖의 다른 것은 모두 분별할 수가 없었습니다.

삼가 생각건대 이것은 곧 변고(變故) 중에서도 아주 큰 변고이니, 식별(識別)하는 일이 조금이라도 틀린다면 일은 차마 말할 수 없는 지경이 될 것입니다. 신은 나이가 젊고 견식(見識)이 어두운 사람으로 슬픔이 그지없는 가운데 감히 경솔하게 어떻다고 의논할 수가 없으니, 다만 다시 정밀히 살펴야 할 것입니다. 능(陵) 위의 형상(形相)을 참고할 것이며 아울러 능 근처에 있는 오래된 무덤〔古塚〕이 파괴되었는가 안 되었는가를 더듬어 찾으며, 여러 방면으로 찾아가 묻는다면, 또한 신명(神明)의 도움으로 만분의 일이라도 실상(實相)을 알아낼 희망이 있을 것입니다.

〈상고(相考)하건대 8월은 마땅히 6월로 고쳐야 할 것이다. 8월에는 선생이 영남(嶺南)에 있었고, 정릉(靖陵)을 봉심(奉審)한 것은 6월 18일에 있었기 때문이다.〉

경상도(慶尙道)를 막고 지키는 형세를 진달(陳達)하는 서장(書狀) 계사년 9월 초3일

陳慶尙道防守形勢狀 癸巳九月 初三日

오늘날의 형세(形勢)는 이를 되풀이하여서 자세히 헤아려 보건대, 비록 여러 가지 방어시설을 다른 곳에 설치하더라도, 만약 영남(嶺南)지방을 지탱하지 못하게 된다면 강원도, 충청도, 전라도 지방의 모두가 차례대로 왜적의 침범을 받게 되어 큰일은 실패할 것입니다.

대개 적병이 꺼리고 두려워하는 것은 명(明)나라 군대이니, 지금 만약 유총병(劉總兵 : 劉綎)의 군대는 대구(大丘)와 청도(淸道)의 경계에 진주(進駐)하도록 하여, 왼쪽과 오른쪽을 돌아보면서 경주(慶州)와 중도(中途)에서 침범하는 형세를 가로막도록 하고, 또 낙참장(駱參將 : 駱尙志) 등의 군대는 고성(固城)과 사천(泗川)의 경계에 진둔(進屯)하여 적병이 서쪽을 침범하는 길을 가로막도록 하고 또한 삼도(三道 : 忠淸ㆍ慶尙ㆍ全羅)의 수군(水軍)에게는 수군과 육군이 합세하여 명성(名聲)과 위세(威勢)를 웅장하게 하고 해상의 배가 다니는 길을 따라 순천(順天)에서 전라도의 곡식을 운반하여 군량으로 한다면, 순풍(順風)을 이용하여 하루 만에 도착하게 될 것이므로 육로(陸路)로 운반하는 데에 따른 폐해를 없앨 수 있을 것입니다.

〔그리고〕 곧바로 우리 군대로 하여금 정진(鼎津)에 나가서 장애물〔機〕을 설치하여 굳게 지켜서 적병의 배를 건너오지 못하도록 하고, 세 곳에서 병력(兵力)을 연결하여 한편으로는 적병을 공격하고 한편으로 진지(陣地)를 지키도록 한다면, 적병의 형세는 저절로 위축되어 감히 제 마음대로 돌진해 오지는 못할 것입니다.

군량을 운반하는 데에 따른 폐단(弊端)을 진달(陳達)하는 서장(書狀) 陳運糧之弊狀

신(臣)이 가만히 자세하게 알아보건대 군량이 흩어져 없어지게 되는 것으로 세 가지 폐단이 있으며, 이를 처리하는 데는 세 가지 어려움이 있으나, 양곡을 계속해서 공급하는 계책만은 가장 서둘러서 해야 할 일입니다.

애초에 영남(嶺南)의 적병이 물러가지 않았을 때, 호남의 군량을 영남지방〔嶺路〕으로 수송해서 도착시켰는데, 때마침 왜적이 달아나자 성주(星州)의 난민(亂民)들이 왜병(倭兵)의 모습으로 가장(假裝)하여

“왜적이 왔다.”

하고 소문을 내면서 갑자기 뛰어나오니 군량을 지거나 이고 가던 사람들이 모두 놀라 흩어졌으므로, 난민들은 제 마음대로 훔쳐 갔으니 흩어져 없어진 군량의 수량이 300석 가까이 되었는데 이것은 신이 도착하기 전의 일입니다. 〔그래서〕 곧바로 각 고을에서 도둑맞은 수량을 도로 물려서 받아내도록 하였습니다.

지난번에 진주(晉州)가 함락되자 적병(賊兵)은 호남으로 향하였는데, 그 소문이 몹시 위급하고 절박하였기에 호남에 있는 군량을 수송하여 운봉(雲峯)과 남원(南原), 임실(任實) 사이에 도착시킨 것이 그 수량이 또한 많았으나 혹은 길에 버리기도 하고 또는 집으로 도로 가져가기도 하였습니다. 만약 군량이 이미 〔호남〕과 영남의 경계(境界)에 들어왔으나, 역참(驛站)이 있는 곳에 도착하지 않는 것은, 가는 곳마다 붙들려 머무르게 되어 명나라 군사들의 군량으로 제공되었으며 또한 일을 허둥지둥 몹시 서둘렀기에, 장부〔文簿〕가 마구 뒤섞여서 따르고 믿을 수 없게 되었기 때문이므로, 방금 영남과 호남의 감사(監司)에게 공문을 보내어 흩어져 없어졌거나 나누어 준 수량을 상세하게 조사하도록 하였습니다.

대체로 호남의 여러 고을에 있는 군량을 운반해서 수송할 때,〔부과할〕 전결(田結 : 租稅가 賦課되는 田畓)과 운반하는 인마(人馬)의 수량을 계산하고, 일정한 기준에 따라 군량을 거두었는데, 감관(監官)과 색리(色吏)의 손에 맡겨두니, 길가는 도중에 머뭇거리면서 지체하여 갖가지로 비용을 소모하다가 허위경보(虛僞警報)를 듣고 무너지고 흩어져서, 군량을 잃어버리게 된 것이 앞서 진달(陳達)한 바와 같사오니, 이것이 운반 중인 군량이 길에서 흩어져 없어지는 한 가지 폐단입니다.

色吏 : 事務를 擔當하는 衙前이란 뜻으로 監營이나 郡衙 등의 衙前을 말한다.

신의 생각으로는 이 뒤로 군량을 운반할 때에는 강직(剛直)하고 슬기로운 수령(守令)이나 품질(品秩 : 品階)이 높은 군관(軍官)으로 길을 나누어 차사원(差使員)을 선정하고, 각 고을에서 수령 할 때는 일일이 계산하고서 주고, 날짜를 기약하고서 고을의 경계에 도착하면 낱낱이 검사하여 열람(閱覽)한 다음에 역참에서 받아들인다면, 길에서 흩어져 잃어버리는 폐단은 없어질 것입니다.

호남의 군량이 역참에 도착한 뒤로는 즉시 다 받아들여서 한곳에 쌓아두고자 하였으나, 영남에는 저장(貯藏)하고 지킬만한 창고와 인력(人力)이 없으며, 또한 한결같이 쇄마(刷馬 : 地方에 備置한 官用馬)에게만 군량을 싣고 운반하는 일을 전적으로 강요(强要)하고 있는데, 말은 한번 거두어 간 뒤로는 반드시 모두 도망쳐서 돌아가 버리니, 하는 수 없이 군량을 바친 사람들에게 나누어 맡겨서, 제각기 맡아서 지키도록 하고, 역참에 도착할 무렵에는 날마다 군사(軍士)들에게 급료(給料)로 지급하여서, 지급이 끝나고서야 비로소 집에 돌아가는 것을 허락해 주도록 하였습니다.

이것은 각 참(各站)마다 예규(例規)가 정해져 있으나, 시일이 벌써 오래되었기 때문에, 양식은 저절로 떨어지게 되고 훔쳐 가기를 그치지 않으니, 간사한 짓을 막을 수가 없습니다. 또 군량을 팔고 사는 자가 있으면 발각되는 대로 엄중하게 죄를 다스리고, 한두 섬〔石〕이 모자라는 것은 소나 말을 전당(典當) 잡히거나 팔아서라도 즉시 바치도록 하였으며, 10섬 이상에 이른 것은 각기 그 고을〔本官〕로 하여금 일족(一族)에게 나누어 받도록 하였으나, 그것을 죄다 징수하고서, 수송해서 거두어들이기까지는 까마득하여 기일을 정할 수가 없습니다.

유정(劉綎)과 오유충(吳惟忠) 등 〔명나라〕 여러 장수가 주둔(駐屯)하고 있는 곳에서는, 군병이 원수(元數 : 根本이 되는 數)가 있으니 급료로 〔군량미를〕 지급할 때 지나치게 많이 주는 폐단은 없겠으나, 여러 역참(驛站)에는 장수도 없이 머물러 있는 〔명나라〕 군사와 도로를 왔다 갔다 하는 보초병〔哨卒〕들이 제 손으로 〔급료 지급〕의 공문서〔帖字〕를 써서 꾸미고, 마음 내키는 대로 숫자를 덧붙여서 혹은 한 사람, 말 한 마리〔匹〕인데 10까지 되게 하는 자도 있으며 또는 대두(大斗)를 가지고서 자기가 직접 말(斗)을 되기도 합니다. 산료관(散料官 : 料米를 支給하는 官員)이 〔명나라 군병들이〕 공문서를 남발(濫發)하거나, 양(量)을 지나치게 불리는 일을 밝혀서 바로잡으려 들면, 그들은 함부로 채찍질하므로 감히 누가 한 짓인가를 따져 물을〔誰何〕 수도 없어서, 그들이 가져가는 대로 내버려 두게 되니, 한정된 군량으로써 어찌 능히 그들의 한없는 욕심을 채울 수가 있겠습니까? 이것이 군량이 역참에 도착하고 나서 흩어져 없어지는 한 가지 폐단입니다.

帖字 : 公文書. 帖은 上官이 七品 以下의 官員에게 내는 公文書이다.

大斗 : 大斗는 열 되들이 말이고, 小斗는 다섯 되들이 말이니, 大斗한 말〔斗〕은 小斗 두 말이 된다. 보통의 경우 小斗의 말로 穀食을 되는데, 大斗의 말로 된다면 두 倍가 된다.

신의 생각으로는 관장(管掌)하여 지키고 있다가 도둑맞은 양곡은, 늦든 빠르든 간에 우리나라〔本國〕의 지방관(地方官)이 이 일을 맡아서 모자라는 것을 징수할 것이나, 명나라 군사들이 군량을 낭비하는 폐단은 신(臣) 등이 능히 시정(是正〔糾正〕)할 수 없는 것입니다. 또 경략(經略 : 宋應昌), 제독(提督 : 李如松), 삼장(三將 : 李如栢ㆍ張世爵ㆍ楊元)의 직속(直屬) 병사〔標下〕에게는 유정(劉綎)과 오유충(吳惟忠)의 명령으로서도 능히 금지할 수가 없으니, 조정에서 접반사(接伴使)에게 글을 내리고 이제독의 금지하는 표지(標紙 : 證據의 標로 적은 글발의 종이. 證明書)를 받아내어서 영남의 〔각 지방에〕 방문(榜文)을 불이고 알린다면, 어쩌면 그들이 두려워하고 조심할 가망도 있을 듯합니다.

地方官 : 州‧郡‧縣의 으뜸 벼슬. 監司‧牧使‧府使‧郡守‧縣監‧縣令 등. 太守.

標下 : 麾下와 같다. 主將의 陣營이나 또는 그 軍兵을 말한다.

명나라 대군(大軍)이 있는 일대에는 역참을 나누어 설치하여 양곡과 사료(飼料)를 쌓아 놓았으나, 지난번 우도(右道)에서 적병의 형세가 긴급(緊急)하여 요동(遼東) 장수 4, 5명이 상주(尙州)에서 거창(居昌)과 함양(咸陽)으로 이동하여 주둔하였고, 유정과 오유충의 두 장수도 해평(海平)과 대구(大丘)에서 합천(陜川)과 초계(草溪)로 이동하여 주둔하였기 때문에 여러 역참으로부터 이송(移送)해온 양곡이 1,000석(石)을 밑돌지 않는 것은 이미 군전(軍前)에 도착한 것도 있고 혹은 길 가는 중간〔中路〕에 있기도 해서 100리(里) 사이에 서로 엇갈려 있는데, 이제 또 갑자기 군대가 본참(本站 : 本來의 站所)으로 돌아왔기에, 분포(分布)되어 있는 양곡을 하루아침에 다시 운반해 가려고 한다면 형편이 이루어질 수가 없습니다. 수량이 적은 군량은 옮겨오고 옮겨가는 동안에 줄어들고 흩어지는 것이 얼마나 되는지 알 수가 없으므로, 군량과 사료가 쉽사리 떨어지는 것은 전적으로 이 일 때문입니다. 이것이 곧 군량을 옮겨오고 옮겨감에 따라 흩어져 없어지는 한 가지 폐단입니다.

신(臣)의 생각으로는, 이 일은 신이 지방관(地方官)과 더불어 군량이 이동하는 곳을 대조(對照)하고 추궁하여 끝내 그 수량을 마땅히 본디의 것으로 되돌려 놓고자 하는 것으로, 신이 지금 군량이 옮겨오고 옮겨가는 데에 따라 흩어져 없어지는 폐단을 자세히 아뢰는 것은, 조정에서 양곡과 사료가 옮겨질 때 저절로 감소(減少)되는 내용을 명확하게 알도록 하고자 하는 데 있습니다.

군량 중에 쌀은 오래지 않아 곧 떨어질 것이나, 콩은 각 참(各站)에 남아 있는 것을 통틀어 계산하면 10,000여 석은 될 것인데, 지금은 벌써 4월 여름철이라 빈 땅에 노적(露積)해 둔 채, 빗물을 가려서 덮어씌우지 않아 절반 이상이 썩게 되었으니 참으로 애석(哀惜)합니다. 군량을 영남의 수령(守令)들로 번(番)을 서서 지키도록 하고자 한다면, 호남(湖南)의 양곡을 바친 사람들은 그들에게 단속하고 경계시키는 일을 받아들이지 않을 것이지만, 호남의 수령(守令)은 4, 5참(站)마다 겨우 한두 명이 있을 뿐이므로 나누어 지키기가 어려우니 이것이 곧 군량을 처리하는데 한 가지의 난점(難點)입니다.

신의 생각으로는 요즈음 적병들의 진퇴(進退)와 명나라 군대의 거취(去就 : 進退)를 살펴보고 나서, 한곳에 군량을 저장해 두고 그 고을 수령(守令)에게 지키고 감시하도록 하며, 호남(湖南)의 군량을 바친 사람들은 모두 돌려보내도록 할 것이며, 그 가운데에 썩어서 군량으로 적합하지 않은 것은 일전에 장계(狀啓)한 바와 같이 여러 역참의 굶주린 백성들에게 어림쳐서 헤아려 나누어 먹도록 함이 마땅할 것입니다. 군량을 이리저리 옮겨서 공급하는 일은, 회계(會計) 사무가 중요하므로 자연스럽게 해당 관청에서 관장(管掌)하게 되었고, 신은 처음부터 군량과 사료가 있고 없는 데에 따라서 운수(運輸)를 독려하고 군량을 잇대어 공급하는 일을 했을 따름인데, 호조판서(戶曹判書) 이성중(李誠中)이 병으로 세상을 떠난 뒤로, 그가 거느린 산원(算員 : 戶曹에 딸린 算學廳의 한 벼슬) 등은 흩어져 서울로 돌아갔으며, 해당 관청의 장부(帳簿)도 또한 확실하지 못하므로, 신은 다만 각 참(各站)에서 쓰다가 남아 있는 수량으로 대강 셈을 해 본즉, 앞과 뒤가 서로 어긋나서 실상(實狀)을 알기가 어렵게 되었으니, 이것이 곧 군량을 조치하는 데 따른 한 가지 난점(難點)입니다.

신의 생각으로는 호조의 당상관(堂上官)과 낭청(郞廳 : 郞官) 중에서 〔사람을 뽑아〕, 산원(算員)을 거느리고 조속히 남쪽으로 내려가서 곧 경상도와 전라도에서 해당 관청이 정한 본래의 수량과 쓰고 남은 수량을 일일이 회계하여 나라의 양곡이 줄어들고 흩어지게 되는 폐단이 없도록 함이 마땅할 것입니다. 〔군량이〕 천 리 길을 이동하여 운송되기 때문에 저절로 결손(缺損)이 생기는데 결손이 생겼다면 생징(生徵)을 하지 않을 수가 없으나, 이렇듯 관청과 민간이 모두 곤궁한 시기에는 기일(期日)을 한정해 생징을 한다면, 백성들은 관청의 명령을 감당하지 못할 것이고 만약 조금 늦추어 준다면 결손량을 징수하는데 기한이 없을 것이지만, 생징(生徵)을 늘이고 줄임에 따라 백성의 생계(生計)가 편안해지거나 근심됨이 달려 있으니, 늘이고 줄임이 가장 적절하게 된다면, 관청과 민간이 모두 편리할 것이나 이것은 가장 어려운 처사입니다. 이 일이 곧 군량을 조치하는 데 따른 한 가지 난점입니다.

生徵 : 아무런 關係가 없는 사람에게 租稅를 돌리거나 빚을 물려서 徵收하는 일.

신(臣)의 생각으로는 조정에서 경상도와 전라도의 감사(監司)에게 각별히 유의(留意)하여 생징(生徵)하는 일을 형편에 따라 해서, 백성들의 생활이 그 생업(生業)을 잃는 데까지 가지 않도록 하고, 나라의 양곡(糧穀)도 부족함이 생기지 않도록 함이 마땅할 것입니다.

신은 청컨대 양곡을 잇대어 공급하는 방책(方策)을 말씀드리겠습니다. 오늘날의 왜적의 형세는 며칠이나 몇 달로 기한을 정할 수 없으니, 적병이 물러가지 않는다면 명나라 군사도 돌아가지 않을 것입니다. 처음에 마련한 몇 달 동안의 군량은 벌써 없어졌으니, 군량을 계속해서 공급하는 방책은 한 시각이 더욱 긴급한데 조정에서는 아무런 지시가 없으며, 방백(方伯 : 監司)들도 아무런 조처(措處)가 없는데 소신(小臣) 한 사람만이 양곡 운송을 독려(督勵)하고 있으니, 보람없이 스스로 몹시 속을 태우며 고민하고 있으나, 어떻게 해 볼 도리가 없습니다.

지금의 계책으로는 가을철은 점차 깊어만 가고 올벼〔早穀〕는 벌써 익었으니, 영남의 좌도(左道 : 慶尙左道)와 우도(右道 : 慶尙右道)의 파종(播種)한 곳에는 공물작미(貢物作米)를 하고 또는 전세(田稅)로 인납(引納)을 하며, 혹은 공명첩(空名帖 : 姓名을 적지 않은 任命狀)을 써서 하는 등, 여러모로 양곡을 모은다면 소득의 많고 적음에 따라 군량을 보충할 수가 있을 것입니다. 〔그러나〕 이 일은 반드시 여러 곳을 돌아다니거나, 한곳에 오래 머물면서 필요한 조치를 취해야만 일의 대강 틀이 잡힐 것인데, 신은 유총병(劉總兵 : 劉綎)과 오유격(吳遊擊 : 吳惟忠)의 군대에 군량을 공급하는 일에 몹시 바빠서, 〔군량을 운송하는〕 대로(大路)를 잠시라도 떠날 수가 없으며, 좌도와 우도의 감사(監司)도 지금 적병의 〔강성한〕 형세 때문에 〔군량을〕 돌아볼 겨를이 없으니, 신은 진실로 몹시 걱정하고 있습니다.

貢物作米 : 貢物을 쌀로 바꾸어 내는 일. 貢物은 백성이 나라에 바치는 土産物.

引納 : 다음 해에 받을 租稅나 貢物을 그 해에 미리 거두는 일.

지난봄에 군량 운송을 독려(督勵)하는 임무를 위해 선전관(宣傳官) 두 사람이 좌도(左道)와 우도(右道)에 와 있었으나, 명령을 받는 데 한계가 있으므로 명령〔號令〕이 두루 시행되지 못하였고 또한 무관(武官)을 능히 억누르지 못하였기에 군량을 조달(調達)하는데 아무 일도 하지 못하게 되었으니, 조정에서는 조속히 조치를 취해 군량의 조달과 운반을 독려할 때에 함께 행하고, 힘을 함께하여 대처한다면 저것과 이것이 모두 편리하게 되어 큰일이 능히 이루어질 듯합니다.

전운사(轉運使)가 직책이 갈려서 돌아갔으며 호조판서(戶曹判書)가 병으로 별세한 이후로 신은 주상께 진달(陳達)할 생각은 있어도 너무나 황공(惶恐)하여 감히 말할 수가 없었으나, 지금은 적병의 형세가 이같이 강성(强盛)하고, 군량은 다 떨어졌는데, 왼편과 오른편, 그리고 위아래의 도로는 아주 멀기만 하여서, 미처 〔맡은 일을〕 주선(周旋)하지 못한 것이 이와 같으므로, 삼가 죽기를 무릅쓰고 아룁니다.

전지(傳旨)를 삼가 받은 뒤에 곧 관직을 사임〔解任〕하고 돌아가서 노모(老母)를 뵙기를 청하는 서장(書狀) 을미년(乙未年 : 宣祖 28年 1595) 9월

有旨祗受後 仍請解職 歸見老母狀 乙未九月

신(臣)은 양주(楊州)로 가는 도중(途中)에 승정원(承政院)의 전지(傳旨)인 서장(書狀)을 삼가 받았사온데,

“경(卿〔臣〕)이 사직서를 올리고, 고향으로 돌아가 노모를 뵙는 것〔歸覲〕이 비록 사람의 자식 된 지극한 정리(情理)에서 나온 것이지만, 지금 남방(南方)의 적병(賊兵)은 아직 바다를 건너가지 않고 있으며, 북변〔西邊〕에도 또한 경보가 울리고 있으니〔西邊又有警報〕 나랏일의 위태로움이 지난날보다도 더 심한 이때, 어찌 대신(大臣)이 사가(私家)를 돌아보며 생각하고 있을 시기이겠는가? 쉽사리 서울을 떠나가 버리면 세상 사람들의 심정(心情)이 몹시 답답하게 여길 것이니, 고향에 가는 것을 중지하고 돌아와야 할 것이다.”

西邊又有警報 : 乙未年 가을에 鴨綠江沿岸에서 누루하치(老乙可赤 ; 後日의 淸太祖)의 女眞族과 紛爭이 일어났으나, 外交로써 圓滿히 解決하였다.

라는 전지(傳旨)가 있었는데, 신은 길을 가다가 고개를 숙이고 엎드렸으며, 황공하며 송구스러운 중에 사정(事情)이 너무나 급박(急迫)하여〔隕越〕, 어찌할 바를 알지 못하였습니다.

隕越 : 밑으로 굴러 떨어진다는 뜻, 事情이나 事態가 매우 急迫함을 이르는 말.

신은 대신(大臣)의 반열(班列 : 品階의 차례)에 끼어 있으면서, 나랏일이 위태로운 것을 생각지도 않고, 다만 변변치 못한 사사로운 정(情)으로써, 성상(聖上)의 청문(聽聞)에 버릇없이 진달하여 곧잘 세상 사람들의 비난을 초래하고서, 이러한 낭패(狼狽) 보는 일이 있게 하였으니, 신의 죄는 진실로 만 번 죽어도 용서받기가 어려울 것입니다.

길가는 도중에 일이 좌절(挫折)되어, 나아갈 수도 없고 물러갈 수도 없는 궁지(窮地)에 빠져 있으니, 하늘을 우러러보고 세상을 굽어보아도, 부끄러워서 아뢸 바를 알지 못하겠습니다. 신의 일가(一家) 사정(事情)을 다른 사람이 어찌 능히 다 알겠습니까마는, 오늘날 조정에 벼슬하고 있는 신하로서 어찌 90세(歲)나 되는 노모(老毋)를, 멀리 천 리 길 밖에서 3년 동안이나 서로 만나지 못하고 있는, 신과 같은 이가 있겠습니까? 마땅히 인정으로도 용서받을 수 없는 일입니다. 신(臣)은 만약 어머님 병환이 위중하지 않고, 일의 형편도 조금 지체할 수가 있다면, 이러한 차가운 절후에 신이 여러 해 된 천식(喘息)을 앓으면서, 어째서 하필이면 죽을 고생을 참으며 몸을 붙들고 끌면서, 먼 길을 두루 돌아다녀야 하겠습니까? 진실로 어쩔 수 없는 사정이 있기 때문입니다.

신의 어머니는 난리가 일어난 뒤로 여식(女息)을 많이 잃었기 때문에, 걱정하고 상심(傷心)하여 이것이 병이 되었는데, 지금 또 신을 염려한 까닭으로 병세가 더 첨가되었으니 신의 불효함은 이보다 더할 수가 없습니다. 이 같은 지경인데도 신은 차마 그럴 수 없는 심정을 눌러 참고 돌아가지 않으면서, 핑계 대기를 국가가 편안할 때를 기다린다고 하고 있으나, 국가가 편안할 때는 이미 아침이나 저녁에 기약할 수가 없게 되어 있으니, 그때가 되어서 신(臣)의 어머니가 생존해 계실는지 안 계실는지를 또한 반드시 알 수 있겠습니까? 신(臣)의 말이 이 지경까지 이르게 되매 능히 마음을 걷잡을 수가 없습니다.

대체로 어머니와 자식 사이의 정리(情理 : 人情과 道理)를 신의 한 집안으로 말한다면, 진실로 이것은 사사로운 일이지만 만약 조정에서 사람을 사역(使役)하는 도리로서 말한다면 또한 천하의 공리(公理 : 一般에 共通되는 道理)이므로, 옛날부터 세상이 비록 위태할 때도 이 길만은 폐지되지 않았으니, 지금 신이 변변치 못한 탓으로 세인(世人)의 여론〔公議〕에 용납되지 않는 것이 이와 같음은, 신이 스스로 부른 바이니 또한 무슨 말을 하겠습니까.

신이 삼가 생각건대 성은(聖恩)은 하늘과 같아서 무슨 사물(事物)이든 이루어지지 않는 것이 없사오니, 주상께서는 지난번에 진실로 신(臣)의 억제할 수 없는 지극한 정리(情理)를 불쌍히 여기셔서, 다른 대신(大臣)이 조정에 나온 뒤에 귀성(歸省 : 父母를 뵈러 故鄕에 돌아감)할 것을 이미 허락하였으므로, 신은 삼가 밝으신 분부를 받들어 날짜를 계산하면서 기다리고 있었습니다.

지금은 좌상(左相) 김응남(金應南)이 벌써 나와서 직무를 맡았으니, 조정에 일을 볼 사람이 없지 않으므로 변경(邊境)의 일〔邊事〕이 비록 급하다 하더라도, 군국(軍國 : 軍事와 國政)의 막중한 임무를 마땅히 맡아 다스릴 수가 있을 것입니다. 신은 이 틈에 돌아가서 거의 죽게 된 어머니를 뵙는다면 공정한 의리(義理)와 사사로운 정리(情理)가 둘 다 이루어지는 것으로 사리(事理)에 어긋나지 않는다고 할 수 있는데, 도성(都城)을 나선 지 반나절 만에 엄명(嚴命)이 또 내려서 신에게 조정에 돌아오라고 재촉하니, 신(臣)은 나아가고자 하여도 나아갈 수 없고, 떠나고자 하여도 또한 어렵습니다. 정신이 어지럽고 어리둥절하여 허둥대며, 심화(心火 : 마음속에서 일어나는 울화)가 성하게 일어나서 병이 다시 더 나빠졌으며, 황폐한 빈터의 풀 속에 쓰러져 신음하면서 명령만 기다리고 있으니, 삼가 원하옵건대 성상(聖上)께서는 신을 불쌍히 여기시고 민망하게 여기셔서, 신에게 그전에 내리신 분부대로 한 걸음 한 걸음씩 내려가서 노모(老母)를 뵙고 돌아오게 하소서.

만약 대신(大臣)의 임무를 오랫동안 비워둘 수가 없다면 빨리 신(臣)의 직명(職命)을 교체하여, 신이 몇 달 동안만이라도 마음을 편안하게 하고, 직무를 비운 죄를 조금이나마 면하게 해주신다면 공사(公事)와 사사(私事)가 다 함께 이루어질 것이오니, 이것이 임금의 은혜〔陶鎔〕이므로, 눈물을 흘리면서 빌어 마지않습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

陶鎔 : 陶鑄와 같다. 大自然이 萬物을 造成한다는 뜻으로, 임금의 恩惠를 가리킨 말이다.

안집도감(安集都監)의 둔전(屯田)에 딸린 소〔牛隻〕를 농민들에게 나누어 주어서 농사를 짓도록 하기를 청하는 서장(書狀) 병신년(丙申年 : 宣祖 29 1596년) 2월

請安集都監屯田牛隻 分給農民 以爲耕種狀 丙申二月

신(臣)이 여주(驪州)에서 이천(利川)과 양지(陽智)의 경계를 지나가니, 시야(視野)에 들어오는 수십여리(數十餘里) 땅의 전반 이상이 풀이 무성한 땅으로 되어 있었습니다. 길을 가다가 오천역(烏川驛)을 지나니, 역자(驛子 : 驛卒) 한 사람이 신의 말 앞에 와서 호소하기를

“난리가 난 뒤에 고향을 떠나 다른 곳으로 갔다가 올해에 비로소 고향으로 돌아와서, 논밭을 갈아 생활하려고 하였는데, 농우(農牛 : 農事 일에 부리는 소)가 없으니 매우 답답합니다.”

라고 하였으며, 또 양지(陽智)에 도착하니 성책(城柵) 안에 있던 유민(流民 : 亂離로 他鄕을 떠도는 백성) 수십여호(數十餘戶)가 또한 호소하기를

“지난해에는 안집도감(安集都監)의 둔전(屯田)에 딸린 소 6마리가 이곳에 있었기 때문에, 거주하는 백성들이 서로 의지하여 농사를 지어서 생계(生計)로 삼으려고 하여 혹은 5, 6명이, 혹은 7, 8명이 소 1마리를 받아서 묵은 밭을 개간(開墾)하였는데, 올해에 와서는 둔전(屯田)이 이미 폐지되었으므로, 소 1마리는 명(明)나라 사신(使臣)의 수레를 끄는 용도로 잃게 되고, 소 1마리는 다른 곳으로 옮겨 보내게 되었으니, 남아 있는 것이 소 4마리뿐인데도, 호조(戶曹)에서 공사(公事 : 公務)를 처리한 내용에 ‘상등(上等) 소는 값이 쌀 15석(石), 중등(中等) 소는 값이 쌀 12석(石), 하등(下等) 소는 값이 쌀 11석(石)으로 상정(詳定 : 물건의 값을 審査 決定함)하여, 쌀을 경창(京倉)에 바치도록 할 것이다’라고 하였으나, 이제 막 모여든 백성들이, 대단히 많은 쌀을 마련하기도 어렵고, 경장에 수송하여 바치려 하여도 또한 그 방도도 없으니, 원컨대 호조(戶曹)의 세조(稅租)를 상정(詳定)한 공사(公事)에 의하여, 바치는 세조는 본 고을의 창고에 거두어들여서 백성들의 형편에 편리하도록 하여 주소서.”

安集都監 : 避亂한 백성들을 安定하게 자리 잡도록 모아서 定着시키는 일을 맡은 官廳. 壬亂 후에 臨時로 設置하였다.

라고 하였습니다.

신은 이 일에 대해 여러 지방을 찾아서 물어보았는데, 죽산현(竹山縣)의 좌찬역(佐贊驛)이나 용인현(龍仁縣)의 금령역(金嶺驛)과 같은 곳의 백성들도 둔전(屯田)을 폐지하였기 때문에 소〔牛隻〕가 없어서 농사를 지을 수 없다고 걱정하고 있었습니다. 이제 막 고향에 돌아온 경기도의 백성들은 생계(生計)가 어렵고 고생이 되어, 제 모습을 이루지 못하는 실정(實情)이니, 만약 여러 방면으로 위로하고 어루만져서, 구휼(救恤)하지 않는다면 다시 안전하게 자리 잡고 모여들 희망도 없어질 것입니다. 그런데 그중에서도 역로(驛路)의 피폐(疲弊)한 것이 더욱 심한 편입니다.

안집도감(安集都監)의 둔전(屯田)은 이미 폐지되었으나, 여러 곳의 농우(農牛)는 그곳에 그대로 남겨 두어서 농민들에게 나누어 주어 농사를 짓도록 할 것이며, 추수(秋收) 뒤에 바쳐야 할 우세(牛稅)를, 각기 그 고을에 수송하여 이를 창곡(倉穀)으로 해서 회계(會計)하고 장부(帳簿)도 비치하게 한다면, 관가(官家)와 민간(民間)이 모두 편리하게 될 것입니다.

또 안집도감(安集都監)의 둔전(屯田)에 딸린 소를 관청에서는 팔지 말고, 지난날 호조(戶曹)의 세조(稅租)에 관한 공사(公事)에 의하여 시행하도록 할 것인데, 여러 곳의 역참〔驛〕 중에서 가장 심하게 무너진 오천(烏川) 등에도 또한 안집도감(安集都監)으로 근처에 있는 둔전(屯田)의 소를 옮겨 오게 하고, 적당한 수효를 나누어 주어서 소생(蘇生)하며 회복하도록 할 계책을 세우는 것이 또한 편리하고 마땅할 것입니다. 이 일이 전적으로 백성들의 형편과 관계되는데, 봄에 하는 논밭 갈이가 벌써 박도하였으니, 처치(處理)를 마땅히 서둘러야만 할 것이므로, 감히 이같이 계달(啓達)하오니 해당 관청으로 시행하도록 하는 것이 마땅할 것입니다.

전 정포만호(前井浦萬戶)인 이대남(李大男)을 죄를 다스리기 위하여 잡아 보내도록 청하는 서장(書狀)

정유년(丁酉年 : 宣祖 30년 1597) 2월

請前井浦萬戶李大男 治罪促送狀 丁酉二月

경기수사(京畿水使) 이사명(李思命)이 서면(書面)으로 보고한 내용에

“전직 정포만호〔前井浦萬戶〕 이대남(李大男)은 영(營 : 監營)의 군관(軍官)을 스스로 희망하여 이미 병조(兵曹)에 보고가 되었으며, 이번 수전(水戰)을 습진(習陣 : 陳치는 法을 演習함)할 때 그를 중사(中司)의 중군장(中軍將)으로 차정(差定)하여, 이미 4, 5차례나 분부(分付)하였고, 그가 있는 곳인 강화(江華)에 명령을 전달하여 자세히 알리기를, 오는 16일 수전(水戰)을 습진(習陣)할 때에 이르러서는〔及良〕 빨리 와서 나타날 것을 또한 명령으로 전하였다고 하더니〔爲有如乎〕, 군무(軍務)의 중요한 일은 돌아보지도 않고, 기일 전에 전하는 명령〔傳令〕을 듣고도 군무를 버려두고서 서울로 올라갔으니, 심히 깜짝 놀랄만한 일입니다. 이대남(李大男)을 죄를 다스리기 위하여 잡아 보내도록 할 것을 서면으로 보고합니다.”

及良 : 吏讀〔밋쳐〕. 뜻 ; 미쳐, 미치다.

爲有如乎 : 吏讀〔하잇다온〕. 뜻 ; ~하였다고 하더니.

라고 하였습니다〔是白有亦〕.

是白有亦 : 吏讀〔이ᄉᆞᆸ이신이여〕. 뜻 ; 이엇사와요.

요즈음 나라의 기강(紀綱)이 풀려서 느슨해지고 인심이 삼가는 것이 없고 교만스러워져서 군령(軍令)의 중요한 일까지도 아이들의 장난처럼 보고 전혀 두려워하고 거리끼지 않으니, 주장(主將)이 손을 쓸만한 여지가 없게 되었습니다.

전항(前項)인 이대남(李大男)도 이미 수사(水使)의 군관으로서 중군장(中軍將)으로 차정(差定)이 되어, 두세 번 군령을 전하였으니〔爲在如中〕, 제 마음대로 서울로 올라갈 수가 없는데도 주장(主將)의 명령을 가볍게 여겨 군무(軍務)의 직책에서 도피하려고 하였으므로, 참으로 깜짝 놀랄만한 일입니다. 해당 관사(官司)에게 죄를 다스리기 위하여 잡아 보내도록 해서, 군율(軍律)을 엄숙하게 하도록 하옵소서〔爲白只爲〕. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

爲在如中 : 吏讀〔하견다해〕. 뜻 ; ~하건대, ~함에 대하여.

爲白只爲 : 吏讀〔하ᄉᆞᆸ기삼〕. 뜻 ; ~하옵도록, ~하옵기 위하여.

남양부사(南陽府使) 이경함(李慶涵)과 이천부사(利川府使) 성영(成泳)을 칭찬하며 장려해야 할 일과, 진위현령(振威縣令) 유대형(兪大衡)을 파직〔罷黜〕하고, 죽산현감(竹山縣監) 강응문(姜應文)을 경질(更迭)할 것을 청하는 서장(書狀) 정유년 2월

南陽府使李慶涵 利川府使成泳褒獎事 及振威縣令兪大衡罷黜 竹山縣監姜應文遞差事狀 丁酉二月

신(臣)은 이번 걸음에 도내(道內)의 여러 고을을 두루 돌아다녔는데, 각 고을의 수령(守令)들의 정적(政績 : 治政의 功績)을 조사해 보니 잘한 사람도, 못한 사람도 있으므로, 마땅히 사실을 조사하고 계문(啓聞)하여 착한 일을 권장(勸奬)하고 악한 일을 징계(懲戒)하도록 해야 할 것입니다〔是白齊〕.

是白齊 : 吏讀〔이ᄉᆞᆸ쳬〕. 뜻 ; ~이옵니다, ~이올시다.

남양부사(南陽府使) 이경함(李慶涵)은 치정(治政)이 너그러워서 까다롭지 않음을 숭상하여, 한 경역(境域)의 아전(衙前)과 백성들이 모두 편안하게 여기고 있으며, 이천부사(利川府使) 성영(成泳)은 자기 몸을 보양(保養)하는 일을 검약(儉約)하고 백성을 지성(至誠)으로 사랑하니, 비록 그의 치정(治政)이 은혜와 사랑을 베푸는데 한결같이 마음을 써서, 일이 시행되지 않는 것도 있었지만, 백성을 위로하고 어루만지며 사랑하는 일에 애를 썼으니 또한 얻기 어려운 사람입니다. 이 두 사람은 마땅히 헤아려서 칭찬하고 장려하며, 공적(功績)을 기록해야 할 것 같습니다.

李慶涵 : 明宗 8年(1553)~仁祖 5年(1627). 文臣. 字는 養源, 號는 晩沙, 本貫은韓山이다. 宣祖 18年(1585) 式年文科에 及第, 正言‧持平‧掌令을 歷任하고 南陽府使를 거쳐 兵曹參判에 이르렀다. 光海君 때 廢母論에 反對하다가 削職되었다. 仁祖反正(1623) 뒤에 漢城府右尹으로 任命되었으나 나이가 많아 辭退하였다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》.

진위현령(振威縣令) 유대형(兪大衡)은 병졸을 훈련하는 등의 일은 실행할 생각도 하지 않고 제 마음대로 초관(哨官)을 자주 바꾸어서 군정(軍政)을 어지럽게 했고 더구나 경내(境內)의 수군(水軍) 1명이 지난해에 길을 가다가 목을 매어 죽은 사람이 있었는데, 그의 일족(一族)이 세 번이나 소장(訴狀)을 바쳐 고발하였으나, 유대형은 이를 재판하여 다스리지도 않았으며, 그 사람이 번을 들 차례〔番次〕를 조사하여, 그의 일족에게 부당하게 강요(强要)해서 충당해 보내었습니다. 신(臣)이 지방을 순행(巡行)하는 중에 그 고을에 도착하니, 이런 사실이 소장(訴狀)에 나타나 있었는데, 지극히 깜짝 놀랄만한 일입니다. 마땅히 파면〔罷黜〕해야 할 것입니다〔是白乎㫆〕.

是白乎㫆 : 吏讀〔이ᄉᆞ오며〕. 뜻 ; ~이사오며.

죽산(竹山) 고을은 도성(都城) 근교(近郊)의 전면(前面)에 있어, 충주(忠州)와 청주(淸州)로 가는 길과 인접(隣接)하여 연결되고 있으니, 지금은 비록 파괴되었지만, 만약 능히 보존하고 수리하여 완실(完實)하게 된다면, 실제로 그 한 도(道)의 적병의 침입을 방어할만한 곳입니다. 죽산현감(竹山縣監) 강응문(姜應文)은 비록 드러난 과실은 없다고는 하지만, 허약〔疲軟〕하여 그 임무를 감당할 수가 없으니〔疲軟不能勝任〕, 마땅히 직임을 경질하도록 해야 할 것입니다.

疲軟不能勝任 : 心身이 衰弱하여 그 所任을 堪當하지 못하는 것을 이르는 말. 疲軟은 罷軟과 같으며 虛弱하다는 뜻이다.

대체로 진위(振威)와 죽산(竹山)의 두 고을은 서울로 가는 직로(直路)에 면한, 번화(繁華)하고 중요한 곳이므로 수령(守令)은 평범하며, 구차스럽게 하는 일 없이 자리만 차지하고 있을 인간이, 임무를 감당할 수 있는 곳이 아니니, 문관(文官), 무과(武官), 음관(蔭官)을 논할 것 없이 부지런하고 재간(才幹)이 있으며 자비롭고 착한〔慈祥〕 사람으로 일찍이 명성과 치적〔聲績〕이 있는 이를 충분히 가려서 임명하여, 며칠 안으로 내려 보내야 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

수자리〔防戍〕할 차례에 빠진〔闕防〕 군인을 호송(護送)하지 않는 수령(守令)을 심문(審問)하여 그 죄상을 밝히도록 하고, 월곶첨사(月串僉使) 박명수(朴命壽)를 칭찬하고 권장(勸獎)하기를 청하는 서장(書狀)

정유년 2월 21일

請闕軍未起送守令推考 月串僉使朴命壽褒獎狀

丁酉二月 二十一日

군사들을 모으고 고사하며 검열(檢閱)한 뒤에는, 반드시 공적(功績)과 죄과(罪過)를 밝혀서 시상(施賞)과 처벌을 시행해야만, 군사들의 마음이 다 같이 엄숙해져서 마음이 풀어지고 느슨해지는 지경에 이르지는 않을 것이므로〔是白乎等用良〕, 이달 16일에 수군(水軍)의 습진(習陣 : 陣法의 演習)을 한 뒤에, 신(臣)은 수사(水使) 이사명(李思命)을 남양(南陽)으로 불러 그에게 군인이 도착하였는가, 도착하지 않았는가와 여러 진(鎭)의 변장(邊將)들이 유능한가, 유능하지 않는가를 고사(考査)하도록 하였더니, 이사명이 서면으로 보고한 내용에는

是白乎等用良 : 吏讀〔이ᄉᆞ들쓰아〕. 뜻 ; ~이사온 바로써, ~이옵신 바로써.

“군인들의 습진(習陣)에 나오지 않은 자는 경기도〔本道〕에서는 170여 명이고, 충청도의 직산(稷山)에서는 32명입니다.”

라고 합니다〔是如爲白乎㫆〕.

是如爲白乎㫆 : 吏讀〔이다ᄒᆞᄉᆞ오며〕. 뜻 ; ~이라고 하오며, ~이라고 하옵시며.

“진포(鎭浦)의 변장(邊將) 중에 월곶첨사(月串僉使) 박명수(朴命壽)는 직무〔職事〕를 근신하여 살폈고, 진(鎭)에 딸린 전선(戰船) 6척(隻)을 모두 개수(改修)하였고, 즙물(什物 : 軍用에 쓰이는 器物)도 또한 모두 새로 준비하였으며 그리고 제조한 배도 가장 가볍고 날쌔어서 운용(運用)하기가 매우 편리하여, 적군(敵軍)과 대전(對戰)할 때에 쓸 만하였으며, 진의 군량은 지난날에는 겨우 50여 석(石) 뿐이었으나, 박명수가 부임(赴任)한 후에는 더 준비한 수량이 300여 곡(斛〔石〕)까지 이르게 되었으니, 나라를 위하는 정성이 다른 사람들보다 현저히 뛰어났습니다.”

라고 합니다〔是如爲白有去乙〕.

是如爲白有去乙 : 吏讀〔이다ᄒᆞᄉᆞᆸ잇거늘〕. 뜻 ; ~이라고 하였사거늘, ~이라고 하옵셨거늘.

수자리〔防戍〕할 차례를 빠져나간〔闕防〕 군인을 호송(護送)하지 않는 도내(道內)의 수령(守令)에게는, 신이 즉시 감사(監司)에게 공문을 보내어 심문(審問)하여 죄상(罪狀)을 밝히도록 하였으나, 직산(稷山)은 신의 관할(管轄)하는 지방이 아니니, 청컨대 해당 관사(官司)가 심문하여 죄상을 밝히고 죄를 다스려서, 그 뒤에 오는 사람들을 경계하도록 하시기 바랍니다.

闕防 : 軍卒이 防戍할 차례〔番〕에서 빠지는 일.

박명수(朴命壽)가 그 직무를 수행하는 데 마음을 다 기울여 쓴 일은, 도내(道內)의 중론(衆論)이 다 같이 그렇게 여기고 있으며, 신(臣)이 들은 것도 이사명(李思命)이 보고한 바와 비슷하니 이와 같은 사람에게도 또한 마땅히 헤아려서 포장(褒獎)을 시행하여, 다른 사람들을 격려(激勵)해야 할 것입니다. 조정에서는 헤아려 생각해서 처치(處置)하시기 바랍니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

의병장(義兵將) 허유(許逌)의 군병(軍兵)에 대한 처치(處置)를 청하는 서장(書狀) 정유년 2월

義兵將許逌軍兵處置狀 丁酉二月

신(臣)이 지방을 순행(巡行)하다가 양지(陽智)에 도착하니, 죽산(竹山)에 거주하는 전 봉사(前奉事) 허유(許逌)란 사람이 의병장(義兵將)이라 일컬으면서 문서(文書)를 바쳐서 이르기를,

“각 고을의 소집에 누락된 장정(壯丁)들을 불러서 모여들게 하여 부대〔陣〕를 만들고 있으나, 수령(守令)들에게 억눌리고 제지(制止)를 당하게 되니, 이 때문에 군대의 형세가 외롭고 약해져서 군사들의 사기(士氣)가 떨치지 못하게 되었습니다.”

라고 하므로 신(臣)은 생각하기를, 군사를 모아서 적병을 토벌하려는 정성은 매우 칭찬할만하다고 여기고 있거니와〔是在果〕, 당초에 〔왜변이 일어난 곳들이〕 조정과는 멀리 떨어져 있었고 적병의 변고는 너무나 위급하였기 때문에, 각자가 스스로 군사를 일으키게 되었으니 형세가 어쩔 수 없는 데서 나왔던 것입니다.

是在果 : 吏讀〔이견과〕. 뜻 ; ~이거니와.

지금에 와서는 일이 지난날과 다르니 군졸(軍卒)을 모으는 일은 마땅히 조정에 아뢰고, 전하의 재결(裁決)을 받고서 시행해야 할 것입니다. 이미 소모(召募)한 군사는, 문서(文書)를 만들어서 서면으로 보고하여 처리하는데 빙고(憑考)하도록 할 일을 제송(題送)하였습니다.

題送 : 어떤 事件이나 案件에 대하여 指令文을 써서 보내는 일.

앞서 말한 허유(許逌)가 곧바로 모군(募軍)한 일을 문서(文書)로 만들어 보고해 온 그 문서 안에 부록(付錄)된 사람 중에, 참모무사(參謀武士)라고 일컫는 사람이 120여 명이나 됩니다〔是白置〕. 임진년(壬辰年) 이후에 의병(義兵)이라 일컫고는 여러 곳에서 다투어 일어난 사람도 또한 대단히 많은데, 비록 도움이 되는 바가 없지는 않았지만 폐해(弊害)도 또한 있게 되었으니, 지금은 마땅히 잘 조치하여 한결같이 모두 관군(官軍)에 편입해 나아가고 물러나게 하고 지휘 통솔하는〔節制〕 권한이 한곳에서 나오도록 해야만 폐해를 끼치지 않을 것입니다.

是白置 : 吏讀〔이ᄉᆞᆸ두〕. 뜻 ; ~이옵니다, ~이사와도.

신(臣)은 형세가 적당한지 또는 적당하지 않은지를 살펴보고서, 명령을 내려서 처치(處置)할 생각이며, 군병(軍兵)의 일에 관계되는 연유(緣由 : 事由)를 우선 서면으로 아룁니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

김포(金浦)의 군인들이 서울을 지나간 연유(緣由)를 아뢰는〔陳啓〕 서장(書狀) 정유년 2월

陳啓金浦軍人 經由京城緣由狀 丁酉二月

신(臣)이 삼가 조보(朝報)를 보니

朝報 : 承政院에서 處理한 事項을 記錄하여 每日 아침에 頒布하는 官報. 朝紙.

“13일에 김포(金浦)의 군사 100여 명이 신이 내린 습진(習陣)의 군령(軍令)으로 인하여, 장차 광주(廣州)로 향하여 가려고 남대문(南大門)에서 들어와 〔도성(都城)을〕 지나가게 되었는데, 수문장(守門將)이 이 일로 하옥(下獄)이 되었다.”

고 하였습니다.

신(臣)은 이달 초2일에 광주의 남한산성(南漢山城)에 있으면서 방어사(防禦使)에게 명령을 전하여, 16일에는 전영(前營)과 후영(後營)의 군인들을 거느리고 광주(廣州)에서 미리 기일(期日)을 정하고 모여〔期會〕 진(陳) 치는 법을 연습〔演習〕하도록 하였는데, 그 뒤에 신이 파사성(婆娑城)에서부터 이천(利川), 양지(陽智), 용인(龍仁)의 경계를 지나가면서 백성의 사정(事情)을 찾아서 물으니 모두가 말하기를

“봄철이 점차 다 지나가니, 보리 파종(播種)이 시급한데, 만약 각 진영(各陣營)의 먼 고을에 있는 군사들이 모두 광주(廣州)에 모이게 된다면, 도리(道里 : 길의 里數)가 자못 멀어서 왕래하는 시일이 어쩌면 여러 날이 될 것이므로, 농사철〔農時〕을 놓칠까 염려가 됩니다.”

하므로, 신은 하는 수 없어서 다시 약속한 장소〔信地〕를 고쳐 16일에 독성(禿城)에서 습진(習陣)하게 하여, 편리하고 가까운 곳에서 하도록 하였습니다〔爲白有如乎〕. 김포(金浦)의 군사들이 처음에 광주(廣州)에서 습진(習陣)한다는 전령(傳令)을 듣고는, 그들이 편리한 길을 취하여 함부로 도성(都城) 안을 지나가게 되었으니 매우 깜짝 놀랄만한 일입니다. 그 고을의 수령(守令)과 파총(把總) 등에게 방금 죄를 심문(審問)하여 죄상을 밝히도록 하였습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

爲白有如乎 : 吏讀〔하ᄉᆞᆸ잇다온〕. 뜻 ; ~하였삽더니, ~하옵셨더니.

남한산성(南漢山城)을 수축(修築)을 청하는 서장(書狀) 정유년 2월 초2일, 용진(龍津)에 있었다.

請修築南漢山城狀 丁酉二月 初二日 在龍津

신(臣)은 관할 구역 안〔管內〕을 순찰하다가 광주(廣州)에 도착하여 남한산성(南漢山城)에 올라가서, 다시 형세(形勢 : 山形과 地勢)를 자세히 살펴보았는데, 그림을 그려서 올려 보냅니다.

그 성(城)의 서쪽, 북쪽, 동쪽은 모두가 매우 높은 봉우리에 자리 잡고 있어서 형세가 몹시 험준하였으나 오직 남면(南面)만은 4,000여 척(尺)이 될 정도이며, 수구(水口 : 물이 흘러들거나 흘러나가는 아가리) 가까운 곳에는 외산(外山)과 서로 연하여 그다지 험준하지는 않았으니, 만약 수즙(修葺)한다면 마땅히 먼저 이곳에 전적으로 힘을 기울여야만 허술한 점이 없을 것이나, 그 공역(功役 : 土木工事의 賦役)이 거대하여 오늘날의 인력(人力)으로는 쉽사리 변통하여 갖추어낼 수도 없으며 또한 얼마 동안의 시일(時日) 안에 성취되리라고 바랄 수도 없습니다.

다만 본 고을〔本邑〕의 백성들의 심정(心情)은 모두 이곳을 피란할 땅으로 삼고자 하여, 지금 벌써 성문(城門)을 대강 설치하였는데, 강(江 : 漢江) 가의 얕은 여울에는 지금 벌써 얼음이 녹고 있으니, 조치하기가 더욱 시급하므로, 신은 오늘 용진(龍津) 등의 곳으로 향해 가서 두루 돌아다니면서 살필 생각입니다.

승군(僧軍)의 장수인 유정(惟政)이 그곳에 와 있으면서 그 무리와 힘을 다하여 수축하고자 하더니, 갑자기 남방으로 내려갔으므로 수축할 계획이 더욱 지연될 뿐만 아니라〔爲白沙餘良〕, 또 요즈음 두 명(明)나라 사신의 행차 때문에 기내(畿內 : 서울의 周邊)의 백성이 여러 달 동안 나가 기다려서 힘이 몹시 피곤한데, 금년의 추위는 봄철에 들어와서도 여전히 대단하여, 높은 산봉우리에는 얼음과 눈이 아직 〔남아〕 있으며, 토맥(土脈 : 땅속의 脈絡. 地脈)이 풀리지 않았으니 형편이 열흘 안으로는 공사를 시작하기가 어렵겠으나, 만일 왜적의 경보(警報)가 조금 완화되고, 민력(民力)이 조금 펴지게 된다면 마땅히 형세를 보아서 점차로 수축하여, 영구적인 계책으로 삼아야 마땅할 것입니다. 신은 종사관(從事官) 한준겸(韓浚謙)에게 황해도(黃海道)에서 군사를 조련(操鍊 : 訓鍊)하는 일과 막고 지키는 상황을 검사하여 그 과실을 고발하는〔檢擧〕 일을 분부하여 올려 보냈습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

爲白沙餘良 : 吏讀〔하ᄉᆞᆸ사나마〕. 뜻 ; ~하올 뿐더러, ~하올 뿐만 아니라.

檢擧 : 被疑者의 罪適을 調査하여, 그 證據를 收集하고 告發한다는 말.

조윤신(曺胤申)과 조윤희(曺胤禧)를 논공행상(論功行賞)하고 또 시기에 닿도록 곡식을 사서 군량으로 하기를 청하는 서장(書狀) 정유년 2월 초9일

請論賞曺胤申曺胤禧 且及時貿粟 以爲事餉狀 丁酉二月 初九日

파사성(婆娑城)이 수축(修築)되어 가는 전말(顚末〔形止〕)을 자세히 살펴보니 매우 견고한 편이고, 포루(砲樓)와 성문(城門) 또한 자못 완비(完備)되었으며, 가까운 곳에 있는 군사와 백성들의 마음도 점차 이 성(城)을 의뢰하려는 생각이 있게 되었습니다. 다만 군량과 병기〔器械〕가 지금 모두 구비 되지 못하였으니 염려가 됩니다. 그중에서도 군량이 더욱 급하니 많은 수량을 저축 준비하여, 위급한 시기에 군대를 먹일 계책(計策)을 세우지 않을 수가 없습니다.

여주(驪州)에 우거(寓居 : 臨時로 몸을 붙여 살다)하는 고성군수(高城郡守) 조윤신(曺胤申)과 전 군수(前郡守) 조윤희(曺胤禧)는 국가에서 현재 군량을 서둘러 모으는 의도(意圖)를 알고는, 제 개인의 힘으로 군량미(軍糧米) 40석(石)을 조치하고 갖추어 파사성(婆娑城)에 바치기를 원하므로, 신은 수성장(守城將) 김수남(金壽男)에게 이를 맡아서 받아 올리도록 지시하였습니다. 조윤신과 조윤희가 나라를 위하여 군량을 바쳐 국토의 방비(防備)를 도운 정성은 매우 칭찬할만하니, 각별히 칭찬하며 권장하고 논공행상(論功行賞)하여 다른 사람들에 보여야 할 것입니다.

민간(民間)의 곡식은 비록 값이 내려갈 겨울 무렵과는 같지 않다고 하더라도, 아직도 남은 비축(備蓄)이 많이 있는데, 그 가운데서는 노직(老職)을 얻고자 곡식을 바치기를 원하는 사람도 자못 있게 되니, 지금 곧 곡식을 거두어서 군량을 이어댈 계책을 세우지 않을 수가 없습니다. 노직당상첩(老職堂上帖) 10여 장(張)을 해당 관청에서 시기에 닿도록 만들어 보내주어야 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

老職 : 老人職을 말한다. 老人優待策의 하나로 벼슬아치는 80歲에, 一般 民間人은 90歲에 임금이 내리던 加資(正三品 通政大夫 이상의 品階에 오르는 일)이다.

老職堂上帖 : 正三品 以上의 老人職에 대한 任命狀.

양근군수(楊根郡守) 최보신(崔輔臣)의 죄를 묻지 말고서 그대로 유임(留任)시키기를 청하는 서장(書狀)

정유년 2월 초6일

請楊根郡守崔輔臣 勿推仍任狀 丁酉二月 初六日

신(臣)은 관할 구역 안을 순찰하여 양근(楊根)에 도착하니, 그 고을의 품관(品官) 김응순(金應舜) 등 5, 60인이 신(臣)에게 소장(訴狀)을 바치기를,

“본군(本郡)은 왜적의 변고(變故)를 겪은 뒤로 백성이 100명 중에 1명도 남아 있지 않아 경내(境內)가 텅 비어 있는 형편입니다. 거기에다가 수령(守令)이 자주 바뀌게 되어, 6년 동안에 교체(交替)된 군수(郡守)가 16명〔員〕이나 되었습니다. 지금은 본군이 영남(嶺南)의 조령(鳥嶺)으로 가는 길이 되어서 사신(使臣)의 왕래가 끊임이 없고, 쇄마(刷馬 : 各 地方에 配置된 官用馬)를 공급하게 되니 온갖 폐단이 번잡(煩雜)하여 지탱할 수가 없습니다.

공교롭게도 군수(郡守) 최보신(崔輔臣)은 청렴하고 근신하며 부지런하고 재간(才幹)이 있어, 백성이 입는 폐해를 모두 없애버리고 부역(賦役)을 공평(公平)하게 책정해 나가니, 요즈음 조사(詔使 : 中國 皇帝의 使臣)의 행차로 온 나라가 소란을 일으켰는데도, 군수의 처리하는 일이 적당하게 되어, 경내(境內)의 백성들은 심한 고통을 당하지 않았으므로, 바야흐로 기쁘고 다행한 일로 여기고 있는데, 지금 듣건대 비밀장계(秘密狀啓)를 길 가던 중에 뜯어보았다는 까닭으로 심문 끝에 죄상이 밝혀져, 파직(罷職)되기에 이르렀다고 하니, 몹시 답답함을 견디지 못하겠습니다. 한 고을의 모든 백성이 각기 쌀과 콩을 내어 합계 50석(石)을 이미 쌓아 두었는데, 이것을 관청에 군량으로 바치면서 군수(郡守)에게 묻는 그 죄과를 면해 주도록 장계(狀啓)를 올려 주시기를 원합니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)은 그 즉시 백성들의 정상(情狀)을 살펴보니 모두가 지성에서 나온듯한 까닭에, 신은 그들에게 분명하게 알아듣도록 타이르기를

“너희 백성들의 정상(情狀)은 마땅히 주상(主上)에게 알리겠으나 쌀을 바치겠다는 일은 명목(名目)이 없는 듯하다. 그러나 다만 쌀을 벌써 모았다면 도로 흩어서 돌려주기도 어려울 것이다. 본군의 속오군(束伍軍)이 200여 명이나 되지만 병기〔軍器〕가 갖추어지지 않았으니, 혹시 위급한 사태가 있더라도 맨손으로 전쟁터에 나가기는 어려울 것이다. 다만 이 한 마을〔一鄕〕의 곡식으로 장인(匠人)들의 요식(料食 : 吏屬의 雜給)을 삼고, 활과 화살을 조치하고 갖추어서 군사들에게 나누어 주고서, 그들로 하여금 활과 화살을 가지고 적병을 방어하도록 한다면, 이것은 한 마을이 함께하는 공통(共通)의 힘으로써 한 고을〔一邑〕 군사들이 사용하는 병기를 만들어내는 것이니, 국가〔公家〕에도 도움이 있고, 사리(事理)와 체면에도 해가 없을 것이니, 어쩌면 편리하고 마땅할 듯하다.”

라고 하니, 고을 백성들은 모두 기뻐하여 감사하다고 말하면서, 모두가 이대로 시행하고자 하고 있습니다.

대체로 양근(楊根)은 서울의 상류(上流)에 자리 잡고 있어서 위로는 파사성(婆娑城)과 서로 연하여 있고, 아래로는 용진(龍津)과 서로 접경(接境)해 있으니, 방수(防守)하는 조치가 매우 급한 것입니다. 최보신(崔輔臣)은 나이가 젊은 무신(武臣)으로서 임지(任地)에 도착한 초기(初期)부터 자못 민심을 얻고 있었으니, 만약 또 관직이 갈려서 떠나게 된다면 이곳의 일은 체면(體面)을 이루지 못할 것입니다. 단지 백성들의 심정(心情)만이 서운하게 될 뿐만 아니라, 서장(書狀)을 떼어본 죄도 또한 반드시 어느 사람에게서 나온 것인지도 알지 못하고 있습니다. 일이 민심〔民情〕에 관계가 되고, 또한 왜적을 방수(防守)하는 일에도 관계가 되므로 감히 주상(主上)께 아뢰지 않을 수가 없습니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

대로변(大路邊)의 쇠잔(衰殘)하고 퇴락(頹落)한 고을의 노비신공(奴婢身貢)의 수량을 소원에 따라 감해주기를 청하는 서장(書狀)

請路邊殘敗郡邑 奴婢身貢 從願減數狀

신(臣)이 관할 구역 안〔管內〕을 순찰하면서 이르게 된 여러 고을은 한결같이 깡그리 무너져서 백성〔人民〕들은 가난하며 고생을 하고 있어서 걱정과 근심이 눈앞에 가득하였습니다. 각처(各處)의 마을 백성들은, 신이 대신(大臣)의 신분으로 관내(管內)에 나가서 순찰하게 되니, 조금이나마 폐단을 막아주는 정사(政事)가 이루어질 것을 생각하고 딱한 사정을 큰 소리로 호소하는 사람이 뜰에 꽉 차 있었는데, 쇄마(刷馬)와 인부(人夫)들이 명나라 파발꾼〔擺撥軍〕에 의해 침해를 당하는 등의 일에 대해서는 여러 방면으로 생각해 보아도 실제로는 형편에 따라 잘 처리해 나갈 방법이 없어 몹시 마음만 답답할 뿐입니다.

진위(振威)와 수원(水原), 두 고을의 여러 관아(官衙)의 노비(奴婢)들이 연명(連名)으로 소장(訴狀)을 바치기를

“〔저희들은〕 난리가 난 초기부터, 다른 지방으로 정처 없이 이리저리 떠돌아다니며 빌어먹으면서 살아왔는데, 난리가 지나간 후에 겨우 고향〔本土〕으로 돌아오게 되자, 외롭게 남아있는 쇠잔한 백성으로서 명(明)나라 장수의 지대(支待 : 食物을 供給함)와 명나라 사신의 행차를 여러 번 겪게 되었는데, 여러 가지의 백성에게 과하는 노역(勞役)을 전적으로 여러 관아에 딸린 노비(奴婢)에게만 강요하게 되니, 겨울철과 여름철을 막론하고, 이곳저곳으로 바삐 뛰어다니게 되므로, 농사를 전혀 못 짓게 되었습니다.

이러한 까닭에 지난해는 비록 곡식이 조금은 익었지만, 실상은 흉년과 같아서 몸에 굶주림과 추위가 곧 닥쳐오는데도, 해당 관청의 공무〔公事〕인 노비의 신공작미(身貢作米)를, 노자(奴子 : 男子 종)인 경우는 쌀〔正米〕 36말〔斗〕, 비자(婢子 : 女子 종)인 경우는 쌀 26말을 표준으로 삼고 계산하여 바치기를 독촉하니, 한 집안에서 공미(貢米 : 貢物로 바치는 쌀)를 바쳐야 할 사람이 2, 3명이 되기도 하고, 혹은 5, 6명에 이르기도 합니다. 이것을 한꺼번에 변통하여 갖추어내게 되어 있으니, 온갖 계책을 다 써보아도 소용이 없습니다. 원컨대 노변(路邊)의 요지(要地)에 있는 이 고을의 특히 심하게 쇠잔(衰殘)하고 퇴락(頹落)한 상황을 자세히 살피시고 공미(貢米)를 고쳐 상정(詳定)하여, 원통하고 답답한 심정(心情)을 풀어주소서.”

身貢作米 : 奴婢身貢作米. 奴婢로서 獨立된 家庭을 가진 경우 이들에게 身役 대신에 一定한 代價인 물건을 바치게 하였는데, 이것을 쌀로 바꾸어 바치는 일.

詳定 : 나라의 制度나 官衙에서 쓰는 物件의 값ㆍ稅額‧貢物額 등을 審査決定하는 일.

라고 하였습니다.

보통 때의 신공(身貢)은 노자(奴子)인 경우에는 베 2필(疋), 비자(婢子)인 경우에는 베 1필 반을 호조(戶曹)에서 시가(市價)에 따라 쌀로 바꾸게〔作米〕 되니, 이러한 까닭으로 베 2필의 대가(代價)는 쌀 36말〔斗〕에 이르게 되고, 베 1필 반의 대가는 쌀 26말에 이르게 됩니다(是白在果).

是白在果 : 吏讀〔이ᄉᆞᆸ견과〕. 뜻 ; ~이삽거니와, ~옵거니와.

신이 수원(水原)이나 진위(振威)와 같은 곳의, 서울과 직통(直通)하는 대로변의 곤궁하고 피폐한 형상을 보건대, 이루 다 말할 수가 없는 지경입니다. 백성의 재력(財力)이 다 없어지게 된 것은 실제로 다른 곳보다 갑절이나 되니, 마땅히 지금은 변통(變通)을 해주어서 그 힘이 펴지도록 해야 할 듯합니다.

더구나 지금 봄이 다 가는데도, 민간의 곡식 값은 서너 해 전보다도 못하니, 한꺼번에 대단히 많은 쌀을 내도록 강요하는 것은 진실로 감당할 수가 없으므로, 비록 똑같이 수량을 줄일 수는 없다고 하더라도 〔爲白乎喩良置〕 명나라 사신과 명나라 장수가 지나가는 직로(直路)에 연한 고을에는, 여러 관아(官衙)의 노비신공(奴婢身貢)을 절반으로 감하여 반드시 실행하도록 해서(卜定) 그들로 각기 그 고을에 바치도록 함으로써, 〔명나라 군대의〕 군량 공급의 비용으로 삼도록 하는 것이〔爲白在如中〕 어쩌면 편리하고 마땅할 것입니다. 해당 관청에서 서로 비교하고 고찰하여 처치(處置)하도록 하기 위해 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

爲白乎喩良置 : 吏屬〔이ᄉᆞ을지라두〕. 뜻 ; ~이사올지라도, ~이올지라도.

卜定 : ① 貢物 이외에 必要한 물건이 있을 경우, 上級官廳에서 決定하여 下級官廳으로 하여금 各 地方의 土産物을 强制로 納品토록 하는 일. ② 指定한 事物ㆍ事項에 대하여 變通하지 말고 그대로 實行하도록 强要하는 일. ③ 吉凶을 占쳐서 정하는 일의 세 가지 뜻이 있는데, 여기서는 ②를 말하는 것이다.

爲白在如中 : 吏屬〔하ᄉᆞᆸ견대해〕. 뜻 ; ~하옵건대, ~하옵심에 대하여.

경기도의 군병을 편성(編成)하여 군대를 이루는 일과 성책(城柵)을 조치하는 형편〔形止〕을 진달(陳達)하고, 또한 수원 판관(水原判官) 조발(趙撥)을 논공행상(論功行賞)하고, 겸하여 인장(印章)을 주기를 청하는 서장(書狀)

陳啓京畿編伍軍兵及城柵措置形止 且請水原判官趙撥論賞 仍給印信狀

경기(京畿)의 좌영군(左營軍)과 후영군(後營軍)은, 신(臣)이 관할 구역(管轄區域)을 순찰하다가 파사성(婆娑城)에 도착하여, 초9일에 진(陣)을 치는 법을 연습(演習)시키고 이내 한강〔江〕의 여울을 방비할 일을 군령(軍令)으로 분부(分付)하고 돌려보냈으며, 방어사(防禦使) 변응성(邊應星)에게 강의 여울을 방비할 일을 조치하도록 하였는데, 군졸의 경우는 봄보리를 파종(播種)한 후에 군령(軍令)을 받고 나서 일제히 모이도록 엄중히 타이르며 경계하였습니다.

16일에도 관할 구역을 순찰하다가 독성(禿城)에 도착하여 우영군(右營軍) 3,000여 명을 모아, 진 치는 법을 연습(演習)시키고 돌려보냈습니다. 경기좌도(左道)와 우도(右道)의 군인들이 부대〔隊伍〕를 나누고 기회(期會 : 미리 時日을 정하여 모이는 일)를 어기지 않는 것은, 대강 일의 두서(頭緖 : 順序)가 있기는 하나, 다만 군사들의 의복(衣服)이 갖추어지지 못하였고, 병기〔器械〕가 정교(精巧)하지 못하였고, 진법(陣法)에 익숙하지 못하였고, 나아가고 물러남과 행동거지(行動擧止〔坐作〕)가 아직도 어긋나는 점이 많았으니, 이것은 곧 농사짓는 백성들을 편성(編成)하여, 때때로 조련(操鍊 : 調練)과 검열(檢閱)을 한 것이고, 군영(軍營)에서 길러내고 훈련한 군사가 아니었기 때문에, 형세가 진실로 이같이 되었던 것이니, 괴상하게 여길 것도 없습니다.

다만 마땅히 군사를 연습(鍊習)시키는 일은 폐지하지 말고 오랫동안에 걸쳐 점차 연마(鍊磨)하여 성취해나간다면 어쩌면 사태가 위급할 때에 쓰일 수가 있을 것입니다. 그중에는 활을 잘 쏘는 군사도 자못 많이 있고, 또한 지난날에 전투의 경험이 있는 쓸만한 군사도 있으니, 방어사(防禦使) 변양걸(邊良傑)로 하여금 초군(哨軍) 중에서 다시 정밀하게 뽑도록 했는데 100명 중에 1명을 뽑아서 선병(選兵 : 嚴選한 精兵)으로 삼되, 많고 적은 것은 한정하지 말고 그 쓰일 때를 기다리도록 하고, 용사(勇士) 김형(金瑩) 등에게 나누어 거느리고 별도로 훈련할 일을 두 번 세 번 분부하였습니다.

邊良傑 : 明宗 元年(1546)~光海君 2年(1610). 武將. 字는 國華, 本貫은 原州이다. 宣祖 5年(1572) 武科에 及第, 碧潼郡守‧江界府使를 歷任하였다. 25年 壬辰倭亂 때 忠淸道‧咸鏡南道의 兵使를 거쳐 京畿右道防禦使를 지냈다. 그후 知中樞府事‧都摠管‧水原府使‧濟州牧使 등을 歷任하였다. 諡號는 貞毅이다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

독성(禿城)의 경우는 조치한 일이 벌써 오래된 까닭으로 성(城)의 기기(器機)와 포루(砲樓), 목책(木柵 : 울짱), 병기〔軍器〕가 파사성(婆娑城)과 비교해서 매우 갖추어졌으며, 군량도 쌀, 콩과 피곡(皮穀 : 겉곡식)을 합해서 5,000여 석이 성(城)안에 저장되어 있으며, 본읍(本邑)의 조련된 군사 2,400명도 살받이터〔垜〕의 수를 계산하여 사면으로 나누어 배치하고, 각기 군병을 내어서 좌우(左右) 또는 전후(前後)의 양군(兩軍)이 서로 호응(呼應)하여 작전하는 것처럼 함으로써, 만일 형세가 위급한 일이 있더라도 멀리 있는 다른 고을의 군사가 오기를 기다리지 않고도 스스로 굳게 지킬 수가 있을 것입니다.

성중(城中)에 모집되어 들어온 군사 김형(金瑩) 등 수십여 명이 신에게 소장(訴狀 : 呼訴하는 글)을 바쳐 말하기를

“수성장(守城將) 조발(趙撥)은 을미년(乙未年 : 宣祖 28년 1595) 7월에 독성(禿城)에 와 있었는데, 성(城)을 고쳐 쌓았고, 세 문〔三門〕을 만들고, 대청(大廳)마루가 있는 옥우(屋宇 : 屋舍)와 병기〔軍器〕를 두는 방을 모두 수선(修繕)하였으며, 초군(哨軍)에게 권하고 타일러서 벼〔正租〕 10섬〔石〕을 나누어 주고 둔전(屯田)을 이루어, 벌써 지난해에 벼 600여 섬을 수확하여 창고에 들여놓았습니다. 그의 노고(勞苦)가 이와 같은데도 논공행상(論功行賞)이 없었으므로, 여러 군사의 마음이 저절로 서운하게 여기고 있습니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)이 자세히 살펴보건대 독성(禿城)에 관하여 조치한 일을 실행하는 일에 조발의 힘이 컸으니 마땅히 헤아려 칭찬하고 권장하여 군사들의 마음을 위로해야 할 듯합니다. 조발은 비록 본부(本府 : 水原府) 판관(判官)의 직임(職任)을 맡고 있었지만, 독성에 오랫동안 있게 되어 모든 공문(公文)을 보내고 군사를 훈련할 때에도 인신(印信 : 官印이나 圖章의 總稱)이 없으므로, 매양 관인(官印)이 찍히지 않은 문서〔白文〕로써 시행하고 있습니다. 원컨대 북청(北靑)과 함흥(咸興)의 판관(判官)의 예(例)에 의거하여, 인신을 내려 주어서 공무(公務)에 수응(酬應)하도록 해야 할 것입니다. 이것도 또한 군사와 백성들의 실정(實情)을 숨김없이 아뢰려고 하는 소원에서 나온 것이니, 조정에서는 적절히 처리하시기 바랍니다.

白文 : 官印이 찍히지 않은 公文書.

경안찰방(慶安察訪) 남궁간(南宮橺)이 관직을 그만두고 갔으니 대임(代任)을 빨리 뽑아서 보내기를 청하는 서장(書狀) 정유년 2월 초 2일, 용진(龍津)에 있었다.

전 경안찰방(前慶安察訪) 남궁한(南宮橌)은 광주(廣州)와 경안(慶安) 일로(一路 : 서울로 통하는 直路)의 척후장(斥候將)으로 차정(差定)되었으나 이제 곧 그만두고 떠나가게 되었습니다. 경안의 성책(城柵) 안 군사들은 모두가 새로 모여든 훈련이 되지 않고 규율(規律)이 없는〔鳥合〕 무리이기 때문에 무너져 흩어질 것이 염려되니, 대임(代任)으로 용기가 있고 힘이 센 무관(武官)으로 백성을 잘 어루만져 편안하게 하는 사람으로 충분히 가려서 정하여, 시급하게 내려 보내야 할 것입니다.

파사성(婆娑城)을 수설(修設)하고 또다시 양근산성(楊根山城)과 충주(忠州)와 원주(原州)를 방수(防守)하는 일을 조치(措置)하기를 청하는 서장(書狀)

請修設婆娑城外 更爲措置楊根山城 及忠州原州防守事狀

비변사(備邊司)에서 보내온 공문(公文)의 내용에

“이번에〔節該〕 지평(砥平)에 거주하는 유학(幼學) 박취문(朴就文)의 상소(上疏)에 이르기를 ‘죽령(竹嶺) 길은 단양(丹陽), 제천(堤川), 원주(原州), 지평(砥平), 양근(楊根)을 바로 거쳐서 용진(龍津)에 이르기도 하고, 지평(砥平)을 거쳐서 파사성(婆娑城)의 후면(後面)으로 몰래 나오기도 하는데, 〔이것에 관해서〕 감히 묻는 사람이 없는 것은 무슨 까닭이겠습니까? 한양(漢陽) 도성(都城)이 의지하고 있는 것은 장강(長江 : 漢江)인데, 상류(上流)에 있는 중요한 요해지〔重鎭〕로 파사성(婆娑城)과 같은 것이 없는데, 적병들로 뒤로 돌아서 목덜미와 등 뒤로 나오도록 하고서, 이를 억제하여 방어하지 못하게 된다면, 고생하면서 성(城)을 쌓아 관애(關隘 : 險阻한 關門)를 만든 것이 또한 이치에 어긋나는 일이 아니겠습니까?’라고 하였습니다.”

節該 : 吏讀〔졋해〕. 뜻 ; 이번에, 이제, 곧.

라고 합니다.

파사성(婆娑城)이 한강의 상류에 있다고는 하나 각처(各處)의 관방(關防 : 要害地)과 진도(津渡 : 나루터)로 통하는 작은 길이 여러 갈래로 나 있는 곳이니, 어찌 한낱 파사성(婆娑城)으로 모두 막아 낼 수가 있겠습니까. 임진년(壬辰年)의 난리에 적병이 충주(忠州)를 함락시킨 뒤 병졸을 나누어 북쪽으로 올라오면서, 한 갈래는 여주(驪州) 청심루(淸心樓) 앞을 거쳐 나루를 건너오니, 그때 원호(元豪)가 수백 명의 군사를 거느리고 강(江) 북쪽을 파수(把守)하고 있은 지가 며칠이 되었으므로, 적병의 뒤에 온 자들이 잇달아 이르렀으나, 곧장 건너오지는 못하였습니다. 파사성이 여주(驪州)와 이천(利川)의 사이에 있어서, 그 형세(形勢)가 서로 연결(連結)되어 있으니, 적병을 견제〔控制〕할만한 곳은 다만 이 서너 고을뿐입니다. 만약 그 먼 곳의 형세를 논한다면, 반드시 충주(忠州)를 굳게 지켜야만 하고 또 많은 군병을 원주(原州)에 주둔하여, 조령(鳥嶺)과 죽령(竹嶺)의 〔험준한〕 형세(形勢 : 地勢)와 더불어 광대뼈와 잇몸〔輔車〕처럼 서로 의지하게 되어야만 파사성(婆娑城)의 형세가 비로소 튼튼해질 것입니다.

輔車 : 輔는 광대뼈. 車는 잇몸〔齒齪〕이니, 相互扶助하는 事物의 比喩로 쓰인다.

파사성 이남에 또 요해처(要害處)로 반드시 지켜야 할 곳으로 양근(楊根)의 남산(南山)이 바로 사탄(沙灘)을 막고 있으며, 이곳을 지나면 미원(迷原)으로 가는 길과, 가평(加平)으로 가는 길과 월계(月溪)로 가는 길이 모두 이곳으로부터 나뉘어 나가게 되니, 만약 적병이 원주를 지나서 파사성의 후면을 거쳐 양근을 향하여 바로 간다면 오직 이곳만이 견제(牽制)해 지킬 수가 있습니다.

신은 이번 걸음에 이 산에 올라서 형세를 자세히 살펴보니, 그 산이 다만 사탄(沙灘)만 지키는데 관계될 뿐만 아니라, 위로는 파사성(婆娑城)과 서로 마주 보고, 아래로는 부용봉(芙蓉峰)과 서로 바라보고 있어, 바로 한강변〔江邊〕의 여러 길이 모이는 곳을 막고 있으니, 실제로 하나의 지세(地勢)가 뛰어난 곳이므로 양근군수(楊根郡守) 최보신(崔輔臣)에게 점차로 책루(柵壘 : 城砦)를 조치하여, 진(陣)을 치고 지킬 계책을 세우도록 하였습니다. 또 이곳과 10여 리(餘里) 떨어져서 함공산성(咸公山城)이 있는데, 용문산(龍門山) 위에 있으며, 사면이 깎아지른 듯이 험준하여 또한 천험(天險 : 地勢가 天然的으로 險한 땅)이므로, 한 지방의 노약자(老弱者)들이 난리를 피하고 곡식을 간수할 만한 곳이 될 수가 있습니다. 그래서 아울러 분부하여 조치하도록 하였습니다.

대체로 서울 부근에 남아있는 백성들은 온갖 부역(賦役)이 한꺼번에 모이게 되니, 전쟁에서 받은 상처(傷處)로 몹시 지친 형상은 차마 볼 수가 없습니다. 막고 지켜서 적병을 방어하는 일이 비록 올바른 도리(道理)를 살리기 위하여 백성을 사역(使役)하는 데에서 나왔지마는, 역사(役事)는 거대(巨大)하고 백성은 쇠잔하여, 마치 개미가 개밋둑에 모인 것과 같으므로, 서너 달 사이에 성취되기는 어려울 듯하니, 매우 마음이 답답합니다.

충주와 원주에 조치할 일은 각기 그 도(道)의 일을 맡은 신하들에게 단단히 타이르고 경계하여 거행하도록 해서, 시기가 늦어져서 미치지 못하는 걱정이 없도록 하여야 할 것입니다.

파총(把總)과 초관(哨官)을 출근(出勤)한 날짜를 계산하여 관직을 옮겨주어서, 인심을 격려 권장하기를 청하는 서장(書狀)

請把總哨官 計仕遷轉 激勤人心狀

무학사목(武學事目 : 兵學에 관한 官廳의 規程)의 내용에

“영장(營將), 파총(把總 : 各 軍營의 從四品 武官職), 초관(哨官)을 그들의 부지런하고 게으른 것을 서로 비교하여 고찰하고, 그 실상(實狀)을 기록하여, 하나로 합쳐서 주상(主上)께 아뢰고 나서, 별다르게 승진시키기도 하고 파면하기도 하여, 잘한 자는 권장(勸奬)하고 잘못한 자는 징계(懲戒)하도록 한다.”

營將 : 各 鎭營의 우두머리 將官. 摠戎廳‧守禦營‧鎭撫營과 八道의 監營‧兵營에 딸린 두 系統이 있으며, 그 任務는 地方軍隊의 管理에 있었다.

哨官 : 硝를 거느리는 各 軍營의 尉官의 하나이다. 哨는 약 100名으로 이루어져 있다.

라고 하였으므로, 신(臣)은 좌방어사(左防禦使)와 우방어사(右防禦使)로 파총과 초관 등의 잘하고 잘못한 것을 조사하고, 서로 비교 고찰(考察)하여 서면으로 보고하도록 하였습니다.

좌방어사 변응성(邊應星)이 서면(書面)으로 보고한 내용에

“좌영전사(左營前司)의 파총(把總)이며 군공훈련부정(軍功訓鍊副正)인 이영문(李影門)은 군사를 통솔함이 질서가 있고, 사졸(士卒)을 훈련해서 기예(技藝)를 성취케 한 자가 많으며, 여주(驪州)의 수북파총(水北把總)이며 군공부장(軍功部長)인 박수(朴洙)는 활 쏘는 기술과 말 타는 기술이 뛰어난 인재(人才 : 재주가 놀라운 사람)이며, 사졸들이 의지하고 있습니다.”

라고 하였습니다.

우방어사 변양걸(邊良傑)의 서면으로 보고한 내용에는

“우영전사(右營前司)의 파총이며, 전 만호(前萬戶)인 신벽(辛璧)은, 군사를 통솔함이 법도(法度)가 있으며, 그가 맡은 임무를 잘 처리하고 있습니다.”

라고 하므로〔是如爲白有去乙〕 신은 곧바로 여러 사람의 실적(實跡 : 確實한 形跡)을 자세히 살펴보니, 이영문(李影門)이 훈련한 5초(哨)의 군사들은 활쏘기를 시험하여 맞히는 수가 많았으며, 박수(朴洙)는 무예(武藝)가 뭇사람에서 뛰어났으며 그 임무를 부지런하게 보살폈고, 신벽(辛璧)은 진법(陣法)을 연습(演習)할 때에, 진을 치는 것이 정돈되고 가지런하였으며, 군사를 나누어 부대(部隊)를 편성하는 것이 밝고 뚜렷하여 다른 사람들과는 달랐으니, 그 성과를 요구할 만합니다. 마땅히 공사(公事)에 관한 규정〔事目〕에 따라 우선 논공행상(論功行賞 : 功績의 有無ㆍ大小를 論定하여 施賞을 함)을 하여서 어떤 이에게는 실직(實職)을 제수(除授 : 任命)하여 사람들을 격려하고 권장하는 방도로 삼아야 하겠습니다.

是如爲白有去乙 : 吏讀〔이다ᄒᆞᄉᆞᆸ잇거늘〕. 뜻 ; ~이라고 하였삽거늘, ~이라고 하옵셨거늘.

實職 : 實務를 맡아 보는 官職. 例를 들어 果川縣監이 同時에 5名이 있고, 獻陵參奉이 10名이 있을 경우에, 그중 1名만이 實際로 任務를 맡아보는 따위이다.

대체로 군사를 훈련하는 일은 각 고을의 수령(守令)들이 모두 파총(把總)과 영장(營將)의 임무를 겸하였으니, 군병의 조련(操鍊)은 마땅히 전적으로 수령에게 그 책임을 지워야 할 것이지만 다만 수령은 맡은 일이 많으므로 군병에 대한 행정(行政)과 민중(民衆)을 다스리는 정사(政事)를 어쩌면 능히 겸하여 처리할 수가 없을 듯하니, 일의 가장 중요한 부분〔大綱〕만 총괄(總括)하도록 하고, 파총과 초관에게 그가 소속한 군대를 나누어 관장(管掌)케 하여, 제각기 훈련하도록 해서, 그 성과를 서로 비교하여 고찰하고서, 잘한 자에게는 상(賞)을 주어서 권장하고, 잘못한 자에게는 벌을 주어서 징계(懲戒)하도록 한다면, 군사를 훈련하는 일은 마땅히 가닥을 잡아 나갈 수가 있게 될 것입니다.

요즈음 진법(陣法)을 연습(演習)하려고 미리 기일(期日)을 정하여 모일 때, 수령과 파총과 초관들은 각기 그의 군사들을 거느리고 와서 모였으며, 아무 까닭 없이 나오지 않는 군사는 거의 없었으니, 대오(隊伍 : 部隊)를 편성하고 통솔하는 규정(規程)은 폐지할 수 없음을 더욱 알 수가 있습니다. 다만 파총(把總)과 초관(哨官)은 모두 자기가 가져온 양식을 먹고, 자기가 탈 말을 마련하여, 왔다 갔다 하면서 군사들을 교련(敎鍊)하기 때문에, 오직 일 년 내내 노고(勞苦)만 있을 뿐이고, 별다르게 일을 한 데에 대하여 〔해당 관청에서〕 보답을 하려는 생각이 없으므로, 뭇사람들의 마음이 이것 때문에 어쩌면 태만(怠慢)해져서 일을 소홀히 하게 될까 참으로 염려가 됩니다.

신의 생각으로는 경기(京畿) 4개 군영(軍營)의 파총 20명과 초관 100명 중에서 출신(出身 : 科擧에 及第하고 아직 벼슬길에 나가지 못함)한 사람들에게는, 평안도에서 강변(江邊 : 鴨綠江邊)에서 출신한 사람들의 입방(入防 : 수자리 하러 들어감)한 사례(事例)에 의하여 출근한 날짜를 계산해서 관직을 옮겨준다면, 이것은 조정에서 금전을 소비하는 일 없이 베푸는 은혜가 될 것이며, 인심을 권장하고 격려하는 방도에도 도움이 없지 않을 것이오니〔是白昆〕, 해당 관청으로 헤아려 생각해서 시행하도록 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

是白昆 : 吏讀〔이ᄉᆞᆸ곤〕. 뜻 ; ~이사오니, ~이오니

경기우방어사(京畿右防禦使)를 조속히 차출(差出)하여 파견하기를 청하는 서장(書狀) 정유년 8월

請急速差送京畿右防禦使狀 丁酉八月

경기(京畿)의 상류와 한강(漢江) 이남 지방을, 막아서 끊을 일은 좌방어사(左防禦使)와 우방어사(右防禦使)에게 전적으로 맡겨서 조치하여, 변고에 대비(待備)하도록 하였는데, 우방어사 변양걸(邊良傑)은 몸에 중병(重病)이 있어서 몸을 움직일 수가 없다고 하므로, 관직을 갈아 주기를 계청(啓請)하였습니다. 비변사(備邊司)에서는 유렴(柳濂)을 차출(差出)하였으나, 그가 말한 바를 들어서 임명하였기〔聽用〕 때문에 장차 또한 그 관직을 갈아 주어야 하게 되었지만, 대임(代任)은 아직 나오지 않고 있습니다.

신(臣)이 살펴보건대 변양걸의 병은 틀림없이 두서너 달 안에는 몸을 일으켜 움직이기는 어려울 텐데, 적병의 형세는 위급하고 우도(右道)에는 무장(武將)이 한 사람도 없으니 매우 답답하고 걱정이 됩니다. 청컨대 방어사(防禦使)를 오늘 안으로 차출(差出)하여 보낼 수 있도록 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

군인(軍人)들의 재주를 시험해서 우등(優等)을 한 자와 대포(大砲)를 쏘아 잘 맞히는 자에게 논공행상(論功行賞)하여, 권장하고 격려하기를 청하는 서장(書狀)

請軍人試才優等 及大砲能中者論勸勵狀

무학사목(武學事目) 안에는 총(銃) 쏘는 것과 활 쏘는 것을 시험하여 논공행상(論功行賞)할 것을 계문(啓聞 : 임금께 아룀)하는 규정(規程)이 있으나, 지방의 여러 고을에서는 아직도 거행하지 않고 있는 까닭에 군사들은 감동하여 떨쳐 일어나려는 마음이 없으며, 군병들을 훈련하는 일이 날로 풀리고 느슨해져서, 성취되는 일이 기약 없으니 진실로 염려가 됩니다.

신(臣)은 순찰한 〔경기〕 좌도(左道)와 우도(右道)의 여러 고을 군사들에게 활 쏘는 것과 총 쏘는 것을 시험하여 그 맞히는 수가 많고 적은 것에 따라서 신이 가지고 간, 관아〔廳〕에서 나온 무명〔木疋〕과 활의 수량을 계산하여 나누어 주었으며, 그 가운데서 우등(優等)을 한 사람은 후록(後錄 : 글 끝에 다시 덧붙여 적어 넣은 글)으로 계문(啓聞)하였으니, 해당 관청으로 시급히 서로 비교하고 고찰하여 논공행상해서, 여타(餘他)의 사람들을 권장해야 할 것입니다.

무학사목(武學事目) 안에 활 쏘는 군사〔射手〕는 화살 5개를 두 차례씩 쏘고〔五矢二巡〕, 총 쏘는 군사〔銃手〕는 총을 아홉 번 쏘는〔九發〕 것으로 한정을 하고 있지만, 신이 순찰한 곳에서는 군사들이 와서 시험을 치는 사람이 매우 많았기 때문에 시간〔月力〕이 모자라서, 화살 5개를 두 차례씩 쏘고 총을 아홉 번 쏘도록 하는 규정을 따를 수가 없었으므로, 사수(射手)의 경우는 다만 활을 한 차례만 쏘도록 하고, 조총(鳥銃)의 경우는 총을 세 번 쏘도록〔三發〕 하였습니다〔爲白乎㫆〕.

爲白乎㫆 : 吏讀〔하사오며〕. 뜻 ; ~하오며, ~하옵시며.

성(城)을 수비하는 기구(器具)로는 대포(大砲)보다 나은 것은 없는데, 요즈음 서울과 지방의 포수(砲手)들은 다만 조총(鳥銃)만 쏘는 것을 익힐 뿐이고, 대포 쏘는 방법을 익히지 않고 있으니 비록 군기시(軍器寺)의 파진군(破陣軍 : 火砲를 쏘며 敵陣을 突擊해서 擊破하는 特殊部隊)이 있기는 하나, 대포를 시험 삼아 쏠 때마다 가슴이 두근거리고 겁이 나서 단단히 쥐고서 반드시 맞혀야 한다는 생각을 하지 못하게 되니, 소리의 위세(威勢)는 비록 웅장하지만 실제로 적병을 쏘아 맞히기는 어려운 것입니다.

신은 독성(禿城)에 이르러, 포루(砲樓)의 구조(構造)를 살펴보니 파사성(婆娑城)보다는 나은 편이었습니다. 진중(陣中)의 포수로 포혈(砲穴 : 砲眼)에서 불랑기(佛狼機)를 쏘도록 하고, 성 밖의 산기슭 먼 곳에 방패(防牌)를 세워 놓고, 사람을 시켜 맞히는 것을 살피게 하였더니, 아주 잘 맞히는 자는 하나도 없었으나, 그 가운데서 세 사람이 맞혔는데, 한 사람은 한 번 발사하는데 탄환 두 개를 쏘아 다 맞히고 방패를 뚫고 나가서 모두 깨어졌으니, 만약 사람마다 이것을 익히도록 한다면, 그것이 성(城)을 수비(守備)하는 데에 도움이 적지 않을 것입니다. 대포 쏘는 것을 논공행상하는 것은 비록 무학사목(武學事目)에는 있지 않으나, 그 중의 우등을 한 사람만은 권장(勸獎)하지 않을 수가 없으므로 아울러 기록하여 아뢰니, 금군(禁軍)으로 임명하여 특별히 권장함이 마땅할 것으로〔爲白乎乙去〕 생각됩니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

佛狼機 : 大砲의 名稱. 明나라 때 中國에 通商하러 온 葡萄牙人이 가져온 銃砲를 模倣하여 만든 것이다.

爲白乎乙去 : 吏屬. 〔하ᄉᆞ올가〕. 뜻 ; ~하사올까, ~하옵실까.

겸방수로 체찰부사(兼防水路體察副使) 노직(盧稷)마저도 〔현지로〕 내보내 주시기를 청하는 서장(書狀)

정유년 8월

請兼防水路體察副使盧稷 幷爲出送狀 丁酉八月

신(臣)은 삼가 전지(傳旨)를 받았는데, 〔그 전지에〕 적병이 벌써 진주(晉州)를 함락시켰으므로, 신에게 군사를 거느리고서 경기도와 충청도의 경계(境界)를 지키도록 하신 까닭에, 신은 지금 용진(龍津)을 출발하여 곧 수원(水原)과 양성(陽城) 사이로 향하여 가려고 합니다. 임진년의 변란(變亂)에는 적병(賊兵)이 세 길〔三路〕로 나누어 도성(都城)을 침범해 왔는데, 두 길〔二路〕은 충주(忠州)에서 여주(驪州)의 청심루(淸心樓) 앞 강을 건너서 서울의 왼편으로 나왔으며, 한 길〔一路〕은 청주(淸州), 진천(鎭川)의 길을 따라 한강으로 나왔었는데, 적병이 지금 또다시 길을 나누어 나오려는 형세가 있으니, 비록 호남으로만 향해 갈 것이라고 소문내고 있으나, 그 흉측(凶測)한 칼날이 정확히 어느 지방으로 향해 나올지는 알 수가 없습니다.

애초에 경기도에 분부하기를

“좌영(左營)과 후영(後營) 군사들은 좌방어사(左防禦使)에게 소속시켜 한강〔江〕 연안의 수백 리 땅을 파수(把守)하도록 하고, 전영(前營)과 우영(右營)의 군사들은 독성(禿城)과 양성 두 곳만을 나누어 지키도록 하라.”

하였으나, 요즈음에 명나라 군대의 군량을 공급하는 일에, 갖가지 요역(徭役)이 무더기로 모여들어, 경기도〔本道〕에서는 죄다 각처의 속오군〔束伍之軍〕으로 그 역사(役事)를 충당, 이바지하게 하여, 몹시 바쁘게 뛰어다녀 여가가 없어서 그 세력이 모두 한곳에 모여 있을 수 없게 되니, 방비할 계책(計策)을 세울 수가 없게 되었는데, 다만 그중에서 활을 조금 쏠 줄 아는 사람들만 얼마쯤 뽑아서 여러 곳으로 나누어 지키도록 하였으나, 그 수효가 아주 적어서 넉넉지 못합니다.

속오군〔束伍之軍〕 : 宣祖 27年(1594), 訓鍊都監을 設置하고, 地方에서 身役이나 벼슬이 없는 15歲 이상의 良民과 兩班을 골라서 組織한 軍隊이며, 平時에는 軍布를 바치도록 하고, 操鍊할 때와 有事時에는 軍役을 치르도록 하였다.

또 한강 연안의 위아래 군사들을 철수(撤收)하여 우도(右道)로 옮겨 쓸 수도 없으며, 우도의 군사들을 또한 그 지정된 곳을 버리고 좌도(左道)로 합치게 하여 쓸 수도 없으므로, 두 곳의 형세가 모두 외롭게 되어 있습니다. 이것이 경기도를 방수(防守)하는 상황(狀況)의 실질적인 형세입니다. 만약 〔달리〕 하는 수가 없다면 평안도와 황해도의 군인들을, 신(臣)이 지난날에 군령(軍令)으로 지시한 대로 모두 다 불러내어 전면(前面)에 진(陣)을 치고 지키도록 하고, 신은 힘닿는 대로 군량이나 병기를 공급하도록 해서 지원한다면, 어쩌면 만에 하나라도 희망이 있을 듯하니, 조정에서는 조속히 헤아려 처리해야 할 것입니다.

오늘날의 형세는 임진년과는 달라서 수로(水路)와 육로(陸路)가 한꺼번에 모두 위급하니, 진주(晉州)와 같은 곳도 모두가 해변인 셈입니다. 육로에는 그 이정(里程)이 조금 멀지만, 아직도 명나라 군대가 호남에 머물러 있으며 수로는 텅 비어서 막힌 데가 없는데, 전하여 듣건대 지난날 영등포(永登浦)에서 패전하였을 때, 충청도의 격군(格軍 : 水夫의 하나로 沙江의 일을 돕는 사람)으로 도망쳐 돌아온 자가 부서진 배를 타고 닷새 만에 아산(牙山)에 도착하였다 하니, 수로를 통해 적이 아주 빨리 가까이 다가올 수 있음을 알 수 있습니다. 만일 적군의 배가 우리의 허술한 틈을 타서 바로 침범해온다면 더욱 한심스러운 지경이 될 것인데, 신이 비록 한곳에 머물러 있지만 길이 멀리 떨어져 있으니, 어찌 능히 두루 미칠 수 있게 헤아려 처리할 수 있겠습니까?

永登浦 : 巨濟郡 북쪽 49里에 있었다.

지방의 모든 일은 감사(監司)가 주가 되어서 하고, 신은 검찰(檢察)하고 경계하는 임무만을 맡은 까닭에, 그전부터 대체로 명령을 내릴 일이 있으면 모두 감사에게 공문(公文)을 보냈으며, 감사는 다시 명령을 각처의 장수와 수령(守令)들에게 전달하여 체통을 세웠던 것입니다. 〔그러나〕 요즈음 서울에 있는 명나라 군대에 군량과 물자를 공급하는 일과, 평안도〔西路〕에서 오는 명나라 장수를 영접(迎接)하는 일로 감사가 몹시 바빠져서 〔다른 일을 살필〕 겨를이 없고, 서울에 오래 머물러 있게 되어 〔적군의〕 전면(前面)에서의 군사(軍事)에 관한 사무와 군량과 병기〔器械〕를 조달하는 등의 일은 능히 돌보며 살필 수가 없습니다.

신은 홀로 나와 있어 마치 주인이 없는 일과 같은데, 공문만 갔다 왔다 하니 자칫하면 시일만 지나가게 되며, 온갖 일이 지체되어 모두가 손을 댈 수가 없으니, 이것 역시 일이 되어가는 형세가 지극히 답답하고 어려운 것입니다.

만일 순찰사(巡察使) 홍이상(洪履祥)으로 하여금 〔신과〕 함께 〔현지로〕 나가서 각처로 돌아다니며, 길을 나누어 군량과 병기 등을 지원하여 호응하도록 한다면, 수로와 육로의 형세가 서로 연락이 되어, 〔나라의〕 일에 어쩌면 조금은 도움이 있을 듯하여 황공하게도 감히 아뢰니 또한 조정에서도 시급히 헤아려 생각하시고 처리해야만 할 것입니다.

〔체찰(體察)〕 부사(副使) 노직(盧稷)은 처음에 병조판서(兵曹判書) 이항복(李恒福)이 사직서를 올리고 나자, 〔병조에는〕 참판(參判)만이 홀로 있게 된 까닭에, 같은 시기에 〔현지(現地)로〕 함께 나오지 못하고 있었으나 지금은 사세(事勢)가 몹시 위급하니, 노직도 또한 나와서 〔신과〕 같이 한곳에 있으면서 군사(軍事)에 관한 일을 헤아려 처리하도록 해야만 하겠습니다.

음죽(陰竹)과 죽산(竹山)을 잠시 버려두고서, 여주(驪州)의 방수(防守)를 먼저 조치할 것과 또한 우방어사(右防禦使) 오언량(吳彦良)을 조속히 임명하여 보내기를 청하는 서장(書狀) 정유년 8월 11일

請姑舍陰竹竹山 先爲措置驪州防守 且右防禦使吳彦良 速爲差送狀 丁酉八月 十一日

이달 초10일에 우부승지(右副承旨)가 성첩(成貼 : 官印을 찍음)한,

“지금 듣건대 왜적의 한패는 진주(晉州)와 의령(宜寧)의 경계에서 나타났다 숨었다 하고, 또 한패는 낙동강(洛東江)을 따라 올라온다고 하니, 서울을 향하여 바로 올 염려가 없지 않은데, 충주(忠州)에 비록 오총병(吳總兵 : 吳惟忠)이 거느린 한 지대(支隊)의 병졸이 주둔하고 있으나 형세가 외롭고 약하니, 경기방어사(京畿防禦使)는 날쌘 군사를 가려 뽑아서, 음죽(陰竹)과 죽산(竹山)의 경계에 진주(進駐)하여, 멀리서 소문을 퍼뜨려 충주를 원조해주도록 해야 할 것이다.”

라는 전지(傳旨)의 서장(書狀)을 신(臣)이 광주(廣州)로 가는 동안에 삼가 받았습니다. 서울을 막고 지키는 대체적인 형세는 한강〔長江〕을 중점(重點)으로 삼고 있지만, 군병이 적고 약하며 방비가 허술한 것은 과연 전지의 내용과 같습니다. 신은 도성(都城)을 나온 그 날 즉시 한강의 연변(沿邊)을 돌아다녀 보고 용진으로 달려가 도착하니, 좌방어사(左防禦使) 변응성(邊應星)이 때마침 후영(後營)의 속오군(束伍軍)의 군사 900여 명을 뽑아서 거느리고, 〔또한〕 용진(龍津)에 진(陣)을 치고 머물러 있는 승군(僧軍) 100여 명을 아울러서 강의 여울을 방비하는 일을 조치하고 있었는데, 다시금 생각해 보니 한강 상류의 형세로서는 〔서울과 통하는〕 여주의 직로(直路)가 용진보다 더욱 중요하였습니다.

대체로 임진년(壬辰年)의 변란(變亂)에 적병이 충주(忠州)에서 곧바로 여주(驪州)에 이르러 앞 강을 따라 건넜으니, 이곳을 지키지 못한다면 비록 용진이 있다고 하더라도 반드시 지켜진다고 보장하기가 어려울 것입니다. 그러한 까닭에 후영(後營)의 군사와 용진진(龍津陣)의 군사들은 그대로 용진(龍津)에 머물도록 하여, 그들로 그곳을 막아 끊도록 하고, 또한 변응성(邊應星)은 파사성(婆娑城)으로 달려가서, 다시 좌영(左營) 소속의 일등(一等)으로 선발된 군병들을 모아서 주둔시켜, 변고(變故)에 대비하도록 군령을 내렸습니다.

신(臣)은 지난날의 전지(傳旨)에 따라 다시 〔경기〕 우도(右道)의 수원(水原)과 양성(陽城)의 경계로 향해 가서, 왜적이 호남에서 바로 올라오는 길을 방어할 조치를 하고자 하였는데, 지금 전지를 받아서, 적병의 한 갈래가 낙동강에서 조령(鳥嶺)으로 올라와 돌진해 오려는 형세가 더욱 절박함을 알게 되었으므로, 다시 〔한강〕 상류를 왕래하면서 방비할 일을 단단히 타이르고 경계하고자 합니다. 다만 적군과 우리 군대의 병력이 적군은 많고 우리 군대는 적고, 적군은 강하고 우리 군대는 약하니 마땅히 험준한 곳을 선택하고 웅거하여, 지탱할 계획을 세워야만 할 것입니다.

적병이 이미 조령(鳥嶺)을 넘은 뒤에는, 우리 군대는 마땅히 강〔江面〕을 지켜야 할 것이나 죽산(竹山)과 음죽(陰竹)은 모두 군대를 주둔하고 막아 끊을만한 곳이 못 되니, 만약 〔한〕강에 배치한 군사를 모두 철수하여, 앞이 텅 빈 땅에 나아가서 군량 운반도 계속되지 못하고, 나아가거나 물러가거나 웅거(雄據)할 데가 없게 된다면, 이것은 좋은 계책(計策)이 못될 것 같습니다. 또한 여주(驪州)는 충주(忠州)와 떨어져 있고, 음죽(陰竹), 죽산(竹山)과는 길이 자못 가까우므로, 비록 충주를 멀리서 격려 고무(鼓舞)하여 형세를 도와주고자 하더라도, 마땅히 여주를 버리고 음죽과 죽산으로 옮겨갈 수는 없을 듯하니, 조정에서는 다시금 형세를 헤아려서 편리한 방도를 지시해야 할 것입니다.

죽령(竹嶺) 길은 원주(原州)와 제천(堤川)으로 통하고, 조령길은 충주와 경기(京畿)로 통하게 되니, 만약 강원도의 군사들로 원주에 진을 치고 지키도록 하고, 경기도의 군사들은 형세를 연결하고 여주에 주둔하여 소문을 내어서 충주를 지원하도록 하며, 또한 강과 산의 험준하고 견고한 곳을 잃지 않는다면, 위급한 경우에 조금은 힘을 얻을 수 있을 것입니다. 죽산의 직로(直路 : 서울로 통하는 大路) 〔연변(沿邊)〕은 텅 비었으며 형체도 없어져서 한 군데도 웅거할만한 곳이 없으니, 적병이 또한 좌로(左路)와 우로(右路)로 나뉘어 나와서, 한 길은 여주와 이천(利川)으로 가는 길로 나오고, 한 길은 양성과 안성(安城)으로 가는 길로 나온다면, 음죽과 죽산에 가령 적은 수의 군병이 있다 하더라도 막아 끊는 것을 바라기는 어려울 것인데, 이것이 〔경기〕 도(道)의 형세의 대강입니다.

대체로 도내의 무장(武將)으로는 단지 변응성(邊應星) 한 사람이 있을 뿐인데 전적으로 〔한강〕 상류만을 방비하고 있으며, 우도(右道)에는 아직 방어사(防禦使)가 없으므로, 군병을 가려 뽑고, 군량과 병기를 공급해서 지원하는 것을 조치(措置)하는 등의 일은, 모두 형상(形狀)을 이루지 못하고 있습니다.

신은 지난날 비변사(備邊司)에 있을 때 방어사를 감당할만한 사람을 찾아보아도, 적임(適任)인 사람을 얻기가 어려워서 임명해 보내지 못하였으나, 적임이 될 만한 사람이 없다고 해서 그 직임(職任)을 비워 두어 일의 되어가는 긴요한 기틀을 그르치게 할 수는 없습니다. 듣건대 전에 부사(府使)를 지낸 오언량(吳彦良)은 지금 맡은바 직임이 없다고 하며, 현재 어디에 있는지 알 수가 없으나, 만약 가까운 곳에 있다면, 이 사람을 어쩌면 임명해서 보내어도 될 듯합니다. 신은 오언량의 인품(人品)은 알지 못하지만, 일의 되어가는 형세가 몹시 절박하므로, 하는 수 없이 이 사람의 이름을 들어서 아뢰는 바이니, 또한 비변사가 적합한지 않은지를 헤아려 생각하여, 시급히 분별하고 처리하도록 해야 할 것입니다.

서울의 상류(上流)를 방수(防守)할 기구(器具)가 대강 갖추어진 뒤를 기다려서, 강화(江華)의 뱃길〔海道〕을 순심(巡審)하려고 함을 아뢰는 서장(書狀) 정유년 8월

待京城上流防守器具粗備後 巡審江華海道狀 丁酉八月

남방 왜적의 형세가 잠잠한지 험악한지는 신(臣)이 도성(都城)을 나온 후로는 전혀 알 수가 없으나, 대체로 서울을 굳게 지키고 강화(江華)를 방비하며, 〔한강〕 상류를 단단히 지키는 것이 지금 시급히 해야 할 일입니다.

신은 요즈음에 임금님의 전지(傳旨)를 받아서, 적병이 낙동강의 길을 따라 올라오니, 여주(驪州)와 같은 곳의 상류는 조령(鳥嶺)과 서로 잇닿아서 방비하기가 더욱 시급하다는 것을 알았기 때문에 파사성(婆娑城)으로 달려가서, 한강 어귀 일대에서 여울을 지키는 여러 가지 기구(器具)를 검사하고 단속하였으며, 강화(江華)는 수사(水使) 이사명(李思命)을 두 번, 세 번 단단히 타이르고 경계하여 밤낮으로 조치해서 변고(變故)에 대비하도록 하였습니다.

또한, 신의 군관(軍官)에게 해도(海道 : 바다의 배가 다니는 길)를 다니면서 그 상황(狀況)을 멀리서 바라보게 하였는데, 남양(南陽)의 승황도(昇荒島), 영흥도(靈興島), 대부도(大部島)와 같은 해로(海路 : 海道)를 널리 바라볼 수 있는 곳에 제각기 변장(邊將)을 거느리고 이미 나누어 배치해서 멀리 망보도록 하였으며, 지금은 순찰사(巡察使) 홍이상(洪履祥)이 바야흐로 그곳을 돌아다니고 있으므로 다시 명령을 전달하여 그에게 그곳에 그대로 있도록 하였으며, 특별히 수사(水使) 이하의 장수를 단단히 타이르고 경계하여, 배를 정비하는 일을 소홀히 하여 일을 그르침이 없도록 하였습니다. 그리고 신은 〔한강의〕 상류를 막고 지킬 기구(器具)가 대강 갖추어지는 것을 기다려서 해도(海島)를 순행(巡行)하여 살펴볼 생각입니다.

남쪽 변방의 왜적의 형세를 진달(陳達)하고 여러 곳의 방수(防守)하는 일을 시급히 처치(處置)하기를 빨리 아뢰는 서장(書狀) 정유년 8월 15일

馳啓陳南邊賊勢 諸處防守事 急爲處置狀 丁酉八月十五日

신(臣)은 남쪽 변방의 적병의 형세를 알고자 하여 잇달아 사람을 보내어, 조령(鳥嶺)의 이시발(李時發)이 있는 곳에 가서 자세히 정탐하도록 하였는데, 즉시 이시발이 올린 서면 보고와 충청병사(忠淸兵使) 이시언(李時言)이 빨리 보고한 내용에 의하면

“〔충청〕 병사(兵使)가 고령(高靈)에서 10리(里)쯤 되는 곳에 달려가서 적병의 형세를 직접 살폈는데, 고령(高靈) 땅인 용담(用淡), 안림(安林)과 같은 곳은 바야흐로 불타고 있으며 또한 찬획사(贊畫使)의 군관(軍官) 이홍사(李弘嗣)는 체찰사(體察使 : 李元翼)의 군영(軍營)에서 돌아와서 말하기를 ‘고령(高靈), 초계(草溪), 함안(咸安), 의령(宜寧), 진주(晉州)와 같은 곳에서는 적병이 현재 깡그리 불태우고 있으며, 서생포(西生浦)의 적병은 남쪽을 향하여 간다고 소문을 내고 있으나, 현재는 군사를 움직이지 않고 있는데, 흉악한 계책은 헤아릴 수가 없으니, 동쪽을 친다고 소문을 내고서는 실제는 서쪽을 공격하는 식의 걱정이 없지는 않을 것입니다. 명(明)나라 군사 1,500여 명이 조령(鳥嶺)‧이화현(伊火峴), 응암(鷹巖), 대원(大院)과 같은 곳을 나누어 지키고 있으며, 12일에는 총병(總兵 : 劉綎)이 친히 대군(大軍)을 거느리고 조령(鳥嶺)에 와서 주둔하고 있으며, 천총(千總) 1명〔員〕은 병졸 700여 명을 거느리고서 죽령(竹嶺)에 와서 주둔하고 있습니다. 대체로 조령(鳥嶺) 일대는 꼬불꼬불한 지름길을 걸어서 갈만한 곳이 한두 군데가 아니니, 모든 곳을 방비하려고 한다면 모든 곳에 〔병력이〕 적게 돌아가는 법이므로, 비록 명(明)나라 군사와 협력하여 지키더라도 군대의 형세가 외롭고 약하니 매우 걱정됩니다’라고 합니다.”

라고 하였습니다.

이런 등속(等屬)의 변방(邊方)의 보고는 반드시 여러 곳에서 멀지 않아 아뢰어질 것입니다. 적병의 형세가 이 지경에 이르게 되었는데도, 서생포(西生浦)에 있는 청정(淸正 : 加籐淸正)의 적군은 아무런 동정(動靜 : 낌새)이 보이지 않으니, 우리 군대를 한곳에 견제(牽制)해 두고서는 다른 곳의 허술한 틈을 타서, 바로 돌진(突進)해 오려는 계책이 없지 않을 것입니다. 죽령(竹嶺)에서부터 남쪽 지방은 고을들이 텅 비어서 적병을 막아 끊을 곳이 없으니, 비록 팔공산(八公山)에 성(城)이 있지만, 적병이 만약 영천(永川), 신령(新寧), 의흥(義興)에서 팔공산의 후면(後面)으로 나오기를 임진년의 사변 때와 같이한다면, 조령과 죽령의 아래에는 며칠이면 도착할 수가 있으니 매우 한심스러운 일입니다.

경상도(慶尙道)의 안동(安東)은 큰 부〔大府)인데도, 요즈음에 관원이 비어 있은 지가 이미 오래되었으므로, 적병을 방비하고 막아 끊을 계획을 세우지 않고 있으며, 위급한 소식을 전하여 보고하는 것도 또한 제 시기에 이르기도 어렵게 되었으니, 조정에서 마땅히 시급하게 헤아려 조치를 취해야 할 것입니다. 일이 다른 도(道)와도 관계되며, 형세가 서로 연결되기 때문에, 마음이 매우 답답하여 아울러 아뢰는 바입니다.

府 : 大都護府使 또는 都護府使가 있는 地方官衙의 하나.

황해도의 과거(科擧)에 급제했으나 아직 벼슬하지 않은〔出身〕 사람 200명으로 〔한강〕 상류를 나누어 지키도록 할 것과 서울에 병기〔軍器〕 수량을 넉넉하게 내려 보내기를 청하는 서장(書狀)

請以黃海道出身二百名 分守上流 及京中軍器 優數下送狀

신(臣)이 오늘날 서울을 방수(防守)할 형세를 살펴보니, 〔한강〕 상류가 위급한데 여주(驪州)에서 광진(廣津)까지는 대개 여울이 23곳이 있고, 이정(里程)이 180여 리(里)나 됩니다. 가령 적병이 한곳으로 몰려온다면, 또한 힘을 합쳐서 지탱할 수가 있을 것이나 만일 한강(漢江) 이남에 흩어 퍼져서, 가는 곳마다 나루를 습격한다면 군사의 수효가 적으므로, 힘이 나누어지고 세력이 약해져서 곳곳에서 적병을 막아 끊기가 어렵게 될 것입니다.

좌방어사(左防禦使) 변응성(邊應星)은 지금 속오군(束伍軍)에서 선발한 정병(精兵)을 겨우 2,000명만 거느리고 용진(龍津)이나 파사성(婆娑城)과 같은 곳에 나누어 진(陣)을 치고서, 여울을 지킬 모든 기구(器具)를 조치하여 마련하고 있으나, 어제 순찰사(巡察使)가 군사를 징집(徵集)하라는 명령에 따라 서울로 나누어 보낸 자가 또한 많았으며, 그 나머지 속오군(束伍軍)은 혹은 명(明)나라 군대의 마초(馬草)를 베는 일을 하게 되고, 또는 쇄마(刷馬)를 공급하는 일을 하게 되니, 아주 바삐 뛰어다니게 되어서 겨를이 없고, 모여서 변고에 완전히 대비할 수가 없으며, 형세도 매우 외롭고 약합니다. 만일 한강 상류에서 실수가 있다면 다시 바랄 것이 없는 지경이 되므로, 신은 밤낮으로 한심스러워서 어찌할 바를 모르겠습니다.

지난날에 신(臣)의 계청(啓請 : 임금께 아뢰서 請함)으로 말미암아 황해도(黃海道)의 정병(精兵) 1,000명을 소집하였으나, 지금은 서울에 있어서 나오지 못하게 되었으니, 황해도〔本道〕의 과거에 급제(及第)하였으나, 아직 벼슬길에 오르지 못하고 있는〔出身〕 사람 200명을 우선 보내어, 그들로 한강 상류를 나누어 지키도록 하고 군병을 보충하여 적병을 막아 끊는 계책(計策)이 편리하고 적당한 듯합니다. 강여울을 방어하는 곳에도 반드시 화포(火砲)와 병기를 많이 설치하여야만 적병을 막을 수가 있을 것입니다.

지난날에 계청한 화약과 화기(火器)는 파사성(婆娑城)과 같은 성(城)을 수비할 설비(設備)에 쓰이는 것을 제외하고는, 그 수량이 많지 않으니, 군기시(軍器寺)에 저장하고 있는 중국제(中國製)인 자모포(子母砲), 화전(火箭 : 불화살), 복토(伏兎)와 연주목곤(連珠木棍 : 棍棒의 한 가지), 승자총(勝字銃 : 火繩銃의 한 가지), 연철환(鉛鐵丸 : 鉛ㆍ鐵로 만든 彈丸임), 현자총(玄字銃), 활〔弓子〕과 장전(長箭) 및 편전(片箭)을 모두 그 수량을 넉넉하게 해서, 이 일을 맡은 이자해(李自海)로 하여금 호송(護送)하여 배에 실어 내려보내도록 해서, 방어사(防禦使)에게 인도(引渡)하여 전쟁의 수용(需用)에 대비하도록 해야 할 것입니다.

子母砲 : 大砲의 한 가지이며 榴散彈을 쏘았다.

伏兎 : 輹(복)과 같다. 車輿(車箱)의 바닥 밑에 裝置하여 車輿와 굴대(車軸)를 連結, 固定하는 나무. 그 모양은 위는 평평하여 車輿의 바닥 밑에 붙고, 아래쪽은 홈처럼 파내어 굴대가 그 속에 들어가도록 한 것이다.

玄字銃 : 火繩銃의 한 가지. 銃砲의 名稱을 『千字文』의 天地玄黄……으로 順番을 매겼다.

충청도와 경상도의 군병(軍兵)에 관한 일과 유영경(柳永慶)의 〔직명(職名)을〕 분호조(分戶曹)로 고쳐 부르게 하기를 급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월 초8일

馳啓忠淸慶尙道軍兵事狀 及柳永慶改稱分戶曹狀 丁酉十二月 初八日

신(臣)이 〔남쪽으로〕 내려온 뒤에 지나온 충청도(忠淸道)와 경상도(慶尙道) 등의 군병(軍兵)에 관한 상황〔形止〕은 현재 자세히는 살피지 못하였으므로, 다만 공문(公文)만을 보내어 단단히 타이르고 경계하였으며, 충청병사(忠淸兵使) 이시언(李時言)에게 도내(道內)의 병졸을 정돈하여 거느리며, 수효대로 징발하여 충주(忠州)에서 기다리도록 하였는데, 지금 가지런히 정돈되어 있는지 안 되어 있는지는 알 수가 없습니다. 지금 또 경상좌병사(慶尙左兵使) 성윤문(成允文)의 서면(書面) 보고에 의하면

“여러 고을의 속오군(束伍軍)의 병역(兵役)을 절반 이상이나 쌀로 대신 바치게 하여서〔作米〕, 각기 쌀 20말〔斗〕씩을 바치게 하였으나, 소정(所定)된 3,000명〔분〕을 완전하게 갖추어낼 길이 없으니 매우 답답하고 걱정이 됩니다. 이미 쌀을 바치도록 한 사람에게도 또한 종군(從軍)하도록 하니, 백성들의 원망이 매우 많아서 서로 잇달아 흩어지게 되므로, 대처(對處)할 바를 알지 못하겠습니다.”

라고 하였습니다〔是如爲白有齊〕.

是如爲白有齊 : 吏讀〔이다ᄒᆞᄉᆞᆸ이시졔, 이다ᄒᆞᄉᆞᆸ잇졔〕. 뜻 ; ~이라고 하였사옵니 다, ~이라고 하옵셨습니다.

대체로 왜적의 형세는 제 마음대로 덤비고, 나타났다 숨었다 하는 것이 일정하지 않는데, 우리나라 군사들은 비록 유약(柔弱)하여 부리기가 어렵다고는 하나, 또한 모두 그만두게 하여 풀어줄 수는 없는 것인데도, 〔그렇게 해서〕 여러 장수가 빈손으로 사람이 없는 땅에서, 아무 일도 하지 않고 가만히 있게 한 것이 이미 잘못된 계책이었습니다. 적정(敵情)을 직접 정탐(偵探)하고, 망(望)을 보는 것과 변방(邊方)에서 올라오는 보고〔邊報〕를 전하여 통보하는 일까지 모두 폐지되거나 느슨하게 풀어졌습니다.

신(臣)이 경상도의 지경(地境)에 들어간 뒤로 벌써 7, 8일이 지났으나, 좌도(左道)와 우도(右道)의 변보(邊報)는 아득하기만 합니다. 전하여 듣건대 우도 등의 안음(安陰), 거창(居昌), 합천(陜川)에서 왜적의 형세가 강성(强盛)하게 발동하여, 명나라 군대의 군량 쌓아 둔 것을 노략질하기까지 이르렀다 하는데도 또한 전달되어 오는 아무런 보고도 없으며, 이밖에 군사를 징발하여 막고 지키는 일도 온통 형편이 없으니, 사사건건(事事件件)이 매우 한심스럽습니다.

큰일이 당면하였는데도 우리나라에서는 모든 계책을 써서 서로 지원하거나 협동하는 일이 이같이 소홀하고 오활〔迂闊〕하니, 신은 여러 곳으로 공문을 보내어 매우 단단히 타이르고 경계하였으며, 만약 실수하여 정해진 기일(期日)의 모임에 다다르지 못한다면, 장관(將官) 이하의 장병들을 모두 군율(軍律)로 다스릴 것이라는 말을 알리었으나〔爲乎喩良置〕, 이미 흩어진 군사를 며칠 동안에 〔원상(原狀)대로〕 정비하여 나아가 적과 싸울 계획을 세울 수는 없으니 걱정이 매우 많습니다.

爲乎喩良置 : 吏讀〔ᄒᆞ온디라두‧ᄒᆞ올디라두, 하온지라두‧하올지라두〕. 뜻 ; ~하온 것이라도, ~하올지라도.

명나라 군사의 군량은 관청과 민간에서 저장된 것을 남김없이 거두어 가까스로 7, 8만 석을 마련하였습니다.

다만 도내(道內)에는 사신〔使命〕이 매우 많아서 총관사(總管使) 윤승훈(尹承勳), 비변사당상(備邊司堂上) 유영경(柳永慶), 분병조당상(分兵曹堂上) 성영(成泳)과 같은 이는 모두 동열(同列)로서 위아래의 구별이 없는〔敵體〕 관청〔衙門〕이므로, 제각기 명령을 내리는 일을 하게 되니, 서로가 어긋날 염려가 없지 않습니다.

한 고을의 곡식을 상주(尙州)로 옮기기도 하고, 또는 경주(慶州)로 옮기기도 하며, 대구(大丘)로 옮기기도 하니 수령(守令)들은 받들어 행할 수가 없게 되고, 피폐한 백성들은 날로 곤궁하게 되어 저것과 이것이 모두 손이 미치지 못하게 되므로 더욱 염려됩니다. 모든 일은 명령〔號令〕이 여러 곳에서 나오게 되면 일을 성취할 수 없게 되는 것입니다.

당초에 윤성훈에게 일을 헤아려 여러 도(道)의 군량과 마초를 통괄(統括)하여 감독하도록〔總督〕 하였는데, 그 뒤에 비록 군영(軍營)을 나누어 제각기 다스리게 하였으나, 총독(總督)의 명칭은 아직도 남아있으므로 세 갈래로 나누어진 형세를 참작하여, 서로 융통하고 서로 의논하여 조치하도록 하는 것이 마땅할 듯하며, 유영경은 비변사당상(備邊司堂上)이라 부르지 말고 성영의 〔경우와〕 같이 분호조(分戶曹)라고 불러서, 일의 권한(權限)이 한 군데로 돌아가게 함으로써, 의논이 서로 통하도록 하는 것이 편리하고 적당한 듯하며, 신의 망령된 생각으로는 조정에서 시급히 처리해야 할 것입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

경상우도(慶尙右道)의 군량을 적절하게 처리할 일〔事宜〕을 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월 초8일

處置右道軍糧事宜狀 丁酉十二月 初八日

지금 막 도착한 순찰사(巡察使) 이용순(李用淳)이 급히 보고〔馳報〕한 내용에

“이달 초하루에 성첩(成貼)한 합천군수(陜川郡守)의 급보(急報)에 이르기를 ‘경상우도(右道)의 적세(賊勢)가 이같이 왕성하게 발동하므로, 사소한 군량을 쌓아 둔 곳은 능히 수호(守護)할 수가 없으니 매우 마음이 아픕니다. 그런데 들리는 바로는 병사(兵使) 정기용(鄭起龍)은 도원수(都元帥 : 權慄)의 전해온 명령에 따라, 우후(虞候)에게 그의 군사를 대신 거느리게 하고서, 자신은 명(明)나라 군대를 개녕(開寧)에서 영접할 것이라고 하는데〔是如爲有置〕, 애초에 김응서(金應瑞)가 〔북으로〕 올라간 뒤로는 우리의 군병(軍兵)이 막아 끊는 곳이 없으며, 정기룡은 부임(赴任)한 지 오래되지 않았고 군졸도 외롭고 약한 처지에, 지금 또한 적병의 형세가 이같이 강성한데, 군대를 주관(主管)하는 사람이 그 순행구역(巡行區域〔信地〕)을 떠나고서, 다른 사람에게 그 군사를 대신 거느리게 하고 자신은 상도(上道 : 慶尙左道)의 먼 곳에 가서 〔떨어져〕 있게 되니, 비록 명나라 군사를 영접하는 일이 중요하다고는 하나, 적병의 형세가 바야흐로 위급하니 마땅히 이같이 해서는 안 될 듯합니다. 이러한 사연(辭緣)으로 순찰사(巡察使)께서 지령문(指令文)을 써 보내기를〔題送〕 바랍니다’라고 합니다.”

虞候 : 武官職. 各道에 配置된 兵馬節度使와 水軍節度使의 補佐官으로서, 兵馬虞候는 從三品, 水軍虞候는 正四品이다.

是如爲有置 : 吏讀〔이다ᄒᆞ잇두〕. 뜻 ; ~이라고 하였습니다, ~이라고 하였어도.

라고 하였습니다.

도내(道內)의 일은 한심스러운 것이 매우 많으므로, 걱정이 되고 답답해서 대처(對處)할 바를 알지 못하겠습니다. 대구(大丘)와 경주(慶州)는 〔우리의 군대가〕 적병이 주둔한 곳과 서로 바라볼 수 있을 만큼 가까운 곳에 위치하고 있는데 의거할만한 성(城)도 없으며, 또 요즈음에는 군량을 이곳으로 많이 옮겨와서 텅 빈 땅에 쌓아 두고 있는데, 군량을 운반하는 사람들은 길에서 연이어 끊이지 않고 있으니, 그 위태로움이 심한 지경입니다.

이곳에 있는 명나라 장수들도 적병과 가까운 곳에서, 적절하지 않은 시기에 군량을 운반하는 일은 옳지 못하다고 여기고 있으므로, 신(臣)은 총독사(總督使 : 軍糧輸送을 總括監督하는 官員), 순찰사(巡察使) 등에게 공문을 보내어, 우선 군량 운반을 정지하고 명나라 대군(大軍)이 오기를 기다려 한꺼번에 운반하도록 해서, 왜적〔盜〕에게 먹을 것을 주는 걱정이 없도록 해야 할 것이라고 하였습니다.

다시 염려되는 것은 명나라 대군이 급속히 내려오는데 백성들의 수효가 적기 때문에, 갑자기 군량을 운반하려면 아마도 적절한 시기에 닿기가 어려울 듯하므로, 매우 마음이 아프고 답답하게 여겨지는 바입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

유격장(遊擊將) 이화룡(李化龍)이 말한 내용을 급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월 초8일

馳啓李遊擊化龍所言狀 丁酉十二月 初八日

신이 유격장(遊擊將) 이화룡(李化龍)이 보낸 서간(書簡)을 보니 그 내용에

“군사가 출동하는 날에는 국왕전하(國王殿下)께서 마땅히 천지(天地)와 산천(山川), 선왕(先王)과 선공(先公 : 先君. 宣祖의 父親 德興大院君 岹)의 신령에 제사를 지내야만 하고, 또한 마땅히 자신에게 허물을 돌리는 조서(詔書)를 여러 고을에 내려야만 하고, 또 마땅히 현명한 공경(公卿 : 高位高官)들과 더불어 스스로를 삼가며 몸소 실천하고 행실을 닦아야 합니다. 대체로 귀방(貴邦 : 貴國)에 폐정(弊政)이 있으면, 마땅히 개혁할 것이며, 이를 개혁함으로써 하늘의 뜻을 바로잡아 돌이키고 인심을 수복(收復)시켜야 하니, 이것이 오늘날 전쟁을 이기는 근본이 되는 것입니다. 국왕과 두세 분의 집정(執政 : 大臣)께서 이러한 의논을 하신 일이 있었는지 없었는지는 알 수 없으나, 혹시 이러한 일이 있지 않았다면, 원컨대 공문을 보내어 이 일을 거행하도록 하여도 늦지는 않을 것입니다.”

라고 하였습니다. 신은 대답하기를

“이 일에 관해서는 국왕께서도 일찍이 자신에게 허물을 돌리시고 폐정(弊政)을 개혁하라는 등을 명령하신 일이 있었으며, 또한 이미 두 번 세 번 거행하라는 명령이 있었습니다.”

라고 하였습니다. 유격장(遊擊將)의 생각은 그의 뜻을 전하(殿下)께 계달(啓達)하고 싶어 하는 것이기 때문에, 감히 이같이 급히 아뢰는 바입니다.

마제독(麻提督)과 양경리(楊經理)를 영접한 일과 군량의 현황(現況)을 급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월

馳啓提督經理迎候事 及軍糧形止狀 丁酉十二月

신(臣)은 이달 14일에 제독(提督)〔마귀(麻貴)〕의 대군(大軍)이 벌써 조령(鳥嶺)을 넘었다는 말을 듣고서, 안동(安東)에서 예천(醴泉)으로 달려가서 문안(問安)을 드렸으나, 마제독은 예천에는 들르지 않고 바로 풍산(豐山)을 향하여 갔기 때문에 신은 하는 수 없이 뒤따라 풍산으로 달려가서 제독과 서로 만나 보았습니다. 제독이

“남쪽 변방(邊方)의 적병의 정세(情勢)가 어떠합니까?”

하고 물으므로, 신(臣)은

“내려온 지가 오래되지 않았으므로, 자세히는 알 수가 없습니다.”

라고 말하였는데, 다만 좌병사(左兵使) 성윤문(成允文)이 급히 보고한 적병(賊兵)의 형세를 대답하니, 제독(提督)〔마귀(麻貴)〕는 한참 있다가 또 묻기를

“이번 출진(出陣)이 의정(議政 : 柳成龍)의 생각으로는 마땅히 어떻게 될 것이라고 여기십니까?”

하므로, 신(臣)은 대답하기를

“왜적은 더할 수 없이 흉악하나 황제(皇帝)의 위엄이 크게 떨치게 된다면 반드시 휩쓸어 없애버릴 시기가 있을 것입니다.”

하니 제독(提督)은

“옳은 말입니다.”

라고 하였습니다. 또 묻기를

“도원수(都元帥 : 權慄)를 만나 보았습니까?”

라고 하고는 재차 묻기까지 하였으나 다른 말은 없었으며, 그 밖의 다른 문답(問答)에는 특별히 긴요한 일에 관계되는 말은 없었습니다.

신(臣)은 이미 제독(提督)〔마귀(麻貴)〕를 만나 보았는데, 또한 경리(經理 : 楊鎬)의 행차가 가까이 온다는 말을 듣고는 즉시 달려서 용궁현(龍宮縣)에 도착하니, 밤이 벌써 이경(二更)이 되었으므로 명찰(名札)을 내어 면회를 청하지 못하였고, 이튿날 새벽에 경리〔양 호(楊鎬)〕가 길을 떠날 때 명찰을 내었으나, 미처 만나보지 못하였습니다. 신은 양경리(楊經理)의 일행을 따라 안동(安東)에 도착하고서, 오늘 일찍이 처음으로 나아가서 만나 뵈니 양경리는 분부(分付)하기를

“명나라 대군(大軍)이 이미 남쪽으로 내려왔으니 이곳의 군량을 모두 마땅히 경주(慶州)로 운반하여, 모자람이 없도록 해야 할 것입니다. 군량을 운반하는 일은 서둘러서 헤아려 처리해야 할 것이니, 윤승훈(尹承勳)과 함께 의논하여 처리하는 것이 좋을 것입니다.”

라고 하였고, 또 본도(本道)의 순찰사(巡察使) 이용순(李用淳)을 불러서 말하기를

“군량을 운반하는 등의 일은 비록 의정(議政 : 柳成龍)과 〔군량을〕 총독(總督)하는 이〔尹承勳〕가 있지마는, 경상도〔本道〕의 배신(陪臣 : 李用淳)이 마땅히 전적으로 맡아서 처리해야 할 것이니, 만약 힘을 다하지 않으면 반드시 성사시키지 못할 것입니다.”

라고 하였고, 또 안동부사(安東府使) 정사호(鄭賜湖)를 불러서 섬돌 아래에 무릎을 꿇게 하고는, 본읍(本邑 : 安東邑)의 군량에 대해 이미 운반된 것과 운반되지 않은 수량을 묻고서 또 말하기를

“본읍(本邑)은 〔전쟁으로〕 크게 파괴되지 않았으므로, 인력(人力)이 반드시 십분 충실할 것이니 곡식 거두는 일에 더욱 힘을 다하여 처리해야 할 것이다.”

라고 하였으므로 모두가

“그렇게 하겠습니다.”

하고서 물러났습니다.

양경리는 내일 곧장 경주(慶州)로 향하여 가고자 하는 것 같습니다.

본도(本道 : 慶尙道)의 좌도(左道)에서 조치한 군량은 윤승훈(尹承勳)의 보고에 의하면, 61,700여 석(餘石) 중에서 이미 거두어들인 것이 쌀 43,299석이고, 거두어들이지 못한 것이 18,416석이나 되며, 마두(馬豆 : 말먹이 콩) 28,209석 중에서 이미 거두어들인 것이 18,924석이고, 거두어들이지 못한 것이 9,284석이나 되는데, 이 뒤에 조치한 수량은 지금까지 조사 보고되지 않았으며, 우도(右道)의 성영(成泳)이 맡은 것 또한 조사 보고되지 않았으니, 이 때문에 곡식(穀食)의 수량이 많고 적은 것은 현재 자세히 알 수가 없사오나, 이 도(道)는 깡그리 파괴되어 볼 모양이 없게 되었으므로, 다만 상도(上道 : 左道)의 서너 고을의 힘으로 명(明)나라 대군(大軍)의 군량을 변통하여 갖추어내려고 하여, 각 고을의 품관(品官 : 品階가 있는 官員)과 선비〔士人〕들이 앞장서서 백성들〔民戶〕을 거느리고 그들의 마음을 다 쓰지 않음이 없었으므로, 지금은 여력(餘力)이 없습니다.

앞으로 닥쳐올 군량 운반의 어려움은 군량을 모으는 일보다도 더욱더 어려울 것이며, 군대는 이미 출발하였으니 군량을 계속 공급하지 못한다면 큰일은 장차 실패할 것이므로, 신은 밤낮으로 걱정하고 있으나 계책이 나올 데를 알지 못하겠습니다.

만일 명나라 대군이 오랫동안 버티고 있어야 할 형세라면, 반드시 후방〔後面〕에 쓸 군량을 재촉하여 내어서라도 공급할 계획을 세워야 할 것이므로, 일은 그만두게 할 수는 없는 처지이니 조정에서 사전에 헤아려서, 좋은 계책에 따라 처리하도록 해야 할 것입니다.

또한 충청도(忠淸道)의 양곡(糧穀)을 점차로 영남지방으로 옮겨 들이고, 의주(義州)에서 나오는 중국의 양곡도 또한 거두어들여서 앞으로 가져오도록 함으로써 군량 공급을 계속할 수가 있겠으나, 다만 백성의 힘이 바야흐로 피곤해져서, 능히 시기에 맞추어 운송(運送)하지 못할까 염려가 될 따름입니다. 일을 순차적으로 정리하여 아룁니다.

오총병(吳總兵)의 군중(軍中)에서 근거 없는 풍설(風說)이 나도는 일을 급히 아뢰는 서장(書狀)

馳啓吳總兵軍 中流言事狀

오총병(吳總兵 : 吳惟忠)이 안동(安東)으로 와서 주둔한 뒤로부터 군중(軍中)에서 떠들썩하게 말하기를

“이곳의 백성들이 왜놈에게로 항복하여 들어가려고 하는 생각이 있다.”

라고 하고, 또한 말하기를

“〔안동〕 부사(府使) 정사호(鄭賜湖)에게 딸이 둘이 있었는데, 왜적에게 사로잡혔기 때문에 정 부사가 왜적과 서로 통하게 되었으며, 왜적에게 군량을 수송하였다.”

라고 하고 있습니다. 한 사람이 먼저 말을 꺼내니 여러 사람이 부화(附和)해서 말을 하므로, 인심이 몹시 어지럽고 어수선함이 그치지 않고 있습니다.

때마침 안동부〔本府〕에 거주하는 백성들이 그전부터 많은 이가 머리털을 깎아 팔아서 여자의 다리〔女髢〕를 만들었는데, 이같이 한 사람이 10명 중에 8, 9명이나 되었습니다. 그 때문에 명나라 사람들은 걸핏하면 우리나라 백성들의 갓을 벗기고 조사하여 밝혀내려 하며

다리〔女髢(여체)〕 : 女子의 머리숱을 많아 보이도록 하기 위해 덧넣어 땋은 머리이니, 假髮의 一種이다.

“왜적 속으로 항복해 들어갔다가 돌아와서 간첩(間諜〔奸細〕) 짓을 하려 한다.”

하면서 비록 잡아 가두었다가 도로 풀어주기는 하지만, 그 경내(境內)의 모든 사람이 의심하고 두려워함은 날로 더해가고 있으며, 부역(賦役)을 나가는 사람들도 관부(官府)로 들어가는 일을 달가워하지 않고 있습니다.

그리고 군문차관(軍門差官) 백황(白璜)은 〔왜적에게〕 노략질 당하는 것을 두려워하여, 안동에 양곡(糧穀)을 두는 것을 꾸짖고 금지했으며 경주(慶州)나 대구(大丘)와 같은 곳에서 운송하여, 들여오지도 못하게 하였으므로, 군량을 맡아서 관리하는 사람은 정해진 기일(期日)에 미치지 못할까 염려가 되어, 날마다 공문을 보내어 몹시 급하게 독촉을 하니, 수령(守令)들은 하는 수 없이 다른 현(縣)의 창고 곡식을 몰래 운반해 오는데, 사잇길을 따라 날라 오게 되니 명나라 군사들이 곳곳에서 탐사(探査)하고 있다가 적중(賊中)으로 수송하는 것이라 하면서 보는 즉시 때리고 노중(路中)에 강제로 머무르게 하고는, 모두가 근거 없이 떠도는 말을 퍼뜨려서 하고 싶은 대로 하는 지경에 이르고 있습니다. 또 어제 진유격(陳遊擊 : 陳愚衷)의 군사들은, 10리(里) 밖에서 안동(安東) 사람의 머리털 깎은 자를 잡아가서, 왜적의 간첩이라 하면서 감옥에 가두었으며, 안동부〔本府〕 춘양현(春陽縣)에서 군량을 운반하던 사람도 또한 잡혀가서 그들에게 샅샅이 조사받기도 하였습니다.

軍門差官 : 軍門은 明代 統兵官의 尊稱이고 差官은 各種 事務를 監督하는 官員.

또 진유격(陳遊擊)의 군사 3명은 땔나무를 한다는 것을 핑계로 90리(三息 : 1息은 30里)의 노정(路程) 밖으로 나오게 되었는데, 그저께 달려 돌아와서 고하기를

“왜놈 3명과 조선 사람〔本國人〕 2명이 모두 그대 나라〔本國〕의 의복을 입고 있었는데, 갑자기 〔나타나〕 우리를 잡아 묶어서, 거기서 장차 밤을 지내게 되었으나, 우연히 한 사람이 빠져나오게 되어, 모두 묶인 것을 풀고서 도망쳐 나왔다.”

라고 하였습니다.

여러모로 생각해 보아도 실정(實情)에 가까운 것 같지는 않았으며, 의심스럽고 괴이쩍은 것에 그치지 않고 또한 한 갑절을 더 보태고 있는데, 다만 공공연하게 〔뜬 소문을〕 선창(先倡)해서 말할 뿐만 아니라 그들의 기색(氣色)을 살펴보건대 그 모습〔景象〕이 좋지 못합니다. 비록 군중(軍中)에서 비천한 노역(勞役)을 하는〔廝養〕 하졸(下卒)일지라도 우리나라의 벼슬아치를 만나게 되면 반드시 저희끼리 머리를 맞대고 나서 명령〔指示〕을 하게 됩니다.

廝養(시양) : 廝役과 같다. 卑賤한 下人이니, 軍中에서 땔나무를 하거나, 부엌 일 또는 말(馬)을 기르는 등의 賤役을 말한다.

신(臣)이 나들이할 때 본 것이 이와 같았으나, 대소(大小)의 장관(將官)들이 만약 이런 일에 대해 자문(咨文)을 보낸다면 군문(軍門 : 總兵官 邢玠)에서도 어쩌면 선입감(先入感)을 주견(主見) 삼아, 명나라 조정에 계달(啓達)할까 걱정이 되기도 합니다.

대체로 이와 같은 드러난 형적(形跡)이 없는 일은, 비록 다른 염려가 없을 것이라고 보장할 수 있다고 하더라도, 옛날부터 세상의 일은, 일찍이 서로가 의심하고 멀리하는 일로 말미암아 마침내 뒷날에 구제하기 어려운 후회를 하게 되는 것이니, 조정에서 헤아려 생각하고 잘 처리하여, 뜻밖의 걱정이 없도록 해야 할 것입니다.

양경리(楊經理)가 한 말로 인(因)하여 신의 관직(官職)을 박탈하고 내쳐 주시기를 청하는 서장(書狀) 정유년 12월  〔《징비록(懲毖錄)》 권(卷) 14 및 《본집(本集)》 권(卷) 6, 제44엽(葉)에 나와 있으며 「以楊經理言」 5자(字)는 간본(刊本)에는 실려 있지 않다.〕

以楊經理言 請鐫黜職名狀 丁酉十二月 (見懲毖錄卷十四 及本集卷六第四十四葉 而以楊經理言五字 不載於刊本)

오늘 아침 일찍이 신(臣)은 경리(經理 : 楊鎬)의 아문(衙門 : 官廳)에 나아가서 명찰(名札)을 내고 면회를 청했는데, 이덕형(李德馨)이 먼저 들어가서 무엇인가 의논하는 것을 통사(通事 : 譯官) 송업남(宋業男)이 먼 곳에서 들으니, 양경리(楊經理)가 말하기를

“유모(柳某 : 柳成龍)는 형군문(邢軍門 : 邢玠)에게 죄를 지었기 때문에 형군문이 온다는 말을 듣고는 도피하여 이곳에 왔으므로, 군량을 운반하는 등의 일은 윤승훈(尹承勳)에게 전적으로 맡겨서 처리하게 하였소.”

라고 합니다.

송업남(宋業男)이 이 말을 즉시 신(臣)에게 전하였으나, 신은 감히 〔정말인지〕 믿고 들을 수가 없었는데, 조금 뒤에 이덕형이 물러났기에, 신이 이덕형에게 물었더니 이덕형은 말하기를

“그러한 말은 없었습니다.”

하므로, 신도 또한 송업남이 어쩌면 잘못 들었을 것인가 생각하고 즉시 양경리(楊經理)에게로 나아가서 예(禮)를 행하고 물러났습니다.

오후에 도사(都司) 백황(白潢)이 양경리에게 문안(問安)을 드렸는데, 통사(通事) 백응준(白應俊)이 와서 말하기를

都司 : 遊擊將 아래인, 四品의 武官職이다.

“지평(持平) 남이공(南以恭)이 백도사(白都事)에게 ‘이곳에는 군량을 관리하는 관원이 많고, 또 의정(議政 : 柳成龍)께서 이 일을 검사하며 단속하고 있으므로, 나는 별로 할 일이 없으니 무엇을 해야 하겠습니까’ 하므로 백도사가 말하기를 ‘노야(老爺 : 楊鎬)께서 말하기를 「유모(柳某)가 형군문(邢軍門)에게 죄를 짓고 도주해 왔으므로, 반드시 나를 따라서 앞으로 나갈 것이니, 군량 운송의 독려는 할 수 없을 것이다.」 하였으므로, 너는 마땅히 그대로 이곳에 남아있으면서 군량을 재촉 운반해야 할 것이고 돌아가서는 안 된다’라고 하였다 합니다.”

라고 했습니다.

신(臣)은 그제야 아침에 송업남(宋業男)이 전한 말이 잘못 전해진 것이 아님을 알았습니다. 신은 죄과(罪過)가 이미 많으니 사람과 귀신이 모두 미워하는데, 천만뜻밖에도 예측하지 못하는 이러한 말을 듣게 되었으니, 요즈음의 일은 어리둥절하고 마치 꿈과 같아서 두서(頭緖)를 헤아릴 수가 없습니다. 이번에 지방으로 나와서, 이미 이 일로 말미암아 한 덩이 화난(禍難)의 실마리를 더 만들어서, 반드시 위로는 나라에 누(累)를 끼치고 아래로는 신이 죄를 얻게 된 것을 알았기 때문에 임시로 임금님께 아뢰었던 것입니다.

다만 〔일이 이렇게 된〕 연유(緣由)를 더듬어 찾아서 혐의(嫌疑)를 벗으려는 일 때문에, 감히 굳이 사피(辭避)하지 못하며, 몹시 황송하여 몸을 웅크리면서 임금님의 명령을 받잡고 왔으나, 밤낮으로 걱정이 되어 바늘방석에 앉아 있는 듯하였는데, 이제 과연 일이 이렇게 되고 보니, 신은 행동거지(行動擧止)가 낭패(狼狽)를 보아서 어떻게 해야 할지를 알지 못하겠습니다. 신이 한번 죽는다는 것은 땅강아지나 개미처럼〔螻蟻〕 아주 보잘것없는 것이지만, 다만 나랏일에 죽지 못하고 나쁜 평판을 듣고서 죽는다는 것은 눈을 감을 수가 없으며 또한 신(臣)의 이름이 대신(大臣)의 반열(班列)에 끼어 있는데, 이러한 악명(惡名)을 쓰고 죽는다면 장차 나라의 일은 또한 어떻게 되겠습니까?

螻蟻 : 땅강아지와 개미이니 微微한 벌레라는 比喩. 自己의 存在가 땅강아지와 개미처럼 아주 보잘것없다는, 自身에 대한 謙辭이다.

양경리(楊經理)는 오늘 경주로 가는데, 신은 감히 함께 따라가서, 그 혐의를 더할 수는 없으며, 마땅히 도중(途中)에서 조정의 명령을 기다려야 할 것이지만, 또한 제 뜻대로 하기는 어려울 것 같습니다. 삼가 원하옵건대 조정에서는 서둘러 처분을 내리시어, 직책을 다하지 못해서 볼모양이 없게 된 죄로 인하여 신의 관직을 파면하여, 신이 확실하게 서울로 돌아가 죽게 해서 무왕(誣枉 : 罪없는 者를 억지로 罪에 빠뜨림)을 당한 허물을 씻게 된다면 실로 천지(天地)와 부모(父母)께서 저를 낳아 자라게 하여 주신 은혜이옵고, 국가의 다행이 될 것입니다. 삼가 종사관(從事官) 정협(鄭協)을 밤낮으로 달려가게 해서 아룁니다.

처음에 경리(經理) 양호(楊鎬)가 우리나라에 와서 어전통사(御前通事) 심우승(沈友勝)에게 말하기를

“그대 나라의 일은 마땅히 유모(柳某 : 柳成龍)와 같은 사람이 보좌(輔佐)하도록 해야 할 것이다.”

하더니, 뒤에 임금을 청하여 같이 동작강(銅雀江) 가에 나가서 임금님께 묻기를

“유모(柳某)는 어디에 있습니까. 마땅히 옆에 있도록 해야 할 것입니다.”

라고 하면서 급히 나를 불러 앞에 가까이 오도록 하였었는데, 잠시 뒤에 어느 사람이 나를 경리(經理)에게 구함(構陷 : 없는 事實을 꾸며 남을 謀陷함) 하기를

“유모(柳某 : 柳成龍)는 공(公)이 일을 성공시키지 못할 것이라고 하면서, 공의 결점(缺點)을 지적하기를 그치지 않고 있습니다.”

하니 경리(經理)는 그 말을 믿고 있었다. 정유년(丁酉年) 가을에 내가 경기도로 나가서 순찰하고 있는데, 어느 사람이 또 마제독(麻提督 : 麻貴)에게 말하기를

“유모(柳某)는 가속(家屬)을 거느리고 적병을 피하여 도성(都城)을 나갔습니다.”

하니 제독(提督)도 또한 그 말을 믿고서 형군문(邢軍門 : 邢玠)에게 전하여 통지해서, 〔명나라〕 황제에게 올리는 주문(奏文) 중에 기재되기까지 하였으며, 근거 없는 말이 또한 대궐(大闕) 안에까지 날아들게 되어, 여러 가지로 인심을 현혹(眩惑)하게 하였는데, 이때 양경리는 이씨(李氏) 성(姓)을 가진 사람〔李德馨〕과 더불어 위에서 말한 바와 같이 사적(私的)으로 말하였으나, 이덕형은 못 들었다고 핑계를 대고 〔말하지 않았으므로〕 나는 이러지도 저러지도 못하고 낭패를 당하게 되어 마침내 서장(書狀)을 올려서, 정상(情狀)을 말하게 되었던 것이다. 〔이 조항(條項)은 본집(本集)에 실려 있지 않다.〕

경리(經理) 〔양호(楊鎬)〕의 분부(分付)로 인하여 대구(大丘)의 군량 운송을 재촉하고 독려한 연유(緣由)를 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월

以經理分付 催督大丘糧運綠由狀 丁酉十二月

신(臣)은 안동(安東)에서 군량 운송을 재촉하여 보내고, 오늘 영천(永川)으로 달려가서 장차 안강(安康)을 향해 가려고 하는데, 경리(經理 : 楊鎬)의 접반사(接伴使)인 이덕형(李德馨)이 급히 통보(通報)한 내용에 의하면

“양경리(楊經理)는 이날 오경(五更)에 울산(蔚山)을 향하여 떠났는데, 떠날 때 이덕형을 불러서 말하기를 ‘군량을 제 때에 공급하지 못하니, 조선(朝鮮)에는 기강(紀綱)도 없고 법도(法度)도 없어서 큰일을 그르치게 되었는데, 국왕(國王)은 어찌 국법(國法)으로써, 일을 그르치게 한 신하를 다스리지 않는 것인가? 윤승훈(尹承勳)과 성영(成泳)은 함께 이곳으로 오는 큰길〔一路〕에서 〔군량을〕 조달하여 군량 운송을 재촉하도록 하고, 유영경(柳永慶)은 남아서 노영(老營 : 오래된 軍營)을 보살피고, 돌아올 때는 마땅히 양산(梁山), 밀양(密陽), 대구(大丘)의 길을 따라서 오도록 할 것이며, 류성룡(柳成龍)은 급히 대구(大丘)로 가서 군량을 재촉하여 준비하도록 하시오.”

라고 하였습니다.

안강(安康)은 경주(慶州)와의 거리(距離)가 40리(里)이며, 영천(永川)에서 경주로 향하는 직로(直路)가 지나가는 곳입니다. 그렇기에 애초에 윤승훈 등은 여러 고을의 군량을 모두 그곳으로 운송하여 들여놓았으며, 오총병(吳總兵 : 吳惟忠) 군(軍)의 군량은 모두 한강에서 지급해 주었는데, 제독(提督 : 麻貴)의 군대는 샛길을 따라 바로 경주로 향해 갔으므로 갑자기 안강의 곡식을 운반하여 경주로 옮겨가게 되니, 일이 대부분 갑작스럽게 바빠지게 되었습니다.

양경리(楊經理)가 이른바

“군량을 제때 공급하지 못하였다.”

는 것은 이런 까닭 때문입니다. 또 대구(大丘)에 이미 수송한 군량도 여러 군대가 모두 경주(慶州)에 모였기 때문에, 늙은이와 쇠약한 사람, 남자와 부녀자들을 모두 동원하여 허둥지둥하면서 군량을 이송(移送)하는 중인데 또 이러한 명령이 있게 되었습니다.

양산(梁山)과 밀양(密陽)은 지금 적병의 집합처(集合處)가 되어, 인민(人民)들이 모두 흩어져 버렸으니, 설사 이웃 고을에 곡식이 있다 하더라도 무슨 힘으로 실어들이겠습니까? 더구나 이웃 고을의 곡식을 무슨 수로 많이 얻을 수가 있겠습니까? 일이 매우 답답하고 절박하게 되었습니다.

신은 처음부터 군량을 관리(管理)하는 관원이 아닐뿐더러 또 이제 막 도착한 시초이기 때문에, 모든 운반한 군량의 많고 적은 것과 이곳저곳으로 운반해 옮긴 일에 관하여 그 시말(始末)을 모두 살피지 못하고 있는데도, 경리 양호(楊鎬)의 분부가 이와 같으니 일의 순서를 알 수가 없고 어떻게 해 볼 수가 없습니다. 장차 영천에서 대구로 방향을 바꾸어서 군량을 운반하려고 하지만, 앞으로 닥칠 일이 어떻게 될는지 알 수가 없으므로 걱정을 참아내지 못하겠습니다.

군량 운반의 현황과 명나라 군대가 울산(蔚山)의 적진(賊陣)을 진공(進攻)하여 싸움에 이긴 일을 급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월 25일, 경주(慶州)에 있었다.

馳啓運糧形止 及天兵進攻蔚山賊陣勝捷狀 丁酉十二月 二十五日 在慶州

신(臣)은 영천(永川)에서 접반사(接伴使) 이덕형(李德馨)의 급보(急報)로 인하여 대구(大丘)로 가려고 하여 이미 장계(狀啓)를 올렸는데, 다시 생각해 보니 대구로 운반한 군량은 벌써 도착 된 것이 쌀과 콩을 합쳐서 현재 5,000여 석(餘石)이니, 회군(回軍)할 때 며칠 동안의 군량은 또한 넉넉히 지탱할 수가 있겠지마는, 경주(慶州)와 울산(蔚山) 이남에 있는 명나라의 대군(大軍)이 모두 이곳에 모였으므로 군량이 매우 시급합니다. 이러한 까닭으로 신은 연도(沿道)에서 수령(守令)들을 재촉 독려하여, 현재 있는 백성들을 모두 동원해서 잇달아 군량을 수송하도록 하였습니다.

신은 이내 경주(慶州)로 달려가서 윤승훈(尹承勳), 유영경(柳永慶) 등과 만나 일을 의논하여 군량을 공급할 계획을 세웠는데, 상도(上道 : 左道)의 군량은 등에 지고 머리에 이고서 길에 잇달아 운반하여, 모두 울산(蔚山)으로 향하여 가도록 하였습니다. 이달 오경(五更) 때에 경기좌방어사(京畿左防禦使) 변응성(邊應星)의 군관(軍官) 유성길(柳成吉)이 울산의 진소(陣所)로부터 돌아와서 말하기를

“23일에 명나라 군대의 선봉군〔先鋒〕이 왜적과 교전(交戰)하여 왜적의 머리 500여 개를 베니, 적병은 물러가서 그 소굴(巢窟 : 根據地)로 들어가므로, 명(明)나라 군대가 이들을 포위하였습니다. 24일에 왜적은 성(城) 위에 붉고 흰 깃발을 수없이 벌려 세우고 있으므로, 명나라 군대가 화전(火箭)과 대포(火砲)로 공격하고 여러 군대가 한꺼번에 성(城)을 넘어 들어가서 왜적의 머리를 매우 많이 베니 나머지 적병들은 물러나 내성(內城)으로 들어갔으므로, 현재 공격하는 중입니다.”

라고 하였습니다.

이날 이른 새벽에 신의 군관(軍官) 김윤득(金潤得)이 싸움터〔戰所〕에서 돌아왔는데, 말하는 내용이 똑같았습니다. 우리나라 군대도 또한 명나라 군대와 서로 섞여서 편전(片箭 : 짧고 작은 화살)으로 왜적을 쏘아죽인 것이 많았다 합니다. 우리 군대와 명나라 군대가 힘을 합쳐서 싸운 상황은 도원수(都元帥) 권율(權慄)이 틀림없이 이미 말을 달려 아뢰었을 것이오나, 전쟁에 이긴 소식과 관계되는 일인 까닭에, 신도 또한 들은바 그대로를 빨리 아뢰는 것입니다.

명(明)나라 군대가 나아가 울산(蔚山)을 공격하여 왜적과 대치(對峙)하고 있는 상황을 급히 아뢰는 서장(書狀) 정유년 12월

馳啓天兵進攻蔚山 與賊相持狀 丁酉十二日

어제 신(臣)의 군관(軍官) 구희신(具希信)이 울산(蔚山)에서 돌아와서 말하기를

“명나라 군대가 우리 군대와 합세하여 왜적의 내성(內城)을 공격하니, 성(城)이 매우 단단하고 험준하여 대포(大砲)로도 능히 쳐서 깨뜨릴 수가 없었는데, 적병은 성 위의 구멍 난 데에서 조총(鳥銃)을 많이 쏘니, 명나라 군사와 우리 군사들이 많은 손상(損傷)을 당했으므로, 경리(經理 : 楊鎬)는 징〔金〕을 울리고 군사를 퇴각시켜서, 다시 성을 공격할 계책을 강구(講求)하고 있는데, 왜적의 배가 서생포(西生浦)로부터 수십여 척이 와서 바다에 정박(碇泊)하여, 서로 구원하려는 형상(形狀)을 하고 있으므로, 명나라 장수는 군사를 나누어 해구(海口 : 바다의 후미진 곳으로 들어간 어귀)를 가로 끊어서, 적병이 육지에 내려오지 못하도록 하고 있습니다.”

라고 하였습니다.

오늘 오후에 또 듣건대 진유격(陳遊擊 : 陳愚衷)은 밤을 이용하여 성(城)을 공격하다가, 적병의 탄환에 부상(負傷)을 당하여 병을 조섭(調攝)하는 일 때문에 수레를 타고 경주(慶州)로 나갔다 하는데, 어제부터 날씨가 약간 흐려지더니 오늘은 미시(未時)가 끝날 무렵부터 동풍(東風)이 계속하여 불어오고, 비가 점차 세차게 내려 밤이 되어도 그치지 않는데, 군사들은 한 들판에서 거처하게 되니, 빗물에 젖어 동상(凍傷)에 걸릴 우려가 있으므로 매우 걱정됩니다.

적병의 근거지〔巢窟〕의 상황과 우리나라 군병(軍兵)의 죽음과 부상을 급히 아뢰는 서장(書狀) 무술년(戊戌年 : 宣祖 31년 1598) 정월 초2일, 울산(蔚山)에 있었다.

馳啓賊窟形止 及軍兵死傷狀 戊戌正月 初二日 在蔚山

신(臣)은 지난 연말 어느 날에 울산(蔚山)으로 가서, 〔무술년〕 정월 초1일 새벽에 도원수(都元帥) 권율(權慄), 순찰사(巡察使) 이용순(李用淳) 그리고 여러 장관(將官)과 더불어 예(禮)를 행한 뒤에, 경리(經理 : 楊鎬)를 만나 뵙고 새해의 문안 인사를 드리니, 양경리(楊經理)는 군량 수송의 일을 물었습니다. 신(臣) 등은 또 제독(提督 : 麻貴)에게 나아가니, 군막(軍幕) 안으로 들어오게 하여 같이 앉아서 차(茶)를 마시며 말하기를

“애초에 왜적을 칠 때, 내가 거느리는 군사 500명이 앞서서 먼저 성벽을 오르기로 정하고, 그 뒤를 양등산(楊登山)과 파새(擺賽) 두 장군의 군사가 잇달아 오르기로 하였지요.”

라고 하였는데, 권율(權慄)이 대답하여

“이 일은 소인(小人)도 몸소 보았습니다.”

라고 하였습니다.

마제독(麻提督)은 또 말하기를

“나는 평소에 늘 조선의 군사가 능히 왜적을 쳐서 죽이지 못하는 것을 유감스럽게 여기고 있었는데, 지금 명나라 군사가 적병을 치더라도 또한 쉽지가 않으니, 조선 군사가 적병을 치지 못하는 것은 괴이하게 여길 것이 못 됩니다.”

하고는 또 말하기를

“조선 사람들이 능히 힘껏 싸웠으며, 도원수(都元帥 : 權慄)도 또한 명령〔號令〕을 잘하니, 명나라 조정에서 이 사실을 들어서 알게 된다면, 어찌 기뻐하지 않겠습니까.”

하므로 신은 여러 사람과 더불어 머리를 숙여 치사(致謝)하고서 물러났습니다.

조금 있다가 양경리(楊經理)가 신에게 말하기를

“이곳에 명나라 대군(大軍)이 여러 날을 머물러 있게 되므로 군량의 운송이 아주 긴급하니, 의정(議政 : 柳成龍)께서는 이곳에 머무를 필요 없이 즉시 돌아가서, 후방〔後面〕에 비록 1섬〔石〕의 곡식이라도 남아있다면 빨리빨리 운반해 와야 할 것입니다.”

라고 하므로 신(臣)은 곧바로 작별하고 물러나서 경주(慶州)로 돌아왔습니다.

양경리가 주둔(駐屯)하고 있는 곳은 적병의 소굴(巢窟 : 根據地)과는 겨우 한 마장 남짓하게 떨어져 있으며, 적병의 소굴은 고산(孤山)의 봉우리에 의지하여 웅거해서 세 겹으로 된 석성(石城)을 쌓아서 매우 견고하였는데, 성의 위에는 모두 지붕이 딸린 복도(複道)를 설치하여, 외관상으로는 고요하며 사람이 없는 것 같았으나, 적군(敵軍)이 성 아래에 이르면 총포의 탄환이 마구 발사되어, 맞으면 꿰뚫지 않는 것이 없었습니다. 지난날에 여러 차례 나아가 공격했을 때는, 명나라 군사와 우리나라 군사의 사상자(死傷者)가 많았기 때문에, 다시 공격하지는 못하였습니다.

〔왜적의〕 성안은 굶주리고 있으며, 물이 없다는 말을 듣고서는 오랫동안 버티어 있으면서 적병을 피곤하게 만들고자 하여, 그믐날 밤에 김응서(金應瑞)가 투항(投降)해 온 왜적을 거느리고 성 밖 우물가에 군사를 매복(埋伏)시켜, 왜놈의 물 긷는 자 10여 명을 사로잡았는데, 양경리가 몹시 기뻐하였으며, 〔성안〕 왜적의 형편을 물으니 말하기를

“양식은 떨어지고 물도 없어서, 형편이 매우 궁핍(窮乏)하여 움츠러들고 있습니다.”

라고 하였는데, 그 자세한 것은 틀림없이 접반사(接伴使 : 李德馨)의 장계(狀啓)에 나와 있을 것입니다.

신(臣)은 우리나라의 여러 장수와 군사들 가운데 죽거나, 부상한 자, 도망친 자 그리고 현존(現存)한 자의 수효를 조사하고 점검(點檢)해보니, 전사(戰死)한 자가 298명이고, 탄환에 맞아 중상(重傷)을 입은 자가 876명이며, 도망친 자가 4,982명이고, 현재 진중(陣中)에 머무르고 있는 자가 3,813명인데, 경기도의 군인들은 덜어내어, 군량과 마초(馬草)를 운반하는 군사로 삼았으며, 평안도의 군사는 오늘에야 비로소 진소(陣所)에 도착하였습니다.

명(明)나라 군대가 물러나서 〔경주(慶州)로〕 오게 된 연유(緣由)를 급히 아뢰는 서장(書狀) 무술년 정월 초4일, 경주(慶州)에 있었다.

天兵退來緣由馳啓狀 戊戌正月 初四日 在慶州

신(臣) 등은 경리(經理 : 楊鎬)의 분부로 인하여 후방(後方)에서 오는 군량을 재촉 독려하여 잇달아 끊이지 않도록 운송하였는데, 그날 미시(未時 : 午後 2時頃)에, 좌수사(左水使) 이운룡(李雲龍)이 매우 빠르게 보고한 내용에

“초3일 인시(寅時 : 午前 4時頃)에서 신시(申時 : 午後 4時頃)까지 외적의 배가 머리와 꼬리가 서로 닿으면서 서생포(西生浦)와 염포(鹽浦)로부터 내습(來襲)해 오는데, 고기 비늘처럼 잇달아 선 줄이 끊이지 않으므로, 수사(水使)가 친히 바라보니, 크고 작은 돛대가 숲과 같이 바다를 뒤덮으며 오고 있었습니다.”

라고 하였으며, 또한 그날 초저녁에 적정(敵情)을 자세히 정탐(貞探)하는 군관 정응천(鄭應天)이 매우 빠르게 보고한 내용에

“어제 한밤중에 명나라 군사들이 성(城)을 포위하고 접전(接戰)하였으나, 성을 함락시키지 못하여 잠시 물러났는데, 또 다른 적병들이 전탄(箭灘)에 와 진(陣)을 쳐서 산 위에까지 이어져 뻗쳤으며, 왜적의 배가 와서 정박(碇泊)한 것이 또한 그 수를 알 수 없으며, 군량은 벌써 진을 친 곳으로 도착시켰으나, 양경리(楊經理)가 경주로 도로 거두어 가도록 하였습니다.”

하였고 또 초경(初更)에 경기방어사(京畿防禦使) 변응성(邊應星)이 빨리 보고한 내용에

“명나라 군사들은 경주로 물러나서 휴식할 의사가 있으므로, 도로변에는 명나라 군사들이 끊임없이 〔경주로〕 나오고 있는 것이 보이며, 군량도 또한 경주로 거두어 가도록 하였기 때문에, 짐바리에 싣고 돌아오는 것이 길에 이어졌습니다.”

라고 하였습니다.

명(明)나라 군대가 왜적의 소굴(巢窟)을 포위하고 여러 번 공격하였으나 이기지 못하였고, 사졸(士卒)들이 많이 다치게 되었으며, 또 수로(水路)와 육지의 적병이 날로 더욱 병력(兵力)을 첨가(添加)하게 되니 형세가 매우 걱정됩니다. 다시 일이 되어가는 형세를 살펴보고 나서 빨리 아뢸 생각입니다.

명(明)나라 군대가 물러난 뒤에, 여러 가지 일을 처리한 것을 아뢰는 서장(書狀)

天兵退後 處置諸事狀

이번 울산(蔚山) 싸움에서, 명(明)나라 군대는 첫날에 적병이 대비(對備)하지 않고 있는 기회를 타서, 병졸과 군마(軍馬)로 왜적을 짓밟으니, 적병은 몹시 황급하여 능히 지탱(支撑)하지 못하고 도망치는 데 여념(餘念)이 없었으며, 바깥 울짱〔外柵〕을 명나라 군사에게 빼앗기게 되니, 적병은 쫓겨서 내성(內城)으로 들어갔으며 몹시 놀라 넋을 잃게 되었습니다. 만약 이때 즉시 앞으로 나아가 바싹 다가갔더라면 적병의 내굴(內窟 : 內城)도 곧 깨뜨려 졌을 것인데, 명나라 군사는 적병의 머리를 베고 물품을 노략질하는 이득(利得)을 탐내어, 성(城) 밖에서 머뭇거리고 있었기 때문에, 적병은 드디어 내성으로 들어갈 수 있게 되어, 성문(城門)을 닫고서 굳게 지켰으므로, 명나라 군사와 우리나라 군사는 여러 날 성을 공격하였으나, 〔성을 깨뜨릴 마땅한〕 병기나 장치도 없이 바싹 다가가서 성(城)에 오르면 당장 총포의 탄환에 부상하게 되어, 이기지 못하고 물러났으며 죽은 군사의 시체가 날마다 성 밑에 쌓였습니다.

잠시 후에 〔경상〕 좌도(左道)와 우도(右道)의 적군이 수로(水路)와 육로(陸路)를 통해 나와서 구원하였는데, 그 수효가 매우 많았으므로 명나라 장수는 그 형세의 어려움을 알고 갑자기 군사를 돌이켰습니다. 밖에서 온 왜적은 굴(窟 : 內城) 안의 적병과 서로 호응하고 합세해서 공격하니, 명나라 군사와 우리 군사 중에서 전탄(箭灘)에 있는 자들의 피해가 특히 컸는데 우리 군사는 혼란을 틈타서 도망친 자가 많았습니다.

초5일에 우리나라의 여러 장수, 김응서(金應瑞), 김대허(金大虛), 박의장(朴毅長), 고언백(高彦伯), 권응수(權應銖), 성윤문(成允文), 정기룡(鄭起龍), 이시언(李時言), 한명련(韓明璉), 구사직(具思稷), 이정견(李廷堅) 등은 모두 경주로 모여들고, 흩어진 군사도 점차 와서 모인 자들이 800여 명이나 되었습니다. 신은 도원수(都元帥) 권율(權慄)과 의논하여 이들을 그대로 경주에 주둔하도록 하고, 정기룡에게는 우도(右道)로 돌아가서 나머지 군사들을 모아서 적병을 막질러 끊도록 하였으나, 명나라 군대의 군량으로 경주(慶州)에 수송하여 도착 된 것이 아직도 많이 남았는데, 그대로 머물러 둔다면 왜적이 차지하는 바가 될까 염려가 되어, 순찰사(巡察使)의 종사관(從事官)인 성안의(成安義)에게 이것을 주관하여 우리나라 군사들에게 급료(給料)로 주도록 하였습니다.

강원도(江原道)의 군량이 배로 영일(迎日)에 운송된 것이 또한 3,000석(石)이나 되는데, 이것도 적병의 배가 왕래하는 곳과의 거리가 매우 가깝기에 좌수사(左水使) 이운룡(李雲龍)에게 명령을 전달하여, 그에게 영해부(寧海府)로 경호(警護)하여 수송해서 저장해 두고 명령을 기다리도록 하였으며, 상도(上道 : 右道)의 군량으로 방금 수송 중으로 길에 있는 것도 각각 거두어서 도로 가져오도록 하였습니다.

도내(道內)의 백성들이 마음과 힘을 다해서, 남자와 여자, 늙은이와 약한 자들이 군량을 지고 이고 하면서 뒤따랐더라면, 어쩌면 왜적을 평정(平定)할 날을 볼 수도 있었을 것인데, 불행하게도 일이 이 지경에 이르렀으니, 깜짝 놀라지 않는 이가 없으며, 모두가 무너져 흩어지려고 하는 생각뿐이니 통곡(痛哭)해야 할 일입니다. 신은 잠시 경주에 며칠 동안 머물러 민심(民心)을 안정시키고 나서 안동(安東)의 양경리(楊經理)가 군대를 주둔시키고 있는 곳으로 올라가서 조정의 지시〔指揮〕를 기다릴 생각입니다.

명(明)나라 군대가 물러간 뒤에 경주(慶州)와 울산(蔚山)의 우리 군사들이 적병의 머리를 벤 일을 아뢰는 서장(書狀) 무술년 정월

天兵退後 慶州蔚山軍人 擊斬賊首狀 戊戌正月

경주 부윤(慶州府尹) 박의장(朴毅長)이 급히 보고한 내용에

“명(明)나라 군대가 물러간 뒤에 왜적 200여 명이 혹은 말 탄 채로, 혹은 걸으면서 명나라 군사가 길가에 버린 옷이나 갑옷을 거두어 가는 것을, 활 쏘는 군인들〔射牌〕이 돌진(突進) 추격하여 적병의 머리 17개를 베었습니다.”

射牌 : 활을 쏘는 軍士로 이루어진 部隊. 牌는 40~50名 單位의 작은 部隊를 말한다.

라고 하였으며, 또한 본 고을〔本官〕에서 급히 달려와 보고(報告)하 기를

“이달 15일에 왜적 300여 명이 기병(騎兵)과 보병(步兵)이 절반씩 나온 것을 우리 군사가 한꺼번에 돌진해 들어가 많은 적병을 쏘아 맞혔으며, 왜적의 머리 3개를 베고 1명을 사로잡았습니다.”

하였으며, 또 본 고을에 급히 보고한 바에 의하면

“15일에 왜적 400여 명이 나타나서 제 마음대로 돌아다니기에, 활 쏘는 군사 등이 뛰어 들어가 이들과 어울려 싸워서 적병의 머리 21개를 베었습니다.”

라고 하였고 또한 울산군수(蔚山郡守) 김대허(金大虛)가 서면(書面)으로 보고한 바에 의하면

“울산군〔本郡〕에 진(陣)을 치고 있던 적병이 나왔을 때 군관(軍官) 박응탁(朴應琢) 등이 유사정(流沙亭)에서 싸워서 왜적의 머리 13개를 베었습니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)이 살펴보건대 도내(道內)의 군사로서 싸움터에서 쓸만한 자들은 울산과 경주의 군사가 상등(上等)이 될 것이며, 영천(永川)의 군사가 그다음이 될 것입니다. 이들은 처음부터 날쌔고 용감함이 다른 고을의 사람들과는 다른 점이 있어서 그렇게 된 것이 아니며, 다만 적진(賊陣) 가까이 있었기 때문에 날마다 적병과 더불어 서로 싸우게 되어, 마음과 담력(膽力)이 이미 견고해진 까닭에, 능히 적은 수의 군사로 많은 수의 왜적과 대적(對敵)하였으나, 패전하지 않았던 것입니다. 이것은 옛날 사람이

“그 지방에 사는 군사로써 귀하게 여기며, 이른바 징발(徵發)한 병사 10,000명이 되더라도 널리 불러모은 병사 100명보다 못하다.”

고 한 말은 진실로 거짓말이 아닙니다.

다만 우리의 군사들은 늘 훈련하고 길러낸 바탕이 없으며, 매양 군사들로 자기의 양식을 스스로 장만하여 지니도록 하고, 병기도 또한 스스로 마련하도록 하였으니, 모두가 무디어서 쓸 수가 없었습니다. 이 때문에 비록 용감하게 힘껏 싸우는 군사라 하더라도 굶주리고 피곤하며, 마음에 근심이 있어 늘 즐거워하지 않고, 능히 그가 지닌 재주와 능력을 다 발휘할 수 없었는데, 군공(軍功)을 논결(論決)하여 상을 주는 것까지도 제때 시행하지 않아서, 군사들의 심정(心情)이 게을러져서 떨치지 못하는 지경까지 이르렀으니, 매우 애석(哀惜)하다 하겠습니다.

신이 경주에 있을 때 명나라 군대가 쓰다 남은 군량미를 〔우리 병사들에게〕 날짜를 계산하여 급료로 주었는데, 지금 경주의 군사들 가운데 돌아와 모인 자 700여 명과 울산(蔚山) 군사 100여 명은 모두 죽기를 두려워하지 않으며, 1명이 10명을 당적 할만한 자들이므로, 지금부터 계속해서 능히 군량을 조치하여 갖추고, 의복과 갑옷, 활과 화살을 제공하며 특별하게 어루만지고 길러주어서, 그들의 마음을 격려하고 기세를 돋우어 준다면, 그 주변에 있는 군사들도 점차 더 많이 모여들어서 현재의 수효에 그치지 않을 듯하며, 장차 나아가 왜적을 공격하고, 물러나서 진지를 방어하는 계획에도 반드시 많은 도움이 될 것입니다.

평상시 군공(軍功)은 도원수(都元帥) 등의 장계(狀啓)가 있으므로 그 군사들의 이름〔名目〕은 모두 다 거명(擧名)하지 않았으며 다만 두 고을의 군사들이 힘껏 싸우고서 시상(施賞)이 있기를 바란다는 뜻만을 진달(陳達)하오니, 청컨대 비변사(備邊司)로 앞뒤의 장계와 군공의 등급(等級)을 조사하고 상고(相考)하여, 시급히 시상(施賞)하는데 적절한 시기를 넘기지 않는다는 뜻에 부응(副應)함으로써, 군사들의 심정(心情)을 격려하여야 할 것입니다.

삼가 전지(傳旨)를 받들어, 〔경상〕 도내(道內)의 군사와 백성들에 관한 일을 처치(處置)한 후에 올라갈 것을 아뢰는 서장(書狀)

承有旨處置道內軍民後 上去狀

신(臣)이 경상도〔本道〕의 형세를 가만히 보건대, 좌도(左道)와 우도(右道)가 모두 위급하지만, 지금은 우도의 형세가 더욱 위급합니다. 바야흐로 명(明)나라 군대가 울산(蔚山)을 포위하여 공격하고 있는데, 우도의 병사(兵使) 정기룡(鄭起龍) 이하의 장수들이 모두 군사를 징발하여 좌도로 달려갔으므로, 우도는 텅 비었고 적병이 그 틈을 타서 침공(侵攻)하여 약탈을 제 마음대로 행하여, 성주(星州), 초계(草溪), 합천(陜川), 의령(宜寧), 산음(山陰), 삼가(三嘉), 진주(晉州), 단성(丹城), 하동(河東), 곤양(昆陽), 사천(泗川), 고성(固城), 진해(鎭海), 함안(咸安), 칠원(漆原), 창원(昌原) 등을 지키지 못해 적병이 드나들면서 분탕질하고 백성〔人民〕을 죽이고 노략질을 하는 것이 날로 더욱 심해졌습니다.

명나라 군대가 물러나 경주(慶州)로 온 뒤부터 신은 즉시 도원수(都元帥)와 더불어 의논하여 정기룡(鄭起龍)으로 우도(右道)로 급히 돌아가서 남은 병졸을 모아서 적병을 막질러 막을 계획을 세우도록 하였습니다. 그 뒤에 도원수(都元帥)는 또 한명련(韓明璉)을 보내어 정기룡(鄭起龍)과 함께 세력을 합하도록 하였는데, 현재까지 군대를 이루어서 적병을 방어하지 못하고 있습니다.

순찰사(巡察使) 이용순(李用淳)도 명나라 군대에 군량과 물자를 공급하는 일 때문에 오랫동안 좌도(左道)에 있게 되니 그런 까닭으로 우도(右道)에는 감사(監司)가 없게 된 지 이미 오래되었습니다. 이 때문에 민심(民心)이 흩어져서 사족(士族)과 세가(世家)들은 모두가 행장(行裝 : 旅行할 때 쓰는 諸具)을 차리고 북쪽을 향하여 피란할 계획을 세우고 있으며, 미천한 백성들은 도망쳐서 산골짜기로 들어가, 군량 조달의 일에 응하지 않고 있습니다.

巡察使 : 道內의 軍務를 巡察하는 벼슬이니, 各道의 觀察使(監司)가 兼任하였다.

지금 봄 절후가 점차 깊어져서 농사일이 시작되었는데도, 논밭을 갈아 씨뿌리는 일을 마음에 두는 사람은 없으니, 만약 서너 달이 지나게 된다면 적병이 이르기 전에 남은 백성들은 모두가 썩어 문드러져 없어질 것이니, 매우 한심한 일입니다. 명(明)나라 군대가 왕래하는 길의 경우, 쇄마(刷馬)와 명나라 군대에 군량을 공급하는 역사(役事)에 시달려서 여러 고을은 텅 비어 허전하며, 난리(亂離)로 날로 황폐하게 되니 신과 같은 어리석은 사람의 꾀로서는 진실로 어찌할 바를 알지 못하겠습니다.

대체로 오늘날의 형세는 지난날과 다른 점이 있습니다. 전일에는 적병이 비록 국경(國境) 근처에 있었지만, 그들이 진(陣)을 치고 모여 있는 곳은 울산(蔚山), 동래(東萊), 김해(金海) 등 두서너 고을에 불과할 따름이었으나, 지금은 울산(蔚山)과 서생포(西生浦)로부터 머리와 꼬리가 수백 리를 잇대어서 바로 전라도 순천(順天), 광양(光陽)의 경계까지 이르게 되어 수로(水路)와 육지(陸地)의 험준한 곳을 점거하여, 그들의 근거지〔窟穴〕를 만들어 놓고, 사로잡아 간 우리나라 백성들을 다 모아서  그 형세를 떠벌리고 있습니다.

요즈음에 여러 진영(陣營)을 정탐하는 사람들의 잇따른 보고에 의하면

“울산에 있는 적병의 소굴(巢窟)에서는 성책(城柵 : 城에 둘러친 木柵)을 더 쌓는데 밤낮으로 그치지 않고 있으며, 또한 양산(梁山)에서는 성루(城壘 : 敵을 막기 위해 臨時로 쌓은 작은 山城)를 쌓고 있으며, 우도(右道)의 진주(晉州), 사천(泗川), 창원(昌原), 고성(固城)의 사이도 또한 진영(陣營)을 연하여 성(城)을 쌓는 형상이 있는데, 거창(居昌), 함양(咸陽), 삼가(三嘉), 단성(丹城) 같은 곳에서는 날마다 마을을 불사르고 있습니다.”

라고 하였습니다.

이것은 그들의 흉악한 계책의 노리는 바가, 반드시 우리 국토(國土)를 점차로 침략해 들어가려는 것이니, 만약 울산(蔚山)에서 더 나아간다면 경주(慶州)까지 이르게 될 것이고, 진주(晉州)에서 또 한 걸음을 더 나아간다면 마땅히 의령(宜寧)과 합천(陜川)까지 이르게 될 것이므로, 어찌 그 형세가 끝나고 그치겠습니까? 이것은 신(臣)의 변변치 못한 어리석은 생각으로도, 일찍이 한심스럽게 여기지 않은 때가 없었습니다.

대체로 우도(右道)에서 적병이 많이 나와서 침공하여 노략질하고 있으나 혹은 10명씩, 100명씩 떼를 짓고 있으며, 우리나라의 간사한 백성들이 이들과 서로 뒤섞여서 나타났다 숨었다 하고 있으니, 만약 우리 편에 힘껏 싸우는 장수와 날쌘 병졸이 조금만 있다면 적병을 몰아내어 손을 쓰지 못하도록 할 수 있을 것입니다. 지금 마땅히 충청병사(忠淸兵使) 이시언(李時言)으로 날쌘 병졸을 뽑아 거느리고 우도(右道)로 급히 내려가서 정기룡(鄭起龍), 김응서(金應瑞) 등과 합세(合勢)하여 진주(晉州)와 사천(泗川)에 머물러 진을 치고 있는 적병을 쫓아버리도록 해야 할 것입니다.

만약 진주(晉州)와 사천(泗川)에서 적병이 없어진다면 우리 군대는 마땅히 기강(歧江)과 정진(鼎津)을 나누어 지키게 될 것이고, 내지(內地 : 海岸이나 邊地에서 멀리 들어간 안쪽 地方)의 백성들은 자못 이것을 믿고서 안정이 되어, 안심하고 모여 농사를 지으며, 적병을 진공(進攻)할 계획을 세울 수 있게 될 것입니다.

좌도(左道)와 우도(右道)에는, 비록 병사(兵使)가 있다 하나 중간이 텅 비었고 넓어서 기맥(氣脈 : 氣血과 脈絡)이 통하지 않으니, 마땅히 별도로 1명의 장수를 대구(大丘)에 두어 병졸을 모으고 훈련을 시켜서, 좌도와 우도의 형세를 연결하도록 해야 한다는 일에 대해서는, 신(臣)이 지난날에 벌써 장계(狀啓)를 올렸던 것입니다. 다만 장수를 두는 일은 신중히 가리지 않을 수가 없으나, 곽재우(郭再祐)와 김응서(金應瑞) 두 사람 중에서 마땅히 가려서 임명해야 할 것인데, 오직 조정에서 헤아려 생각하시고 조속히 처리하는 데 달려 있을 뿐입니다.

적병에게 사로잡혀 간 우리나라 백성이 왜적에게서 스스로 몸을 빼내지 못하고 그들에게 사역(使役)되고 혹은 그들의 이목(耳目 : 앞잡이)이 되기도 하면서, 여러 가지로 나쁜 짓을 하게 되니 매우 통분(痛憤)할 일입니다. 그러나 그들이 이 지경에 이르게 된 것을 구명(究明)해 본다면, 그들이 적중(賊中)으로 한 번 들어가게 되면, 왜적은 반드시 그들의 머리털을 깎고 옷을 〔왜놈의 것으로〕 바꿔 입혀서 왜적의 모습으로 만들어 놓는데, 우리나라 여러 진(陣)의 복병(伏兵)들은 군공(軍功)만 탐내어, 진짜 왜병인지 가짜 왜병인지를 물어서 밝히지도 않고서, 만나기만 하면 곧바로 베어 죽이게 되는 데 있습니다.

그런 까닭으로 비록 자기 고향을 잊지 않고 다시 빠져나오고자 하는 사람이 있어도 죽음이 두려워서 감히 나오지 못하게 되어 적병에게 붙어살 마음이 더욱 단단해지면서, 우리나라에 귀순(歸順)할 길은 점점 막히게 됩니다. 다만 그 일이 적병의 무리는 날로 불어나게 하고, 우리의 형세는 날로 줄어들게 되는 이유인데, 능히 방법을 강구(講究)하여 불러서 어루만져 주며, 그들을 모두 다 나오도록 한다면, 적병 또한 그들의 간사한 계책을 시행할 수가 없게 될 것입니다.

신이 이곳에 내려온 처음에 즉시 이러한 뜻을 각 진영에 공문(公文)으로 보내어 명령을 알려 주었는데, 지금 진주목사(晉州牧使) 이현(李玹)이 급히 보고한 바에 의하면

“교생(校生 : 鄕校의 儒生) 하경남(河慶男)은 본주(本州 : 晉州)의 적병에게 사로 잡혀간 사람 222명을 유인(誘引)해 냈으며, 좌방어사(左防禦使) 권응수(權應銖)의 진중(陣中)에서도, 꾀어내서 나오게 한 사람이 21명이나 되며, 우병사(右兵使) 정기룡(鄭起龍)의 진중(陣中)에서도 고성(固城)과 진주(晉州) 사람 남녀(男女) 102명을 꾀어내서 그 명단을 책자(冊子)로 만들고 〔가져〕 와서 보고하였습니다.”

라고 합니다.

다만 이 무리는 모두가 생업을 잃고 고향을 떠나 타향을 떠도는 사람들이니, 이미 적중(賊中)에서 나왔더라도 생활할 길이 없게 된다면, 형세가 장차 흩어져서 길에서 엎어지고 쓰러질 것이므로 다시 왜적에게 항복해 들어갈 걱정이 있으며, 나오지 못한 사람들은 이것을 보고서 〔사전에 그렇게 될까〕 경계를 한다면, 나오려고 하다가도 그만둘 것입니다. 마땅히 군량의 일을 담당하는 관원 이영도(李詠道)나 성안의(成安義)와 같은 사람으로 사무를 맡아서 일을 구분하여 처리하도록 할 것이며, 혹은 좌도〔上道〕의 적병의 근거지〔巢窟〕에 조금 멀리 있는 곳으로 옮기고 형편이 좋은 전토(田土)의 빈 곳을 골라서 농량(農糧 : 農事지을 동안의 糧食)과 씨앗과 소를 주어서 안정〔安定〕된 생활을 할 수 있도록 하고, 햇수를 한정하여 그들의 요역(徭役 : 나라에서 租稅 대신에 시키는 勞動)을 면제해 주어서 흩어지지 않도록 한다면 적중(賊中)에 남아있는 사람들도 소문을 듣고 말하여 알려서, 서로 잇달아 와서 의지하게 될 것이니, 왜적의 갈라진 무리〔枝黨〕가 저절로 외롭게 될 것입니다.

李泳道 : 明宗 14年(1559)~仁祖 15年(1637). 文臣. 字는 聖與, 號는 東巖, 本貫은 眞寶이다. 蔭官으로 軍資監參奉이 되어 濟用監奉事를 지냈다. 宣祖 25年 壬辰倭亂 때는 安東으로 내려가 義兵을 募集하여 賊軍과 싸웠다. 이듬해 連原道察訪으로 나가 戰災民을 救護하고 軍糧米를 調達하였다. 30年에 戶曹正郞이 되고, 그후 玄風縣監‧靑松府使를 歷任하였다. 光海君 때에 軍器寺副正‧榮川郡守를 지냈고, 仁祖反正 후에는 益山郡守‧原州牧使를 歷任하였다. 《宣祖實錄》, 《國朝人物考》.

成安義 : 明宗 16年(1561)~仁祖 7年(1629). 文臣. 字는 精南, 號는 芙蓉堂, 本貫은 昌寧이다. 宣祖 24年(1591) 式年文科에 及第, 이듬해 壬辰倭亂이 일어나자 昌寧으로 내려가서 義兵을 募集하여 各處에서 賊軍과 싸웠다. 30年에 持平, 33年에 寧海府使, 40年에 南原府使를 歷任하였다. 光海君 4年(1612)에 光州牧使가 되었으며, 仁祖反正 후에는 奉常寺正을 지냈다. 《宣祖實錄》, 《光海君日記》, 《國朝人物考》.

또 적병이 우리나라 땅에 오랫동안 거처하여 벌써 7년이나 되었으므로, 나타났다 숨었다 하면서 도둑질을 할 때는 모두 우리나라 사람 모습과 같이 꾸미고 있어 분별할 수가 없으니, 이것도 또한 마땅히 대처(對處)함이 있어야 할 것입니다. 만약 도내(道內)의 남정(男丁 : 男子 壯丁)으로 하여금 모두 요패(腰牌)를 차도록 하되, 요패의 내면(內面)에는 그 사람의 성명(姓名)과 용모(容貌)를 쓰고, 외면(外面)에는 거주지(居住地)와 관호(官號 : 官廳의 名號)를 쓰도록 해서 일제히 차도록 한다면, 왜적의 간첩질하는 자〔奸細人〕 들을 넉넉히 분별할 수가 있을 것이고, 또한 금전이나 물자의 유용(流用〔那移〕)도 방지할 수 있을 것이니 시행할 만한 계책에 관계되는 것입니다.

腰牌 : 軍卒‧皁隷 등의 身分을 證明하기 위하여 허리에 차도록 한 나무패. 『嚴禁』이라고 새겨져 있었다.

那移 : 挪移와 같다. 金錢이나 物資를 流用하는 일을 말한다.

이상의 여러 가지 조항(條項)은 신(臣)의 보잘것없는 천박한 계책이지만 본도(本道)의 순찰사(巡察使)와 도원수(都元帥)에게 공문(公文)을 보내어 명령으로 알려준 후에, 병든 몸을 부축을 받으며 수레에 올라 서울로 올라갈 예정이오니, 조정에서는 다시금 버리고 취할 것을 헤아려서 시행하시기를 바랍니다.

조도사(調度使) 성안의(成安義)가 직무(職務)를 거리껴서 피한 까닭이 아님을 아뢰는 서장(書狀)

調度使成安義 非緣厭避職事狀

그날에 도착한 총독사(總督使 : 軍糧運送을 統括하고 督勵하는 官職) 윤승훈(尹承勳)이 서면(書面)으로 보고한 내용에

“분병조정랑(分兵曹正郎) 성안의(成安義)는 경리(經理 : 楊鎬)와 제독(提督 : 麻貴)이 남방으로 내려갈 때, 경계〔境上〕까지 와서 영접하지 않았을 뿐만 아니라, 경주(慶州)의 군량을 모으고 처리한다는 일을 핑계 삼아 뒤에 남아있었으니, 일이 완결(完結)된 뒤에는 명나라 대군(大軍)이 주둔한 곳으로 마땅히 와야만 할 것인데도, 안동부(安東府)를 밤을 틈타 지나가면서, 마치 숨어 피하는 것처럼 하였습니다. 이같이 일을 회피하는 사람은 중죄(重罪)로 다스려서 다른 사람들을 경계(警戒)시키지 않을 수가 없으니, 앞으로 성안의의 일을 조정에서 처리하실 때 법에 의하여 중죄(重罪)로 다스려야 한다는 일로 장계(狀啓)합니다.”

라고 하였습니다.

신(臣)이 지난날 경주에 있을 때 울산(蔚山)으로 군량을 운반하는 일이 시급하였는데, 성안의(成安義)는 그때 대구(大丘)에 있으면서 산골짜기에 숨어 부역(賦役)을 회피하는 백성들을 두루 찾아 〔데려와〕 대구에 있던 군량미 1,000석을 한꺼번에 경주(慶州)로 수송했으며, 성안의도 곧 경주로 따라왔는데, 때마침 명나라 대군이 물러나 돌아오므로, 앞에 말한 대구의 군량미를 사람들이 이고 지고 하면서, 〔운반 도중에〕 길에 있는 것이 곧 흩어져 없어질 것 같아서, 신은 성안의와 이영도(李詠道)에게 길을 나누어 거두어들여서 경주 송계현(松溪縣)에 모으고 저장하도록 하였으며 또한 성안의에게 경주(慶州)에 남아있는 군량을 조사 점검(點檢)하여, 여러 진영의 군인들에게 나누어 주도록 하였는데, 성안의는 며칠 뒤에 안동(安東)으로 〔결과를〕 회보(回報)하였습니다.

신(臣)은 이보다 앞서 이미 주상(主上)께 계청(啓請)하여, 이영도와 성안의로 좌도(左道)와 우도(右道)의 군량을 나누어 관리하도록 하였기 때문에, 성안의는 그의 병든 어버이를 영천(榮川 : 榮州)으로 가서 뵈온 뒤에, 지금은 우도에 있으면서 군량 등의 일을 조치(措置)하고 있습니다. 이제 윤승훈(尹承勳)이 올린 장계(狀啓)를 보건대, 성안의가 안동을 지나면서 총독사(總督使 : 尹承勳)를 찾아보지 않은 일은 참으로 실수가 없다고는 할 수 없지만, 그러나 이것은 틀림없이 명나라 대군(大軍)이 벌써 돌아왔기 때문에 그렇게 되었을 것이며 또한 신의 장계로 말미암아 이같이 된 것이니, 아무런 까닭 없이 맡은 일을 꺼려서 회피한 사람과는 다른 것입니다.

요즈음 국가의 기강(紀綱 : 紀律과 法網)이 느슨하게 풀어져서, 일을 맡은 신하들 거의 모두가 편안함을 취하여, 직무를 위해서 바삐 뛰어다니는 일을 달가워하지 않으므로, 신은 늘 이러한 관습에 대해서 몹시 분개(憤慨)하고 있지만, 지금 이러한 성안의(成安義)의 사정은 신이 자세히 알고 있으며, 윤승훈은 신〔臣〕과 서로 다른 곳에 있어서, 신이 올린 장계(狀啓)의 내용을 어쩌면 미처 알지 못하고 이러한 장계를 올리지 않았을까 생각되어 감히 아뢰지 않을 수가 없습니다.

국역(國譯) 및 감수(監修)

이재호(李載浩)

1920년 경남 함안(咸安) 출생

동국대학교(東國大學校) 사학과(史學科) 졸업

부산대학교(釜山大學校) 사학과 교수(史學科 敎授) 역임(歷任)

현재 부산대학교 명예교수(名譽敎授), 문학박사(文學博士)

저서(著書)

『한국사(韓國史)의 비정(批正)』

『조선정치제도연구(朝鮮正治制度硏究)』,

『한국사(韓國史)의 천명(闡明)』

역서(譯書)

『삼국유사(三國遺事)』, 『삼국사기(三國史記)』,

『금오신화(金緊新話)』, 『회재전서(晦齋全書)』,

『징비록(懲毖錄)』, 『반계수록(磻溪隨錄)』,

『정다산문선(丁茶山文選)』, 『망우당문집(忘憂堂文集)』

국역(國譯) 서애전서(西厓全書)Ⅰ-4

진사록(辰巳錄) ❷

2001년 7월 10일 초판 인쇄

발행인	류 진(柳津)

발행처	사단법인(社團法人)

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