국역 류성룡 시Ⅰ

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Ⅲ - 1

국역 서애전서

國譯西厓全書

류성룡 시Ⅰ

국

역

西厓 柳成龍 지음

류명희 역주 ․ 감수

안유호

사단

법인

서애선생기념사업회

간행사刊行辭

國譯西厓全書 刊本篇 卷一, 本集 卷一

우리 민족정신과 문화의 근간에는 유구한 역사 속에 매 시대마다 끊임없이 발생하는 시련을 딛고, 이를 계승발전 시키고자했던 위대한 선조들의 각고刻苦의 노력들이 스며있습니다. 그 중에도 선조先祖들의 정신이 담긴 각계의 수많은 유저遺著는 바로 문화의 기층基層을 헤아릴 수 있는 매우 중요한 부분임을 누구나 부인하지는 못할 것입니다.

서애西厓 류성룡(柳成龍 : 1542-1607) 선생은 우리 역사상 가장 참혹했던 임진왜란의 중심에 서서 공적으로는 보국안민輔國安民을 위해, 불철주야 군략軍略과 시정施政의 방책을 강구하기에 고심苦心하셨고, 사적으로는 육친에 대한 효제孝悌 정신의 실천을 삶의 근간으로 하였던 대유大儒이셨습니다. 이와 같이 정덕正德으로 일관했던 서애 선생의 생애는 바로 부친 입암立巖 류중영柳仲郢 선생의 유학적儒學的 경륜에 의거한 훈도訓導와 퇴계의 문하에서 심화시킨 정‧주이학程朱理學의 도학道學 사상이 선생의 생애를 마름하는 기준이 되었기 때문으로 보입니다. 하여서 30년 간의 입조入朝에서 거의 유례없는 승진陞進을 거듭할 때마다, 한결같이 직위는 초개草芥 같이 여기시나 직분職分에는 오로지 ‘충忠’으로 일관하셨던 위대한 지도자이셨습니다. 뿐만 아니라, 천성이 진리를 궁구窮究하시는 학자적 면모를 지니셨던 터라, 국난國難의 중심에서 겪었던 크고 작은 범국가적 고초와 개인의 애환을 문文과 시詩로 하나하나 남겨 오늘을 사는 우리에게 귀감이 되니 사후에도 그 음덕蔭德이 하늘에 닿습니다. 별세하신 선친先親(휘諱 찬우纘佑)께서는 1976년 12월 21일에 사단법인社團法人 ‘서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會’를 발족시켜, 15년이 넘는 각고刻苦 끝에 1991년 서애 선생의 저술을 집대성하여, □서애전서西厓全書□ 4책冊을 세상에 내놓았습니다. 그러나 이는 모두 한문漢文으로 되어 있어, 본회에서는 서둘러 국역작업을 시작했으나, 역시 □서애전서西厓全書□ 간행으로부터 다시 10년이 지난, 2001년에서야 전서全書의 일부를 간행하게 되었습니다. 안타깝게도 선친은 완성단계에서 별세하셨습니다. 그때 간행된 것은 ‘문부文部’를 중심으로 한 것으로, 크게 두 종류로 분류하여 모두 7책이었습니다. 즉 제Ⅰ부는 □서애전서西厓全書․별저편別著篇□을 중심으로 총 5책, 즉 ‘□징비록懲毖錄□․□근폭집芹曝集□․□진사록辰巳錄Ⅰ□․□진사록辰巳錄Ⅱ□․□군문등록軍門謄錄□’이고, 제Ⅱ부는 문집편文集篇의 본집本集․별집別集․속집續集을 대상으로 총 2책, 즉 ‘□잡저雜著□와 □서書□’를 국역하였습니다.

이와 같이 서애전서 일부가 국역으로 간행된 지 10년이 지난 지금에 서야 ‘시부詩部’의 국역을 착수하게 되니, 미리 번역했던 국역본 간행사에서 말씀드린 바와 같이 학계와 사림士林의 인사들에게 죄송한 마음 그지없습니다. 역자譯者의 선정 및 기타 여러 사정으로 인하여, 본의 아니게 늦어졌으니 너그러우신 양해를 바랍니다.

이번에 출간하는 시집詩集은 앞의 Ⅰ․Ⅱ부의 후속편으로 출간하게 되는 것입니다. Ⅰ․Ⅱ부의 ‘문文’을 통해서 보았던, 정치가 혹은 군략가軍略家로서의 서애 선생의 지극한 뜻과 의지가, 이번에 제Ⅲ부의 ‘시詩’에서는 서애 선생 인생의 면면에 대한 개인적인 감회와 처세處世 및 철학과 사상 등을 엿볼 수 있어, 서애 선생을 연구하거나 이해하고자 하는 독자들에게 보다 직접적인 느낌을 줄 수 있을 것입니다.

□서애전서西厓全書□에 수록된 시의 총수는 총 725제題 888수首입니다. 이의 구체적인 수량을 보면, 서애전서西厓全書 권1 간본편刊本篇 본집本集 권1에 120제題 168수首 ; 역시 서애전서西厓全書 권1 간본편의 본집 권2에 102제題 147수首 ; 서애전서西厓全書 권1 간본편의 별집別集 권1에  152제題 167수首 ; 서애전서西厓全書 권2 속집편續集篇에 301제題 355수首 ; 서애전서西厓全書 권3 관화록觀化錄에 38제題 39수首 ; 기타 시에 12제題 12수首가 실려 있습니다.

이들 시를 국역함으로써 서애 선생 친필親筆의 전문집全文集의 국역이 완료되며 앞으로도 경향각지京鄕各地에 흩어져 있는 선생의 옥고玉稿가 발견되는 즉시 추가하여 수록토록 하겠습니다. 이번에 국역된 제1권의 시집은 총 120제題 168수首입니다. 이 시집을 시작으로 하여, 앞으로 이어서 후속편을 계속하여 세상에 내놓을 것입니다.

간행사

시작에 불과하지만, 이렇게 제Ⅲ부의 첫 권을 출간하고 보니, 선친의 서애 선생에 대한 숭모崇慕의 마음과 서애 선생의 아름다운 뜻을 세상 사람들과 함께 누리고자 애쓰셨던 선친의 큰 뜻이 뚜렷하게 머리에 떠오릅니다.

끝으로 본회에서 서애시집의 국역 및 감수監修의 중책을 맡을 수 있는 사람을 각방으로 물색하던 중, 바로 서애 선생의 12대 후손이 되는 한시漢詩 전공에서만 30년 경력을 지닌 류명희柳明熙 교수를 추천받게 되었습니다. 또한 류교수의 부군夫君인 안유호安維鎬 선생 역시 유년 시절부터 한학漢學을 익혔고 대만臺灣에서 역사학을 전공한 재원으로, 본 시집의 국역과 감수에 공동으로 참여하신 노고에 감사드립니다.

그리고 서애시집의 국역을 염두에 두고 번역자의 물색에서부터 본 시의 국역에 대한 제작과 실무를 모두 맡아 그 수고를 아끼지 않으신 서애선생기념사업회의 류영한柳永漢 이사에게도 깊은 감사의 마음을 드립니다.

2011년 10월

(사단법인) 서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會 이사장理事長

서애西厓 13대 후손 류진柳津 삼가 씀

개정판改正版을 내면서

‘자연이나 인생에 대하여 일어나는 감흥과 사상 따위를 함축적이고 운률적인 언어로 표현한 글’이 사전적 의미의 시이다. 이렇듯이 ‘서애 생존시에 서애 자신이 보고 느낀 자연, 무엇을 생각하고 어떻게 살아야 한다는 것을 모범적으로 보여 준 서애 선생의 인생에 대해서 혹은 시문학적 감흥으로 혹은 유가경전에서 제시하고 있는 살신성인적殺身成仁的 치세治世 태도로써 민생과 외교 및 전란의 현장을 통해, 함축적이고도 운률적인 언어로 유감없이 표현해 낸 것’이 바로 ‘서애 시’이다. 따라서 서애 시는 서애선생 개인의 세계이면서도 조선중기의 정치적 역사를 반추할 수 있는 ‘시사詩史’와 다름없는 우리 모두의 근원을 되새길 수 있는 우리의 애환이 깃든 자화상이라고 할 수 있다. 이와 같은 서애 선생 개인에 대한 면면을 시적詩的으로 승화시킨 풍모風貌를 감상하면서, 오늘을 사는 우리 모두가 희망을 다지고 난관을 극복할 수 있는 또 하나의 계기가 싹 트기를 바란다.

역자 내외는 부족함이 많은 것을 자인하면서도 서애의 시상詩想에 마음이 물결치는 감흥을 지울 길 없어, 감히 서애 시를 번역한 지 근 2년이 되었다. 하여 2011년에 □국역 류성룡 시□ 권1이 출판되었다. 그러나 역자의 바탕이 천학淺學하여 의욕만 앞섰지 만족스럽지 못했던 것이 사실이었고, 중간에는 번역상 오류도 면할 수 없었다. 그래서 마음이 늘 불편하던 차에 마침 임진왜란 420주년을 맞아 서애 선생 405주기 대기일大忌日에 맞추어 추모행사를 거행함에 즈음하여, 본 시집을 중간重刊하기로 하였기에, 이 기회에 미진했던 부분을 개정改正하게 되어 여간 다행스러운 일이 아닐 수 없다.

이 기회를 주신 서애선생기념사업회의 류진柳津 이사장께 깊은 감사의 말씀을 드린다. 또한 그간 번역상 오류를 분명하게 지적해 주신 유림의 원로이신 이헌조李憲祖 회장과 류동주柳東柱 전구청장께도 심심한 사의謝意를 표한다. 이후로도 독자 제위諸位의 격의 없는 고견과 격려를 간절히 바란다. 이 개정판의 준비과정에서 많은 노고를 아끼지 않으셨던 류영한柳永漢 이사와 출판사 ‘한스북스’의 류한경柳漢京 사장께도 깊은 감사의 말씀을 드린다.

2012년 5월

서애 12대 후손 류명희柳明熙

후학後學 안유호安維鎬  삼가 씀

역자 서설序說 1

國譯西厓全書 刊本篇 卷一, 本集 卷一

서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會에서, 서애시의 국역자國譯者를 물색하던 중 우연히 서애의 후손인 이 사람을 찾아, □서애전서西厓全書□에 수록된 친필시를 모두 국역하라는 의뢰를 해왔다. 교직에 몸을 담은 지 30년이 다 되도록 이곳 부산에 정착하여, 있는 듯 없는 듯 지내면서 그저 ‘강단에서의 교학敎學’만도 늘 벅차게 여기며 신고辛苦해 온 터라, 적이 망설였던 것이 사실이다. 그러나 다른 한편으로는 시를 통해서 선조先祖이신 서애 선생에 대한 이해와 그 시적경계詩的境界를 체득體得하고 싶은 열망이 앞서 부족한 점은 많지만 감히 본 시집의 번역을 수락하게 되었다.

서애西厓 선생의 유시遺詩는 약 900수에 가깝다. 막상 작업을 시작해보니, 선생의 일생이 특히 임란壬亂 당시에는 군정軍政의 최고책임자이면서 시정가施政家이고 정치가였던 터라, 관련 시詩와 해당 소서小序 중에는 역사적 정황에 대한 이해가 많이 필요했다. 뿐만 아니라 선생 자신이 퇴계의 고족제자高足弟子로 성리학性理學의 대가大家였던 터여서, 사유思惟의 바탕에 도학적道學的인 처세관이 짙게 깔려있어 선생의 시를 이해하기 위한 기초 공력이 또한 상당한 수준을 요했다. 마침 남편이 유년시절부터 한학漢學을 익혔고, 더욱이 함께 대만에서 유학留學을 한데다가 역사와 시에 대해서 남다른 흥취를 가지고 있어, 이 국역작업에 합류를 했다. 그리하여 ‘인간 류성룡柳成龍’의 생애를 시로써 표현한 시사詩史나 다름없는 선생의 시적경계詩的境界가 고등학교 이상 교육을 받은 사람이면 누구나 쉽게 이해가 될 수 있도록 해보자면서, 1차로 서애연보西厓年譜와 기타 관련 자료들을 정리해 나갔다. 이러한 기초과정을 마치고 나서, □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇, 본집本集 권1의 시부詩部를 열어서 구체적인 단계에 진입하였다. 여기에는 119개의 시제詩題에 166수首의 시가 들어 있으며, 또한 서애가 차운次韻한 명明나라 관료 오중주吳仲周의 원시原詩, 1제題 2수首가 부록으로 첨부되어, 도합 120제題 168수首가 수록되어 있다. 우리 내외는 시詩와 소서小序에 우선 구두점을 찍어 컴퓨터에 입력을 하고, 여기에 나오는 각종 시어詩語 및 인물과 역사적 사건, 관련 전고典故 등에 하나하나 주석注釋을 다는 것으로 국역작업의 첫 삽을 떴다. 이에 소요된 시간이 만만치 않았으나, 이 과정을 끝내고 나니 흔연히 가슴이 트여졌다. 마침내 우리는 대망의 초벌 국역을 마치고 나서, 틈나는 대로 교정을 거듭하였다. 이 과정에서 둘이서만 간직할 수 있는 재미있는 이야깃거리가 많이 생겼다. 아마도 □서애전서西厓全書□의 시를 모두 번역하고 나면 더욱 많은 에피소드가 생길 것으로 기대된다.

역자 서설 1

국역작업을 하는 과정에서, 날이 갈수록 서애西厓 선생의 시와 그의 인생역정人生歷程에 깊이 감화되었다. 이를테면 보국안민輔國安民에 대한 충정忠情과 육친에 대한 효제孝悌, 만유萬有 속에서 자신을 성찰하는 구도자求道者적인 정신경계가 하나하나 역자譯者를 감동하게 하였다. 그럴 때마다 이러한 서애 선생의 고매한 인품과 미덕美德을 표현한 ‘시적詩的 순간’들이 과거가 아닌 현재의 순간으로 뚜렷하게 살아났다. 그래서 개인적으로 바쁜 일상이지만, 새벽시간 서애시西厓詩와 만나는 시간이면 언제나 제한된 시공時空을 벗어나는 여유와 함께, 난세亂世의 현자賢者가 보여준 대물대인對物對人 관계에서의 다양한 면면을 체득體得할 수 있어서 많이 행복했다. 그래서 역자가 감동한 서애 선생의 ‘시적詩的 순간’들이 오늘날의 독자에게도 구체적으로 감응될 수 있도록 ‘시적형상詩的形象’을 생생하게 국역國譯해 내려고 애를 썼다. 그럼에도 역자의 번역에 표현이 미흡하여 일부 오류가 있다면, 이는 역자의 능력부족으로 인한 것이니, 이 점은 각계各界 선생님들의 올바른 가르침을 기다린다. 그러나 감히 바라건데, 역자가 국역한 이 서애시西厓時가 주는 감동이 계기가 되어서, ‘독자들이 삶의 지표를 찾는데, 그들의 인생사에서 어렵고 힘든 순간을 극복하는데, 나아가서 건강하고 화목한 대한민국을 만들고자 하는데, 또한 그들의 가슴과 마음의 안뜰에 용기와 꿈을 심어주는데 조금이라도 보탬이 될 수 있다면 달리 무엇을 더 바라겠는가 !’라는 생각도 해보게 된다.

동시에 후손으로서, 이렇게 예순이 넘어서야 서애 선생의 위인 됨을 깨닫게 된 것이 못내 부끄럽고 회한悔恨으로 남는다. ‘지금의 이 감동을 내 청년시절에 가질 수 있었다면, 분명히 오늘보다는 더 보람 있는 삶의 내실을 축적하였을 것이고, 이를 성취하기 위해 더욱 크게 심혈을 기울이지 않았을까’라는 자성自省도 해본다.

끝으로 선친의 유지遺志를 이어서 □서애전서西厓全書□의 국역완간國譯完刊을 다시 기획하신 서애선생기념사업회 류진柳津 이사장의 큰 뜻에 진심으로 경의를 표한다. 아울러 서애시의 원만한 출간을 위해 줄곧 막중한 사명감을 띠고 각별한 격려를 아끼지 않으셨던 동회同會의 류영한柳永漢 이사와, 본 시집의 완성도를 높이기 위해, 교정하는 과정에서 섬세한 지적과 배려를 끊임없이 보내주신 출판사 한스북스의 류한경柳漢京 사장께도 깊은 감사를 드린다.

2011년 10월

서애西厓 12대 후손 류명희柳明熙 삼가 씀

역자 서설序說 2

서애西厓 류성룡柳成龍 선생의 고향인 경북 안동시 풍천면 하회리河回里와 역자의 고향인 가곡동佳谷洞과는 불과 십리가 채 안 되는 거리의 이웃마을이다. 어릴 때부터 명재상名宰相으로서의 선생의 업적과 덕목에 대해 익히 들어 알았고, 성장해서는 풍산豐山 류씨柳氏의 문객門客이 된 뒤 참으로 우연한 기회이지만 환갑還甲을 넘긴 나이에 평소 존경해왔던 선생의 유시遺詩를 번역하게 되어 감회가 남다르다.

우둔한 머리에 배운 것마저 짧은 역자가 과연 선생의 뜻 깊은 한시漢詩를 제대로 번역해 낼 수 있을까 하는 걱정이 앞섰지만, 선생의 시심詩心을 읽고 싶은 욕망에 사전 한 번 더 찾겠다는 정성 하나로 마음을 다잡고 번역에 임했다. 작업하는 과정에서 우리 내외는 번역어의 어휘 하나를 놓고도 서로가 이것이 옳다고 열변을 토하기가 하루에도 여러 번이었고, 이로 인해 사전과 한․중 고전자료를 거듭 찾아가며 근거를 제시한 후 겨우 서로가 수긍할 수 있는 결론에 다다르곤 했다. 아름답게 늙어가는 우리 내외의 모습에 미소 지으며 서애 선생께 한없이 고마운 마음을 느낀다.

옛 사람이나 지금 사람이나 삶의 형식이 다를 따름이지 그 내용면에서야 무엇이 다르겠는가. 시적詩的 정취도 마찬가지이리라. 일렁이는 물결 속에서 잠긴 달을 보며 심야深夜의 정취를 맛보고, 떨어지는 낙엽소리와 벌레의 울음소리에서 애잔한 아픔을 감촉感觸하고, 물가의 새싹과 매화의 꽃망울에서 한 해를 시작하는 환희를 느끼고, 거친 비바람을 맞으면서 세정世情의 야박함을 일깨우는 시심詩心들은 고금古今을 넘나든들 이에 대한 정취가 달라지겠는가. 서애시西厓詩를 국역하면서 세파世波에 찌든 역자譯者의 마음이 줄곧 이런 다양한 시적정취 속을 소요하다보니 흠뻑 심신이 정화되어 도연명陶淵明의 시 <음주飮酒>의 한 구절처럼 “떠들썩하게 사람 사는 곳에 집을 짓고 사는데도(結廬在人境), 오히려 거마車馬가 지나가는 소리 들리지 않네(而無車馬喧)”라는 심경心境을 헤아려보게 된다.

선생의 시를 가까이하고부터 역자는 나무 앞에 서면 마음은 맑은 바람이 되고 싶고, 구름을 보면 삶을 되새기고, 화초 곁에 다가서면 따스한 봄볕이 되고 싶었다. 도道가 무엇이고 시경詩境은 또 무엇이고 달관적 경지에 이른 인생관이 무엇인지 잘 모르지만, 이 순간 역자는 선생이 읊었던 각종 인사人事와 자연의 경계를 통해, 내 삶을 비춰볼 따름이다.

역자 서설 2

인류 역사에 어느 한 시대인들 태평성대만 있었던 적이 있었겠는가마는 서애 선생의 생존했던 시대만큼 왜적倭賊의 침략으로 인해 온 나라가 고통 속에 신음한 적도 드물었다.

國譯西厓全書 刊本篇 卷一, 本集 卷一

어찌 일일이 다 예를 들겠는가마는, 전령戰令을 받고 협곡을 지나던 중 소낙비를 맞고 도롱이 속에 빗물이 스며들어 온 몸이 축축해진 상황 속에서도 백성들을 향해 “그대들을 어찌해야 하나”(시 78, <丹陽峽中遇雨>)라고 탄식하고, 원군援軍인 명明나라 군대의 전투마를 점검하며 약소국의 고관인 자신을 부끄러워했으며(시 75, <蘆棧途中贈李叔平>), 전란지역 병사들의 잠자리를 걱정하며 “묻노니 세상사를 도대체 어찌하란 말인가 !”(시 83, <隨天將南下路, 經利川馬上偶吟示鄭從事和伯恊>)라고 한탄하였다. 이충무공李忠武公을 탄핵한 서애 자신의 문인이자 질서姪壻, 즉 백씨 겸암謙菴 류운용柳雲龍의 맏사위인 김홍미金弘微에게는 “관리가 되어서 어찌 질책에 한을 품는가”라고 질타하고, “남은 인생 무사하기만 빌며, 깊은 산속으로 들어가라”고 꾸짖었다(시 85, <贈金參議昌遠弘微>). 뿐만 아니라, 또 다른 제자에게는 “도道를 깨우치면 내 마음이 바로 우주이니, 촌음寸陰이라도 아껴 쓰라” 일깨우고(시 50, <寄鄭內翰景任>), 그 역경의 시대에서도 “정좌靜坐하여 독서하는 그 맛이 으뜸이다”(시 46, <遠志亭>)라고 읊어, 선생의 수도자修道者적인 면모를 보여주고 있다. 선생은 또한 ‘맹물만 마시다가 죽는 한이 있어도 내 잘 살기 위해서 백성들을 고달프게 할 수 없다’는 신념 하에서, ‘(백성이 살기 좋은) 건업建業 땅의 물맛이 (백성에게 고통스러운 환경의) 무창武昌 땅 물고기 맛보다 낫다’ 삼국시대 오吳나라의 고사故事를 인용해서 시를 읊기도 했다(시 54, <再過梅湖錄寄權景安>). 이러한 시구詩句들은 오늘을 사는 우리들이 두고두고 되새겨 봐야할 대목이 아닌가 생각된다.

서애 선생은 언제나 자신의 안위보다는 나라를 근심하고 백성을 걱정하는 자세로써 국난을 극복했으며, 또한 이러한 애국심을 바탕으로 한 정견政見과 정도正道로 세상을 다스렸던 충정忠情은 세월이 흐르고 시대가 변해도 길이길이 모든 사람의 심금을 울릴 것이다. 오늘날 우리가 갈등을 부추기는 이념과 이기주의에 함몰되어 우리의 미래를 제대로 내다보지 못하는 안타까운 현실을 서애 선생이 본다면 무엇이라 표현할까 ! 선생의 시를 번역하면서 옷깃을 바로 잡는다.

역자가 정성은 들였지만 배움의 바탕이 얕은 탓에 일부 오류의 발생은 필연적일 것이다. 이점은 독자 제위의 아낌없는 질정叱正을 바란다.

끝으로 옛 조상의 참뜻을 이해하여 오늘을 사는 후손들에게 바른 삶의 지침을 알리고자 본 시집의 발행을 기획하신 서애선생기념사업회 류진柳津 이사장의 대를 이은 큰 뜻에 진심으로 경의를 표한다. 또한 연로하심에도 이 책의 순조로운 출간을 위해 각별한 관심과 격려를 아끼지 않으셨던 동회同會의 류영한柳永漢 이사와 출판 과정에서 지극한 정성으로 교정을 해준 출판사 한스북스의 류한경柳漢京 사장께도 깊은 감사를 드린다.

2011년 10월

후학後學 안유호安維鎬 삼가 씀

해제解題

□국역 류성룡 시□ 권1은 하회본河回本 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇 본집本集 권1의 시부詩部를 저본底本으로 한 것이다. 저자는 조선 중기 임란壬亂 시기에 영의정領議政을 지낸 문무文武를 겸비했던 서애西厓 류성룡柳成龍(1542-1607)으로, 그의 생애 66년은 ‘충효’라는 두 글자로 일관했다고 볼 수 있다. 타계하던 날(1607년 5월 6일)로부터, 약 3개월 전인 2월 12일에 자손들에게 써준 7언고시 유계遺戒(<관화록觀化錄>에 보임)의 결구結句에서, “권하노니 자손들아 반드시 삼가하여라(勉爾子孫須愼旃), 충효 밖에 달리 해야 할 일은 없는 것임을 ! (忠孝之外無事業)”이라는 유시遺詩를 남겼는데, 이는 선생의 평생의 뜻을 표명한 것이라 할 수 있다.

실제로 서애 선생은 임란壬亂 7년 전쟁(1592-1598)을 거의 전全 기간 동안 군정軍政의 최고책임자로서 보국안민輔國安民을 위해 탁월한 능력을 보여주었다. 뿐만 아니라, 부친인 입암立巖 류중영柳仲郢의 훈도訓導 아래, 유학儒學의 길로 입문하여, 일찍부터 퇴계退溪의 문하에서 도학道學을 전수받았던 관계로 성리학性理學이 선생의 정치생애에서 사상적 기틀이 되었다. 그리하여 크고 작은 국사國事에서 언제나 내적으로는 항상 몸과 마음을 삼가서 바르게 가지고, 외적으로는 널리 사물의 이치를 파고들어 이른바 ‘주경궁리主敬窮理’ 하는 자세로써, 현실적인 문제를 극진하게 실천하는 구도자求道者적 자세를 보여주었다. 그리하여 조정朝廷 안팎에서 접했던 국사國事의 시비곡직과 개인사의 희․비․애․락을 표명한 각종 주소문奏疏文과 서한書翰 및 시문詩文 등에는 서애 선생의 구도적求道的 풍격과 정취가 흠뻑 배어있다. 그리하여 내용은 항상 덕화德化를 지향하고 문장은 언제나 조리가 정연하고 설득력이 강해서 선생의 시문詩文은 모두 마음을 씻어주는 ‘세심경洗心經’과 같아, 독자의 개안開眼을 도와준다. 그러면 아래에서 하회본 □서애전서西厓全書□의 출판내력을 통해 이번에 간행하는 국역시집의 전모를 개관하고, 이어서 이번에 출간하고자 하는 국역시집의 편집체제와 본 국역시집에서 사용한 시체詩體 및 내용을 개괄해서 소개하고자 한다.

1. □서애전서西厓全書□의 출판내력과 □국역 류성룡 시Ⅰ□의 전모全貌

서애 선생의 유저遺著가 최초로 간행된 것은 선생의 막내아들인 수암修巖 류진柳袗이 합천陜川 군수로 있을 때, 해인사에서 목각판으로 간행한 □서애집西厓集□이다. 세간에서는 이를 합천본陜川本이라고도 칭한다. 이는 선생이 타계한 지 26년이 지난, 1633년(인조仁祖 11)에 간행된 것으로 20권 11책으로 되어 있다. 이 책의 권1∼2는 시詩, 권3∼4는 주문奏文․소疏․차箚, 권5는 차箚, 권6은 서장書狀, 권7∼8은 계사啓辭, 권9는 정문呈文․서書, 권10∼12는 서書, 권13∼16은 잡저雜著, 권17은 서序․기記․논論․발跋, 권18은 발跋․전箋․명銘, 권19는 제문祭文․비갈碑碣, 권20은 묘지墓誌․행장行狀 등이 수록되어 있다. 이는 현재 유통되는 □서애집西厓集□의 저본으로, 1958년에 성균관대학교 대동문화연구원에서 (영인본影印本) □서애문집西厓文集□으로 간행되었고, 1977년에 민족문화추진위원회에서 번역한 □국역 서애집西厓集□도 바로 이 합천본을 저본으로 하였다. 그러나 1990년에 민족문화추진위원회에서 간행한 문집총간 □서애집西厓集□ 52와 1991년에 서애선생기념사업회西厓先生紀念事業會에서 간행한 □서애전서西厓全書□는 안동 하회, 옥연정사玉淵精舍에서 간행하였기로 속칭 하회본河回本이라고도 하는데, 이번에 간행하는 □국역 서애시西厓詩□는 바로 서애선생기념사업회에서 간행한 하회본 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇 본집 권1 시부詩部를 저본底本으로 한 것이다.

이 하회본 □서애전서西厓全書□는 1976년에 창립한 서애선생기념사업회에서 전집간행을 기획하여, 15년만인 1991년에, 위의 중간본重刊本을 다시 확장하여 총 4권으로 된 □서애전서西厓全書□를 세상에 내놓았다. 이는 안동시 풍천면 하회리 충효당忠孝堂 안의 영모각永慕閣에 소장되어 있던 초고본, 왕조실록 등의 국사國史와 야사野史 및 당시 학자들의 문집에 수록된 시문詩文과 자료 등을 모두 모은 것이다. 그리하여 여기에는 서애가 지은 □징비록懲毖錄□과 함께 임진왜란사를 연구하는데 대단히 중요한 사료史料가 됨은 물론이고, 서애의 인생에 대한 개인사個人史적인 희비喜悲도 조명할 수 있는 서한書翰과 시문詩文 또한 망라되어 있다.

해  제

더구나 시는 서애가 일생동안 즐겨 썼던 문학의 한 갈래로, 서애 선생의 고족제자高足弟子이기도 했던 정경세鄭經世는 수암修巖이 간행한 □서애집西厓集□ 속에 있는 서애행장西厓行狀에서, “평생 지은 시문詩文이 임진병화壬辰兵禍 때 없어졌으며, 이제 문집 10권과 신종록慎終錄․영모록永慕錄․징비록懲毖錄 등이 집에 보관되어 있다(平生詩文, 失於兵火, 今有文集十卷. 愼終錄, 喪禮考證, 永慕錄, 懲毖錄等書, 藏於家.)”고 한 것을 보면 이 책에 실은 시문詩文은 그가 지은 것 중의 일부이며, 많은 시문이 임진왜란 때 유실된 것임을 알 수 있다.

그러면 서애선생기념사업회에서 당시 풍산豐山 회장이었던 류찬우柳纘佑가 합천본 □서애집西厓集□을 저본으로 해서, 10여 년의 작업 끝에 증보增補하여 편찬한 하회본 □서애전서西厓全書□의 구성을 보면 아래와 같다.

□서애전서西厓全書□는 총 4권으로 되어 있다. 권1은 간본편刊本篇이고, 권2는 속집편續集篇과 별저편別著篇으로 되어 있다. 권3에도 별저편別著篇(권2․권3)이 계속 이어져 있으며, 여기에 부록편附錄篇이 합본되어 있다. 권4에는 또한 추록편追錄篇과 사료편史料篇이 합본되어 있다. 위에서도 보았지만, 그간 서애에 관한 저서는 몇 종류가 발간됐으나, 모든 저술과 자료가 망라되기는 이때가 처음이다.

그러나 이들은 모두 한문漢文으로 되어 있어서, 2001년 서애선생기념사업회에서 총 2부로 나누어서, 국역을 시도하였다. 제1부는 □서애전서西厓全書․별저편別著篇□을 중심으로 총 5책, 즉 □징비록懲毖錄□․□근폭집芹曝集□․□진사록辰巳錄Ⅰ□․□진사록辰巳錄 Ⅱ□․□군문등록軍門謄錄□을 국역하였고, 제Ⅱ부는 문집편文集篇의 본집本集․별집別集․속집續集을 대상으로 총 2책, 즉 □잡저雜著□와 □서書□를 국역하였다. 이제 남은 부분은 <연보年譜> 3편과 시부詩部이다.

서애시와 관련한 국역출판은, 1977년 민족문화추진회에서 발행한 고전국역총서 중의 □서애집Ⅰ□에서 보인다. 여기에는 국역 서애시 20제題가 실려 있다. 이어서 2007년에 이정화李貞和 번역의 □서애시西厓詩□가 ‘시간의 물레’에서 출간되었는데, 서애시 100題를 엮어서 단행본으로 출판하였다.

그리고 오늘에 이르러서 서애선생기념사업회가 다시 □서애전서□의 국역사업을 기획함에 따라, 2001년에 이어서 ‘시부詩部’도 국역으로 세상에 빛을 보게 되었다. 본회가 □서애전서西厓全書□에 실려 있는 시詩를 모두 국역 간행을 기획함에 따라, 2001년에 간행한 총 2부 7권으로 된 국역본을 이어서 이번 ‘서애 국역시西厓國譯詩’는 제Ⅲ부로 분류되었다. 지금부터 □서애전서西厓全書□에 실려 있는 시의 전모全貌를 적시摘示하여 시제詩題의 수 및 시詩의 수를 보면 다음과 같다.

1. 서애전서西厓全書 권1 간본편刊本篇, 본집本集의 권1은 시부詩部로, 여기에는 119개의 시제詩題에 166수首의 시가 수록되어 있다. 또한 서애가 차운次韻한 명明나라 관료 오중주吳仲周의 원시原詩, 1제題 2수首가 첨부되어 있어, 도합 120제題 168수首가 수록되어 있다.

2. 간본편刊本篇에 속하는 본집本集의 권2도 시부詩部인데, 102제題 147수首가 수록되어 있다.

3. 또한 간본편刊本篇이기는 하나, 본집本集이 아닌 별집別集의 권1에도 152제題 167수首가 수록되어 있다.

4. 서애전서西厓全書 권2, 속집편續集篇에는 무려 301제題 355수首가 수록되어 있다.

5. 서애전서西厓全書 권3, 별집편別集篇(속續)에는 서애가 와병 중에 제작하여, 직접 제호題號까지 ‘관화觀化’라고 명명한 <관화록觀化錄> 시집이 있다. 여기서 ‘관화觀化’란, “평안하고 고요한 마음이 되도록 노력하고자 한다면(欲安靜), 자연의 조화 속으로 돌아갈 수 있다(還造化)”는 뜻으로, 서애 만년의 ‘도학인道學人’로서의 경지를 엿볼 수 있는 제호題號라고 할 수 있겠다. 이 <관화록觀化錄>에는 38제題 39수首가 수록되어 있다.

6. 기타 12제題 12수首가 있다.

위의 시를 전부 합계해보면, 724제題 886수首이다. 여기에 명明나라 관료, 오중주의 1제題 2수首까지 합하면, 총 725제題 888수首가 된다. 류진柳袗의 목판본이 세상에 나오면서 이를 저본으로 거듭 중간重刊이 되면서, 이와 같이 오늘의 □서애전서西厓全書□라는 대총집을 발간하게 되었으니, 시부詩部의 측면에서도 행운이 아닐 수 없다. 간본편刊本篇인 본집 1, 2권에서는 총 221제題 312수首이던 것이 □서애전서西厓全書□에 와서는 무려 491제題 561수首가 증가되었으니 얼마나 괄목할만한 수량인가. 비록 임란壬亂 때 유실된 것이 많다고는 하나, 이 정도이면 ‘순간의 느낌을 포착한다’는 시적 특징에 의거하여 시를 볼 때, 본 시집은 서애의 인생에 대한 감수感受의 수많은 면면을 엿볼 수 있게 될 것이니, 서애를 이해하는데 대단히 중요한 단서가 된다고 할 수 있겠다.

2. □국역 류성룡 시□ 권1의 편집체제

이번에 간행하게 된 □국역 류성룡 시Ⅰ□은 바로 위의 1번 항목에 해당하는 것으로, 모두 119제題 166수首이다. 본 시집의 체제는 대체로 작시作詩연대 순으로 편집되어 있다고 봐야 할 것이다. 그 중에는 작시作詩의 단서가 명기된 시임에도 약간의 출입의 여지도 있다. 일례로, 시 99번의 <조천행朝天行>은 저자의 소서小序에 의거하여, 작시作詩연대를 산출해 보면, 임진왜란(壬辰倭亂 : 1592년 : 서애 51세)이 발발하기 전인 48세(1589년) 때 작품인데, 임란 이후에 쓰인 작품 속에 편제되어 있다. 게다가 작시作詩의 단서가 없는 시들도 있기 때문에 연대순으로 편집하는데 무리가 있는 것도 사실이나, 대체로 작시作詩연대를 쫓아서 편집되어 있으니 감상할 때 참고하면 편리할 것이다.

3. □국역 류성룡 시□ 권1에서 사용한 시체詩體

본 시집에 사용된 시체詩體의 종류를 보면, 7언절구․7언율시․7언고시․5언절구․5언율시․5언고시․잡언체․초사체楚辭體․의고체擬古體․악부시樂府詩 등 무려 10종을 사용하고 있다. 이들 시체詩體를 사용 빈도수별로 보면, 7언절구가 전체의 1/3를 차지하였고, 그 다음은 7언율시로서 전체의 1/4을 차지했으며, 그 뒤를 이어 5언율시가 1/5, 그 다음은 5언고시의 순으로 내려가고 있다. 기타 악부시樂府詩, 초사체楚辭體 및 의고체擬古體도 1～2 시제詩題씩 사용하고 있어, 그야말로 시의 전시체全詩體를 종횡무진으로 활용했다고 볼 수 있다.

이상에서 보면, 서애 선생이 즐겨 사용한 시체詩體는 단연 7언절구와 7언율시가 되겠고, 그 다음으로 이어지는 것이 5언율시이며, 다시 그 다음은 5언고시임을 알 수 있다. 시율詩律의 음악성을 가지고 보면, 7언구는 5언구에 비해서, 그 절주가 무거워서 사대부의 유장한 멋을 살리기에 족하고, 5언구는 상대적으로 경쾌한 민가民歌절주이기 때문에 소박한 서민의 정서를 부각시키기에 적합하다. 서애 선생이 사용한 시체詩體를 가지고 보면, 이것만으로도 서애 선생의 풍도風度와 정서를 짐작할 수 있겠다. 말하자면, 선생의 내심의 저변에는 유가적儒家的 사대부의 중후한 멋스러움이 깊이 깔려있으면서도, 다른 한편으로는 서민적 소박한 정서가 다분히 흐르고 있어, 내면정신의 향방向方이 균형의 미美를 보여주고 있음을 알 수 있다.

3. □국역 류성룡 시□ 권1의 내용

본 국역시의 내용을 우선 표현방법의 하나인 서정시抒情詩와 진설시陳說詩로 분류한 다음, 다시 이를 제재題材별로 나누어서 개괄해 본다.

(1) 서정시抒情詩

이는 서애 선생 내재의 경험이나 순간의 느낌을 쓴 것들로, 주로 부친의 임지任地나 고향 방문길, 혹은 절기의 변화, 유적지를 지나거나 풍경 좋은 곳을 유람할 때, 입궐소환을 받고 고향을 떠날 때나, 사직상소를 올리고 귀환할 때, 혹은 이미 세상을 등진 사람들을 애도하거나 혹은 옛 현자賢者를 꿈에서 만났을 때, 또는 이미 왕사往事가 되어버린 옛 일을 회고할 때나, 전란戰亂 중 크고 작은 경험의 현장에서 느끼는 순간의 감정, 또는 전란 이후 파직당하고 귀향할 때의 정경 및 퇴직 이후 정사精舍에서 느끼는 감회 등이 시의 소재가 되거나 배경이 되고 있다. 이와 같은 시적소재들은 모두 서애 선생 개인 특유의 감정과 사물과의 관계에서 오는 심경心境을 이끌어내는데 실질적인 서정抒情의 재료가 되었다. 이들 언정류言情類는 대체로 4가지 내용으로 분류할 수 있다.

① 충․효․제忠孝悌

보국안민輔國安民에 대한 식을 줄 모르는 충정과 전란으로 동분서주하면서 혹은 공무公務로 각지를 떠돌거나 계절과 인사人事의 무상無常함 앞에서, 성은聖恩과 사친思親에 대한 애틋한 정의情意 등을 읊고 있다. 관련 시로는 <시 8>․<시 40․천생산성天生山城>․<시 40․자탄自歎>․<시 52․영모재永慕齋>․<시 54>․<시 59>․<시 64>․<시 65>․<시 69>․<시 77>․<시 78>․<시 80>․<시 82>․<시 83>․<시 87>․<시 97>․<시 102>․<시 103>․<105>․<시 106>․<시 108> 등이 있다.

선생의 이러한 충․효․제(忠孝悌)에 대한 지극한 마음은 연보(年譜)에는 아주 상세하게 보임.

② 학문과 도심道心 및 자성自省

자연을 바라보며, 혹은 정좌靜坐를 통해 도심道心을 닦고, 학문을 궁구窮究하는 열정을 보일 뿐 아니라, 생애를 돌아보면서 학문의 길을 방치하고 드높았던 의기意氣를 저버린 것에 대한 자성自省 등을 읊고 있다. 관련 시로는 <시 30>․<시 33-3>․<시 40․회귀懷歸>․<시 42>․<시 45>․<시 46>․<시 48>․<시 52․연어헌鳶魚軒>․<시 52․완심재玩心齋>․<시 52․삼정재三靜齋>․<시 52․양어지養魚池>․<시 52․초은대招隱臺>․<시 56>․<시 61>․<시 63>․<89>․<시 97>․<시 99>․<시 108>․<시 118> 등이 있다.

③ 인생과 생명의 유한성에서 오는 회한이나 번잡한 세상사에    대한 애통함

무상無常한 인생과 생자生者 불멸不滅에 대한 회한, 길어지는 전쟁과 병사들에 대한 고초, 변화난측한 세상사 등에 대한 애통함과 괴로움 등을 솔직하게 털어놓고 있다. 관련 시로는 <시 3>․<시 22>․<시 32>․<시 33>․<시 40․야은묘冶隱墓>․<시 42>․<시 65>․<시 66>․<시 83>․<시 87>․<시 88>․<시 96>․<시 102>․<시 103>․<시 104>․<시 106>․<시 110>․<시 118> 등이 있다.

④ 고인古人에 대한 그리움과 애도

여기에서 고인古人이란, 주로 성리학자와 관련되는 인물들이 보인다. 중국인으로는 주희朱熹, 우리나라 인물로는 퇴계와 이언적李彦迪 등이 보인다. 관련 시로는 <시 1>․<시 3>․<시 7>․<시 9-1>․<시 22>․<시 23>․<시 34>․<시 38>․<시 86>․<시 112> 등이 있다.

(2) 진설시陳說詩

선생 개인이 인생과 사물에 대하여 자신의 지향志向을 서술하거나 아니면 선생이 만난 수많은 사람들과의 관계에서 혹은 증답贈答으로 혹은 송별送別과 유별留別의 형식을 통해, 은연중에 진리나 오도적悟道的 경계 및 권계勸戒 등을 진술한 것들이 여기에 해당한다. 이들 언지류言志類에 속하는 진설시陳說詩의 내용은 모두 4가지 유형으로 나눌 수 있다.

① 구도求道와 향학向學

여기에는 자신을 닦은 다음에 타인을 다스린다는 ‘수기치인修己治人’에 대한 유가적 도道와 만상萬象의 법리法理를 인성人性으로 귀결시켜 진인眞人의 모습을 찾기 위한 향학向學의 욕구를 드러내고 있다. 그리하여 본 시에 나타나는 설리성說理性 언지言志에는 유․불․도儒佛道의 경계가 모두 보이고 있다. 하여서 선생의 생애는 유가적 충효의 근엄함과 성실함이 바탕을 이루면서도 도․불적道佛的 풍모와 도교적道敎的 취향이 뚜렷하게 드러나서 본 시를 읽는 독자들에게 아마도 약간의 혼란을 야기할 수도 있을 것이다. 사실 유교사상에도 불․도佛道 사상과 마찬가지로 ‘어지러운 세상을 피해서 숨는다(避世)’는 은둔사상이 내재하고 있다. 서애 선생이 현실참여에 적극성을 띄우는 유학적 특징을 보이다가도 언제나 직위에 연연하지 않는 도․불적道佛的 처세를 취하는 것은 이와 연관되는 것으로 이해해도 무방할 것이다. 실제로 선생의 30년 정치생애가 끊임없이 귀전歸田을 주청奏請하는 소문疏文과 이를 시詩로써 음송吟誦했던 것이 유저遺著에서 드러나고 있다. 유저를 통해서 증명되는 것으로, 선생의 이러한 면모는 바로 성인聖人의 도道를 실천할 수 있는 환경이나 입장이 되지 못하거나 스스로 판단해서 선생자신이 이를 실천하기에 부적합하다는 생각이 들면 미련 없이 그 자리와 직위를 떠나고자 했었다. 이러한 구도求道와 향학向學의 지향志向을 드러내는 언지류言志類의 시문詩文은 사물제재事物題材에서부터 특히 생활 속에서 주고받은 증답류贈答類나 각종 유형의 차운시류次韻詩類에서 많이 보이고 있다. 관련 시로는 <시 10>․<시 14>․<시 26>․<시 27>․<시 33-3>․<시 39>․<시 40․금오산金烏山>․<시 40․회귀懷歸>․<시 48>․<시 49>․<시 52․삼정재三靜齋>․<시 52․탄서천歎逝川>․<시 53-1>․<시 98-2>․<시 98-4>․<시 98-9>․<시 111>․<시 118>․<시 119> 등이 보인다.

□논어論語□ 헌문편憲問篇에, “공자께서 말씀하시기를(子曰), 현명한 사람은 어지러운 세상을 피하고(賢者避世), 그 다음으로 현명한 사람은 어지러운 지역을 피한다(其次避地)”라고 하였음.

이외에도 화자話者와 청자聽者가 모두 현상적으로 존재하는 실재성을 띠운 증답시贈答詩나 혹은 각종 차운시次韻詩를 통해서도 구도적求道的 향학적向學的 언지言志를 드러내고 있다. 관련 시로는 <시 19>․<시 29>․<시 31>․<시 37>․<시 39>․<시 47>․<시 50>․<시 51>․<시 58>․<시 60>․<시 84>․<시 90>․<시 91>․<시 92>․<시 95>․<시 114>․<시 115> 등에서 보인다.

② 시정施政의 어려움과 충정忠情 혹은 명성名聲의 무가치와 귀은歸隱

이는 곧 선생의 정치생애가 ‘청백리淸白吏’의 대유大儒가 될 수밖에 없었던 관건이 되는 내용이라고 할 수 있을 것이다. 자신의 정치생애에서 본인이 처한 직위와 직분을 언제나 성인聖人의 도道에 의거해서 실천하고자 노력하는 면모와 이에 한 치라도 어긋나면 즉각 사직을 상소하여 귀전歸田을 주청하곤 했다. 관련 시로는 <시 10>․<시 15>․<시 18>․<시 19>․<시 28>․<시 35>․<시 36>․<시 39>․<시 40․천생성天生城>․<시 40․자탄自歎>․<시 44>․<시 51>․<시 52․양어지養魚池>․<시 52․초은대招隱臺>․<시 55>․<시 62>․<시 67>․<시 68>․<시 71>․<시 72>․<시 73>․<시 74>․<시 75>․<시 76>․<시 85>․<시 86>․<시 93>․<시 98-2>․<시 98-3>․<시 98-4>․<시 98-6>․<시 98-7>․<시 98-8>․<시 98-9>․<시 98-10>․<시 100>․<시 101>․<시 111>․<시 113>․<시 117> 등이 보인다.

③ 관리 혹은 개인으로서의 자성自省

이는 선생의 생애가 구도적求道的으로 일관되었음을 알게 할 뿐 아니라, 바로 이러한 자세가 있었기에 그는 충효를 으뜸으로 하는 대유大儒가 될 수 있었던 것으로 보인다. 관련 시로는 <시 10>․<시 12>․<시 18>․<시 53>․<시 54>․<시 57>․<시 71>․<시 72>․<시 74>․<시 85>․<시 93>․<시 98-6>․<시 98-7>․<시 107>․<시 113> 등이 있다.

④ 문인門人이나 지기知己, 유사有司에게 권계勸誡함

여기에는 주로 복잡다단한 인생사에 대처하는 자세를 일러주고 있다. 관련 시로는 <시 12>․<시 16>․<시 29>․<시 41>․<시 50>․<시 76>․<시 81>․<시 98-5>․<시 116> 등이 보인다.

이상의 내용에서 두드러지는 것은 언정시言情詩나 언지시言志詩 할 것 없이 대체로 그 기저에는 유가의 도덕적 관점과 성리학적性理學的 이법관理法觀이 작용하고 있다는 것이다. 하여 만물이 생명을 토해내는 봄이건, 만물이 쇠락하는 가을이건, 기쁘면 기쁜대로, 슬프면 슬픈대로 ‘과유불급過猶不及’의 세심적洗心的 정취가 많이 풍긴다. 그러면서도 인사상人事上에서는 국사國事와 주군主君을 위한 각고刻苦의 충정심과 가정家庭과 육친을 위한 효제심孝悌心 및 지기지우知己知友나 문도門徒들과 주고받은 각종 내용들이 때로는 입세入世의 관건이 되고 때로는 피세避世의 인자因子가 되는 것들로 선생의 세계관이나 처세법이 그 안에 여실히 보인다. 이 각기 서로 다른 시적 제재題材들은 대체로 선생의 세상에 대한 자세가 구도적求道的임을 알려주는 것으로, 선생의 생애 전반에 걸쳐서 일관되게 보인다. 그러므로 선생의 시는 사실 내용별로 분류를 한다 해도 결국 그 내용에 대한 사유思惟나 처리는 모두 성인聖人의 도道와 신유학新儒學의 이법理法에 의거하고 있기 때문에, 사상적 변화의 차이는 크게 보이지 않는다고 해야 할 것이다. 그러나 그러면서도 역시 다른 한 끝에는 복잡한 인생사에 대한 회한과 생명의 유한성에 대한 애통함을 달관하지 못한 인간적인 한계를 보이고 있다.

이는 어쩌면, 바로 현상세계에서는 잘난 자도 못난 자도 생명이 있는 모든 것은 영구적일 수 없다는 ‘생자무상生者無常’이라는 이법理法의 그물을 벗어날 수 없다는 한계 때문에 학문적으로는 이를 인정하면서도 현실에서는 여전히 여기에서 오는 크고 작은 대립과 갈등을 감내하기 위해, 선생은 그렇게도 열심히 ‘안심법安心法’을 찾아내고자 구도적 자세를 취했는지도 모르겠다.

결국 한마디로 말해서 선생은 정치가였으나, 어쩌면 학자 내지는 철학인의 성향이 더욱 강열했던 인물이었던 것 같다. 하여서 선생의 시는 바로 이러한 경향성으로 인해, ‘잃어버린 자신 혹은 잃어버릴 수 있는 자신을 찾아가는 여정旅程’을 보여주는 자감록自監錄의 성질을 띠우는 것이라고도 할 수 있을 것 같다.

그러나 동시에 정치가로서 애국애민에 대한 충정과 또한 정치가의 생애를 살았기에 경험해야 했던 시대적 상황들을 시의 곳곳에서 표현하고 있기에, 시대성이 또한 강렬하게 묻어나고 있다. 하여서 선생의 시는 조선의 역사를 시로 대변한 시사詩史라고 해도 과언은 아닐 듯하다.

2011년 10월

서애 12대 후손 류명희柳明熙

후학後學 안유호安維鎬

일러두기

1. 이 책의 국역 저본은 서애선생기념사업회의 간행본인 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇, 본집本集의 권1, 시부詩部를 대상으로 하였다.

2. 본 시집에서 시의 배열은 □서애전서西厓全書□ 권1 간본편刊本篇, 본집本集의 권1, 시부詩部의 목차에 준하였다. 이 목차의 순번에 따라 찾아보기 쉽게 하기 위하여, 번역시 제목 앞에는 ‘시1, 시2……’ 식으로 표기하였고, 원시 제목 앞에는 ‘詩1, 詩2……’ 식으로 번호를 덧붙여 독자의 편의를 도모하였다. 동시에 이 번호의 색을 옅게 표기하여, 한편으로는 시제詩題의 순서를 나타내고, 다른 한편으로는 시의 제목이 아님을 시각적으로 드러나게 하였다.

3. 원시 제목에서는 방점을 찍지 아니하고 띄어쓰기만 했으며, 원시의 서문에서는 방점 처리를 하였다. 동시에, 원시와 이에 부속된 서문의 한문은 모두 한글 음을 달았다.

4. 시의 목차에서 ‘번역시 제목’은 왼쪽 페이지에, ‘원시제목原詩題目’은 오른쪽 페이지에 두었으며, 동시에 양자兩者를 동일 행行에 나란히 안배하여, 역시譯詩와 원시原詩의 시제詩題를 대조해서 즉각 해당 시제詩題의 쪽수를 찾을 수 있도록 하였다.

5. 목차에서는 시제詩題를 단순 명확하게 드러내기 위해서 부속된 서문을 생략하였다.

6. 같은 시제詩題 아래, 2수 이상의 작품이 있는 경우에는 원시原詩의 목차에 준하여 [1], [2] 등으로 표기하였다.

7. 시의 1구는 1행으로 적었으며, 1구가 끝나면서 압운押韻하는 곳은 ‘ 。’ 로, 압운하지 않는 곳은 ‘ , ’로 표기했다.

8. 연대는 공동연대Common Era로 표시하되, 필요시엔 괄호를 열어 당시 제왕의 재임연수와 서애西厓 선생의 당시 나이를 모두 표기하였다.

9. 주석注釋에서 인물과 지명에 대한 소개는 되도록 구체적으로 밝혔다. 특히 인물을 소개할 때는 원문에 기록된 성씨, 직함, 자字, 이름의 순으로 번역하고, 그 아래 ① 성명, ② 직함을 별도로 주석注釋하였다. 번역문에서는 현대식으로 자字나 직함을 앞에 쓰고, 성명을 뒤에 썼다.

10. 주석注釋에서 특히 지명地名의 경우, 독자의 이해를 돕기 위해, ( )를 열고 오늘날의 위치로써 간주間註하였다.

10. 인명․지명․서명書名 등, 중국관련 고유명사는 중국어 발음으로 표현해야 하나, 서애 선생이 작시作詩하던 시대적 상황과 한국의 한자문화권의 정서를 고려하여, 한국어 음으로 표기하였다.

10. 또한 인명人名과 지명地名에 관해서 각종 사전을 인용한 것은 일일이 그 출처를 밝히지 않았다.

11. 주석에서 해당 주석의 의미가 여러 갈래일 경우엔 1차로 전각기호 ①, ② 등으로 표기했고, 다시 이의 하위단계의 설명이 필요한 경우에는 ‘☆’를 사용했다.

12. 주석註釋은 가능하면 사전 없이 본 시를 감상할 수 있도록 상세하게 달았으며, 매 작품의 끝에 각주脚注하였다. 서애西厓 선생이 단 주석도 역자譯者가 다시 번호를 붙여 각주脚注하였다.

13. 역시譯詩의 제목과 시문詩文은 모두 고등학교 졸업 정도의 학력이면 누구나 쉽게 이해할 수 있도록 평이한 현대어를 사용하고자 노력하였다.

14. 부호의 사용은 다음과 같이 하였다.

14. 1) ( ) : ① 해당 단어에 대한 참고사항 및 연도 혹은 연도성 성격에 준하는 의미를 부각시키고자 할 때 이 부호를 사용했다.

14. 1) ( ) :   ② 주석란에서 한문의 인용문을 번역할 경우, 직역하면 없는 말이지만 원문의 이해를 돕기 위해, 번역상 생략된 의미를 살려야 하는 경우, 이때의 간단한 표현어는 ‘( )’로 묶었다.

일러두기

14. 2) < > : ① 작품의 편명을 표기하였다.

14. 1) ( ) : ② 주석란에서 한문의 원문을 인용하는 경우에 번역문을 앞에 쓰고 원문은 ( )로 묶어 뒤에 썼는데, 이때 앞에 쓴 번역문 중에서 한자어를 사용하여 독음이 필요한 경우에는 ‘< >’로 묶어서 그 독음을 표기하였다.

14. 1) ( ) :  ③ ( ) 안에 ( )는 ‘< >’로 표기하였다.

14. 3) □ □ : 책명을 표기하였다.

14. 4) “ ” : 대화 등의 인용문을 묶었다.

14. 5) ‘       ’ : 재인용이나 강조 부분을 묶었다.

15. 권말卷末부록으로 서애연보西涯年譜 초록抄錄과 찾아보기를 수록하였다.

목  차

목  차

간행사刊行辭    _ 5

개정판改正版을 내면서    _ 8

역자 서설序說 1_ 10

역자 서설序說 2  _ 13

해제解題   _ 17

일러두기 _ 31

시1. 옛 사람의 정의情意에 대한 그리움	1

시2. 봄날 정주定州공관에서 한거閑居 중에 우연히 쓰다	3

시3. 동림고성東林古城을 지나가면서	5

시4. 정관재靜觀齋에서 봄날의 느낌	6

시5. 한식寒食후 어느 날, 정주定州로 부친께 문후를 드리러 가는   길에 연서촌延曙村을 지나면서 마상馬上에서 우연히 읊다	7

시6. 세심대洗心臺에서 유람하다가 비를 만나다	9

시7. 꿈꾼 내용을 적다	10

시8. 가을날의 상념想念	15

시9. 회암晦庵 선생의 시 네 수에 차운次韻하다	17

시10. 벽을 뚫고 이웃집 불빛을 훔치다	21

시11. 오중주吳仲周의 시 두 수首에 차운次韻하여 부치다	28

차  례

3

역자 서설序說 1_ 6

역자 서설序說 2_ 9

해제解題_ 12

일러두기_ 24

詩1.	1

詩2.	3

詩3.	5

詩4.	6

詩5.	7

詩6.	9

詩7.	10

詩8.	15

詩9.	17

詩10.	21

詩11.	28

오중주吳仲周의 원시原詩를 첨부함	32

시12. 남행南行길에 서극부徐克夫를 유별留別하다	36

시13. 걸어서 강가로 나와 배를 타고 입암立巖으로 건너가, 겸암정사謙巖精舍에서 묵다	39

시14. 흥취에 기탁하여	41

시15. 1578년 음력 8월, 내가 남행하는 길에 동호東湖에 위치한 몽뢰정夢賚亭에서 하룻밤을 묵었는데, 사인舍人 이경함李景涵․ 내한內翰 이경연李景淵․좌랑佐郞 이백생李伯生․정랑正郞  홍흥도洪興道․목사牧使 유사영兪思永․내한內翰 김자첨金子瞻․ 참봉參奉 허행원許行員 및 그들 선비들의 친구인 권형숙權亨叔․ 감역監役 박대의朴大宜․참봉參奉 이굉중李宏仲 등과 동숙하고 나서, 이튿날 그들이 남쪽 강변에서 나를 송별하였고, 나는  시를 지어 그들을 유별留別하였다	43

시16. 풍악서원豊嶽書院 유사有司에게 고시告示하다	48

시17. 정사精舍에 매화가 피기 시작함에, 매화나무 주변을 거닐면서 시를 읊는데, 마침 시 한 수를 요구하는 승려가 있어,   창졸간에 한 수 지어서 증여하다	51

시18. 대사간大司諫으로 소환되어 (상경하는 길에) 문경聞慶에서 묵으면서	53

시19. 경운루慶雲樓에서 이효칙李孝則의 시에 차운次韻하다	55

시20. 명明나라 부사副使 왕경민王敬民의 시에 차운次韻하여	56

시21. 오중주吳仲周 시 두 수에 차운次韻하여 답으로 부치다	59

시22. 계미년 가을, 정사精舍에서 우연히 읊다	63

시23. 회재晦齋의 고택故宅을 바라보며	65

시24. 도산陶山	67

시25. 고옥古屋	69

32

詩12.	36

詩13.	39

詩14.	41

詩15.	43

詩16.	48

詩17.	51

詩18.	53

詩19.	55

詩20.	56

詩21.	59

詩22.	63

詩23.	65

詩24.	67

詩25.	69

시26. 이른 봄, 원지정사遠志精舍에서 강변 모래사장으로 걸어 나왔다가 우연히 시적 영감을 얻어서	71

시27. 서당書堂 터를 선정하고 나서 승려와 복사나무              일만 그루를 심기로 하다	72

시28. 병술년 봄에 문경聞慶에서 묵으면서, 현감 허행원許行遠과   밤에 담화를 나누었다. 이튿날 행원은 옥산玉山 계곡    근처까지 따라 나와 전송해 주었다. 율시律詩 한 수로써    작별을 고한다	73

시29. 인동현仁同縣에 계시는 어머님께 문안드리고 남계정사에서 『주역周易』을 강설講說하려고 먼저 정사精舍의 학생들에게     시 한 수를 지어 부치다	76

시30. 정사精舍에서 만년晩年의 흥취	79

시31. 밤에 노랫소리를 듣고, 강을 건너 와서 우연히 고체시古體詩    한 수를 지었기에, 날이 밝으면 학문을 닦는 제생諸生들에게 보내고자 한다	81

시32. 유월 초아흐렛날, 북쪽 강가에서 배를 타고 놀던 중에 뇌우雷雨를 만나다	83

시33. 연좌루燕坐樓에서 가을날의 적막하고 처량한 생각을 읊은             시 세 수	85

시34. 백담栢潭 구봉령具鳳齡의 별세를 애도하다	88

시35. 입궐하라는 명을 받고 용추龍湫폭포에 이르러 홀연히     두견새 소리를 듣고 느끼는 바가 있어	90

시36. 옥연서당玉淵書堂에서 재미삼아 짓다	91

시37. 장난삼아 선어시禪語詩를 지어 승려 홍정弘靖에게 주다	93

시38. 옥연서당玉淵書堂에서 퇴계 선생退溪先生의 시에     차운次韻하여 벽에 쓰다	95

詩26.	71

詩27.	72

詩28.	73

詩29.	76

詩30.	79

詩31.	81

詩32.	83

詩33.	85

詩34.	88

詩35.	90

詩36.	91

詩37.	93

詩38.	95

시39. 감실龕室을 시제詩題로 쓰다	98

시40. 인동현仁同縣 서헌西軒의 열 가지 절경絶景	99

시41. 정경임鄭景任의 두 수 시에 차운次韻하여 답장으로 부치다	107

시42. 가을 밤 빗속에서 느끼다	111

시43. 강가에서 손님을 전송하며	113

시44. 세상사世上事를 느끼다	114

시45. 보허대步虛臺	116

시46. 원지정遠志亭	118

시47. 인동현仁同縣 관사官舍에서 시를 읊어 성우聖遇         여대로呂大老에게 보내다	119

시48. 남계정사南溪精舍에서 밤에 좌정坐定하여	121

시49. 우연히 읊다	122

시50. 내한內翰 정경임鄭景任에게 부치다	124

시51. 한거閑居 중에 감회가 생겨, 청성산靑城山에 은거하는 교분이 두터운 벗인 장중章仲 권호문權好文에게 써서 드리다	127

시52. 남계정사南溪精舍의 12절경絶景	129

시53. 무제無題 두 수	139

시54. 다시 매호梅湖를 들렀다가 권경안權景安에게 써서 부치다	141

시55. 원지정사遠志精舍 정원의 화초를 쓰다	143

시56. 벗의 초당草堂을 시제詩題로 하다	147

시57. 김미백金美伯군과 김회중金晦仲군, 그리고 권손행權巽行군 등이  찾아 왔길래, 얼핏 떠오르는 생각을 시로 읊어 써 주다	148

詩39.	98

詩40.	99

詩41.	107

詩42.	111

詩43.	113

詩44.	114

詩45.	116

詩46.	118

詩47.	119

詩48.	121

詩49.	122

詩50.	124

詩51.	127

詩52.	129

詩53.	139

詩54.	141

詩55.	143

詩56.	147

詩57.	148

시58. 승려 축軸에게 시 두 수를 써 주다	150

시59. 봄날에 집이 생각나서	153

시60. 산승山僧에게 주다	154

시61. 연좌루燕坐樓에서 쓰다	156

시62. □퇴도선생문집退陶先生文集□에 이백李白의 <자극궁紫極宮>   시를 차운次韻한 것이 있어, 삼가 그 시의 운자韻字에     맞추어 회포를 기탁하였는데, 이날 밤 꿈에 선생을 뵙다	158

시63. 달밤에 서당에서 느끼는 바가 있어	162

시64. 먼 곳의 사람을 그리워하며	164

시65. 청풍현淸風縣의 한벽루寒碧樓에 묵으면서	166

시66. 재미삼아 벽에 써 보다	173

시67. 남한산성南漢山城에서 눈을 만나서 읊은 시 두 수	175

시68. 파사성婆娑城에서 승병장僧兵將 의엄義嚴 장로長老에게         써서 주다	178

시69. 휴가를 얻어 대부인(大夫人 : 모친)을 뵈려고 남쪽으로    귀향하는 도중, 파사성婆娑城에 숙박하면서	182

시70. 앞의 시운詩韻에 차운한 시를 파사성婆娑城 성주城主에게    주다	184

시71. 광주(廣州 : 경기도 동남부)로 가는 도중에 느낌이 있어	186

시72. 파사성婆娑城에서 좌랑佐郞 정경임鄭景任에게 이 시를 부쳤는데, 이때는 경임景任이 방수순심어사防守巡審御使로 남하할 즈음이었다	189

시73. 여주驪州로 가는 도중에, 다시 앞 시의 운자韻字에   화운和韻하여 경임景任에게 보여주다	191

詩58.	150

詩59.	153

詩60.	154

詩61.	156

詩62.	158

詩63.	162

詩64.	164

詩65.	166

詩66.	173

詩67.	175

詩68.	178

詩69.	182

詩70.	184

詩71.	186

詩72.	189

詩73.	191

시74. 금탄金灘으로 가는 도중에 경임景任에게 지어 주다	193

시75. 갈대숲이 우거진 잔교棧橋를 지나는 도중에      이숙평李叔平에게 지어주다	196

시76. 정경임鄭景任에게 부치다	198

시77. 안동安東(경북 북부)에서 경성京城으로 돌아오라는 부름을      재촉 받고, 단양丹陽(충북 북부)에 도착해서 비에 막혀,      하루를 지체하면서	200

시78. 단양丹陽(충북 북부) 협곡에서 비를 만나서	202

시79. 서극부徐克夫가 춘천부사春川府使로 가는 것을 전송하면서	204

시80. 가을밤에 기러기 소리 듣고 고향이 그리워서	206

시81. 이숙재李叔載가 남쪽으로 귀향하는 것을 전송하면서	207

시82. 안산安山(경기도 서남부) 가는 도중에 느낌이 있어서	209

시83. 명明나라 장수를 수행隨行하여 남하하다가 이천利川(경기도 동남부)을 경유하면서, 마상馬上에서 얼핏 떠오르는      시상詩想을 읊어서 정협鄭協 종사관從事官에게 보여주다	211

시84. 운암雲巖 골짜기 바위에 시詩를 쓰다	213

시85. 김홍미金弘微 참의參議에게 써서 주다	216

시86. 희지希之 김대현金大賢 선친의 시집에 써주다	218

시87. 무술년戊戌年 겨울에 관직에서 파직되어 전원으로     돌아가는데, 도미협渡迷峽에 이르러 말에서 내려 서울 부근   산을 바라보며, 네 번 절을 올린 후에 떠났다.              대개 이곳을 지나가게 되면 다시는 한양의 산이 보이지     않기 때문이다	222

시88. 단양행丹陽行	224

시89. 도심산재道心山齋에서 밤에 누워서 빗소리 듣다	228

詩74.	193

詩75.	196

詩76.	198

詩77.	200

詩78.	202

詩79.	204

詩80.	206

詩81.	207

詩82.	209

詩83.	211

詩84.	213

詩85.	216

詩86.	218

詩87.	222

詩88.	224

詩89.	228

시90. 솔잎을 복용하고 나서 재미삼아 써 보다	229

시91. 도심리道心里에 임시로 거주하면서, 민가民家에서     순간적으로 떠오르는 시상詩想을 적다	230

시92. 재차 승려 학기學己 시집에 차운次韻하다	232

시93. 왕도王導를 읊다	236

시94. 승려 태운太雲에게 써 주다	244

시95. 승려 경천擎天에게 써서 주다	246

시96. 강변에 비가 내리더니	250

시97. 한가하게 독거獨居 중에 느낀 감회	251

시98. 의고시擬古詩 열 수	256

시99. 조천행朝天行	276

시100. 황하곡黃河曲	285

시101. 한강음漢江吟	288

시102. 하회河回 마을에 찾아온 벗이 있어, 여러 해 동안      만나보지 못한 사이, 온통 백발이 성성해졌기에	291

시103. 시골에서 어느 가을날 감상에 젖어 들어	293

시104. 초아흐렛날 높은 곳에 올라서	295

시105. 재사齋寺의 벽에 써 붙였던 구제시舊題詩의 운자韻字에 차운次韻하다	297

시106. 가을 어느 날, 감회感懷를 써서 생질甥姪 이찬李燦에게      보여 주다	300

시107. 국화를 읊다	302

시108. 백씨伯氏의 시운詩韻에 차운次韻하다	305

詩90.	229

詩91.	230

詩92.	232

詩93.	236

詩94.	244

詩95.	246

詩96.	250

詩97.	251

詩98.	256

詩99.	276

詩100.	285

詩101.	288

詩102.	291

詩103.	293

詩104.	295

詩105.	297

詩106.	300

詩107.	302

詩108.	305

시109. 농 삼아 지은 시	306

시110. 기해년 섣달 그믐날 밤에 감회가 있어 우연히 쓰다	308

시111. 닭이 첫 회째 홰 울음을 우네	311

시112. 복숭아나무 베개에 대해 쓰다	315

시113. 사월 초이튿날 거센 바람이 불어서	317

시114. 한거閑居 중에 우연히 삼가 퇴계 선생退溪先生 시의 운자韻字로써 화답和答하여 지은 시를          정경임鄭景任에게 부치다	321

시115. 이정而靜 김윤안金允安과 사열士悅 김태金兌에게               시 네 수를 지어 부치다	324

시116. 구름에게 묻다	328

시117. 옥연서당玉淵書堂에서 거닐다가 노두(老杜 : 두보杜甫)의 시詩 <곡강배음曲江陪飮>의 운자韻字에 차운次韻하여	330

시118. 여름날 한거閑居 중에 느낀 바를 쓰다	333

시119. 도서道書를 읽다	338

詩109.	306

詩110.	308

詩111.	311

詩112.	315

詩113.	317

詩114.	321

詩115.	324

詩116.	328

詩117.	330

詩118.	333

詩119.	338

부록附錄

서애연보西厓年譜 초록抄錄     _ 343

찾아보기   _ 375